四川北川重要的民俗遗存――傩舞
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摘要：中国四川北川众多村社的傩戏，演出正戏前必有傩仪与傩舞。傩舞较傩戏历史更为悠久，它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰。这是一种与神交流的动作语言。北川傩舞与原始信仰对天、地、祖先的崇拜分不开，是一个极其重要的文化遗存，它证明着北川羌、汉傩文化保持了更原始、更古老的面貌，同时也就显得更为稀有和珍贵。
一、傩舞的表演形式
北川傩舞有独舞、双人舞、群舞、锣鼓伴舞等多种表演形式；在不同的地方，其表演的风格也各异，既有场面变化复杂、表演细致严谨、生活气息浓厚、舞姿优美动人的“文傩”流派，又有气势威武磅礴、情绪奔放开朗、节奏强烈明快、动作刚劲有力的“武傩”流派；傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物与历史人物，由此构成庞大的傩神谱系。表演傩舞的组织称为“傩班”，成员一般八至十余人，有着严格的班规；傩舞往往在傩仪仪式过程的高潮部分与节目表演阶段出现，傩舞的节目丰富，兼具祭祀和娱乐的双重功效。傩舞送福迎祥，娱神娱人，联络族众，和谐邻里。民间将傩舞、傩仪与戏曲演出、灯彩游艺、民俗礼仪等结合起来，纵情欢愉，宣泄情感，满足了广大群众对美好未来的企盼。
羌人的山神会，有的村子又称为祭山会、塔子会，是一年一度以村寨为单位集体祭祀山神的大典。山神会的有些内容就包括了傩舞的基本特征。祭典在塔子神周围进行，端公戴着猴头帽或羊角帽，帽上缀九颗小海贝，帽前挂着有獠牙的狰狞的神魔头像，腰佩法刀，手执羊皮鼓和响盘，拄人头形桃木手杖，走在队伍最前面，众徒弟随后。一人扛着系有五彩飘带的杉树枝，上有五个、七个或九个小枝，羌人称之为“实卓”，即祭神还愿的标志物，所有参会人员，排成长队尾随其后，在锣、鼓、钹、手鼓、手铃、笛、唢呐等乐器演奏的一片乐曲声中，缓步进入会场。一系列仪式后由端公表演求青稞种子。青稞是羌人古老传统作物之一，与荞麦同被视为谷神的象征，若能当场求得青稞种子，则预示来年庄稼丰收。此时端公边唱边舞，反复吟唱（大意）：
青稞神是羌人的衣食神，
青稞种是羌人的命根子。
今天全寨人在此立杉竿还愿，
请神给我们寨子青稞神种。
……
这时端公越唱越快，越舞越疾，突然猛地一跳，即见空中一团青稞种向他飞来，他立刻用羊皮鼓接住，这种舞蹈虽然近似于魔术，却颇能满足羌民渴望丰收的愿望。据传以前评判端公本领的大小，就是看他能否请来青稞种子。
这种山神会傩舞情节简单，却寓意很深，表演形式活泼多样，各具特色，舞蹈时多以锣鼓伴奏，配合身段表演，节奏欢快，动作性强；舞蹈动作虽然原始、简单，但舞蹈语言却非常明确，具有爽朗明快、粗犷有力的鲜明特点与东方古典雕塑艺术的自然美。
二、原始傩舞
原始傩舞已极其罕见，它是民俗礼仪中的重要组成部分，被誉为中国舞蹈的活化石。四川北川汉、羌民族间保留着的傩舞这一民间舞蹈形式，如今已成为北川旅游的一个重要“看点”，深受游客喜爱。
我国的原始信仰认为，疾病、灾难都是由某种精灵、鬼物作祟，是可以通过巫术与身体力行将其驱赶、消灭的。当时的物质条件决定了驱疫的武器只能是棍棒、石块，充其量对它们施加了巫术而已。如，汉代的宫廷大傩，仍旧保持着原始的色彩，《后汉书．礼仪志》所说的“扬戈执盾”与“殴方良”，即指要不断地念着咒语，对危害人的邪鬼进行恐吓。后来驱鬼逐疫被固定化、仪式化了。传说时代的葛天氏三人执牛尾而舞以及女巫所作商羊舞，都与原始信仰有关。进入封建社会后，统治者又从古巫那里接过这种自然崇拜和祖神崇拜传统，定为宗庙、社稷祭祀的大礼，除了王室定期举行天地、社稷之祭祀外，还要为群姓立社。民间的社祭，没有皇室宫廷那么繁缛的仪礼，却保存了更多的原始信仰的信息。北川傩舞包含了多种文化事象，如，傩庙装饰、宅院驱邪、傩服求子、傩饭禳灾、傩名辟疫、傩舞祝寿、傩事禁忌、方相送丧等等复杂内容。
三、傩舞的“奏朝”
