身份认同是一把双刃剑

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阿马蒂亚・森是1998年的诺贝尔经济学奖得主，还是一位卓越的政治哲学家和伦理学家。他的哲学和社会学新著《身份与暴力――命运的幻象》，受到凤凰卫视《开卷八分钟》的隆重推荐，并被梁文道誉为“非常的有趣，非常的简洁，而且非常的雄辩”。

森认为，在“事实”上，每个人都不可避免地拥有多重身份，比如他是一个印度人，但也可以是英国剑桥大学三一学院的院长。可是在“观念”中，人们又习惯将单一的身份强加给某个人，比如那位英国移民局的官员，在确信森是个印度人后，就是想不通这个印度人怎么会居住在剑桥大学三一学院的院长公寓里。

森进一步揭示出，将多重身份的人进行单一化归类，其实危害重重，因为群体内部的团结常常发展为群体之间的对抗，比如同一种的人能够相亲相爱，对异教徒则往往毫无宽容之心。这意味着，面对一个群体时，人们可能会找到归属感和家园感，可面对另一个群体时，人们可能会成为局外人和多余人。

通过上世纪40年代印度教徒和穆斯林教徒之间的暴力冲突，以及上世纪90年生于胡图族人与图西族人之间的种族仇杀，森很容易发现，对身份的单一化认同可以导致暴力，这正是“身份”与“暴力”的关系所在。要破除这种令人伤感的关系，就必须揭穿人类命运的一种幻象――^只有一种身份，必须在A身份和B身份之间作出“非此即彼”的抉择，进而还原人类本真的存在――^同时拥有多种身份，不必为了肯定某种身份的优先性而否定另一种身份的存在；也不必为了强调某种身份的重要而抹杀他种身份的重要。性，比如印度教徒和穆斯林教徒，在宗教身份存在差异的同时，还拥有很多共同的、也同样重要的身份――印度人、亚洲人：还如胡图族人和图西族人，在种族身份存在差异的同时，也拥有很多共同的、也同样重要的身份――卢旺达人、非洲人和人类。

在反思和批判的基础上，森提出了自己的建设性意见：把人身份的多样性当作一种价值加以鼓励，因为身份的多样性不但是人类的现实，也是消除冲突和暴力的基础。