项脊轩志教案范文精选

【案例背景】

《项脊轩志》是苏教版高中语文必修五“此情可待成追忆”专题中的一篇文言文。归有光的散文创作为中国散文的发展开辟了一条清新的道路。他的散文取法唐宋，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。时人称之为“今之欧阳修”。《项脊轩志》更是其中的突出代表。

我虽然多次教学这篇文章，但在实践中发现，学生虽能读懂这篇文言的意思，却不能读懂作者的情感，特别是作者内心深处因家道中落、功名未竟带来的抑郁和悲哀。学生不入情，就无法赏识作者，也谈不上收获。因此，我在这次教学中先要求学生借助工具书和课后注释，疏通文意，自行积累文言知识。然后在专题总目标下确定本文教学的具体目标和教学内容。教学着力一个“情”字，在平静淡泊的叙事描写中体会作者真挚的情感，并通过“这一篇”的阅读，能阅读一类文章。所以教学目标确定为一是悟“情”，二是得“法”，得散文的一般阅读方法：知人论世，事情理（思考、感悟）趣。本案例尝试用三次介绍作者串起教学环节，从文章语言出发品悟情感，理解归有光是一个在哀乐中前行的失意书生，进而促进学生的精神成长。

【案例描述】

片断一：生平遭遇 诵读感知 品悟情感

师：今天我先请大家猜一个谜语：归有光，打一成语。

生：衣锦还乡！

师：请说说你的理由。

高中语文教材中归有光的作品很少，因此学生对归有光及其作品的认知比较有限。《项脊轩志》是归有光的散文代表作。归有光的散文风格清新古朴，他的文章曾被誉为“明文第一”，而他本人也被时人称为“今之欧阳修”。

作为高中语文教师，笔者曾经多次在课堂上讲授这篇文章。在以往的教学过程中都以教授文言文中涉及的字词翻译和文体形式为主，不注重在课堂上向学生传输作者及整篇文章的情感，导致学生在课堂上仅限于对文章意思和字词的把握，没有从根本上领会作者写这篇文章的心境，无法通过文章来唤起学生的内在文化情感。此次授课，笔者转变教学思路，提前向学生布置这篇文言文的预习任务，让学生借助工具书对文章中涉及的字词及翻译有个大体的把握。在课堂上着重引导学生对该篇文章的写作背景和作者的情感历程进行明确的感知，通过《项脊轩志》让学生对明文脉络、风格及内涵有明确的认知。通过这篇文章的学习，引导学生将“情”和“法”运用于文言文阅读和学习中，真正达到语文教学的目的，丰富高中生的思想情感和文化内涵。

一、课堂提问，把握情感和脉络

教师：今天我们学习归有光的《项脊轩志》，昨天我已经布置了预习任务，现在我检查一下预习成果。谁能具体介绍一下归有光？

学生：归有光，字熙甫，又号项脊生，世称“震川先生”。代表作品有《震川先生集》《三吴水利录》等。

教师：非常不错！这位同学在课下是做了功课的。下面我来对归有光的生平遭遇进行相应的补充。（投影展示归有光的画像及生平经历）

教师：他自幼苦读，9岁能文，却仕途坎坷，连中不第，直到35岁才中举人，60岁中进士，虽任县令职，却一生郁郁不得志。虽然如此，他却为我们留下了令人交口称赞的《项脊轩志》。这篇文章是他19岁写的，后来他又补写了两段。

