铅山鹅湖书院与“鹅湖之会”
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也许是中国国土特别广袤、深邃的缘故，即使“现代化”的热力肆无忌惮地弥漫、侵袭，然而诞生过中国文学（文化）史上经典作品（事件）的原初地理空间，也仍有不少完好地保存着，而且还在强劲地散发出当时的自然气息。这一点，我在江西省铅山县的鹅湖就感受尤深：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉；桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
踏足在鹅湖的乡间田埂，我相信，我所置身的眼前环境，仍可以再次诞生这首著名的唐诗《社日》。而稍后进入的鹅湖书院，虽历数百年沧桑，屋舍也早非南宋大学者朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟相会时的鹅湖寺原物，但一人静立于书院的青石庭间，空气里似乎仍有当年南宋名士激辩的依稀之音。
南宋初夏的“鹅湖之会”
所谓“鹅湖之会”，是南宋淳熙二年（公元1175年）初夏，发生在江西铅山鹅湖寺的一场著名的学术辩论。辩论由当时的著名学者吕祖谦主持，辩论双方为程朱派的朱熹和心学派的陆九龄、陆九渊兄弟。
朱熹时居福建崇安县（今武夷山市），在崇安与故乡江西婺源之间往返，鹅湖为必经之地；南宋朝廷在临安（今杭州），朱熹自福建往京都或从京都返福建，必经过鹅湖。陆氏兄弟时居江西金溪与贵溪两县交界处，由居处赴上饶、杭州的水道（信江）或陆道，虽不过鹅湖，但须经石溪，而石溪距鹅湖寺仅7.5公里。浙江金华的吕祖谦，由金华到福建朱熹居处，鹅湖也是必经之道。而且，鹅湖为崇安、金溪、金华三地之中心点，距三点路程相差无几，因此鹅湖寺成为相会的理想之地。
朱、陆同为南宋哲学界的巨擘。在治学方法上，朱熹侧重“道问学”，强调“穷理之要，必在于读书”；陆九渊则侧重“尊德性”，不强调读书，不赞成“苦思力索”，他认为一切伦理道德的知识及是非标准，俱在“本心”之中，只要发明本心，即使“不识一字，亦还堂堂地做个人”。同为南宋著名学者的吕祖谦，是陆九渊考进士时的考官，为陆的中选起过推荐作用，又与朱熹过从甚密、相与友善，他见朱、陆平日操论不一，早有调和二者之意，故借机相约。
淳熙二年四月初新叶初发时，吕祖谦由浙江金华往福建崇安，与朱熹相聚于寒泉精舍。二人研读周敦颐、程氏兄弟（程颢和程颐）及张载之书，相聚四十余日，开始编辑《近思录》一书。五月末，朱熹与吕祖谦同往鹅湖，六月初到。陆九渊与其兄陆九龄也应吕祖谦的约请，来鹅湖与朱熹相会。此即为中国哲学史上有名的朱、陆“鹅湖之会”。
会上，朱、陆进行了激烈的辩论。邻近郡县官吏、学者百人列席观会。双方激辩三日，陆九渊略占上风，但最后未明定胜败结果，朱、陆各自离去。
涉过红土地，走进鹅湖
我在江西上饶城郊上了一辆前往铜矿区永平的中巴，而往永平的车都要擦鹅湖而过。实际上，从永平再往南不远，就是江西和福建两省著名的分界点——武夷山上的分水关。
