视觉图像在信息交流中的地位
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摘要：视觉图像在信息交流中的地位是举足轻重的，交流是多方面的综合体，包括视觉图像、语言、媒介等等因素，同时，交流也是双方面的互动，而不是单方面的视觉感官，二者相辅相成，这才是真正意义上的信息交流。
关键词：视觉图像；信息交流
中图分类号：J0-03文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）27-0163-02
不得不承认的是，当今是图像的时代，在快节奏生活的今天，视觉图像是我们最直观接触外界信息的方式之一，《VOGUE》,《VISION》,《ELLE》等大牌杂志无不是大篇幅的图片信息，每当走在繁华的上海的淮海路上，巨型LED显示屏中的影像广告也无不提示着你ipad的外形和功能演示，每次进影院看电影，如果有中文配音，字幕根本从来不去关心，而没有中文配音只有字幕的话，我们就会看得很费劲，这就是视觉图像的直观传达功能。
晚上九点四十五分浏览了《贡布里希论设计》之视觉图像在信息交流中的地位这一章节，大概晚上看书的效率高，阅读过之后又仔细想了想周围现实生活中零零总总的事情，觉得作者的观点颇为深刻。作者首先介绍了语言的三种功能：征象[symptom]、信号[signal]和象征[symbol]，随即图像的功能也显现出来了，由一幅名为《小心狗》的镶嵌画引伸出：图像的唤起能力优于语言，但它在用于表达目的时则是成问题的。
没错，我初看到这幅图像时，觉得是农村防治狂犬病的宣传画，正如书中所提到的，有人认为是兽医，亦或”黑狗”的酒馆招牌等等，可能每个人都会有每个人不同的见解，而此时就需要语言来辅助大众明确理解，书中也说到了，图像的正确读解要受三个变量的支配：代码[code]、文字说明[caption]和上下文[context]。没错，虽然视觉图像是最直观的传达方式之一，但是如果没有文字的辅助说明，那么我们的理解就会受地域、文化、生活方式等差异而大相径庭。反过来，如果单单只有文字说明，比如看小说就没有看漫画那么津津有味，而看漫画就不如看电影那么逼真再现，就像我自己本身一样，看了n遍《暮光之城》也没有完整看完一遍原版的英文小说，尽管英文小说的确比电影写得更精彩。
那么，视觉图像在信息交流中的特殊性又体现在哪里呢？作者的例子很到位，1968年的墨西哥奥运会，好吧，必须承认我很喜欢这届奥运会的视觉系统，无论海报还是视觉符号等都堪称经典，作者例举此届奥运会的视觉符号，是因为此届盛会的视觉符号都一目了然，无需语言多做解释，全世界的人们都认识，这就像我们无论走到哪里都知道该进女厕所还是男厕所，这是公共符号，世界通晓，这就体现了图像的真正价值：它能够传达无法用其他代码表示的信息这一特质。
然而，并不是每一个图像都是公共符号，“没有哪幅图像能够自我描述”，我对此观点深有体会，我们在观看图像时总会被我们脑海中固有的形象所牵绊和束缚，即书中提及的“观看者的本分”，就像我们对外星人的形象总是报以怪异的、丑陋的、邪恶的态度，《世界大战》、《独立日》、《异形》等无一不是消极的、反面的电影形象，这致使观众们对外星人的形象似乎已经定位了，好不容易一部正面的、积极的电影―《ET》能够挽回一些固定思维，但是其形象的设定依然是令人有些胆颤的，也许某一天我们真的见到了外星人，也许它们和我们差别并不大。
随着数码成像和印刷技术的发展，彩色时代到来了，而其弊端也同时出现了，就如作者的观点：一幅黑白照片被人认为是一种不完全的代码，而一幅彩照则使我们对它的信息价值难以肯定，因为，我们不能把代码和内容分开。1969年的美国阿波罗11号登月我们都耳熟能详，从阿波罗11号带回来的月球照片中各国科学家都找到了漏洞，其中以一张美国国旗的彩色照片最为著名，有科学家质疑：在月球，没有风，国旗怎么会飘扬？美国航天局给出的解释是：国旗不是布制，是塑料制。这个回答封住了很多质疑者的嘴巴。当然，还有很多类似的疑问，假设这些照片都是黑白照片，我想我们的眼睛就不会刁钻在那面国旗上，仅仅只是有证明美国人登月了这样的想法。
而图表与示意图则是例外，它们不是视觉性的，而是时间性和逻辑性的。当我站在轻轨站台看轻轨运行示意图的时候，所传达给我们的信息是时间关系，我们不会去想轻轨能容纳多少人，我们想的是多久能够到达目的地方位。图形化的示意图可以很直观地表达准确的时间和逻辑关系，这些关系用语言来表达的话是很繁琐且耗时的，但是图形化的示意图也要有文字辅助说明，单单就一个图形是不能够准确传达信息的。
人们总是能对一些品牌或企业的logo铭记在心，当我们在高耸入云的写字楼中穿梭时，只要看到楼顶大大的logo就知道它象征着什么，根本无需有过多的文字说明，这就是符号的魅力。很多符号都借鉴了传统符号的精髓，如纳粹德国的旗志就是借鉴印欧民族太阳崇拜的遗留，而在今天看来，纳粹似乎已经是恶魔回归的代表了，二战时期的人们都视之色变。值得我们用一生研究的太极八卦就更是精髓中的精髓了，很多标志符号都可以见到其运用的影子。符号的产生先于语言，人们最初是以符号作为交流和记录的手段，因此符号是最早传承人类文化的工具，标志中所运用的符号都是经过高度概括和选择的强调性图形，因此具有唤起力和产生惊讶的效果，其实这也就是所谓的文化传承的积累。而如果单单是一个图形，比如一朵花或一幅画，无论文盲或博学的人，初次观摩的印象也都大同小异，图形或画作的本身并不能传达给观者其作者想要表达的涵义。例举书中所举的例子，文森特・梵高的《在阿尔的卧室》，老实说，我喜欢这幅画胜过他的《星夜》和《向日葵》，这是建立在我阅读其画作文字说明后的感观，但是在我对世界名画几乎一无所知的少年时期，我认为他的画都是一样的，干画笔的笔触，技法很棒，仅此而已。《蒙娜丽莎》对我来说也仅仅是画中一个丰满高贵的女人而已，所以，图画本身并不能传达作者所要传达的意义，这需要文字的辅助说明来帮助观者理解作者想要表达的意念，正所谓这个世界上本没有艺术，有的只是艺术家，艺术都是通过艺术家来呈现给大众的，如果没有艺术家的思想和故事与我们交流，艺术本身也就没有那么奇妙而富有吸引力了。
把艺术和交流等同起来的做法是不对的。毫无疑问，视觉图像在信息交流中的地位是举足轻重的，但是这并不代表视觉图像=信息交流，交流是多方面的综合体，包括视觉图像、语言、媒介等等因素，同时，交流也是双方面的互动，而不是单方面的视觉感官，很多时候，当我们看到一个我们看不懂的优秀广告亦或者是装置艺术，我们都会不由自主地去看作品的文字说明来辅助我们理解作者的创作意图，二者相辅相成，这才是真正意义上的信息交流。