浅谈对维吾尔族妇女“恰依”的认识
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[摘 要] “恰依”为维吾尔语，其意思相当于汉语的“定期聚会”。如今越来越多的维吾尔族妇女走进定期举办的“恰依”，通过聊天、诉苦、互助而结成真诚的友谊，表现形式则与维吾尔族传统的饮食和歌舞密切结合，这种集娱乐与互助为一体的民间妇女活动在当今维吾尔族妇女生活中越加显得重要，具有不可替代的价值和意义。
[关键词] 恰依；维吾尔族；聚会
维吾尔族妇女“恰依”的兴起，是维吾尔族妇女自我发展意识的表现，因为能够组织和举办“恰依”，并使之不断运转和产生效益，就是她们自我发展意识的表达。它是基于地缘、语缘和族缘而形成的集娱乐与经济、精神互助为一体的世俗性的民间妇女活动。
一、维吾尔族妇女“恰依”的规模、类型及举办点的选择
1、“恰依”的规模
“恰依”可分为四类：男性“恰依”、男女混合“恰依”、女性“恰依”、亲戚“恰依”，相比之下，维吾尔族妇女更珍爱“恰依”活动，她们组织和参与的“恰依”与男性或男女均参与的“恰依”相比，规模要大，频率要高，类型也多。就我自己而言，所加入的有两个“恰依”――女性朋友“恰依”和亲戚“恰依”。
参与维吾尔族妇女“恰依”的人数不等，据笔者调查了解，在伊宁市最多的有40―5O人，但这种大型的“恰依”比较少。其次是15一20人参加的“恰依”，这种“恰依”一般是亲戚“恰依”，比如就我参与的亲戚“恰依”就是母亲这边经常往来的一些亲戚，最大的65岁，最小的30岁，共17人。也有3―8人参加的小“恰依”，这种“恰依”一般是要好的闺蜜所参与组织的。所有“恰依”活动中，尤以12一15人左右的“恰依”数量最多，平均一个月活动一次。参加“恰依”的维吾尔族妇女人数难以统计。但在伊宁市有稳定工作和经济收入的妇女基本都有自己的“恰依”。
2、“恰依”的类型及举办点的选择
根据“恰依”活动的内容与成员组成，可以分为以下几种类型：第一种是“娱乐解压型”：维吾尔族妇女们聚在一起，内容以吃饭、聊天、唱歌、跳舞为主，时间基本为半天。第二种是“互助型”：妇女“恰依”中的成员，通过参与“恰依”达到互相帮助的目的。定期的聚会既是联系“恰依”成员感情的桥梁与纽带，也可帮助成员解决一些困难。第三种为“存钱型”：有些妇女习惯有多少花多少，所以总是存不住钱，因此她就借助于“恰依”督促自己存钱并攒钱。在伊宁市“恰依”大致分为这三类，但“恰依”活动并不是单一的，它是集娱乐、经济和精神互助为一体的，大多数的“恰依”其实兼具娱乐与互助两种类型，只是每个“恰依”侧重点不同。
“恰依”一般由举办人征集大家的意见后，选择举办地点，参与“恰依”的妇女，有些希望在安静的地方聊聊天，吃吃饭，有些喜欢吵闹的地方，想唱唱歌、跳跳舞。一般情况下，举办点有：举办人家里、宴会厅、餐厅、火锅店、农家乐等一些场所。
二、“恰依”的活动程序
第一，订下活动日子和地点，打电话通知每位“恰依”的参与者。第二，到“恰依”的那天，等待所有成员在规定时间里到来；无论维吾尔族妇女平时家务多么繁忙，都要在参加“恰依”的当天穿上自己喜欢的亮丽的服装，画上淡妆，来到“恰依”聚会的饭店，等所有成员到齐后，做东的维吾尔族妇女先让大家品尝些甜点，然后示意饭店服务生按照预定的菜单上菜，上菜的程序是开胃菜―各种肉食―各种蔬菜―主食―水果。每一道菜上来后，大家轮流夹菜，如果是“亲戚恰依”，则先让年长和带孩子的妇女夹菜，然后再轮到年轻妇女。第三，收费。每个“恰依”可以有统一的收取标准，也可以根据根据个人收入的高低来决定自己玩“恰依”的标准，所以每次举办“恰依”的时候会由固定的一个人收钱，待钱收齐后，将钱和记账的名单一块递交给坐东的人，记账的人额外再留一份名单备存。如果某个成员家中有困难，她可以提出提前做东，大家一般都同意。第四，聊天、唱歌和跳舞。由于举办聚会的时间一般在三个小时到六个小时，因此在吃饭的间歇当中，能歌善舞的维吾尔族妇女便翩翩起舞或唱起维吾尔歌曲，当其中一些妇女跳舞或唱歌时，其余妇女或和声或打拍子，每个人脸上都洋溢着欢乐的笑容。与此同时，坐在一起的妇女时不时地聊天，主题都是与家庭、婚姻、孩子、工作有关的事情。诉说者和倾听者互相交流各自的感受和想法。一些年长的妇女则给年轻的妇女提供一些有益于家庭和睦相处的建议。而家庭有困难的妇女将自己的困难说出来，大家互相商量办法，帮助解决。所有成员经过充分的交流后，聚会结束。至此，一次“恰依”的活动程序完成。
三、结语
维吾尔族妇女“恰依”的兴起，既是维吾尔族妇女自我发展意识的表现，也是她们对性别不公正的社会现状的积极回应。因为能够组织和举办“恰依”，并使之不断运转和产生效益，就是她们自我发展意识的表达。“恰依”的盛行也反映出妇女们对“男主外、女主内”的传统性别角色的不满。绝大多数参加和未参加“恰依”的维吾尔族妇女都对“恰依”有很高的评价，期望值也很高。在妇女“恰依”基础上形成的“mehirban ana”（热心妈妈）组织就是部分退休的维吾尔族女干部、女教师在组织和参与“恰依”时提出并建立起来的。她们把“恰依”活动经费的一部分拿出来，用于资助新疆地区各民族的贫困学生。现在，“热心妈妈”组织在乌鲁木齐、伊犁、喀什地区及北疆地区已发展起来。因此，有充足的理由相信，维吾尔族妇女的“恰依”会为维吾尔族妇女提供更为广阔的发展空间，其他少数民族妇女也将从中吸取有益的发展思路，让这种集娱乐与互助为一体的民间妇女组织在现代生活中大放异彩。
作者简介：木哈拜提，伊犁师范学院中国语言学院，研究方向：语言学。