“奏朝”是北川傩舞非常重要的一个舞蹈形式。“奏朝”是因当地羌民遭受重大灾难，如首领死亡、战争、瘟疫、严重地震、干旱、洪涝、风、雹、虫、兽等天灾人祸，众多端公聚集一起，集体向天神报告灾情，并祈求天神帮助逐鬼祛疫、消灾免祸而举行的仪式。其主要法事为还大愿、冲傩神、踩罡布诀、禳灾星、逐疫鬼瘟神等。举行“奏朝”仪式时，由一个德高望重的端公领头，称为“掌坛师”，其余端公人众由他支派。众端公均戴各种凶恶形状的面具，戴羊头或猴头帽，反穿羊皮衣，手执羊皮鼓、羊皮褂、桃木手杖等法器。仪式一般于深夜在石塔边、神林旁的草坪上举行。是夜，篝火熊熊，全寨男人随端公入场参拜神灵后就在一旁观看，妇女和小孩只能在场观。“掌坛师”通白神祗，杀羊宰牛祭祀，众端公齐声演唱消灾免难的经文，接着由端公九人在“掌坛师”统一指挥下，“踏八卦”、“踩九州”（傩舞），即所谓“踏卦禳星”。参与的端公要一边模拟猴、熊的姿势舞蹈，一边高声演唱歌词，同时还要按照规定的位置，毫无差错地交换和穿插，手上要不断挽诀，最后，由端公表演“踩刀杆”、“穿红铧铁”和“打叉”等惊险节目。其中，“踩刀杆”是用几十把大弯刀把利刃向上一一绑在木杆上，呈两架梯状，表演者光着脚一步步踩着刀刃登上刀杆，又翻身从另一架刀杆上踩着利刃退下来；“穿红铧铁”是把铧铁烧得通红，表演者光脚把红铧铁当鞋穿在脚上，还要长时间在场内舞蹈；“打叉”是用人作靶子，人被缚在一张木板上，表演者远远将几柄锋利的铁叉飞钉在人身后的木板上。这些动作都要求绝不能伤着人。在舞蹈表演中使仪式进入高潮，气氛热烈，紧张至极。
“奏朝”实际是傩舞中的“驱傩”，原本是一种带有浓厚迷信色彩的古代祈福禳灾仪式，历经漫长岁月，不断改革、创新，逐渐演变成为一种广受赞誉的民间舞蹈。它是北川傩舞中一种非常古老的祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈，也是北川乡傩的一种重要表现形式，有着非常久远的传承历史和深厚的文化积淀。
四、庙会和扫寨中的傩舞
为更全面地了解北川傩舞，我们还有必要介绍北川庙会和扫寨习俗中傩舞的一些基本情况。每年农历六月二十二日，在北川一些庙会上，在众多严肃仪式之外，有一项游艺式的活动，即放出一些活猪来，让与会者用木棒、石块追逐围击，边打边大声呼喊，观者也大声吆喝，直至把猪打死。这是一种古老的风俗，是傩舞对原始狩猎生活方式的一种复制和模拟。每逢春节正月初一至十五日，坝底等一些地方举行祭神扫寨活动，俗称“祈神会”或“棒棒会”，届时许多端公聚集于此，皆全身披挂，配之以乐队、仪仗队，还要组织两班祭祀表演队伍，两班神童以烟火为号，在端公的引导下同时进庙祭神、扫殿、还愿，所到庙宇、院落，端公作驱祛法事，边唱经文边舞蹈，神童队便两路纵队，两人一伍，合着端公吟唱与音乐节奏，用短棍端部相击，打击出哗哗之声，边击边舞。另外，当地的花灯，亦属与古代宗教驱疫扫寨有关的傩舞性质的民俗活动。正月初一至初五演出，表演者由一人扮演天门土地神，化妆成白发白须老人，七人扮演天神的七个女儿，化妆成美丽娇好、飘飘欲仙的古代美女，均着古典民族服饰，每人手持一盏五彩灯笼，在端公的带领下，到各大小庙宇扫殿、祭神，所到之处，均要在音乐伴奏下表演《天仙女下凡》等舞蹈。数百年的文化演练，至今仍在北川的许多地方流布，实乃幸事。
北川傩舞现存数百种面具，有驱疫神祗、民间俗神、道释神仙、传奇英雄、精怪动物、世俗人物等百余种角色，面具造型浑厚，色彩古朴亮丽，文化符号隐秘。“跳傩”音乐丰富，有清锣鼓、鼓吹乐、吹打乐、丝竹乐等伴奏乐队，民乐俚曲，融合一体，共同构成独具地方特色的北川傩文化。北川傩舞，演出灵活，不受场地限制，不论厅堂、舞台、广场、禾坪均可，艺人头扎布巾，脸戴面具，身穿彩衣，手持道具，合着音乐，应着节拍，霍然起舞。演出时“手脚弯钩身段圆”是傩舞动作的基本规律，依照这一规律，配以不同情绪的音响节奏，可以刻划不同性格的人物形象。
北川傩舞迄今，世代相传，历经唐、宋、元、明、清，久盛不衰，它由纯祭祀性的舞蹈逐渐变成含娱人成分的民间舞蹈，并进而向戏剧方向发展，对四川戏剧发展起到了促进作用，脸谱成为一项专门的艺术有它的重要贡献。
由于地理环境与历史国属的原因，在民俗文化的繁衍传承中，形成了北川多源头文化交融并存的形态背景，其中巴蜀文化对北川民间傩舞艺术的影响最为深远。以祭祀天地山川、日月星辰而娱神、娱人的北川傩舞深刻地展示了北川丰富绚烂的民俗民间文化，这种乐舞伴生的民俗活动是一种历史文化现象，非常值得深入研究，使之得以更好地传承与保护。行文匆匆，到此打住。
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