涵泳虚词悟人生

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教学设想

《兰亭集序》作为王羲之散文体裁的代表作，古往今来被无数仁人志士精评细品，其中探讨最多的是作者通过《兰亭集序》表达的情感态度和人生境界。该文作为高中语文必修篇目出现在我们视野中，如何在达到高中语文新课程标准的同时，引导学生品味、感悟王羲之对生命嗟叹，探讨此间透露的人生哲学，是教师应该认真研讨的重难点目标。名师学者对此篇序言散文的解读不胜枚举，本文另辟蹊径，从课文中三个主要的语气助词“也”、“哉”、“夫”入手，引导学生涵咏品味其间妙处，领悟作者在特定时期特殊环境下传递出来的真情实感。

教学目标

1.掌握文言基础知识，理解文本内容，熟读成诵；

2.把握书序的体裁特点，掌握文言鉴赏的方法；

3.通过“也”、“哉”、“夫”虚词的比较探究，感悟作者的思想情感和人生态度。

重点难点

重点在于对文言知识的掌握和对语言特点的鉴赏，难点在于体悟作者的情感态度，树立正确的人生观。

教学过程

一、激趣：导入新课

在开始今天的新课之前，老师想与大家分享一则小故事：

（PPT展示）临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？――（宋）曾巩《墨池记》

提问：这主要是讲了一件什么故事？哪位同学能简单概括或者复述一下。（请学生回答，提示难解的字词，帮其疏通文意）

明确：这是东晋大书法家王羲之“临池学书，池水尽墨”的故事，也正是由于王羲之孜孜不倦的勤学苦练，才最终使他成为一代“书圣”，才创造了天下第一行书――兰亭集序。（PPT展示兰亭集序书法图片）兰亭集序不仅具有极高的书法艺术价值，其内容也具有很高的文学价值，今天，让我们一同走进《兰亭集序》。

二、诵读：整体感知

（一）请同学们自由朗读课文，注意把握语气语调，把握节奏，读准字音，结合文下注释把握文章大意。（5分钟）

点拨：癸丑、会稽（kuài jī）、修禊（xì）/事也、流觞（shāng）/曲（qū）水、趣（qǔ）舍万殊，“趣”通“曲”、感慨系（xì）之、嗟（jiē）悼

齐读。

点拨：读后发现文段各段内容区分明显，作者的情绪发生了明显的变化，具体有什么不同，我们再细细品读一番。

分段朗读。教师示范朗读第一段。第一段是兰亭集会盛况的概要，作者心情较为愉悦，读时娓娓道来。请三位同学分别朗读第二、三、四段，并说明该段大意和作者的情感变化。找出表明作者情感变化的词句，并用文中的话概括。

明确：“乐也”――“痛哉”――“悲夫”

精读：思想探究

“乐也”、“痛哉”、“悲夫”，我们发现不同的心境，使用的语气助词也不同。“也”在这里有什么作用？

明确：也，在这里放在句尾，作为语气助词，表陈述语气，表达的是对事物固定状态的肯定或确定。如“其意常在沛公也。”（《鸿门宴》）

（二）如果我们去掉“信可乐也”中的“也”字，变成“信可乐”，句义上有没有变化？哪里有变化？

明确：句义上没有变化，但是语气上和句式上有变化。助词本身就是起语意表达的辅助作用，对句子本身的意义的影响实际上并不大。说话人是在传达一种新的事情或状态，若去掉“也”，只是一种平淡的叙述，带上了“也”，则是特别地传达出一种肯定的语气，说话人的语气得到了加强，情感也得到了深化。三月的江南阳光明媚，春风和煦，作者与志趣相投的友人会与山川林野之间，饮酒赋诗，抛开尘世的纷纷扰扰，享受大自然的宁静和自由。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”目之所至，大好风光尽收眼底。感情美和句式美达到了完美统一。“所以游目骋怀”，这里的两个动词“游”与“骋”极力表现了动作幅度之大和胸怀之宽。所以作者的感慨“信可乐也”。乐的是此情此景，是乐人也是乐事。“也”字在这里不仅加强了作者喜不自胜的情感，也在句式上使行文整齐划一，富有韵律美。

