英雄模范范文精选

[摘要]英雄模范电影的兴起和发展，既符合弘扬时代主旋律精神，引导社会文化、价值、道德的要求，也满足了人类对英雄崇拜和需求的特有心理。英模电影应在拍摄前加强市场策划，改变苦情式的创作模式，深入发掘人物的精神层面，塑造国家、家庭、个人三位一体的英雄模范人物。

[关键词] 英雄模范电影 创作模式 人物塑造

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.010

英雄模范电影的兴起和发展是一种独特的社会文化现象。所谓英雄模范电影，就是指以英雄模范为核心人物，以英模成长史、叙事史为基本叙事结构，以赞美歌颂主人公优秀品质为主题的电影。他是主旋律电影中的中坚力量。塑造英雄模范形象，弘扬时代的主旋律精神，希望通过这些人物精神的展现来引人思考，并对我们当今社会的精神、道德、文化、价值做正确的引导，这是拍摄这类电影的最初目的。所以，英模电影自建国以来就被大力提倡，在社会发展的各个时期都起着正面的激励和指引作用。

然而，随着中国社会的现代化进程，特别是90年代以来中国电影市场的变化，英雄模范电影在新时期有了新的演进。特别是随着改革开放的逐步深入，电影生存和发展的环境也发生了很大变化。首先，传统的电影市场发生了改革，其次，在文化方面，在国内占据重要位置的主流文化和精英文化的统摄力减弱，大众文化却在蓬勃的发展，大众文化的流行，观众的观影观念和心理也因此发生了较大的变化。因此，在90年代主旋律电影发生了一场深刻而全面的转型，走向世俗，贴近大众成为主旋律电影的自觉追求，作为中坚力量的英雄模范电影自然也跟紧了主旋律电影改革的步伐。新时期以来的《焦裕禄》、《孔繁森》、《任长霞》、是新时期以来英雄模范电影中的典型代表，反映了我国英雄模范电影在新时期以来的发展历程。与以往的英模电影比，英模电影中的英雄模范人物走向了普通大众，走下了神坛，也从“民本”走向了“人本”，彰显了其在新时期以来进步的一面。但是，英雄模范电影目前在电影市场上却并不叫座，如纪念好人丛飞的电影《丛飞》拍摄完成后，除了在深圳市和辽宁的盘锦市做过两次首映式后，就销声匿迹再无缘与观众见面。究其原因，英雄模范电影的制作发行流程中存在一些瑕疵，削弱了英雄模范电影对观众的吸引力。

一、拍摄缺乏整体的市场策划，内容缺乏新颖性

这些以英雄模范人物为原型的英模电影，往往是在新闻媒体对英模人物进行了连篇累牍的宣传报道之后投入拍摄的，这首先在内容上就缺乏新颖性，难以引起观众的注意。我们处于一个文化消费的时代，当观众以消费者的眼光来看待电影时，英模电影在英雄人物的事迹广而传之的情况下，再进行电影的拍摄，就难以满足观众猎奇娱乐的心理需求。在如今的文化消费时代，要让英模电影既要叫好又要叫座，对商业片的宣传教育模式进行借鉴是有必要的。美国好莱坞的许多经典影片给我们树立了榜样，《巴顿将军》、《阿甘正传》、《辛德勒名单》，即在影片中宣传了爱国、和平、团结、友爱进取等积极向上的精神，又卖座，真可谓名利双收。当然，英雄模范电影有其特殊性，跟政治的联系更加紧密。宣传弘扬主流精神，感染干部群众向英雄模范们学习是一件大快人心的事情，但是我们得讲究宣传策略，不能缺乏市场意识，忽略电影的商业性，也不能跟新闻媒体抢着传播，毕竟电影的制作需要时间，难以跟上新闻宣传的步伐。在拍摄英模电影的时候，尽量不要跟新闻媒体连篇累牍的宣传相一致，尽可能拍摄媒体所未涉及的方面如英模人物的内心世界，利用光影的特殊魅力从深度和广度上做文章。当然，如果能做到不跟新闻媒体的宣传撞车，而只是对英模电影进行类型化、商业化的制作，避免引起观众的逆反心理，我国的英雄模范电影照样可以跟好莱坞的经典爱国影片一样，既名利双收，又可以达到激励、指引广大民众的理想效果。