教师：课下你们都做了相应的预习，下面我们就自由诵读文章，然后说说作者在文章中都描写了哪些生活场景？在这些生活场景的描写中，哪些是可喜的事情，哪些又是可悲的事情？

【教学目的】

1学习常用实词和虚词“顾”“稍”“置”“去”“归”等的用法。

2学习文言文中词类现象（名词作状语）的一般规律。

3理解本文作者的思想感情，体会作者对亲人的思念之情以及对家庭变迁的感慨。

4分析归有光散文的一般特点。

【教学重点】理解作者的思想感情

【教学难点】归有光散文的特点

【教学课时】3课时

[摘 要] 自古以来，我国的文人所创作的作品中，就多有借物抒情的写作方式，而《项脊轩志》更是此类文学作品中的佼佼者，《项脊轩志》是明代的散文大家归有光的作品，也是其代表作。多少年来，《项脊轩志》能够传诵至今，饱享赞誉，在我国的古文学舞台上占有一席之地已经证明了其在文学史上的重要地位。归有光在《项脊轩志》中对“项脊轩”这座小屋子的刻画细微入至，使人读来如临其境，感同身受。更重要的是，在这些琐琐碎碎的景物描写中，渗透了作者融在其中几十年的感情，这种细腻的感情，时隔几百年，在我们读来仍能体会的出，这尤为不易。相对于古代文学史上韩愈所说的那种“物不平则鸣”的抒情方式，归有光的融情于物却是更为的温软、柔和。就像一个邻家的朋友，在你耳旁慢慢诉说着他的小屋子，把自己的幼年不幸，把自己的仕途坎坷，把自己的命途多舛都化作到了不怨天尤人的阔达、平和中去，而这份平和的来源便是“项脊轩”所给作者带来的亲情和温情。

[关键词] 项脊轩志；归有光；借物抒情

一、解读文章背景

要做到很好的解读一篇古文，一定要结合作者的生平和文章的写作背景，这是很重要的，解读《项脊轩志》同样也是如此。首先，从归有光的出身说起。归有光出生在明朝一个书香门第之家。可是并不是所有的书香门第都是富裕、衣食无忧的，而归有光所出生的书香之家便是这么一个贫寒的读书世家，虽然家里几代人多读书，却多是落第之人，很少有出仕为官的，其父也是一个穷书生。在这样的环境下，归有光自小发奋读书，立志“学得文武艺，卖于帝王家”[1]。可当时科举黑暗，很重视门阀出身，科举舞弊也十分严重，归有光虽发奋读书，却屡屡落第，直至其三十五岁才得以中举人。在中举之后，命途依旧坎坷，连番多次参加会试，却连连名落孙山，直到第九次参加会试时，才中了进士，而当时，归有光已年至六十。

归有光幼年丧母，中年丧妻。幼年、中年亲人的离去在他本来就坎坷的科举仕途命运上更加了一层霜，而亲情的丧失对归有光的打击更为残酷。面对人生的困顿、磨难，每人的应对方式都不一样，或许，归有光没有屈原那洒在汨罗江里的悲愤，也没有杜甫样的忧心忡忡。不怨天，不尤人的褪去了自己一身的怨气和不平，回归到一个普普通通的人，就像一个饱经沧桑的老农，诉说着自己回忆里的点点滴滴，正是这样一个人，写出的《项脊轩志》才能在平淡中至情至性，才能在文中无一处抒情，而又处处抒情，让几百年来的读者都能从中读出那份亲情的感动[2]。

二、解读《项脊轩志》

文章的第一句“项脊轩，旧南阁子也”就指明了项脊轩是一所陋室，这和刘禹锡的“陋室”有着异曲同工之妙，归有光极善于把情感融会在文章朴实的记事和对景物的描写中，归有光的其它散文中也多能体现出这个特点，他善于记述生活中琐碎的事情，在《项脊轩志》中尤其如此。如“每移案，顾视无可置者。又向北，不能得日，日过午已昏。”或许初读来，你会觉得这能是一篇散文大家写出的文章么？根本就像一个普通的老农在和你拉家常[3]。但是，再多读几遍，就能体会出其殊的韵味。归有光对老屋的记忆是那样的清晰，那样的琐碎，可这正是温情的所在之处，亲情、温情不会出现在轰轰烈烈之中，只存在于这些点点滴滴的琐碎中，归有光正因为深刻懂得这一点，才能在这简单的几句话中就把自己对老屋的记忆和感情表现的淋漓尽致。归有光写到的“每移案，顾视无可置者。又向北，不能得日，日过午已昏。”好像就像归有光对屋子的抱怨，其实不然，可以想象，若没有深刻的记忆，没有深厚的感情，归有光怎么可能对老屋的回忆如此清晰。

