诵读教学论文范文精选

一、诵读法的历史及分类

在绵亘悠远的历史长河中，诵读法这一语文教学中的奇葩也几度浮沉，根据它在发展过程中的内容、形式、目标的不同，分为：传统诵读法和现代诵读法

1.传统诵读法

《说文解字》中解释“读,诵书也”、“诵,讽也”，在《周礼·大司乐》中记载“背文曰讽,以声节之曰诵”，说明古代的“读”是一种朗读，“诵”是进行吟咏、背诵的语言教育，传统诵读法是随着语文教育产生而产生，在古代的劳动人民间口口相传，利用反复的朗读，达到“熟读成诵”，“熟诵成背”的作用，对语文和文字进行基础的训练。它起于先秦，盛于两汉，成于魏晋，虽历时千年：（1）“要求读书时‘口到’、‘手到’、‘眼到’、‘心到’；（2）要求分散记忆，多次复习；（3）注意熟读与精思、抄写与诵读结合”，但却并未形成完整的体系，也没有对它与语文教学的关系进行深入的研究，只是把注重背诵的传统继承下来，慢慢随着历史、客观等原因渐渐淡出语文教学的历史舞台。

2.现代诵读法

当今功利性的社会导致功利性的学校教育，又直接导致学校对待考试的功利主义态度。面对升学的“指挥棒”、就业的压力，面对只让死记硬背的“诵读法”，语文教学课内、外不读不写或少读少写的状况屡见不鲜也是情有可原，现代诵读法无疑成为解决这一问题的良方。

传统诵读法的继承和发展的产物——现代诵读法：（1）强调语言学习中对“说”的强化训练；（2）利用出声的朗读，在读中思，在思中读，读思结合；（3）在充分了解、认识文章的基础上，带着读者的感情继续诵读；（4）熟读成诵，熟诵成背，达到培养语感，提高语文能力的作用。简而言之：读是诵的基础，诵是读的表现方式，读诵结合、缺一不可。我们常见的朗读、背诵、吟咏、美读都是“现代诵读法”的众多“化身”之一。

二、现代诵读法对于语文教学的重要作用（以下简称诵读法）

诵读是我国语文教学的传统方法之一，古今有很多教育家、文学家都极其重视诵读。三国时代董遇说：“读书百遍，其义自见。”诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”我国现代著名教育家叶圣陶先生指出：“吟诵是心、眼、口耳并用的一种学习方法。……不知不觉之间，内容与理法化而为自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”

宋代的大教育家朱熹在《读书之要》中说：“其熟读精思者，何耶？――大抵观书，先须读熟，使其言若出于吾之口。继之以精思，使其意若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文意有疑众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽舍其问。”这里朱熹所说的先“熟读”后“精思”，即是指先熟读成诵，然后再去深思，再去理解文意。他把诵读作为深入理解的先决条件，足其对诵读的重视。

张志公先生曾总结过传统语文教学的一条重要经验：“教学要从语文工具性这个特点着眼――主要表现在两个方面。”

语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。古人一直强调多读，他们认为，只有多读，才能善写。他们说“读书破万卷，下笔如有神。”他们不主张狭窄，主张广博。要求学生“博学之，审问之，慎思之，明辨之”；要求“穷经通史”，通晓“诸子百家言”；他们也并不都主张“两耳不闻窗外事”，有识之士是主张“读万卷书，行万里路”的――然而，他们毕竟认为多读书是根本。

工具必须操作熟练，运用自如，才能发挥效力。――“需要学生多获取语言材料，就不仅要靠多读，还必须要求熟读以致背诵，背得“烂熟”，这些材料才能真正为他所有――掌握语文工具要靠积蓄丰富的语言材料，要靠纯熟的驾驭这些材料，这条原则是正确的。”语文大师的这些论述，完全符合马克思主义认识论，符合教育心理学原理。没有感性认识就没有理性认识，没有量的积累就没有质的飞跃。智力的发展有赖于记忆力的发展，没有记忆力作为基础，分析、综合、联想、推理、评价、运用全是空的。

让我们再看一看生活实际中文学大师和科学巨匠们成功的范例。现代文学大师鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金，哪一个不是背诵的高手呢？茅盾能背诵《红楼梦》中的任何章节；巴金十二三岁就能背诵几部书，《古文观止》能倒背如流。我们还可以想一想当代伟大的自然科学家：苏步青、钱伟长、严济慈、杨振宁，哪一个不能背诵大量的唐诗宋词呢？比如苏步青先生，读小学时，天天背诵《左传》《诗三百首》，到毕业时，这两部书也能倒背如流。很显然，诵读对知识的积累，能力的提高具有不可替代的作用。