二、改变英模人物的苦情式创作模式，加强人物深层精神层面的探索

[摘要] 张艺谋的《英雄》不仅带来了中国电影票房上的规模性成功，也引起了各类观众对于第五代导演叙事能力的质疑，《英雄》的成功与失败都必定也必须引起广泛而长久的关注和反思。本文借用结构主义语义学家格雷马斯的三组二项对立武六个动素的模型，尝试从所谓“结构主义理论实践的重要脉络”叙事学的角度对《英雄》的叙事进行分析，探讨其在故事和叙事上的缺陷和成因。

[关键词] 叙事；叙事学；英雄(叙事学概念范畴)

对于“叙事”，电影理论家麦茨曾经这样精彩地论述它之于电影的作用：并非由于电影是一种语言，它才讲述了如此美妙的故事；而是因为它讲述了如此美妙的故事，它才成为一种电影语言。叙事缘起于语言的出现，也成就了语言的形成。因此，对于电影而言，叙事成就了它作为一种艺术的成立；对于一部影片而言，叙事也使得它的故事和内容成立，使得观众的接受成立。

“所谓‘叙事学’所指并非关于叙事／虚构性文学作品的研究，而是特指结构主义理论与实践的一个重要脉络。”…结构主义人类学家列维・施特劳斯通在对古希腊神话传说的研究过程中试图指出“古往今来不同时代的人类叙述行为共同的社会功能就是通过千差万别的故事，共同呈现某种潜在于社会文化结构中的矛盾，并尝试予以平衡和提供想象性解决。”俄国学者弗拉基米尔・普罗普在研究了大量的俄罗斯民间故事而后发现了7种“行动范畴”(功能)、6个叙事单元和31个叙事功能的叙事元素。他所谓的行动范畴或者说角色并不等于故事中的人物，而是在故事中的不同段落、情节在发展的不同时刻所具有的叙事功能。这两位可以说是开启结构主义时论灵感的大师。在普罗普的7种“行动范畴”的基础上，结构主义语义学家格雷马斯经过进一步修正和深化，试图建立一个具有普遍意义的叙事分析模式。因此概括了三组二项对立式6个动素的模型。

此外再加上茨维坦・托多罗夫、克罗德・布雷蒙等关于叙述性文本的叙述范式的论述，叙事学不断丰富发展成熟完善。本文主要使用格雷马斯三组二项对立式六个动素的模型对《英雄》的叙事进行分析。 第五代导演的领军人物张艺谋以旗手的姿态再次引领了中国电影大制作的风潮，扛旗之作便是2002年出品的《英雄》。《英雄》出世，一时间纷争四起，票房的不断攀升和评论的一片骂声“相映成趣”，形成2002年末的一道娱乐奇观和文化风景，似乎批评越猛烈，票房将越火爆。各方评论、批评集中于电影的故事本身。几年过后，狂潮淡去，重新分析这部影片，试图从叙事的角度探讨究竟这个故事出现怎样的问题以及这样的问题是如何出现的。

相较于张艺谋以前的作品，《英雄》的转型性质明显。在李安《卧虎藏龙》的启发下――尽管导演本人多次重申《英雄》的创作初衷和《卧虎藏龙》的成功没有任何关系，甚至《英雄》的剧本筹备要远远早于《卧虎藏龙》的出现，但是，此后几年中国电影的制作状况呈现的事实是，自《卧虎藏龙》以来，没有成熟类型片观念的中国电影因袭了一个类型片的路线：武侠片的路线。同时，《英雄》作为张艺谋的转型作品，为了有所突破必然要有所“创新”。

影片在形式上的创新是一种自我风格的夸张展现：色彩原本就是张艺谋的长项，在这部作品中，更是极尽其所能――青黑的冷萧凝重，红与黄的绚丽缤纷，绿的苍翠饱满，蓝的冷静练达，白的浪漫飘逸。

