中医学和生命吠陀的理论对比探索
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术语
阿育吠陀的术语也难以用英语解释。Pitta在阿育吠陀中表示胆汁，并细分为黄色和黑色，其本质是燃烧感、提升和令人兴奋的状态，此概念与中医术语中的“火”比较贴切。另外，Pitta中有一亚型命名为Agni，是指消化系统的“火”，在中医术语中，我们将其称之为“胃火旺”。最后，还要补充一点，术语Pitta对应中医理论的“气”（尤其是脾胃气虚）和“火”比较合适，因为它有温暖、炎热、向上之性［5］的意思。阿育吠陀中的Kapha有中医理论中“痰”的特征，因为它的定义和规格几乎和“痰”一样。Vata在《遮罗迦集》中描述如下：在物质世界移动时，Vata能打破群山之巅，在树上移动，激起海洋波涛，使地球震动，推动云彩漂移，导致霜冻、暴雨、尘土、风沙、闪电，以及导致作物失败。它可以诱发机体疼痛和疾病，游离流窜于身体的各个部位；破坏、伤害精力、肤色、幸福，导致悲伤、恐惧、惊吓、混乱，甚至精神疾病。笔者认为阿育吠陀中描述的Vata类似于中医理论中的“风”，“风”在中医学中是一个令人困惑的问题，同样，Va－ta的概念也是值得商榷的。部分学者认为，我们可以假设“风”相当于现代医学中的中枢神经系统，因其诸多表现类似于中枢神经系统疾病，如癫痫发作、震颤等。Vata，与Pit－ta和Kapha不同，在《遮罗迦集》中有两个具体章节对其进行阐述，这标志着它在阿育吠陀中概念的复杂性。
比较示例
根据阿育吠陀医学，三元体液理论中三个dosha的和谐与平衡，取决于消化系统之火（胃火）的强弱。因此，人类应该谨慎地对待消化系统之火（胃火），并尝试将其储存［6］。当有正常的饮食欲望，而无任何胃部胀气及沉重感，在饮食过程中及食后无任何不适，我们可将“胃火”视为正常。过度饮用冰水、暴饮暴食或嗜食过度油腻之物，如肉类，吃饭时尚有未消化的食物积存在胃内，以及情绪问题，如愤怒、悲伤、恐惧、焦虑、贪婪、担心等，均会导致脾胃虚弱。同样中医认为，凉性食物或水可能会导致脏腑功能衰弱、脾肾阳虚等；潮湿可能会导致脾脏损伤（消化伤害）；减少过度性活动，在疾病预防和协调身体中有显著作用。此外，根据传统中医学，如果我们食用健康食品，并有良好的消化功能，机体会产生正常的“气”（称之为谷气），它可以制造血液并促进健康。在阿育吠陀医学中，健康的食物和良好的饮食习惯能产生Rasa，它具有和“谷气”相同的功能，有助于产生健康血液。
疾病进展
最初，中医认为感冒的致病因素能影响身体的六个阶段为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴［3］，后来，加入了中医温病的致病因素，为卫、气、营、血（温病理论），这是关于温病致病因素的四个相关水平阶段［4］。在阿育吠陀医学中，疾病发展的概念与中医不同。RobSvobodal［6］认为，消化系统之火的虚弱是所有疾病的根本原因，Vata是所有疾病发生发展的主要病因。阿育吠陀认为，疾病发展的三个阶段为积累、加剧，以及溢出。积累：致病因素影响身体，相关doshas积累在特定的身体部位。加重：在此阶段，doshas持续存在，并增长和放大，将以蓄积的压力加强机体的症状。溢出：如果病程被允许肆无忌惮的加剧，doshas会流窜自己的局部区域，在身体上游荡，寻找新的病灶。关键点：在中医药临床实践中，关于瘀血及其治疗是其关注的焦点，多采用活血化瘀法以促血旺行；而阿育吠陀医学治疗血瘀，通过刺激血液循环、活血化瘀并非其所关注点，因此，中医所重视的血瘀理论，在阿育吠陀看来不是内科的重点问题。6全球化发展在过去的25年中，中医药院校开遍世界各地，这是一场使世界各国人民获得中医药疗法的伟大运动。我认为，促进中医药发展的主要因素包括以下几个方面。（1）首先被推广至西方医学的是针灸，它不同于任何西医疗法，可以有效地治疗各种疾病，因此与其他中草药治疗方法相比，发展的阻力较小。然后，这些针灸师逐渐将处方草药配合针灸，为他们的病人实施治疗，从而使得中医学日益发达。（2）此外，在一些发达国家，如美国、加拿大、澳大利亚等，也有中医为华人群体提供中医药治疗服务，这种现象有助于中医学在这些国家的发展。此外，中国也热衷于出口中医药，政府为此还制定了一系列的政策法规，每年都有海外人员慕名前来中国学习中医药文化，这些都使中医的海外加速发展成为可能。相比而言，这些情形并未发生于阿育吠陀医学，印度传统医学做得还不够。阿育吠陀医学实践中被公认为最重要的部分是草药，尽管有众多医学经典书籍是关于阿育吠陀的食物和饮食的，但它们并不被认为是其它医疗体系的医疗实践。阿育吠陀讲师比中医师要少很多，而且它在西方的传播也没有任何官方许可的做法，许多高校也并不提供这门学科的教育，阿育吠陀草药多是通过中国出口到西方，草药贸易金额占很小比例。
作者：·哈施米普 单位：北京中医药大学