书画作品的标题和引首

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标题、签是为标明那件书画的内容，同时也有负责鉴定的含义。我们见到的最古的书帖标题墨迹，是唐摹王氏一门书法上那几行，虽不一定就是王方庆书，但应是唐人手迹。西晋陆机《平复帖》前面的旧签，也是唐人所书。宋赵佶(徽宗)手书的书画标题，都有着一定的体例，如古书帖，用月白色短小签，金笔书字，贴在卷中黄绢前“隔水”上角（都在贴近书画本身一边）；绘画则书在黄绢隔水左上角，用墨题字，比绢签要稍大些。偶有例外的，曾见墨题唐摹王羲之《远宦帖》一种。题近人（五代、北宋）绘画则有些题在本身上，如题南唐王齐翰《勘书图》等。金完颜Z（章宗）字学赵佶，也仿那样的格式作墨题，题古今（包括北宋）绘画。明万历年间郭衢阶，有时用金书标题在古画前绢“隔水”上（如所谓韩辍段脑吠肌罚，这是仿徽宗内府格式，但字体并不学赵佶。标题、签在清初以前，大都不具书者姓名，约到清中期以后才渐渐有具款的，后来又有并落上下款的。标题有各种形式和部位，卷子书在本身前“隔水”绫绢上方，轴子书在裱边(与本身齐头)，有的书在纸、绢签上，然后贴在上面所说的地方，更有贴在外边包首上的“外签”。

书画手卷前面装一段素笺，名为引首。它的起始很晚，大约要到明代前期。原意是为了更好地保护卷心子。后来有人就在此纸上题上几个大字，也笼统地叫作“引首”。现在见到最早的有明永乐间程南云题夏《上林春雨图》卷，正统间金题元钱选《浮玉山居图》卷等。引首有题古书画的，也有题同时人的，它也可以起一些辅助鉴定的作用。至于元明有些原是斋、馆的匾额，所见如周伯琦小篆书的“西湖草堂”、“秀野轩”，李东阳隶书的“真赏斋”等等，后来被移作诗图的引首，那却是例外的。

以上各种题识，对书画鉴别所起的作用固然不小，但亦不可全信。例如元邓文原题宋仿王羲之《雨后帖》称为真迹，但我们从各方面看来应是伪作。元代钱选的画，同时人的伪本很多，但又往往有较多的同时人题句，它们当然也都被以真笔视之，所见有《孤山探梅图》卷、《青山白云图》卷(此图藏天津市艺术博物馆，其余所引各件均藏于故宫博物院)等。明代董其昌的一册(现改装成卷)绢本墨笔山水，原是“松江派”画家的画，本身上有自称“门生”的冒襄题跋，却硬说它是真迹。清初名书画家邹之麟、恽寿平等人品题(恽题见《瓯香馆画跋》)的所谓北宋僧巨然画的《长江万里图》卷，原是无款南宋人之作，风格非常鲜明，试与巨然真迹如《秋山问道图》、《层崖丛树图》等比较，面貌完全不同，可见那些鉴题语都是不确的。邹之麟曾见另有题伪画的，可以测到他的鉴古水平。恽寿平一时难知。至于清高宗弘历对一真一伪的元黄公望《富春山居图》的颠倒品题(伪本题至四十多段，奉为“至宝”)，已成为讲鉴定者尽人皆知的大笑话了。

那些错误鉴题的出现，其原因是：一、题字者本来是浪得虚名，并无真知灼见；二、粗心大意，偶然的疏忽；三、为了射利，说伪为真，评近为古；四、对上司(包括皇帝)或朋友的命令和情托，有时不好讲真话，只能曲笔奉承或敷衍塞责。我们必须要懂得这种种情况，正确对待，才不致于上他们的当。