影片的故事和剧本不同于张艺谋以往的作品，从《红高粱》开始，他的电影几乎无一例外地改编自成熟的文学作品，这里面融入了导演和编剧的极大创造，不得不承认。小说本身为影片提供了成熟而稳定的叙事架构。然而《英雄》不同，《英雄》虽然出自于“刺秦”这个人所共知的传说故事，但是恰恰在导演试图创新、转变的历程中肩负起在成规中有所突破的任务。因此，为了在题材的旧酒瓶中装上新酒，“新”从何而来?必须逆着走，旧故事为了具有原创性的途径之一就是逆原故事而行。因此，虽然“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”已经妇孺皆知，但是导演仍然选择挑战人们的既定认识，张艺谋要创造一个新的“英雄”观念。这一切都无可厚非，但是影片出来之后。商业的成功并不能掩盖人们对影片所传达观念的反感。作为一个商业文本，票房是其成功的强有力证明，但是如果把影片和随后大面积的批评声结合在一起作为一个文化现象的文本进行研究时，不能不说《英雄》败了。

2011年5月，全球有169万观众亲眼目睹了《英雄联盟》第一赛季冠军的诞生，这同时也创造了游戏史记录。2012年10月，《英雄联盟》第二赛季总决赛再度以828万的观看直播总人数，刷新了这一数据。玩家对《英雄联盟》赛事的热情完全不亚于传统体育球迷，那么《英雄联盟》究竟是如何在如此庞大的核心用户群内形成了良好口碑的？

免费运营与不影响游戏平衡的盈利模式是《英雄联盟》的一大法宝，它对基础操作的简化，让更多玩家能够快速上手体验到竞技乐趣；《英雄联盟》的道具、英雄在设计之初就极力避免了复杂的游戏机制；全年龄向的设定，各种风格的英雄并存，充满诚意的细节，都是《英雄联盟》广纳玩家的基础。下面通过对2012年《英雄联盟》重大事件盘点，一同了解它的蜕变过程。

最具行业影响力的游戏设计

最高30万人同区匹配的天梯系统提供了优秀的用户体验，极大程度地杜绝了秒退、中退与不公平的“黑店”，同时让玩家无需长时间等待即可开始游戏，开创性的匹配系统被越来越多的强竞技型游戏所模仿。

友好的新手进阶设计力争让曾经的DOTA的玩家、普通网游玩家、休闲游戏玩家、动作游戏玩家甚至没有游戏经验的玩家都可以轻松、顺畅的体验《英雄联盟》，大量的女性玩家、从未有过竞技游戏经验的玩家都因为《英雄联盟》而成为竞技新星。

《英雄联盟》倾注全力杜绝外挂，以高安全标准维护每一场游戏的公正与公平，对外挂和作弊者严惩不贷。LOL超级火爆的同时拥有安全的游戏环境在中国游戏圈中成为一朵奇葩。

《英雄联盟》从研发团队到运营团队，无时无刻不守候在玩家聚集的地方，衷心聆听玩家声音，运营过程中以玩家为中心的游戏内容持续改进；每次版本迭代都是游戏体验的跃进升级。许多来自玩家的精妙点子最终也在游戏内得以实现，被称为游戏业界的楷模。

在《英雄联盟》中，上百位英雄和数百件精美皮肤蕴涵世界文化，玩家能领略到欧美魔幻、罗马史诗、暗黑哥特、蒸汽朋克、科技、海盗、卡通、忍者、埃及、印加等等各种不同的地域文化，尤其是专为中国玩家所设计的多款中国风格的英雄深入人心。

摘 要： 我校所处的地理位置特殊，学校周边“革命遗址多、老革命多、驻军多”。通过充分挖掘本地红色资源，积极开展系列英雄中队活动，引领队员们学英雄事迹、走英雄道路、做英雄传人，以实际行动将英雄精神广为弘扬、代代相传。在研究如何搞好英雄中队特色活动的过程中，我校做了以下探索。

关键词： 本地红色资源 校本课程 阵地建设 英雄中队

一、依托本地红色资源，精心抓好阵地建设。

（一）充分利用好校园的宣传阵地。

走进我校，处处都可以感受到浓浓的学习英雄的氛围。学校大门口树立了革命英雄的雕像和吴溶品的简介，让学生感受到自己与英雄生活在一起。学校的几处宣传栏、黑板报、走廊文化墙、学习园地等，让学生自己动手操作为心目中的英雄人物介绍事迹，并张贴英雄中队活动风采照片、英雄模范的照片，撰写他们的优秀事迹。这些活动基地，是极具观赏性，操作性的教育阵地，是少先队员们活动的乐园。