令人欣慰的是，最近几年语文教育已经开始重视诵读。新修订的教学大纲第一次明确规定，小学背诵篇数不少于150篇，初中背诵篇目不少于80篇，高中背诵古文20篇，诗词曲50首。这是语文教学观念的一个重要转变，那么，在诵读教学方面有没有可以借鉴的经验和易于操作的方法呢？

教师可以从以下几个方面入手，引导学生做一些尝试：

摘要：语文课程应以培养学生的语文素养为根本，在语文教学过程中诵读可以丰富预言积累，培养学生的语感，从而发展学生思维，提高他们的阅读、写作能力，诵读过程也是一种提高口语交际能力的过程，娴熟的诵读技巧及方法可以提高学生的品德修养及审美情趣。那么如何在语文课程中实施诵读教学呢，本文以此为重点进行阐述

关键词：语文教学；诵读；技巧与方法

一、初中语文诵读分析

在初中语文教学中，由于应试教育的局限很多老师过分强调知识而忽略人文修养；过分强调分析而忽略学生的感悟分析。课堂上过分强调字、词、句、篇等意义的分析而淡化学生在诵读过程中的吸收消化。久之，学生在语文课上逐渐走向沉闷，他们的诵读热情遭到压抑。

在语文教学过程中很多人诵读存在片面的认识，而诵读不是死记硬背，也不是摇头晃脑撕心裂肺的大声读，而是读者一种带着融入自己的理解有感情的学习活动，在这种过程中读者能够与作者产生共鸣，能够陶冶自己的情操并能够习得新的知识，获取创造。好的诵读能够规范我们的语言、提高我们的语感、并能无形中丰富积累、发展我们的思维，从而提高我们的口头表达及预读写作的综合能力、同时有助于我们形成正确的价值观和审美情趣。同样作为教师要充分认识学生的认知规律，充分认识知情意行的心理特征，弄清楚学生对诵读对象的感知及理解层次，让诵读不成为一种形式和纯卖弄技巧的表演，在诵读过程中要充分激发学生对诵读材料的理解和吸收能力，让他们能够产生身临其境的认同感，而不是为了读去读。

二、初中语文诵读内容与方法剖析

（一）技巧指导

诵读是读者通过感知并用话语声音来表现的阅读方式，在感悟中理解文章并能够内化积累不分知识，提高自己的语文素养，那么如何才能掌握好诵读呢，我认为应该从以下几个方面着手。

摘 要：叶圣陶曾批评传统教学方式说：“课堂教学既然是一讲一听的关系，教师当然是主角了，学生只处在观众的地位，即使偶尔举举手答个问题，也不过是配角罢了。这在学生很轻松，听不听可以随便。但是，想到那后果，可能是很不好的，学生会不会习惯了教师都给讲，变得永远离不开教师了呢？”

关键词：主体地位；思维课堂；主观能动性

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）15-183-01

从学生个体发展来说，在青少年时期学习和积累一些文言文，他们将终身受益。郭沫若先生说过，学生时代背下的书，像一座大冰山，入了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化就是财富了。我们课题组认为，这些记诵的材料储存于学生的大脑，组合进他们既有的认知结构和情感经验之中，就会化而为血肉，化而为灵魂，成为其精神世界和语文素养的重要构成，这既利于“立人”，又有益于“学文”，将来一旦被激活，所产生的综合效应是不可小觑的。然而，目前中学生普遍厌读文言文，并视学文言文为畏途，其中很大的原因源自文言文传统教学是以老师“灌输”为主，学生处于被动接受的地位。实践证明，这种作法事倍功半，老师费尽心机，学生学习效果却不甚理想，枯燥乏味的学习，势必让学生对文言文学习产生畏惧。

由传统的以“灌”为主到现 在的以“导”为主的变化，可以说完成了中学文言文乃至整个语文教学观念的飞跃，开始真正体现叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，以最大限度地发挥学生的主观能动性，培养其自学能力。由过去单纯传授知识进而知识、方法并重，更注重于教给学生以方法，开发智力，培养学生创造性思维能力，这才真正回到了教学的根本目的上来。下面结合自己的教学实践，谈谈文言文教学中的一些心得：