“岂不痛哉”的“哉”的使用又有什么意义，如何使用“哉”表达作者的心境的？

明确：“哉”在这里表示反问语气，相当于“呢”或者“吗”，如“安知鸿鹄之志哉”（《史记・陈涉世家》）、“岂独一琴哉”（明・刘基《郁离子・千里马篇》）此处加强了反问语气，表明作者痛之切，难道不悲痛吗？“哉”字含有强烈的语气，且常用在反问句、疑问句中肯定有力。在此段中，作者的思绪由眼前的景物转而至对人世的感慨。由“乐”转“悲”，“俯仰一世”夸张的手法极言人生短暂，人们应该怎么度过这短暂的一生？虽然人们选择的生存方式存在差异，但思想上是一致的，都是为了“快然自足”。然而一切都逃不过时间的仓促，一切将随着死亡而消失殆尽。此段其实就是在论述一个问题，那就是“俯仰一世”。时间是残酷的，死亡的不可抗拒感和人在生命长河中的无力感交织在一起，对一个年过半百的老人来说，心中自是无限慨叹。一句“岂不痛哉”戛然而止，悲痛之情萦绕不尽，思绪满怀！

最后一段最能体现作者情绪的句子有哪些？（“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”）“夫”字在表达作者情感时有什么作用？

明确：“夫”作为语气词用于句尾，表示感叹，相当于“啊”或“了”，在一定的语境中含有一定的感彩。在这里，我们结合上下文，可以推断出“夫”字是作者对人生苦短的悲叹，也是对庄子“齐物”思想的一个否定。“一死生”和“齐彭殇”是庄周对人生死的看法，庄子夸大了生死的相对性，否定了生和死的区别，认为“方生方死，方死方生”，这种观点从现实的角度来看是荒谬的。活着能创造价值，死了却一无所有，一切归零，活着和死去不可能等量齐观，所以作者扼腕而叹：“悲夫！”

史料补充：对人生苦短的感慨植跟于魏晋士人的心中，纵情山水的快乐是短暂的，老之将至的痛苦是必然的，所以曹操说：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”所以《古诗十九首》中说：“人生天地间，忽如远行客”。相较于西晋文人对仕途功名的追逐，东晋的王羲之淡化了对物欲的享受和对功名的贪恋，而寄情山水，淡泊明志。既清正为官，又“放浪形骸”。所以他不会有庄子的绝对的逍遥，是务实而不物质的人。所以他明白生的可贵和死的可叹，“后之视今，亦犹今之视昔”，提醒世人在有生之年做些有意义的事情是多么必要。

三、研读：各抒己见

学习了王羲之对待生死的看法，你持何种态度？说一说你的人生观或者生死观。（学生自由陈述观点）

四、小结

王羲之从人类审美同构的角度，把个体放在历史长河中来看待，由此“后之视今，亦犹今之视昔”。共同的情感，共同的嗟叹，共同的感叹，使古往今来的人们相沟通，相延续，肉体虽灭迹，但精神之流水滚滚而东，永不停息。王羲之从横向的天地万物到纵向的历史长河，超越了个体生命，而走向了永恒的精神不朽。“争先非吾事，静照在忘求”。（王羲之《答许询诗》）我们每个人，都应当把握短暂的生命，驱散浮华之物的遮蔽，使生命放射出本真自然的荧光，使个体获得充分的发展，做出对人类有意义的事情，从而获得精神的永生。

五、布置作业 背诵全文

对照王羲之的《兰亭诗》，比较诗与《兰亭集序》，品味二者的异同，深切体会诗人的旷世情怀。

兰亭诗 王羲之

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无压观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

板书设计

畅叙幽情：信可乐也

兰亭集序 俯仰一世：岂不痛哉

虚诞、妄作：悲夫

（方洁 安徽师范大学 241003）