（二）加强学校红领巾广播站建设。

充分发挥学校红领巾广播站的作用，广泛宣传英雄精神。“英雄故事汇”、“校内新闻”、“热点新闻”等节目贴近队员生活、学习，符合社会的潮流，关注学校、社会大事，颇受师生青睐。广播站的工作由学生自主管理和发挥，栏目众多，形式多样，让队员们在浓郁的氛围中学英雄、做主人。

（三）充分利用校报的教育功能。

[摘要]约翰・麦克因斯在其《男性的终结》所提出的“男性美德”概念，英雄主义、独立、勇气、力量、理智、意志、骨气、雄浑等八个方面特点构成了男性的美德。英雄主义、独立、勇气、力量、理智、意志、骨气、雄浑等品质也成为了英雄必备的特点。

[关键词]男性美德；英雄主义

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）01-247-01

在中华民族的历史长河中，英雄文化有着举足轻重的地位。从“天降大任于斯人”的励志劝勉到“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的革命的太无畏精神凸现，从影视小说中观众与英雄的鸳梦重温到普通人可以通过戏剧成为英雄，从战争政治军事的独有领域到万千职业中的千万平台。

英雄主义精神是一种高昂的积极向上而无私的文化品。任何一个民族都需要张扬这种精神文化品格。这种品格在战火硝烟中最能淋漓尽致地展现。一旦进入和平而安的时代，这种品格便悄然隐退到忙碌而平凡的生活大潮，难觅其踪。但她并没有走远，她就潜藏在人们的集体无识中。这种潜意识经常被文艺家们通过各种文艺形式流出来。读者或观众在欣赏中也满足了对这种品格的渴求。

英雄是时事文化与观念合谋设定的典范的人生形式。于精英而言，这种典型范式能够使自己超乎寻常的特质得以表现，在集权统治和自己的理想之间找到一个最恰当的通道：达则兼济天下，穷则独善其身。这是一种境界，更是一种哲学，进可攻，退可守。于世界而言，这种典范形式能够为政治幻境添加一点真实的叙述因素。英雄主义具有鲜明的民族和国家特色，有强烈的历史感、时代感和人格的震撼力，它是某一时期社会群体整体思维的最高形式，是时代精神的人格体现。

早期英雄的用武之地在政治军事领域，当时对英雄的道德标准要求很高。英雄情结的叙事策略呈现为：少年梦想、磨难、成功的原型结构。因此关于英雄的质素，也多镇定励志道德范畴：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”是英雄情结最为妥帖的表现。更有赴汤蹈火、冲锋蹈阵，视死如归、奋不顾身，兢兢业业，废寝忘食，悬梁刺股、碧血丹心等成语的渲染，英雄文化刻印在中国人的心坎上，成为民族精神的源泉，暴力美学征服历史也征服了人心。

这种精神源泉完美地浇灌了以为首的老一代革命家，那注定是一个平民英雄辈出的年代。其叙事策略是：苦难、反抗、组织、艳阳天。英雄局限在战争领域，而且都有贫农的出生证明。潘冬子的身世代表了所有地主阶级压迫下工农群众的命运，只是让他们认同了不反抗就不能活的真理，于是千千万万个“潘冬子”在斗争中成长起来，斗争美学让潘冬子们与生俱来地仇视“胡汉三”们。“枪杆子里面出政权”彻底打破王侯将相的出身差异，“恰同学少年。风华正茂；书生意气，挥斥方道。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，描绘出英雄的美妙幻景。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，凸现的是革命的大无畏精神，一切都仿佛易如反掌。这样的胸襟，澎湃起全中国人民的英雄情结。

近年来，所谓“恶搞”的事在网上时有发生。把《沙家浜》里的阿庆嫂恶搞成与胡传魁有私情，把《闪闪的红星》里的潘冬子恶搞成利欲熏心。还有把坏人恶搞成好人的，但是更多的是把好人恶搞成坏人，把红色恶搞成黄色。所谓恶搞已经在社会上产生了极为恶劣的影响，也已经在人们当中引起公愤。