一、多读多背，酝酿情感

古人云：“书读百遍，其义自见。”文言文大都是选自上千上百年的情文并茂的名篇，学生会有陌生之感。多读多背，让学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领会其思想感情，加强对文章的理解。文言文的风格是丰富多彩的，有的豪迈奔放，有的静穆闲适，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。它们都是作者心灵的产物和情感的结晶。因此，诵读的过程也是让学生读出文章的语气、语调和节奏，表达出文章和作品内在的情感的过程。

二、重视预习，推敲质疑

摘要：小学语文教学中，要安排时间组织学生进行古典诗文的背诵，为他们制定合适的目标和计划，在方法上予以指导，并通过一定的活动激发他们的热情，使他们积累一些经典的古诗文，增加人文涵养。

关键词：小学语文；古典诗文；背诵中图分类号：G623.23文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）18-0105-01中华五千年文明，大多存于古时文献之中，其中古典诗词尤其堪称中华文学之精华。学诗读诗，能有效增加学生人文涵养，让他们的人格变得厚重起来。课程标准所推荐的古诗文背诵篇目，均为历代名家名篇，内涵高雅厚实，词句精美，韵律和美，有较强的艺术感染力，特别适合小学生背诵涵咏，语文教师要注意用好这些诗文，以适当的方式组织学生习读背诵。具体如何组织与实施呢？现在简要分享笔者的一些实践经验。

1.安排恰当的时间

学校早读是7：30分开始，笔者则7：20到教室，利用提前的这十分钟和学生一起读诗背诗，一天一首，并作适当讲解。时日一长，学生每天上学时都会自觉地早到十分钟。因此，一个周内，不管是英语早读还是数学早读，之前的这十分钟都成了"诵诗十分钟"。其次，下午放学时，笔者也往往抽三到五分钟组织学生背早上所背之诗，背完即放学。如此安排，学生极其欢迎，因为他们不需要回家专门安排时间来背诵，只是上学和放学时各几分钟的时间，就可以轻松背得一首诗。他们感觉在没有什么负担的情况下就背得一首诗，心里十分愉快。这样的时间安排当然需要教师作出较大的付出，这就需要教师克服很多个人困难，敬业爱岗，努力投身于教学和学生管理，把学生当子女一样看待。每天都要注意做到按时到位，使学生逐步形成早读晚背的习惯。早读晚背安排在课表上，但如果执行中三天打鱼两天晒网的话，学生很难形成良好的习惯，这样最终效果不会好。所以，安排好恰当的时间后，还要求教师持之以恒。

2.制定合适的目标和计划

背诗不能急躁贪多，切不可想一天背多首。笔者的经验是最好一天只背一首，一个学期16个周，每周5个工作日，背80首诗是稀松平常的事。笔者给学生制定了每日背诗计划，每天学生只需要背下一首诗并能理解，每过十天后将前面背的十首诗歌回顾总结一下，并且由教师组织进行小测试。这样的计划，任务也不重，学生很容易接受，因此实施起来非常轻松。有的学生每天只针对一首诗进行背诵，达到了倒背如流之效果。有了合适的目标，再有合适的计划，按计划执行下来，目标也就能顺利实现了。

3.教给合适的方法

背当然不能傻背、死背，而要有一定的方法。方法需要老师指导。笔者教给学生的方法是：(1)读准。即力求将古诗字词读音搞准读准，不读白字。为做到这一点，在读之前要注意引导学生借助工具书把每一个字的音查准读准。(2)读顺。即句读停顿等把握准确，能读得顺溜。笔者的做法是引导学生反复念读，由慢到快，力求在快速朗读的情况下还能做到咬字吐字清晰。(3)读懂。充分理解诗句意思，读懂每句诗。为让学生懂，教师可作必要的讲解分析，使学生全面地把握古典诗文意义。(4)涵咏。在前三方面做好的基础上，学会涵咏诗歌，读出诗歌的韵味和感情来。

摘 要：自新课改开展以来，诵读教学更是备受关注。《义务教育语文课程标准》提出：小学语文教学要加强诵读教学，语文教学要通过熏陶及语感的培养来发展学生的思维，以提高语文素养。结合学生的学习实际，提出诵读策略：一是把握诵读的导向，二是在教师正确的指导下提高诵读能力，三是通过多种形式加强学生的朗读训练。

