女子礼仪范文精选

［摘要］人生仪礼是社会民俗事象的重要组成部分，在民俗文化中占有重要地位。维吾尔人生仪礼对维吾尔女性有着重要影响，所以，维吾尔女性与人生仪礼关系极为密切。本文从维吾尔女性在人生仪礼这一重要民俗事象中所扮演的角色、发挥的作用和人生仪礼对她们的深刻影响方面来阐释二者之间互相联系、互相依存的密切关系，即维吾尔女性传承、发展着维吾尔人生仪礼民俗文化，维吾尔人生仪礼民俗文化也深刻影响、塑造了维吾尔女性。

［关键词］维吾尔女性；人生仪礼；民俗文化

［中图分类号］K892.26 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）08-0058-04

在维吾尔族人生历程的不同阶段上，生育、家庭、宗族等社会制度对他的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。因此，人生仪礼将个体生命加以社会化程序规范和阶段性标志。人的一生从一个阶段走向另一个阶段，都需要借助于特定的仪式来实现，他在不同阶段有地位和角色的转换，这些仪式就是人生仪礼。仪礼的目的是标志或帮助人们成功或顺利地度过这些关键时刻，实现人生角色的转换。维吾尔女性与维吾尔人生仪礼关系密切，这主要表现在两个方面：一是维吾尔女性自身是人生仪礼的创造者、传承者和享有者，在维吾尔人生仪礼中占有重要地位；二是维吾尔女性在维吾尔人生仪礼中发挥着不可替代的作用。总之，在人口较多、关系复杂的传统大家庭中，维吾尔女性作为女儿、妻子、母亲，是家庭关系的协调者，在家庭和社会活动中，其人生仪礼表现得尤为突出。

一、维吾尔女性在人生仪礼中扮演的角色

（一）分娩礼的祈福者和见世面礼的享有者

维吾尔人生仪礼的诞生礼包括分娩礼、命名礼和摇床礼。生育是女性传统角色中最为重要的内容，是其成为完整社会人的最终体现。举行分娩礼时，作为仪式的享有者，生育的妇女在仪礼庆典中获得应有的家庭地位和社会地位，而请来做祷告的妇女是社会地位较高的、受人尊敬的人，这两种角色在分娩礼中的作用都非常重要。产前一个月左右，孕妇被娘家人接回去，请来邻里几位年长多子女的妇女为其做“都瓦”（祷告），祈求真主保佑孕妇平安生产，祝福母子健康。见世面仪式中，妇女因生育而成为仪式的享有者。维吾尔族妇女生完第一个孩子40天后，父母为她准备耳环、戒指及一套新衣，并举行见世面仪式。仪式当天，产妇把许多小辫子合梳成两条辫子，不再留额发，并首次抹粉、擦胭脂，而在此之前姑娘是不准化妆的。见世面仪式标志着她正式进入了成年妇女的行列，成为受人尊敬的母亲。分娩礼中为孕妇做“都瓦”的妇女成为仪式的祈福者，分娩礼的孕妇和见世面仪式的产妇作为仪式的享有者，在仪礼中扮演了非她莫属、不可缺少的角色。

（二）摇床礼中的儿童保护神和守卫者

摘 要：笄礼是古代汉民族女子的成年礼，女子行笄礼，“成人之道也”，这个仪式标志着受礼者已经成年，可以脱去童子服饰，改穿成人服饰，同时享有婚姻的权利，是家族把个人作为最小组成分子，通过仪式正式纳入社会结构中的有效手段。现代成人仪式应该吸收笄礼的优良传统，用适合现代青年心理的形式广泛开展，使他们成为社会需要的有责任感使命感的新时代青年。

关键词：笄礼 仪式 礼记 服饰

一、《礼记》，亦称《小戴记》或《小戴礼记》，凡四十九篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书最初为西汉时期的戴圣所纂辑。《汉书·儒林传》曰：汉兴，鲁高堂生传《士礼》、沛庆普孝公。孝公为东海太傅。德号大戴，为信都太傅；圣号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。在汉代，《礼记》本是附属于经（《仪礼》）的，而自郑玄为之作《注》以后，始与《仪礼》、《周礼》鼎足为三，而魏时又第一次为之立学官。到了唐代，唐朝统治者十分重视儒学，高宗永徽二年，统治者诏诸儒臣在《五经》的基础上考订《五经义疏》，加以增删，永徽四年，以《五经正义》之名正式颁布于天下。