而后归有光对这所老屋子进行了修葺，“使不上漏”、“前辟四窗”、“又杂植兰桂竹木于庭”在归有光对老屋精心的修葺后，一个破旧的老屋竟然能“珊珊可爱”起来，其对老屋的感情和用心可见一斑。虽然这段对“项脊轩”的描写很短，仅百余字而已，却已经特别生动形象的将一座老屋子的样子描绘在了我们眼前，直至现在，我们读来，都能想象出那座老屋子的情貌，想象的出归有光修葺老屋子的情形和老屋子修葺后的“珊珊可爱”。除去作者的文笔功底不说，我觉得更重要的是归有光在这段记叙中所融入的自己的感情。正因为有这些温情的记忆，才能返璞归真，没有华丽的辞藻，也没有引经据典，把叙述的文字，把对老屋情貌的记忆都回归到自然的朴实中去，而越是这样，才越让人能从这段文字的朴实中体会出那些温情，因为温情本来就是朴实的[4]。

《项脊轩志》作为文言传统经典篇目，历来评价甚高，其文学价值得到了诸多肯定。不过，历来论家多从文学特征角度加以评说，对其主旨却鲜有论及。作为教材文言篇目，一个值得注意的现象是：几乎所有版本的教材均删除其论赞部分；在教学安排上，鲜有教师将论赞部分能否删除作为一个教学的问题提出并加以处理。综合起来看，《项脊轩志》所言之“志”究竟为何？教材删其论赞部分是否合适？教师能否将前述两个问题加以教学的处理？而上述三个问题是否有内在的关联？换言之，能否找到一个“牵一发而动全身”的问题，将这三个问题串联起来加以有效解决？笔者将“论赞部分删还是不删”这一问题作为切入点，从文章学角度对《项脊轩志》加以解读，获得了新的认识，也从《项脊轩志》一文中分明看到了两个世界中的归有光。

一、文章学解读的可靠性与必要性

文章学并非新生事物，中国古代文章学非常发达，在文本的细读方面，给我们提供了可资借鉴的丰富案例。①在现代解读语境下，文本解读最可靠的究竟是什么？是作者一贯的行文主张与风格，还是文本创作语境的制约？抑或文本本身？前二者对文本解读自然有着重要的意义，但归根结底，文本解读最可靠的依据还是文本本身，“文本中心论”相较于“作者中心论”与“读者中心论”，能帮助我们获得更真实的文本含意，文本细读的对象依然还是文本本身。

我们提出的文章学解读，说到底，其实还是指依据文章本身对文本加以解读，这既是可靠的，也是必要的。文章学解读的切入点自然有许多，可以是文章的体裁、风格、语言，这里，我们特别提出从文章意脉角度，深入到文本的内部。意脉是指文章意旨的思路与脉络，从意脉角度切入解读文本，是非常有效的一种解读方法，也是解读逻辑性的具体要求。当前诸多的文本解读虽未离开文本，但对文章意脉还未给予应有的重视，这影响到解读的可靠性与科学性。

基于文章意脉的文本解读，还是要紧紧抓住语言，依靠语言，当然，文本语言并非独立的言语存在，它们因为作者表情达意的需要而融入到了文章的体裁、结构中。可以这样说，体裁、结构与语言是文章的外显，意脉则是文章的内在肌理，抓住意脉，可谓抓住了文章解读“牵一发而动全身”的问题。

