浅谈真善美三种境界和真善美的统一
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇浅谈真善美三种境界和真善美的统一范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
摘要：我们的实践活动是一种求真、求善和求美的活动。人的实践活动在追求真理，而实践过程也是人本身发展的趋善过程。“美”是实践活动中所实现的“人的尺度”与“物的尺度”、“合目的性”与“合规律性”的统一。本文在分析真善美的真正含义之后，从实践性和历史性来讨论追求真善美的统一。
关键词：真 善 美 实践
一、求真
在我们的生活和学习中总是会问：“真的吗？”其实这个“真”的概念有很多不同的意义。在《哲学通论》中对“真”的概念解析做了五点的论述，笔者简单概括为以下三点并略有发挥。
首先，对于“真的吗”的回答是要讨论这（件事或者这个人）“是”还是“不是”、“存在”还是“不存在”的问题。这主要是对对象结果的追问其是否具有“存在”的意义。
其次，“这是真的么”是在对于对象的表象以及对象的思想以及其表象和思想的关系的论述。是否为“真”的追求同时也是在对“追问者”的一个追问，也就是在追问这个“追问者”是否正确的再现了“存在着”，这是对认识主体提出的对求真的要求。我们在追求“真”的表象和思想的关系时所想表达的是感性认识――“现象”和“理性认识”――本质的关系。这就说明我们对“真”的理解也要从人的存在方式――实践上来讨论。
最后，对于“求真”的追问可以是对于对象的评价，我们在这里可以做一个双重的疑问，如果你一个朋友说博物馆里有一件新的收藏品。那么你就会问：“这是真的吗？”，你的朋友其实在回答你问的两个问题，一个是这个收藏品真的是在这个博物馆吗？一个是这个博物馆的收藏品确定是真的吗？而这第二个问题就是对于“真”的追求在其对象上的评价。
马克思主义哲学的真理观更需要我们从更广阔的视野来理解：我们要追求什么样的真理？怎么对待真理？如何确定真理的正确性？这都与人们的价值观有关，所以还需要我们把它和“善”、“美”统一起来来讨论。
二、求善
为了寻求“真理”我们要追求“善”，伦理规范要追求“善”，生活中的价值观念也要追求“善”，人的实践过程就是趋善的过程，人作为实践的主体力图按照自身内在的尺度来开展活动的，人在实践的活动不仅对现存的外部世界中的客观环境与社会历史条件进行简单的再复制，更是要对外部世界给予的客观环境与条件进行和自己生存和发展相适应的安排和创新。人正是在这种重新的安排和创新当中来逐渐的趋善。使我们越来越适应客观世界的发展，越来越符合人性的发展要求，所以我们人类实践的过程也是人类的“求善”和实现善的过程。
更需强调的是人的实践过程也是人本身发展的趋善过程。人类在改造客观外部世界的同时，也使人自身的世界得到了改造。[1]我们人在几千万年的进化中，人的需要不断的升级，促使我们改造自然的能力也不断升级。人在实践中不仅改进生产工具，也在提高自己的劳动能力。人在社会历史实践的进程中，自然器官不断锤炼提升，身体潜能不断丰富，在这个过程中创造了功能多样的社会器官。所以社会实践是一个自然界和人类社会共同“求善”的过程。
三、求美
什么是“美”，自古以来就有很多不同的解释，从中国文字的第一种解读上看“羊大为美”，更是注重其使用价值的角度来看，此时和善同义，第二种解读则是“羊人为美”，这是从原始的艺术，图腾舞蹈的材料上看人带着羊头跳舞时美的，古代“羊”和“舞”是同一个字，而且和巫术的礼仪活动有关系，具有社会的意义和内容。从今天的视角来解读，美是一种赞叹、一种评价、一种审美判断。美的本质和根源的表现就在它是人类实践的产物，在主管与客观的统一中来体会美，感受美。
在《哲学通论》中有这样一段论述，“美”是实践活动中所实现的“人的尺度”与“物的尺度”、“合目的性”与“合规律性”的统一。[2]“求美”也是实现人类自身自由的重要过程，因为人们在求美的过程中发展了自己，提升了自己。“求美”是就是人类在创造世界，也是在创造世界的时候感受自由。我们可以说美是和谐，美是自信，美是有情，自然中有美，社会中有美，生活中有美，失败中有美，成功中有美，人作为发现美的主体，用我们的心用我们的眼睛发现美感受美。美是“合规律性”――“真”，“合目的性”――“善”的统一，所以追求真善美的统一也是我们要追求的境界。
我们在对真、善、美的逐步分析中可以看到我们所追求的真、善、美是不可分开的。我们可以从实践性和历史性分别理解真善美的统一。
从实践性来看，首先真善美既是人类实践活动的产物，又是人类实践活动所追求的目标，这是真善美的共同性质。其次真善美是在实践的基础上相互渗透、相互引导。而且每一个具体的实践领域、具体过程的真善美的实现，又是同其他实践领域或者整个社会实践的全面的真善美是不可分割的。实践是我们知（求真）、情（求美）、意（求善）发展的基础和源泉，而知（求真）、情（求美）、意（求善）的发展也是更好实践的前提。
因为人的实践是一个不断发展的历史过程，所以追求真善美的统一也是一个历史性的过程。就其历史的进步性而言，人们在自己的时代所理解的真善美，就是该时代人类所达到的人与世界的统一性的最高理解，即该时代人类全部活动的最高支撑点，因此具有绝对性。总之，要想真正的掌握真善美的核心，就必须在绝对性与相对性之间做好平衡，通过历史的筛选取其精华，去其糟粕，并在正在发展的时代中掌握真正的真善美，在历史过程中相对的发展真善美的统一。这样才可以正确把握真善美的历史性的统一。
参考文献：
[1]林剑.论真、善、美在马克思主义哲学中的统一[J].华中师范大学学报，1991，（01）.
[2]孙正聿.哲学通论[M].沈阳：辽宁人民出版社，1998.