《礼记》是研究中国古代典章制度和儒家思想的重要著作，也是研究中国古代社会礼仪规范的重要著作。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪。当中的一些礼仪规范经过历代传承延续到了现代，成为中华民族传统文化的一部分，并以它巨大的魅力影响着一代一代的中国人，如笄礼。笄礼是中国汉民族女性的成年礼。笄礼作为女性的成人礼，象男性的冠礼一样，也是表示成人的仪式。

二、笄礼

2·1笄礼简介

笄，《说文解字》：“簪也。从竹，幵声。”《篇海》说，“妇人之笄，则今之簪也。本作筓。”笄为一种发饰小件，被用来固定发髻，是根细长钎子，一头锐，一头钝，钝的一头有突出的装饰，称为首部。笄是最开始是发簪家族的鼻祖。笄的首部简单朴素。后来的簪、钗等皆是在笄的基础上发展而来。加“笄”（或叫“及笄”），就自然成为了汉民族女性成人之礼的礼仪之名。由笄字还衍生出了很多汉语名词，如笄女指成年的女儿 ；及笄，是指女子到了成年该行笄礼的年龄 ；笄年指及笄之年，代表已经成年的意思 ；笄冠指女子及笄，男子加冠，代表男子或女子成年的含义。《礼记·曲礼》说：“子许嫁，笄而字。”意思是说女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。《礼记·杂记》：“女子十有五年许嫁，笄而字。”如此，则许嫁的年龄是十五岁。如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记·内则》郑玄注：“其未许嫁，二十则笄。”笄礼的仪节，文献没有记载，《通典·女笄》只说，“笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。”在中国古代，自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过20而未许嫁，也得举行笄礼。主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女加笄，表示女子成年可以结婚。

2·2 先民论笄礼的意义和价值。

作者简介：冀燕梅（1986.2-），女，籍贯：山东省新泰市，就读于曲阜师范大学历史文化学院

摘 要：周代婚礼开创了我国婚姻习俗的先河，在我国婚姻史上具有十分重要的阶段。本文将从周代婚礼仪式过程入手论述周代的婚姻礼俗，并对婚姻礼俗特点进行归纳总结。通过对周代婚姻礼俗现象的认识来了解周代的婚姻礼俗文化。

关键词：周代；婚礼过程；特点

周代婚礼开创了我国婚姻习俗与文化的先河，奠定了我国古代婚姻的基本礼仪和习俗，是我国古代婚姻发展史上十分重要的阶段。对周代婚礼仪式的记载主要是的《仪礼・士婚礼》中“六礼”，“六礼”是周代士阶层的婚礼程式，但它也反映了周代婚姻礼仪的常态，并且它成为中国古代历朝制定婚姻礼仪的基础。本文主要从“六礼”入手对周代婚礼仪式的过程进行具体的论述；并对周代婚姻礼俗的特点进行了归纳，从而进一步了解周代社会的文化。

一、周代婚礼的过程

周代婚姻礼仪的具体过程，一般都引用见于《仪礼・士昏礼》的婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

1、纳采

纳采是“六礼”的第一个程序。《仪礼・士昏礼》开篇即曰：“昏礼。下达，纳彩用雁。”郑玄注云“达，通达也，将欲与彼合昏姻，必先使媒氏下通其言。”是指男方请媒氏向女方家传达信息，表示男方愿意选择女方女子为婚配对象。“下达”是纳采的前奏，只有男方家请婚得到准许后，才有纳采之礼。“采”，是采择之意，后世称为“说媒”或“提亲”。即男方派媒人到女家提亲，得到女家同意后，再派使者送上雁作见面礼。

生活中有一种女人，她们忠于事业、热爱家庭、善待朋友，有素养有气质，让人过目不忘回味无穷。腹有诗书气自华，这样的爱读书、爱思考的女人美丽无比。她们知书达礼，凭借一举一动，一言一语，一颦一笑之优势，尽显至善至优的女性美。以下关于小编提供的关于女性职场礼仪培训的内容，欢迎阅读。

女性职场礼仪培训课程内容介绍

第一讲：办公室女性举止礼仪

早在两千多年前，孔子说道：不学礼，无以立。他告诉弟子，如果不规范自己的行为举止，仪表仪态，不讲礼仪、礼貌，没有道德修养，就难以立身处世、成就一番事业。作为女性职场人士，懂得礼，才能塑造出一个良好的形象。不能说形象就是一切，但在节奏越来越快的今天，它已经成为了一张最先切入的名片，给人留下鲜明的第一印象。