恶搞，现在叫“恶搞”，在过去就叫“胡说八道”、“歪谈乱道”，叫“恶言詈辞”、，全国公务员共同天地“恶语伤人”。这样做的结果是黑白混淆，是非颠倒。

一个社会无不有自己的主心骨，或曰主流意识。主流意识是价值导向，是人的灵魂，是要内化到人的心灵深处的。主流意识是社会的领航。社会前进的方向是否正确，前进的速度是快还是慢，取决于主流意识这个领航员。包括时代的航船遇到风浪时，能否稳住，能否继续向前，都要靠主流意识的支撑。我们的时代是英雄辈出的时代，是、，是高玉宝、李顺达，在今天就是政法系统的任长霞、二炮系统的杨业功，是一位又一位英雄在引领我们奋斗。遇到困难的时候，这些英雄就会浮现于我们的脑海，这些英雄就会站出来向我们招手，挥手。

我们说“榜样的力量是无穷的”，是因为一个模范的行动能带动一批人，是因为一个模范的格言会成为大家的座右铭，是因为英雄模范的一言一笑都，全国公务员共同天地是号角，是战鼓。假若往英雄模范脸上抹黑，那就是削弱榜样的力量，就是自毁长城。假若对英雄模范恶搞，说得重一点：简直是犯罪。

热衷于“恶搞”的人，把恶搞当成一种“渲泄”，当成一种精神上的“满足”。我不知道热衷于“恶搞”的人是不是遇到过什么挫折。即使自己遇到过什么不顺心的事，也不能、也不应该对着英雄模范“渲泄”。渲泄的方法有的是，心理学家那里有很多答案。

至于说有些人把那种往英雄模范身上泼脏水的做法当作精神上的“满足”，请问：这是何等模样的“满足”？这是建立在别人痛苦、社会痛苦基础上的“满足”。这种所谓的“精神”，是什么“精神”？是恶的恶性膨胀，是低级趣味，是腐朽的精神。

再深究下去，恶搞者十有八九是游手好闲的人。他们饱食终日，无所事事，精神空虚得很。一个感到时间不够用的，哪有时间去恶搞？一个正事做不完的人，哪有心思去干那种无聊之极的事情？恶搞，对有些人来讲，无非是企图藉此填充一下精神空虚。“精神空虚”无疑是需要填补的，问题是用什么填补？为他人服务，助人为乐，就是填补。为社会做贡献，奋发图强，积极向上，是最好的填补，是有益的填补。填补有不同类型的填补，有不同性质的填补。填补分向上还是向下，填补分有益还是有害，分“大有益”还是“小有益”。我们要的是向上，要的是有益，要的是大有益，而不是相反。

当然，恶搞的人是可以转化的。一般说来，恶搞的人智商都不低。高智商用到正道上，则是好事，同样会产生很好的社会效益。不是吗？有些建国前盗墓的高手，建国后迅速转化成考古大家。没有点真本事，盗得了墓吗？完全可以相信，在今天恶搞的人当中，一定会有不少人善罢甘休，一定会随着人与人和谐、人与社会和谐的氛围的形成而善与人交，一是会成为明天的“善人”。

从这期开始，我们或许该动些真格的了。如果你是一个特别喜爱和关注《英雄联盟》的玩家，我知道你现在觉得自己像一块海绵，恨不得多吸收一些营养，而不是只看些无关痛痒的英雄技能分析和出装。如果你想系统化地了解整个英雄联盟，从大局思路上就比其他人领先一截；如果你现在有兴趣了解“ARAM”模式、最近的两个新英雄，版本平衡和变化，以及九言私家对野兽之灵乌迪尔的精研，就请往下看吧。

ARAM模式，舒缓压力新选择

也许有的玩家还在纳闷，什么是ARAM？其实这个模式原来就有，就是“All Random All Middle”的缩写，即“全随机中路大乱斗”。从DotA延伸至LOL后，之前也一直会有玩家在“召唤师峡谷”自发组织这一娱乐模式，最近一段时间，Riot将这个玩法真正有模有样的实装了，并且为此重新开发了新手指导模式地图失恋之……啊不，是“试练之地”。如果你在第一时间拿到本期杂志，那么这个人气还不错的新玩法才上线了两周时间，如果你还没有尝试过，九言会在后面给予详解，如果你已经开始玩的话，看看九言说的是否对，如果你有此模式更好的理解，请随时提供给我。

