《西厢记》中老夫人传统赖婚理由反驳
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摘要：王实甫《西厢记》自传世以来，被受世人关注，原因在于，其笔下塑造了几个性格鲜明的人物形象，老夫人形象便是如此。而对于莺莺和张生的婚事三许三赖，是长久以来老夫人被看成反面人物的一个重要原因。传统观念认为这是由于她根深蒂固的门第观念、为维护相国家谱等，而笔者却认为这些理由并不成立。
通常将老夫人看成封建卫道者的理由归为如下四点，接下来将一一反驳这些理由。
一、出于门第观念，要求门当户对
我们可以通过张生、莺莺和郑恒三个人的对比探究。崔莺莺的门第高贵，是已故相国之女。再来看张生的家世：“小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也。先人拜礼部尚书，不幸五旬之上因病身亡。后一年丧母。”[1]张生的父亲为礼部尚书，与崔家的官职相当，只是因为父母早逝，落得“书剑飘寒，功名未遂，游于四方。[1]”而如今莺莺也是家道中落，“至亲只剩三四口儿”[1]，这样看来莺莺和张生并没有门不当户不对。再来看下郑恒的家世背景：“自家姓郑，名恒，字伯长。先人拜礼部尚书，不幸早丧，后数年，又丧母。[1]”这样看来郑恒和张生家世相当，同样是父母双亡，父亲都是尚书，除了郑恒是老夫人的亲侄子，家族名望可能比张生高些，自小便与莺莺定亲外，其他家世背景都与张生相当。
“正是由于她痛感门前冷落、处境凄苦，所以就特别需要通过女儿的婚姻关系来维持门第，复兴家业；而与郑恒已经结成的联姻，就最适合她这一切需要。―因为这个郑恒不仅是尚书之子，而且是老夫人之侄，门当户对，亲上加亲。”[2]这是段启明先生的观点，对这个观点我有疑问。如果说郑恒与莺莺的联姻是老夫人为复兴家业作出的选择，在崔府门庭冷落之时，郑恒和莺莺已经有婚约，而且并未见郑恒对崔家作出多大贡献，所以郑恒和莺莺真正结婚对崔家又能起到多大的作用呢？孙飞虎围普救寺时，我们知道老夫人是有门第观念，但当时老夫人并不知道张生有计可施，而且老夫人在“寺警”后的“请宴”上并未说明是因为张生与莺莺门不当户不对。如果老夫人是一味追求门当户对，也不会在张生与郑恒中选择张生了。通过以上对比分析可知，老夫人赖婚并不仅仅是因为门第观念。
二、为维护相国家谱
在孙飞虎围普救寺时，老夫人曾说：“俺家无犯法之男，再婚之女，怎舍得你献与贼汉？却不辱没了家谱！[1]”中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。相国家谱不容有犯法之男，再婚之女，而张生并不是“犯法之男”。正是因怕辱没了相国家谱，老夫人才会在普救寺之难中许退贼者妻之。因此在张生与莺莺多次私会，并且在成为事实婚姻之后，老夫人被迫答应莺莺与张生的婚事，“待经官呵，玷辱家门，罢罢，俺家无犯法之男，再婚之女，与了这厮罢。[2]”不但相国家谱不是崔张结合的绊脚石，相反，却是促成的因素。因此，老夫人赖婚并不是为了维护相国家谱。
三、不招白衣女婿
第四本第二折中老夫人以不招白衣女婿为由，逼张生进京赶考。不招白衣女婿，难道郑恒就不是白衣女婿？“郑恒比张珙差得远而只是个白衣衙内。”[3]第五本第三折中称郑恒只是个小人浊民，并无一官半职。尽管，在第五本第三折中，郑恒当着红娘的面吹嘘自己为“仁者能仁，身里出身的根脚”，而且毒骂张生是“穷酸饿醋”，红娘当即反驳“卖弄你的仁者能仁，倚仗你身里出身；至如你官上加官，也不合亲上加亲。又不曾执羔雁邀媒，献币帛问肯。”[1]红娘这番评论入目三分，可见郑恒并不是真正有能力的人。因此老夫人“逼试”并不是因为不招白衣女婿，不然她也不在悔婚后又将莺莺许给郑恒。
四、唐代门阀制度
唐代门阀观念，五大大姓人家女儿不入非大姓人家。由于初唐中唐都因袭魏晋以来所谓上品无寒门、下品无士族的习惯，崔、卢、李、郑、王门女，是不入寻常百姓家的。但纵观整剧，并未提到半点与此相关的信息，有的只是老夫人要求相国家谱，门当户对的借口，而对“崔卢李郑王”耻与他姓为婚的事只字未提。
如果这真是老夫人真正赖婚的理由，老夫人大可多次提起，这也完全可以堵住张生的嘴，使得张生和莺莺没有半点的可能。而且，如果说这是老夫人赖婚的理由，那么处于门阀制度十分森严的唐代的元稹，为何将《西厢记》的原型《莺莺传》的结局处理成非五大望族的张生，抛弃了令世人高攀不上的名门望族崔莺莺，而处在门阀制度已没有多大影响力的元代的王实甫，却要以老夫人为代表来抨击唐代的门阀观念？因此抨击唐代门阀制度也不可能是《西厢记》潜在的思想价值。所以老夫人赖婚的理由是因为门阀制度便有些站不住脚。
通过对以上四点分析，我们不难发现老夫人并不是一个彻底的封建卫道者，不然按照封建礼教规定“饿死事小，失节事大”[4]，那么未经父母之命，媒妁之言，就与张生私合的崔莺莺不应该被打死或者与其断绝母女关系吗？“烈女不侍二夫[5]”，为何老夫人要将已与张生私合的女儿又重新许给亲侄儿呢？古代尤为重“贞洁”二字，这又岂是能瞒得住的事情呢？如若日后发现莺莺婚前不忠，那不照样是辱没家门吗？“聘者为妻，奔者为妾”，那为什么老夫人听说张生要让莺莺为次妻时立马回绝，决不让莺莺嫁与张生，而又为何让与张生有了事实婚姻的莺莺许与郑恒呢？由此可见，老夫人赖婚的理由并不仅仅只是传统论述的四点原因，更切合的理由还有待贤者探究。
参考文献：
[1]（元）王实甫著.张燕校注.《西厢记》[M].北京：人民文学出版社，2005.
[2]蒋星煜.《西厢记》考证[M].上海古籍出版社，1988.
[3]董每戡.五大名剧论[C].北京：人民文学出版社，1984.
[4]孙晓著.中国婚姻史[M].中国书籍出版社，2016.
[5]欧崇敬著.当代中国思想史论，中国哲学史当代卷，致知学术出版社，2014.