二、围绕“论赞部分删还是不删”这一问题的意脉剖析

文章意脉体现了文本创作中作者传情达意的内在意旨、情感逻辑，优秀的作品，其意脉是隐而未现却客观存在的。具体到《项脊轩志》一文，论赞部分可谓关涉全文意脉的关节点。论赞是史传文末的总评文字。《项脊轩志》属于散文文体，为什么会有原本属于史传文字的论赞内容？这与归有光喜爱《史记》、深得其文法精髓有关。归有光以“项脊生曰”的形式，对《项脊轩志》一文加以总评，其用意究竟为何？既有论赞总评，为何时隔十五年之久，归有光又以两段文字加以补记？补记内容与前文已经完整的一篇文章能否形成一个新的整体？文章创作高手归有光显然不会犯画蛇添足之忌而随意添加，那么，合乎逻辑的追问应该是：补记内容与原有文章究竟有着怎样的内在关联？归有光以一篇时间上有分隔、内容上有补记的《项脊轩志》要向世人传达怎样的情感？上述所有的疑问，均指向《项脊轩志》一文内在的意脉。

至此，我们认为，基于论赞部分在文中所起到的重要作用，围绕“论赞部分删还是不删”这一问题，便可对《项脊轩志》一文的意脉加以深入的剖析，从而找到《项脊轩志》的真正主旨。

前几天听苏州的一位老师上《项脊轩志》，她在教学时借用教材中删去的第四小节来引导学生理解文意。这段文字是这样的：

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

在这段文字中，作者以蜀清与诸葛孔明自比，表达了身处陋室而定会名动天下的信心，同时以坎井之蛙自嘲，颇有世人不识而孤芳自赏的味道。

在这段文字的引导之下，学生很快就分析出了以下几点：1.文中第一小节中归有光对项脊轩的描写与“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景”的表述是一致的，特别是“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐”之句，颇有一番读书人的豪气。2.正因为归有光有成就一番事业的追求，有名动天下的信心，对大家庭的分崩离析更有切肤之痛；也正因为如此，回忆起长辈对自己的殷切期盼更会伤心不已，所谓“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。3.处陋室而有雄心的归有光，毫不怀疑自己的远大前程，“轩凡四遭火，得不焚，殆有神助”几句，似乎在告诉那些怀疑自己的人：我归有光扬名天下有神灵相助，是不可阻挡的。

理解《项脊轩志》时，通常都会把“然余居于此，多可喜，亦多可悲”作为文章的中心句，认为这一句承上段，又转入第二段，从写环境转入写人事，从写“可喜”转入“写可悲”，但“轩凡四遭火，得不焚，殆有神助”这几句却很难归入“可悲”之中，如果加入第四小节的理解，则文意要顺畅得多。

就在课堂讨论快结束的时候，有一个学生提出了一个问题：“教材编者为什么要删去第四小节呢？”并且进一步提问：“既然我们借助于删去的这段文字更好地理解了文章内容，而这段文字又不长，显然不是因为篇幅原因删去的，编者为什么要这么做呢？”

应该说这位学生提出了一个高质量的问题，任课老师似乎也没有考虑过这一问题，恰逢下课时间到，便以“编者应该有他的考虑，同学们课后可以多思考”结束了这一节课。

文本选入教材时进行删改很常见，有些是因为篇幅较长原因，编者不得不删；有些则是从教学要求出发，编者主动去删。《项脊轩志》的删节就属于第二种。在我看来，删除第四小节可能出于以下三点考虑：

明代散文家归有光《项脊轩志》有这样一段话：“（轩）又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。”（“轩”字为笔者所加）教参译文：“屋子又是朝北的，照不到阳光，一过中午室内就昏暗了。我略加修补，使它屋顶不漏，前面开了四扇窗，在庭院的四周筑起了围墙，用来挡住南面射过来的日光，借助日光反射，室内才明亮起来。”而吴小如在《古文精读举隅》（天津古籍出版社2002年版）中《读归有光》，提到项脊轩的位置和归有光补修项脊轩的缺点时说：“另外，室内光线不足，也影响对它的使用。于是从补葺罅漏和开南窗入手，让这间小屋得以充分利用。”吴小如把“前辟四窗”的“前”译为“南”。苗帮苓编著的《高中文言文助学手册》（中国矿业大学出版社出版　2009年12月版）第239页也把“前辟四窗”译为“又在南面开了四个窗户”，且注释“前”的依据是吴小如的观点。

