于文学的厚重里祈祷生命的良善
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摘 要：女作家蒋韵在2014年第11期《北京文学・中篇小说月报》上发表的《晚祷》表达了文学人对文学与生命的思考。《晚祷》是一个时代的凭吊与挽歌，在灵魂和世界的原罪与苍凉中寻觅生命的救赎与赦免，是文学对生命良善的呼唤与担当。
关键词：灵魂;生命;温暖;文学
蒋韵在《晚祷》的“创作谈”中说道：“我的《晚祷》，我想，是想写罪与罚，想写不可救赎不可赦免的某种决绝的承担。”[1]从“罪与罚”说起，主人公袁有桃用一生来偿还灵魂里的罪恶，在荒凉的活着中寻找出口与救赎。
一、灵魂和世界的原罪与苍凉
米勒的《晚祷》是关于基督教信仰的法国油画，正如蒋韵所描述的那样在漫天的晚霞和正在等待收获的大地上，一对男女，一对劳动者，低着头，虔诚地祈祷。在这幅画里，主人公袁有桃不仅听到了远处想起的钟声，还看到灵魂深处的秘密。有桃和这对虔诚地农民夫妇一样，有着心中的信仰，追求良善，始终是“向善”的。他们不只是对命运谦恭和柔顺，更重要的是在这苍凉而辽阔的大地上，努力的与生活和解。“罪与罚”是小说的主题也是作者的初衷，在有桃的一生中都呈现着灵魂与世界的原罪与苍凉。有桃的童年行走在乡村和城市、温情和陌生的山高水远中，她在苍凉的旷野和寥廓的蓝天下是孤独的。她在城市里泥淖般的生活激起了内心深处隐秘的罪恶，以至最后终其一生都在“罪与罚”中挣扎、痛苦。有桃对命运过于的固执，背负着悠长几乎是永恒的原罪般的孤独和忧伤。在两次幸福来临的时刻，她选择的是逃避，用自己的幸福来偿还一个在她心中与她有关的年轻的生命。在蒋韵的笔下，这份灵魂里的原罪太过沉重，童年的遭遇让她变得过于的敏感和坚硬，直到在那个乡村小教堂，在晚祷的钟声里，她柔软了。袁有桃的一生都在寻找救赎，她的心是善良的，她的灵魂一直在与世界的苍凉寻求和解。蒋韵通过对内在灵魂的拷问，对荒凉的世界进行了形而上的揭示，呈现了一种生存的悖论，并用这种“罪与罚”的精神生态，展现生存的困境与无奈。
二、寻觅生命的救赎与赦免
蒋韵是一位颇具名气的女作家，从1989年之后，蒋韵的作品风格一直很稳定，带有鲜明的可辨识性，以空灵优美的诗意语言、悲伤宁静的意象，反复吟咏时代的荒谬与残酷，感叹美好事物的渐行渐远。在这种平稳的创作状态之下，蒋韵对文学和语言认识也更加丰富，语言上更具温度，更多的展现了苍凉开阔的生命悲情与大爱。她曾说道：“我需要自由的表达，我不想听别人告诉我小说应该怎样写。我希望我的语言是有温度的、有表情的。”在《晚祷》中，作者用极其具诗意和感染力的语言，使读者被这种充满感情的语言控制着，一步一步走进袁有桃的灵魂里，陪着落泪，陪着经历人物所经历的一切苦难与温情。孤独的创作，孤独的进行自我精神建构，是蒋韵几十年来的一贯作风。在蒋韵近期的作品里，往往都蕴涵着一种人性的书写，一种文学人的担当与大爱。在《晚祷》中，作者和有桃都在寻觅生命的救赎与赦免。在蒋韵笔下，她的有桃不能有梦想、不能有幸福，不能宽恕自己，折磨在罪恶与救赎之间。最终作者和有桃都找到了生命的救赎与赦免。晚祷的钟声响了。那晚祷的钟声，不仅仅为她而敲，也是为所有的生命而敲，每一个人心中都有那仁慈美好的声音。
小说界对于蒋韵的评价，都说她是一个美好而高贵的人，“无论绝决酷烈，还是淡淡温情，她传达给这个世界的，都是美的东西”。《晚祷》中的袁有桃就是这样一个美好而高贵的存在，有着《诗经》中而来的名字，诗意而忧伤。面对灵魂深处的罪恶与原罪，有桃选择用幸福来偿还，在苍凉的世界里，寻觅生命的良善与温暖、救赎与赦免。蒋韵赋予人物以悲悯和善意，试图在“罪与罚”之间找回生命与灵魂的质地，是一种人性关怀的书写。
三、文学的温暖与承担：给人以祈祷和希冀
小说的字里行间体现着一种悲悯的情怀，而文学正是因为其具有悲悯精神，并把这种精神作为它的基本属性之一，它被称为文学，也能够称为一种必要的，人类几乎离不开的意识形态。如蒋韵的《晚祷》一样，文学也应该有着给人以祈祷、希冀和力量的温暖与承担。蒋韵写的是生命的决绝的承担，也是小说家和文学人的责任，在这之下还有文学里更为坚定的温暖与大爱。文学就应如《晚祷》这幅画，在里面有一种足以感动生命的巨大的静谧，有一种笼盖了天地的神秘和庄严的东西，在里面，有永远不会破解的神圣的秘密。这秘密，与灵魂有关，给人以祈祷和希冀。文学不仅关注当代世界中的生命形态，而且带着批判性的眼光与视角反思这种生命形态，而文学自身也可以养成这种厚重与温度，给人类以生存和发展的力量。
文学有着天然的、决绝的责任与担当，文学人同样承载着他们的“罪与罚”，在精神的纯粹和物质的繁复中，作家们苦苦挣扎，在自己设置的原罪和文学的救赎之中承受苦难。有桃、蒋韵和真正的文学人一样，在文学和信仰的厚重里祈祷生命的良善与完满。
参考文献：
[1]《北京文学・中篇小说月报》，2014年第11期，第24页.