首先，九言先从自己的理解，告诉大家为什么ARAM是一种不错的娱乐方式：它耗时短，准备时间短，战斗激烈，不死不休。玩这种模式随机性强，阵容搭配和英雄理解都对召唤师提出了不小的要求，非常考验随机应变和临场判断力。它和统治战场“水晶之痕”比起来，没有额外的伤害增幅，更贴近正式比赛的团战效果，更考验玩家见招拆招和控血反杀能力。另外，因为输赢都没有很多奖励，哪怕出现4V5的场面，九言在多盘实战中也没有见到太多拍案而起怒骂不止的玩家，大家的心态相对平稳。我已经说过了，这是一个舒缓压力的娱乐模式，不必太当真，它最大的作用，就是带领你重新认识英雄。

最速十点，带你了解ARAM

1自定义游戏中选择“试练之地”地图，就可自动进入ARAM模式

2游戏类型一般为“随机”，也许有的房主喜欢自选模式或者征召模式，但可能会一定程度上失去乐趣。

3理论上随机到任何一个你可用的英雄，除了一个额外添加的召唤师技能“屏障”外，其他召唤师技能、天赋和符文影响不变。

讨"恶搞"檄

近年来，所谓“恶搞”的事在网上时有发生。把《沙家浜》里的阿庆嫂恶搞成与胡传魁有私情，把《闪闪的红星》里的潘冬子恶搞成利欲熏心。还有把坏人恶搞成好人的，但是更多的是把好人恶搞成坏人，把红色恶搞成黄色。所谓恶搞已经在社会上产生了极为恶劣的影响，也已经在人们当中引起公愤。

恶搞，现在叫“恶搞”，在过去就叫“胡说八道”、“歪谈乱道”，叫“恶言詈辞”、“恶语伤人”。这样做的结果是黑白混淆，是非颠倒。

一个社会无不有自己的主心骨，或曰主流意识。主流意识是价值导向，是人的灵魂，是要内化到人的心灵深处的。主流意识是社会的领航。社会前进的方向是否正确，前进的速度是快还是慢，取决于主流意识这个领航员。包括时代的航船遇到风浪时，能否稳住，能否继续向前，都要靠主流意识的支撑。我们的时代是英雄辈出的时代，是、，是高玉宝、李顺达，在今天就是政法系统的任长霞、二炮系统的杨业功，是一位又一位英雄在引领我们奋斗。遇到困难的时候，这些英雄就会浮现于我们的脑海，这些英雄就会站出来向我们招手，挥手。

我们说“榜样的力量是无穷的”，是因为一个模范的行动能带动一批人，是因为一个模范的格言会成为大家的座右铭，是因为英雄模范的一言一笑都是号角，是战鼓。假若往英雄模范脸上抹黑，那就是削弱榜样的力量，就是自毁长城。假若对英雄模范恶搞，说得重一点：简直是犯罪。

热衷于“恶搞”的人，把恶搞当成一种“渲泄”，当成一种精神上的“满足”。我不知道热衷于“恶搞”的人是不是遇到过什么挫折。即使自己遇到过什么不顺心的事，也不能、也不应该对着英雄模范“渲泄”。渲泄的方法有的是，心理学家那里有很多答案。

至于说有些人把那种往英雄模范身上泼脏水的做法当作精神上的“满足”，请问：这是何等模样的“满足”？这是建立在别人痛苦、社会痛苦基础上的“满足”。这种所谓的“精神”，是什么“精神”？是恶的恶性膨胀，是低级趣味，是腐朽的精神。

再深究下去，恶搞者十有八九是游手好闲的人。他们饱食终日，无所事事，精神空虚得很。一个感到时间不够用的，哪有时间去恶搞？一个正事做不完的人，哪有心思去干那种无聊之极的事情？恶搞，对有些人来讲，无非是企图藉此填充一下精神空虚。“精神空虚”无疑是需要填补的，问题是用什么填补？为他人服务，助人为乐，就是填补。为社会做贡献，奋发图强，积极向上，是最好的填补，是有益的填补。填补有不同类型的填补，有不同性质的填补。填补分向上还是向下，填补分有益还是有害，分“大有益”还是“小有益”。我们要的是向上，要的是有益，要的是大有益，而不是相反。