教参没把“前”明确译为“北”，但其指应是毋需赘言的，吴小如、苗帮苓等却把“前”译为“南”。那么，“前辟四窗”中的“前”到底是指项脊轩的“南墙”还是“北墙”呢？

一

就住房习惯来说，人们根据门的位置来确定墙的“前”、“后”，门所在的那面墙被称为房屋的前墙，与前墙相对的那面墙被称为后墙。以前，人们出于安全的考虑，很少在房屋后墙上设置窗户，不像现在的高楼大厦前、后墙皆开窗以通风进光。项脊轩“又北向，不能得日，日过午已昏”，就表明了门应开在北墙，因此“前”指的是北墙；“前辟四窗”的“四窗”也是开在北面那堵墙上。

笔者认为，有人误把“前辟四窗”中的“前”当作“南”来理解，可能是因其后的“垣墙周庭，以当南日”这句话。日常生活经验会让我们有种定势思维，认为只有“南墙”才能挡住南面的日光。在教学此文时，笔者所带班级的学生也有人把“前”理解为“南”，与持“北”观点的同学争执不息。如果“前墙”是“南墙”，一个“室仅方丈，可容一人居”的项脊轩在“南墙”上开了四扇窗子，就会与接下来的“日影反照，室始洞然”在逻辑上构成矛盾。凡是居住过北向房屋的人会有这样的经验，在南墙开了“四窗”，不用“日影反照” 室内就明亮洞然。

二

刘吉云（《语文教学通讯》1985年第5期）说：“笔者教此文时就有同学提问：‘室仅方丈，怎能开四个窗户?’笔者告诉同学：‘四窗不是四个窗户，而是在原来‘向’的基础下开一个大窗户，分上下两层，每层都做两扇窗门。此句应翻译成:：‘在前壁(北向)开了一个有四扇窗门的窗子。’”刘把“向”解释为“窗”，理由可能是《诗经》中“塞向瑾户”一句。许慎《说文》：“向，北出牖也”，“牖”是窗的意思。“向”的本义是“窗”，但并不能说明它在《项脊轩志》中作本义理解。刘吉云虽然没有否认窗开在北墙，却犯了一个更大的错误——把“北向”的“门”当成了“窗”。

归有光在已嵌了门的窄墙上开辟“四窗”，也不应是刘吉云所说的“一个大窗户上分上下两层，每层都做两扇窗门”。明代作家魏学洢《核舟记》：“旁开小窗，左右各四，共八扇。”魏学洢把“窗”和“扇”分得很清楚，同为明代著名作家的归有光不会分不清这一点。项脊轩“室仅方丈，可容一人居”，其狭小不言而喻，因“北向”造成“不能得日，日过午已昏”，归有光才想到在“前墙”即“北墙”开四个窗子，来纳光达明、通风去湿。项脊轩“借书满架”，应是归有光藏书的地方。“时雄校书天禄阁上。”（《汉书·扬雄传》）中的“阁”就是“藏书室”。这样的“北向”藏书室，如果再在南面墙上开出四扇窗子，怎能求冬暖夏凉？怎能避急风暴雨？因此，这四扇窗只有开在北墙上才能让人觉得合情合理。

摘要：阅读和写作是语文教学中的一对密不可分的有机体。在阅读教学中不断提取写作因子，给学生以写作上的示范，使学生在积累感悟中做到写作的情真意切，并达到布局谋篇的合理。