关键词：小学语文；语感训练；教师指导；诵读能力

诵读使学生吸取更多的语言材料，提高阅读技巧，学生在诵读中掌握书面语言，提高运用语言的能力。课堂授课与朗读是有机的综合；对学生则是创造性与主动性的具体体现。因此，加强诵读训练是提高学生语文综合水平的直接途径。小学语文的诵读需要合理地安排时间。在老师的有效指导下大幅度提升学生的诵读水准。

一、把握诵读的导向

俗话说：“读书百遍，其义自见。”这正体现了诵读的重要作用。所以，小学语文的教学，要以学生为主，坚持讲解与诵读的有机结合，让学生在自主诵读中对知识有深入的理解，并内化为自身的知识，老师不能一言堂，更不能替代学生的诵读。做到以坚持诵读为大方向，教师还可以结合实际情况，有选择地配上诵读文章，培养学生的自主诵读能力，在诵读的基础上讲解。小学语文教材中的诗词有真情实感，这些文章具有韵律感、节奏感，可以让学生反复诵读，从中感受到内容的语言美，文章的构思美，并在诵读中不断地积累语言，使表达能力有所增强。

比如，诗歌的学习有效地培养了学生的鉴赏与解读能力，还要引导学生在诵读中反复揣摩，使自身的想象力及联想力得以发挥，能入情入境，在鉴赏中了解作者的主观感情及意象，学生进入诗词意境之中，方可感受到诗歌的韵味及情趣。诵读为揣摩诗句、入情入境提供了基础。

在欣赏古诗时，教师可以让学生模仿诵读，划出生字词，基本熟悉作品，对诗歌的内容有所了解，并认真品味写景诗句之情境美与语言美。也不是说只让学生诵读，而不让教师讲解。在学生诵读的基础上再加上教师的讲解，比如，老师的提示与引导等，可以有效地增进师生的互动，增强诵读的效果。

二、加强语感的训练

[内容]

教学大纲是“教纲”，同时也是“考纲”，是教学与命题的依据。语文教学要依纲据本，文言文教学更不例外。新大纲对初中文言文教学的要求与过去相比有所降低。文言文课文由过去占全书的30％左右到现在的20％左右，降低了要求，以减轻学生的负担。过去，学生刚刚接触文言文，就要求讲授许多古汉语知识，学生难以掌握，收效甚少。现在的要求是“能顺畅朗读，了解内容，背诵一些课文”，对文言文实词、虚词、句式都不作要求，只要求能熟读或背诵课文就可以了，考试也只考课本内的基本篇目。对学生来讲，能熟读和背诵一些文言文的名篇，将终身受益。减少了一些内容，降低了一些要求，实际上反而能学得更好。

新大纲对文言文的教学要求我认为应从以下三个方面加以理解：

一、了解内容“了解内容”是指弄懂语句的意思，了解全文的基本内容，至于文学常识方面，能够按照课文的注释，了解一些重要作家简历及作品写作的时代背景就可以了。课本中对“了解内容”这一要求都有较具体明确的要求。如初中语文第一册《〈论语〉六则》，课前的“阅读提示”及课后“练习”部分，对学习方法及学习态度都有提示，这就是该文应了解的内容之一。1994年和1996年中招都考查了这方面的内容。这些题目都是紧扣课文的要求而设计的，因此，文言文教学一定要依纲据本，弄懂语句意思，了解基本内容。

二、顺畅朗读“顺畅朗读”指朗读时不掉字，不加字，不结结巴巴，有适当的停顿，快慢适中等。现行课本中的各课后面对朗读基本上都提出了具体的要求，文言文朗读在文言文教学中占有相当大的比重，有提示重音读法的，有提示节奏快慢停顿的等。以初中语文第五册基本课文为例，文言文（包括古诗词）课后基本上都有朗读提示。朗读是文言文教学的重要组成部分，我们要彻底改变过去那种只注重翻译、讲授，而忽视朗读的现象。1996年中招是新大纲新教材试行后的第一次中招，河南省中招试题中就增加了关于朗读方面的题目，这说明在文言文教学中，朗读决不能忽视。

三、背诵一些基本篇目人民教育出版社根据新大纲编写的初中语文课本的基本课文中，文言文课文（包括文言文、古诗词）共35篇（首）左右，绝大部分都要求背诵或默写。因此文言文教学中的背诵也是相当重要的。背诵是一种行之有效的学习文言文的方法。学习文言文跟学外语有点相似，学外语要是光听老师讲，不熟悉所读的外文，不把读的外文记住背出，是很难学好的。学习文言文，就要靠熟读背诵，熟读背诵多了，就能提高阅读文言文的能力。

