用“爱”粘合社会
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在新闻报道之中，媒体常常会关注某一个慈善活动募集了多少善款、多少物品，却没有意识到：举行慈善活动本身就具有维护社会秩序、保持社会稳定的作用。
所谓社会，其实是相异的成分在保持自身个性的同时形成的整体。这个整体之所以不会分裂，就在于具有共同的情感、道德、价值观，从而形成一种整合的力量，也就是所谓的“社会整合”。尽管我们可能觉察不到，但是“社会整合”是无处不在的，它的作用就像经济学说的市场之中的“看不见的手”。在社会中，即使是彼此陌生、互不往来的人们之间其实也存在着某种关联，使社会得以完整存在。
从社会学的意义来说，慈善活动是内心高尚情感的一种表达，它正具有“社会整合”功能。
按照德国社会学家齐美尔的观点，社会在发展的过程中，迫使社会成员进行分工。尽管社会成员可以通过产品的互补、交换而建立一种彼此依赖的社会关系，但是这种建立在产品交换基础上的“社会整合”本质上是不稳固的：因为在现实生活中，产品的供需关系是不平衡的，所以会导致竞争——彼此之间互相排挤。当失衡的状态达到边际时，就会导致社会的分裂。而“社会整合”正是通过各种方式（比如社会制度、公共道德等）来避免这种分裂的产生。慈善活动就是其中之一。
慈善活动是对社会成员进行价值观的整合。个体在从事慈善活动的过程中，能够得到一种归属感。尽管由于社会分工，形成了不同的社会阶层、不同的利益需求，但是在慈善活动过程中，不同社会角色的个体会凝聚在一起。比如说，慈善活动的实施者是不同社会阶层的人，他们之所以能够聚集在一起，就是因为对某种慈善活动的认同，像环境保护、爱护动物、救助孤儿等等。这些慈善活动通过不同的形式，最终使理念内化到参与者的心里，继而外化为各种行为习惯和行为准则，最终形成他们独特的处世、生活方式——也就是形成统一的外在行为规范。如果慈善活动是自愿进行时，这种约束力就会更加强烈，这对于社会的有序和稳定有莫大帮助。
慈善活动还具有心理功能，它使参与者在心理上处于一种有益的状态，为社会成员提供心理慰藉，这也有利于“社会整合”。古人说“为善最乐”（《后汉书·东平宪王苍传》），这不仅仅从道德意义上，更是从实际的心理状态来说的。
慈善是“爱”的发散，是一种情感的分享，所以参与某种慈善活动的人，可能文化背景、社会角色不同，但是可以交流、沟通，相互理解、彼此认同，从而使彼此之间处于和谐的状态。而慈善活动本身就是要求人们克制自己的欲望，更好地善待他人，消解对抗与冲突，规范人们的行为、促进社会各种力量良性互动的良好方式，而这恰恰就是“社会整合”的条件，对于社会秩序的构建具有重要意义。
此外，从事慈善活动的人并不是孤立的存在，他们是社会成员，所以慈善活动会影响社会其他的子系统。尤其是在现代社会，慈善活动更加强调与社会紧密结合，慈善活动不再像以前那样，仅仅是少数人参与的事情，这样它对于“社会整合”的作用也越发明显。
一般来说，在日常情况下，各种矛盾往往会成为人们关注的焦点；而在极端情况发生时，社会成员常常会自觉地消除分歧、合力应对。慈善活动其实就是常规状态下的“社会整合”方式。换一句话来说，也就是通过慈善活动可以达到“移风易俗”的效果：社会风气的转变，既是维系社会的需要，也是慈善活动的意义所在。
但是，当前很多社会组织在举办慈善活动时，往往忽视了这种“社会整合”功能，而更注重实用性的内容。在新闻报道之中，媒体常常会关注某一个慈善活动募集了多少善款、多少物品，却没有意识到：举行慈善活动本身就具有维护社会秩序、保持社会稳定的作用。这里所说的社会秩序，也包括社会所倡导的积极行善的精神，所以这也是慈善活动具有持续性的保证。
但是，发生如此作用的前提是“自愿”，也就是对于某种慈善活动所倡导的价值观的自发性认同。如果忽视了这一点，那么，慈善活动也就等同于社会分工状态下的产品交换。所谓“富有的人就应该捐钱”，就是这种意识下的一种产物。这样做的结果，就是将慈善活动丰富的社会功能最终降低到一种原始的“交换”——用金钱（自己的产品）来交换社会地位、社会名誉等等，这无疑是对慈善活动的亵渎。而这种使慈善活动庸俗化的举动，最终会导致慈善活动本身的衰竭。
当然，这么说并不是忽视慈善活动需要募集资金、物品这种事实，而是要说明：如果我们做得足够好，对慈善活动的意义认识得更全面，慈善活动的作用就绝不会简单地停留在募集功能上。
慈善活动是一种文化现象，作为人类文化历史的重要组成部分，它的形成和发展为“社会整合”发挥过重要的作用。随着社会的发展，在公共生活之外，人们的私人生活空间相对扩大，而且生活方式的多样化也越来越得到社会的包容与承认。作为一种相对“私人化”的生活方式，慈善活动在社会生活中的作用将越来越大。在现实社会转型的背景下，慈善活动理应表现出更加突出的“社会整合”功能。只有这样，慈善活动才会通过“爱”的分享，最终成为沟通的纽带，社会的粘合剂。