摘要：开展创建英雄中队的活动，是一种贴近时代、贴近青少年的有效的德育教育形式，通过革命先烈和英雄人物名字命名中队，带动广大的少先队员学英雄、敬英雄、爱英雄、做英雄传人，对青少年的健康成长有着积极的作用。

关键词：英雄精神 创建传承 中队活动

中图分类号： G625 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）9-0247-01

近年来，联丰小学在创建英雄中队活动中，学校不断组织队员深入开展学英雄活动，他们以自己中队的英雄人物为榜样，坚持学英雄事迹，扬英雄精神，承英雄遗志，做优秀少年。

我校“赵一曼中队”是第一批省级英雄中队，他们以抗日民族女英雄赵一曼为学习榜样，开展了丰富多彩的教育活动，学习她追求真理，爱国、奋争、团结、牺牲、顽强的抗联精神。“赵一曼”中队队员像赵一曼那样读书明理、做人成才，中队各方面都发挥了典型性、示范性、辐射性的作用。在校少先队大队的指导下，校内外辅导员热情参与，积极开展了各种特色活动，取得了较为丰硕的教育成果，得到了家长、社会的一致认可和好评。

创建英雄中队，我们的具体想法是：这项工作和其他的工作不同，涉及学生榜样教育，具有培育英雄精神和品质的教育特色，弘扬的是社会主义核心价值体系。因此，它是学校德育工作的重要载体。在联丰小学创建英雄中队的十多年时间里，担任“赵一曼中队”的中队辅导员老师换了六任，学生送走六届，但赵一曼始终是每届队员追求的偶像，英雄精神一直伴随他们成长。

“赵一曼中队”结合形势和学生的实际，根据不同的年龄特点，展开了一系列有针对性的活动。我们创建的主要做法是：

1 像英雄赵一曼那样追求真理，争创学习型中队

B/P的博弈

队长模式作为DotA的正规比赛模式，一个细微的调整都能改变整个游戏格局。在6.75版本中，冰蛙对队长模式进行了大幅修改，这也意味着今后的比赛将变得更加丰富多彩。在众多的改动中，最为重要的就是在Ban/ Pick方面的改动了。

新版本中具体的改动：

- 队长模式下第一轮Ban人名额现在是2个，而不是以前的3个- 队长模式下第二轮Ban人名额现在是3个，而不是以前的2个在此前的模式中，第一轮Ban人的名额是3个，这让双方都可以很轻松的针对对方来进行Ban人，这也导致了很多强势的英雄在首轮便被双方Ban掉，而只有固定的几个英雄经常出现在比赛的舞台中，大大的影响了比赛的精彩性。

经过新版本的改动之后，这样的情况就会有所改变，这也无疑让比赛变得更具有观赏性。双方在第一轮加起来只能Ban掉4个英雄，如果想要针对对方Ban掉对方最为擅长的英雄，那么那些Imba的英雄便有了登场的机会，如果你想先Ban掉Imba的英雄，这又给了对方选择拿手英雄的机会，而这也导致了阵容的多样性。在有了新的Ban/Pick机制后，每支队伍都有了更多的选择余地，几套固定的常规体系打天下的情景将一去不复返了。

“Ban人名额第一轮减至2个会放出更多的英雄，战术方面的选择面也更大了。但是你可能需要考虑在前三个Pick中拿到一位核心英雄，不然在第二轮的3个Ban人名额对手可能Ban完剩下的Carry英雄，拿不到适合的核。”LGD.Yao对本刊记者说。

“先Ban2个后Ban3个这样的改动让每个职业队伍在今后的Ban/Pick上都要更加严谨，第一轮最多只有2个Ban人名额让双方都能拿到比较顺手的英雄，很难针对。如果按照现在这个Ban人情况的话，3号位劣势路单的那个英雄要提前拿，不然后面很难拿得到了。”TongFu.Hao分析到。

无论是需要提前拿Carry英雄还是3号位英雄，这都不是最重要的。重要的是今后DotA比赛定将出现众多阵容方面的变化。相信Ban/Pick的改动会让进入6.75时代的DotA变得更加精彩和有魅力。