论文关键词: 中国古代文学课程 诵读教学法 原因 价值 运用

论文摘 要: 当下的中国古代文学课程教学,诵读法运用不尽如人意,这主要源于外部环境的制约,以及师生自身的素质缺陷和认识偏差。诵读的显着价值在于“因声而见情”和“传情发于声”,诵读教学法的宗旨在于体认到声情统一的神妙。强化古代文学中诵读法的教学,要从改善客观环境和改造主观认识着手,在具体运用层面,诵读教学法应与注意培养、文意理解、写作训练、考试测评等手段相结合。

凡是出声念读,广义上都可以称为诵读。对于我国古代文学作品来说,诵读方法很多,但朗读和吟诵是其中最基本的两类。在国学热方兴未艾的今天,大规模经典作品诵读活动在全社会渐成热潮,这当然令人欣慰。很多有识之士深切认识到,经典诵读必须从基础抓起。因此他们有意识地将诵读活动推广到幼儿园和中小学校园,取得了相当可观的成效。与经典诵读活动相呼应,在中小学语文教学的主战场,大多数老师在文言文教学中能积极运用诵读法。“稚儿勤诵读,音节更琅琅”(孙枝蔚,《无酒》诗之一),古人理想中的良好读书氛围正在幼儿和少年段的人群中复兴。

令人遗憾的是,大学却并没有很好地保持这种氛围。朗朗书声陡然变得微弱,满校园除了听到些许诵读英语的声音外,包括文学作品在内的传统经典都快成“绝响”了。经典诵读的这种一头热、一头冷的非正常现象,必须得到有效纠正。承担经典特别是文学经典教学任务的中国古代文学课程,理应恢复诵读法的基础地位。时不我待,适逢其时,在古代文学教学中强化诵读法毋庸置疑。因为它不只是方法上的革新,更是引领大学校园乃至社会文化氛围的推手。

一

造成中国古代文学课堂上绝少书声的原因是多方面的。但总体概括起来,无非是外部环境的制约,以及师生自身素质和认识上的问题所导致的。

从客观的外部环境来看,中国古代文学课程在当今浮躁实用的社会心态影响下,重要性与日俱降,边缘化速度之快正考验着人们的想象力。中国古代文学课程本是中文系的主干课程,在一些学校的关联文科专业也有开设。该课程一般由“中国古代文学史”和“中国古代文学作品选读”两部分构成。在市场化和功利化专业设置的影响下,包括古代文学在内的许多基础理论课程在大多数大学里突然变得很不吃香。它们不得不让出部分教学时间,以保证那些市场反应灵敏、应用性强的时兴课程的开设。在这种大背景下,古代文学课程的教学普遍受到严重削弱。由于课时的大幅压缩,这就不得不迫使授课教师在教学内容和方法上做出调整。一般情况下,教师在有限的时量内,会最大限度地保证文学史知识的系统传授,相应的文学作品部分的教学时间就要大幅减少。作品讲得不多,自然诵读法也就没有多少用武之地,久而久之,老师也就只知道讲课,而对诵读一事就选择性遗忘了。

从主观因素来看,诵读法运用不多跟师生的素质和认识有很大关系。现在不少古代文学教师特别是年青一代的,几乎没有受到过真正意义上的传统教育。他们都是在现代教育思想哺育下成长起来的,对旧式的诵读法已经相当陌生。这直接导致了他们素质上的致命缺陷。不少老师自己朗读功底不行,由于缺乏自信,有意识地在课堂上忽略这种方法的运用。就吟诵而言,现在除了老一辈的霍松林、叶嘉莹、袁行霈、周有光等先生还深谙此道外,能继承者实属凤毛麟角,真担心过不了多久,吟诵又要变成真正的文化遗产。既然如此,吟诵在古代文学的课堂上又怎么不成为绝响?在对教学方法的认知上,许多老师也出现了偏差。他们认为,诵读属于摇头晃脑的旧式先生,这种方法已经不能适应现代化的课堂了。他们甚至将诵读看成是死记硬背的代名词,干脆视之为封建糟粕加以抛弃。由于普遍地采用“满堂灌”的授课方式,整个大学课堂都是出奇安静。有些古代文学老师还担心,叫学生诵读产生的声响未免会影响邻近的课堂,因而认为这种方法不合时宜。