如何在公司赢得好的印象?除了在公司内打电话、接电话之类的技巧外，还包括将访客带到会客室、递出名片与接收名片的方法，以及替别人作介绍等各种在商业社会生存中所不可缺少的礼仪。职场女性举止礼仪如何行之有效地表现，培训中主要有以下几方面：

一、穿着专业得体

二、客人来访，应起身迎接

三、要跟访客问好

摘 要 婚礼，是人生礼仪中最盛大的礼仪之一。随着社会生活节奏日益加快，人们将婚礼仪式渐渐删繁就简。绍兴作为历史文化古城，现下的一桩婚事虽然仍保留了做媒、订婚和结婚三个阶段，但前两阶段基本流于形式，后者也已基本看不到往日习俗，日益趋向简约、西化。究其原因，一是经济发展和生活节奏的加快所致；二是人们文化水平的提高和思想观念转变导致的。

关键词 绍兴方言 婚俗词汇 演变原因

中图分类号：G112； H139 文献标识码：A

婚礼，是人生礼仪中最盛大的礼仪之一。随着社会生活节奏日益加快，人们因各种忙碌，将婚礼仪式渐渐删繁就简。绍兴作为历史文化古城，现下的一桩婚事仍然基本保留了做媒、订婚和结婚三个阶段，但前两阶段基本流于形式，后者也已基本看不到往日习俗，日益趋向简约。结婚日期一般安排在五一、国庆、元旦或春节等节假日，有集体婚礼或旅行结婚等形式。

语言是文化的载体，绍兴婚俗文化在绍兴婚俗词汇中可见一斑。在绍兴方言中，娶儿媳叫做“讨新妇”，联姻时两亲家设宴相会叫“会亲”，女方定婚叫“许”，男方定婚叫“定亲”，伴郎伴娘被统称为“傧相”等等，缤纷的方言词汇演绎着绍兴最原味的婚俗底蕴。本文在搜集绍兴城区婚俗词汇的基础上，探究其文化变迁。

1绍兴传统婚俗词汇

媒人：男女婚姻的撮合者，时下称介绍人。绍兴“无媒不成婚”之俗一直沿袭至今。做媒曾经在绍兴带有很浓的行业色彩，有不少以“媒”为业的人，靠谢媒礼维持生计。他们平常十分留意当婚男女青年的各种情况，遇到年龄、门户诸条件相当的，便开始游说双方，尽说对方的好话。巧舌如簧的媒人说得双方同意后，这桩婚事便算有了眉目。现在则趋向于“兼职”意味，媒人纯属帮忙牵线搭桥，撮合婚姻，而绝非重视谢媒礼。跑这行的以中年妇女居多，称媒婆。其中也不乏男性媒人，称为媒公。绍兴青年男女结婚，大多须有媒婆或媒公。当下自由恋爱的情人，一旦举办结婚典礼，必另请媒人（即现成媒：为自由恋爱的男女双方做媒）主婚，以表示明媒正娶。

合肖：经媒人撮合并有意相处的男女双方首先要“合肖”，即核对双方生肖是否“犯冲”，生肖不合则不能相配。如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均属不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。适婚男女的年龄悬殊及属相亦有讲究。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。此外，绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，即男子属羊命佳，女子属羊运舛。故绍兴男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。

当食不叹 读者反映——只知“礼仪之邦”，不知“礼仪”为何

到别人家做客，不可以在饭桌上叹气，那样会破坏宴会的气氛。

本报昨日发起的征集“失礼行为”在读者当中引起不小的反响。很多读者打来电话表示，虽然他们对日常生活中的礼仪有所注意，但对究竟什么是“礼仪”并不了解。

■声音一：

“礼仪教育”该教育什么

段女士在热线中告诉记者，她已经几天没跟儿子说话了，原因就是因为孩子“失礼”。“几天前，我想跟高中毕业的孩子谈谈他的学业和工作问题，话刚出口，他就不耐烦地打断我，说‘哎呀，你不懂，这事你就别管了，你帮助不了我。’孩子的举动让我非常伤心。现在反思，我觉得个人也有责任，我们注意了孩子的日常生活和学习成绩，但疏于对孩子在‘礼仪’方面的教育。礼仪教育应该从小开展，但学校和家长都不知道该如何教育，该教育什么。我希望有关人士能多为孩子编写一些初级的礼仪教材，让孩子从小不仅‘知书’，而且‘达理’。”