关键词：作文教学；情真意切；积累感悟；布局谋篇

中图分类号：G718 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2016）10-0137-01

阅读和写作应当是语文教学中的一对密不可分的有机体。在阅读教学中不断提取写作因子，给学生以写作上的示范，则是更好地体现了叶圣陶先生所说的"教材无非是个例子"的教学原则，这个例子既是阅读的，同时又是写作的，用好它，大有裨益。李密的《陈情表》和归有光的《项脊轩志》正是这样一个极好的"例子"，在阅读层面的背后，它蕴含的是关于写作的真谛。教师如果不能很好地将之发掘出来，或者仅是蜻蜓点水地一带而过，那或许是教学中的遗憾。

感人心者，莫外乎情也。古人在动笔伊始，蕴浓情于腹内，诉真情于笔端，显至情于君子。因此，大凡仁君在读了《陈情表》和《项脊轩志》之后，没有不被这两篇传情佳作所感动。所以古人说：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《项脊轩志》不下泪者，其人必不善。

《陈情表》是蜀汉降臣李密向晋武帝司马炎上的表。文章叙述了自己幼年的不幸，家境的孤苦和祖母对孙子的辛勤抚养，详尽而委曲地说明了自己屡次辞谢天朝征召的原因，表达了对晋武帝的由衷感激之情，同时又申述了自己终养祖母以尽孝道的理由。《古文观止》评论《陈情表》："至性之言，悲恻动人"。本文随事曲折，不事雕琢，情景俱出，感人肺腑。"《项脊轩志》是明代散文大家归有光的一篇典范抒情散文。它通过有关家庭琐事，表达了人亡物在，三世变迁的感慨。文章简洁生动，文笔细腻，情感真挚，耐人品味。记事绘声绘色，项脊轩如在眼前，人物声容笑貌跃然纸上，栩栩如生。明代王锡爵评其道："温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。"

《陈情表》和《项脊轩志》的成功之处很多，具体来说，这两篇散文对我们的作文教学有三方面的借鉴作用。

1.情真意切，文之酵母

《项脊轩志》是一篇记叙性的抒情散文，“项脊轩”是作者青少年时代读书的小小书斋。虽然书斋很小却很能打动人心。“事细而情深”，构成了这篇散文的一大特色。

一、悲喜交织的情境

（一）“多可悲”之境：

1、项脊轩，修葺前又小又漏又暗。“尘泥渗漉，雨泽下注”，写其破旧；“每移案，顾视无可置者”，写其狭小；“又北向，不能得日，日过午已昏”，写其阴暗。寥寥数笔，渲染勾画出一幅衰败、阴冷、凄清的悲凉情境。

2、庭院，叔伯分家后，“内外多置小门，墙往往而是”。“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”一个大家庭变得零落衰败、分崩离析，此其可悲之情境。

3、项脊轩，虽“遭火不焚”，后因“妻死，室坏不修”，尽管在我“久卧病无聊”之时，“使人复葺”，但因“余多在外，不常居”，冷落闲置的项脊轩仍是可悲之情境。

（二）“多可喜”之境：

1、项脊轩，修葺后虽小不漏不暗。“稍为修葺”，弥补了破旧漏雨的缺陷；辟窗筑墙，弥补了昏暗阴冷的缺陷；“杂植兰桂竹木”，弥补了零落残败的缺陷。修葺后的项脊轩呈现出一幅明亮、清新、温暖的喜人情境。

教学目标：1.理解内容，感情诵读；2.学习作者善于从日常琐事中选取生活细节抒写感情的技巧；3.体会“直抒胸臆”和“托物寄怀”的写法；4.培养提高欣赏古代散文的能力。

教学重点：1.理解内容，感情诵读；2.学习作者善于从日常琐事中选取生活细节抒写感情的技巧。

教学难点：体会“直抒胸臆”和“托物寄怀”的写法。

教学方法：诵读法；点拨法；讨论法等。

教学准备：花一节课时间让学生利用注释和工具书疏通词句，梳理文言知识点，独立完成课后题。教师从旁个别点拨，共性问题整理出来全班讲解。

教学过程：

一、导入新课

今天我们学习的《项脊轩志》是明代著名散文家归有光的代表作。“志”是古代的一种文体，是记事的书或文章。