《义务教育语文课程标准》指出“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程，致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础。”那么如何更好地激发学生的学习兴趣，提高小学语文教学的教学效果，一直是我们关心的话题。本文从诵读法入手，以《秋天的雨》为例，着重介绍诵读法在小学语文教学中的运用。

一、诵读法在小学语文教学中的现状分析

诵读是一种把无声的文字转化为有声的语言，把单纯的视觉活动转化为眼、口、耳、脑并用的综合活动，从而加强对书面语言的感知和理解，深入领会作者思想感情的阅读方法。诵读法在我国语文教育历史中占有重要的地位。《论语》中就提出“诵诗三百”，《荀子劝学》也有“始乎诵经，终乎读礼”的记载并强调“诵数以贯之”。南宋朱熹更是对诵读提出了具体的要求“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”而当代著名教育家叶圣陶也指出“要让学生充分的读，不能让老师的讲代替学生的读”，还谈到“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与理法化为读者自己的东西了。”朱自清也提倡“语文教学要从朗读下手”。由此可见，我国历代教育家都对朗诵法推崇备至。

目前小学语文教学中普遍存在的问题就是读得不够。苏霍姆林斯基指出：“在小学的阅读课上，实际读得很少，而关于阅读、关于所读的东西的谈话倒很多。阅读常常被各种各样的‘教育性谈话’、‘教育性因素’所取代了。”叶圣陶也曾批评“现在的国文教学，在内容与理法的研究上比以前注重多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数只是看看而已。”诵读法在小学语文教学中有着其他教学手段无法替代的作用。合理地运用诵读法不仅可以增强学生的阅读感受力、理解力、欣赏力，还可以丰富语言积累，培养语感，激活思维。随着语文教学课程的改革，各种教学方法层出不穷，诵读法在其中的地位并没有受到影响，反而在《义务教育语文课程标准》中得到了充分肯定，尤其是在小学语文教学中的作用更是受到重视。

二、诵读法在小学语文教学中的作用

（一）诵读有利于丰富语言积累，提高学生的口头表达能力

在《义务教育语文课程标准》中，各学段关于朗读的目标中都要求“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”。诵读是将无声文字转化为有声语言的艺术。在诵读文章的过程中，学生不仅可以认识字形、读准字音、弄懂字义、学会使用标准、规范的普通话，还可以巩固对文章的记忆，初步感知文章中生动的形象，积累大量优美的语言，培养语感，学会用规范的语言进行口头表达。

（二）诵读有利于提高学生的阅读理解能力

摘要：本文结合多年的教学实践对初中语文诵读教学的方法进行研究论述，期望以此提高诵读教学的质量，从而培养学生的诵读技能。

关键词：初中语文 诵读教学 诵读方法

中图分类号：G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）09-0056-01

新课标提出语文教学要通过积累、感悟、熏陶及语感的培养来发展学生的思维，以此来提高学生的语文素养。诵读教学不仅有助于学生泛读与精读能力的提高，而且也使学生的理解能力有所提高。本文结合笔者初中语文阅读教学的经验，以及根据新课程改革的要求，对初中语文诵读教学策略进行如下论述。

1 坚持以读为本，树立“大阅读”观

随着新课程改革的推行，激发学生学习语文兴趣的尤为重要。为实现新课程目标，教师要不断转变以往诵读教学观念，树立现代文诵读观，让学生大胆诵读，积极主动地诵读，让学生学会自己读、自己思、自己赏、自己辨，让学生在诵读中学会发现，学会创造，使诵读成为自我发现的工具。

范读教学不仅体现了学生的主体地位，同时也突出了教师的主导作用。当教师要适时范读，把学生带入到课文情境中，这样学生可以更好的领悟文章的感情、气势、语序、趣味，在这种抑扬顿挫的诵读加深对文章的理解。在古文及现代文的阅读方面，将文字里的包含的感情加以宣泄，读得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫。语文课堂要坚持“以读为本”的原则，让学生积累与感悟，加强人文熏陶及审美情趣的培养。

语文教学要做到以学生为主体，教师就要少讲精讲，让学生在课堂上有更多的时间读与悟，不再是教师说教的课堂，教师的讲解也是“读读讲讲”“讲讲读读”，让诵读来带动讲解，让讲解促进诵读。这样的课堂气氛更活跃，实现了教学的相得益彰。