传虹《山居读诗图》真伪考辨
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一位友人持一幅黄宾虹《山居读诗圈》来请我鉴赏。刚刚打_一半。我就感到此画有点眼熟，遂翻_人民美术出版社出的《黄宾虹画集》，经核对。此画与《画集》上卷58页著录的一幅命名为《生砂湮翠见精神》的山水立轴竟是同一内容。同一题跋、同一构图，甚至尺幅都相近的两幅作品。
人民美术出版社是一家有影响的出版社，由该社出版的《黄宾虹画集》更是一部颇受重视的典籍。那么问题似乎就简单了，既然友人所藏的这幅山水画，与权威出版物所录作品雷同，就不能排除是依照典籍克隆的复制品了。
我把画册递给友人，他也是一愕，过了好一会，才想起来查这部画册的出版时间。当他看到版权页上标明此书是2003年12月出版的时，才说：
“我的这幅画，前就存在我家，期间为保存它，还经受过一番磨难，可以肯定地说，此画在我家的收藏时间，远远比这本画册出版时间早，不可能是照这本书复制的。会不会是黄宾虹的一对“双胞胎”作品呢”7我当即回答：
“黄宾虹的作品不像齐白石，几乎没有纯商务性作品，不会有藏家点名求索其照摹某幅作品。更何况所谓“双胞胎”作品，作者在复制时，也会在明显部位，留出明显的不同。而这两幅画从结构、布局、到题跋字的位置，甚至行格、字距都是完全一致，无论从哪一方面看，都完全是照临，其中肯定有一幅是照仿另一幅的”。
友人有些茫然了，喃喃地说：“此画存入我家在先，画册出版在后，我的藏品不是照仿画册，难道是画册的作品临仿了我的藏品”?听他这么一说我倒受到了启发。此画创作于1952年，60年代初入友人匮中，中间数年辗转流传，完全有可能被人临摹。于是，我将友人的藏画悬挂起来，仔细审视，才发现这是一幅数十年前的原装原裱作品，由于时间久远，装裱的边幅已经_裂，但画心与原裱的衬纸浑然一体，没有利用另一件旧裱画揭下原画心。再将此幅装贴上去的痕迹。再看画面，这是1952年(壬辰)黄宾虹89岁时的作品，以苍山和古木做主景。中置草庐数问。二位高士对坐庐中，持卷读书。全图笔势自然熨贴，气韵苍劲，浑厚华滋，确是黄宾虹晚年风格。再看画上的题跋，虽然写的歪歪扭扭，但字体古朴，风格瘦硬，带有浓厚的金石气韵，非大家难达此境界，说它是克隆之作，实在有些勉强。难道真如友人所说，这幅画是黄宾虹的真迹，而画册著录的反倒是临摹之本?
于是，我又把目光移向了画册。全图布局，无论是远山、近树、草庐、人物、题跋位置、行格字数都与友人所持作品如一辙。在黄氏作品上面的“诗堂”内，还附有一个林散之的鉴识跋，跋语中说“文俊于壬辰年见老人杭州，得见老人亲笔作画，文运后得以保存。实为至幸，x×年(字迹辨认不清)十月二十五日属题，散耳。(图3)全图笔法苍老纯熟，符合黄宾虹绘画风格。若无充分依据，说它是临摹的作品，似乎也难以服人。
这就奇怪了，两幅基本一模一样的作品，留着同样的作者题跋，又不可能是作者同时所作，那么其中必有一真一仿。从表面状况看，画册著录者，出自典籍，又有林散之的题跋为证，跋语中讲述此画创作收藏经过言之凿凿，可谓“流传有绪”应该不容置疑。但友人所持的一幅又该如何解释呢?是89岁的黄宾虹突发奇兴自己临仿自己作的一幅“双胞胎”?还是根本就是一幅后人照摹的临本?显然“双胞胎”之说是不能成立的，因为1952年黄宾虹患白内障，双目已近失明，就算他有心要做一幅“双胞胎”但凭他当时的视力，也无法使两幅画上的题字如此相似。剩下的可能就只能或者是真迹，或者是临本了。
面对这对“真假美猴王”我实在费了踌躇，为了辨明真伪。只好暂时抛_风格，先从辅助因素题跋上下手。这幅画中作者的题跋很长，由两部分组成。前面是一首论画诗“宣和图谱旧留珍，展转临摹易失真，师古人兼师造化，生砂湮翠见精神”。诗后是一段议论，全文如下“前清道光咸丰间，金石学盛，画称复兴。近今良渚石夏玉，长沙周缯文物出土，有非金石可谖，绘事研究宣迈前古。壬辰八十九岁叟宾虹”。
前段的论画诗，有一句非常关键，就是“师古人兼师造化”，作者强调不但要学习继承古人的绘画技巧。还要从大自然和古代留下的各种遗物中汲取营养。这句诗的意境应当在画图中得到体现。后面一段议论。专门提到了当时出土不久的良渚玉石(即夏玉)并由此引伸出“研究绘画技巧应超越古人，用新的考古发现丰富创作方法”的观点，这是一个重要线索，应当成为破解这幅画的钥匙。
我们知道，黄宾虹对良渚古玉中那种色彩斑驳的斑点，一直是非常重视的。他曾说过“近代良渚夏玉出土，五色斑驳，因悟北宋画中点染之法”。可见他早已从良诸玉器上的斑点。联想到了宋人绘画中以点代皴的技法。他一直试图借鉴良渚玉斑那种天然造化的神韵，把山石的苍老秀逸表现得更加完美。黄老晚年常以长短、大小、浓淡不同的墨点代替传统的皴擦法来突出山石的美感，大概就是基于这种创作思想。在《山居读诗图》的跋语中，黄宾虹即然表达出了借助良渚玉斑来展示山石自然风韵的创作动机。那么在画面上就必然会出现与跋语相呼应的创作方法。