在我有限的历史地理知识中，分水关如雷贯耳。明代以来，福建与江浙之间贸易发达，联系紧密，江浙向福建输出绸缎、生丝、棉花、棉布、粮食等商品，福建则向江浙回输水果、木材、纸张、蓝靛及海外贸易中获得的白银。而分水关，正处于由福建进入江浙的重要陆路通道的一个关键节点上。由福建崇安翻过分水关，即进入武夷山北麓的江西铅山境内。铅山的河口镇由于位置特殊，是当时东南区域运输的枢纽之一。从河口发出的商船可以沿信江而下，进入鄱阳湖，再进入长江水系，从而连通长江流域诸地；从鄱阳湖也可进入江西省的赣江水系，赣江水系的上源又可通向广州；此外，在铅山还可以翻越玉山进入浙江，在常山县上船，进入下游的钱塘江流域，直达杭州。因此，这条通道是闽省当时最重要的出省通道，明代人称之为“分水关大路”。
大概半个小时后，我在一个三岔路口下车。一块长方形的木牌子上，显出驳蚀的大小红字：“全国四大书院·鹅湖书院·由此进3公里”。我背着简单的行囊，步行进入。
细雨还在飘洒，但觉得似乎用不着撑伞。小路两旁是触目惊心的红壤——极其广阔的山土欲被平整却又荒弃，呈现出波涛汹涌、一望无际的赤色。涉过红壤的波涛，便转入浓绿夹拥的细窄山间公路。我的四周是长时间的静寂，空无一人。深重、缓慢的大自然的原始呼吸开始浮现，甚至清晰可睹——山壤的呼吸，漫山遍野植物的呼吸，雨云流动的呼吸……仿佛都能拂动我的衣襟。
路旁的红土上，长满深绿的茶树，时令虽是初冬，但沿途全是尚未凋萎的白色茶花，花瓣上缀有晶莹的雨珠。现代著名学者曹聚仁1938年冬天的鹅湖之行，所见亦是“白茶花夹道盛开”。如此，60多载的光阴于鹅湖而言，只是一个漫长梦境中的短暂一瞬，白茶花年年开放，鹅湖仍在它的梦中未醒。60多载光阴是这样，回溯800多载光阴，鹅湖又何尝不是这样呢！这种想法，让我的脚步不再孤单：800多年前，我行进的山道上，同样行进过朱熹的脚步、陆氏兄弟的脚步、吕祖谦的脚步……
鹅湖书院，一方古老的容器
鹅湖到了。隔了几处零散的农舍，一片收割后残剩稻茬的田野，白墙的书院就在对面秀丽的鹅湖山脚下。
眼前，是无人的机耕路，是三两只慵懒觅食的鸡，是午时炊烟尚未散尽的短短的农家烟囱，是一股细雨、猪舍和稻田混合而成的暖烘烘的淡淡白雾……“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。”富庶安恬的南方乡村情状，千年一贯。
我所抵达的鹅湖书院，是一方空旷的、盛满寂静的古老容器，渗有鹅湖山峰绿意的寂静，汉字书籍和人世深处的寂静。置身于此，你会突然醒悟：中国文学（文化）的本质，就是寂静。
空荡荡的鹅湖书院内，只有两个人：一个是我，拜谒者；一个是行止缓慢的、从某个幽暗房间步出的中年人，护院者。
书院内，这座四柱三间五楼式明代石坊上，有如此笔酣墨饱的题额——“斯文宗主”，虽历经沧桑，却气血充盈，不动声色间显露的自信，予我强烈震撼。山野之间，斯文之宗存焉。还有“敬惜字炉”、“敬惜字纸”等南方民间各处遍见的箴言，于鹅湖相逢，又一次给我警醒：以虔敬、惜福之心，对待神圣汉字和承载汉字的纸张。我想，这应是我为文最基本的准则之一。
还有泮池、仪门、讲堂、四贤祠、文昌阁、碑亭……这是一位青衫的中国古代书生身体的各部位。在我的真切感受中，鹅湖书院确乎如人，不炫耀，不自怨，自足甚至自傲于世所不乐的清贫与寂寞，自身蓄盈已久的强劲精神辐射力，只给需要者，给真心的追慕者以无言的沐浴与启示——这是一种我所敬仰的魅力，人的大写的魅力。
书院之内，是细雨败枝之声，是依然绿润的叶上雨珠的滑坠之声，是古老书院回应于一位拜谒者的、清晰的脚步之声……