■声音二：

不随地吐痰就是礼仪吗

女性在职场上有哪些比较值得关注的礼仪，在业余时间上通过培训补上去呢?以下是小编收集的关于女性职场礼仪培训，欢迎阅读。

第一讲：办公室女性举止礼仪

早在两千多年前，孔子说道：不学礼，无以立。他告诉弟子，如果不规范自己的行为举止，仪表仪态，不讲礼仪、礼貌，没有道德修养，就难以立身处世、成就一番事业。作为女性职场人士，懂得礼，才能塑造出一个良好的形象。不能说形象就是一切，但在节奏越来越快的今天，它已经成为了一张最先切入的名片，给人留下鲜明的第一印象。

如何在公司赢得好的印象?除了在公司内打电话、接电话之类的技巧外，还包括将访客带到会客室、递出名片与接收名片的方法，以及替别人作介绍等各种在商业社会生存中所不可缺少的礼仪。职场女性举止礼仪如何行之有效地表现，培训中主要有以下几方面：

一、穿着专业得体

二、客人来访，应起身迎接

三、要跟访客问好

四、鞠躬时眼睛要注视对方

摘 要：贾家庄婚俗是中华民族宝贵的非物质文化遗产，但在现代文明的冲击下，却逐渐失去了往日的光彩，许多礼仪程序面临失传，面对这种情况，通过实地走访和调查，将贾家庄婚俗的仪式和现状进行整理，为进一步研究贾家庄传统婚俗提供借鉴。

关键词：传统婚俗；贾家庄婚俗；仪式

中图分类号：K89 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）08-0155-02

贾家庄位于吕梁山中段南麓，隶属山西省孝义市城关镇，人口将近三千人。贾家庄婚俗世代传承，延续至今。贾家庄婚俗是中华民族宝贵的文化遗产，但随着社会思想观念的变化，人民物质文化生活水平的提高，贾家庄婚俗面临着传统婚俗仪式不断弱化的发展趋势。在这种情况下，保护与恢复贾家庄传统婚俗的任务就变得尤为重要。2006年，贾家庄婚俗被列入“山西省级非物质文化遗产”；2008年贾家庄婚俗被列入了第二批国家级非物质文化遗产名单的民俗类。

贾家庄婚俗内涵深厚，形式独特，尤以其鲜明的地域特色而独树一帜。贾家庄婚俗以古代婚嫁六礼为基础，礼仪包含了36项内容，从媒人提亲到订婚、娶亲、酬谢媒人，都有详尽的寓意和形式，其中蕴含着当地民众的审美情趣、价值取向、伦理道德、等文化元素，是当地社会和文化发展的一面镜子。

一、结婚庆典前的准备阶段，包括提亲、订婚、备婚

媒人提亲。媒人是婚姻中一个相当重要的角色，在婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。提亲的第一步是选婿选媳。媒人根据主家要求的条件为其儿女选择配偶，当有合适的人选以后，将对方的基本情况介绍给主家。如果合适，媒人再去对方家中提亲。

换帖议婚。嫁娶双方家长认可媒人提出的亲事后，各自将儿女的生辰八字写在庚帖上，通过媒人交给对方，以此来看双方是否阴阳相合。在此期间，双方也要通过多方打听问询来进一步了解对方的家庭背景、社会关系等情况，如果一切如意，则皆大欢喜。

婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样。

古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。

婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。

最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮(成对的鹿皮)为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。

概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。

先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种(加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”)，后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

[摘要] 乔・怀特导演的2005年版的电影《傲慢与偏见》，呈现小说包含的多重主题：婚姻主题、灰姑娘主题、男女情感自我平等的主题，特别是礼仪主题。影片注重礼仪的呈现，礼仪成为影片的统领性语言，在社交活动中，人物的言行举止是否得体，是否被接受是至关重要的，礼仪成为社交生活中诠释与判断人物的手段，从而折射出奥斯汀宣扬时代价值观、维护传统社会秩序的思想。多重主题的展现使影片意味深长，具有深刻的文化内涵。

[关键词] 多重主题;《傲慢与偏见》;简・奥斯汀

根据简・奥斯汀同名小说改编的2005年版电影《傲慢与偏见》，是由乔・怀特导演，凯拉・奈特莉、马修・麦克菲迪恩分别饰演伊丽莎白和达西。奥斯汀在当时颇受丁尼生、乔治・艾略特等文学精英们的钦佩，美国当代著名文学理论家、批评家哈罗德・布鲁姆认为：“奥斯汀在很大程度上拥有莎士比亚那无与伦比的才能。”[1]引起20世纪批评家意识到其小说的伟大之处是“非同寻常的现代性。”[2] Ⅷ

影片呈现小说包含的多重主题：婚姻主题、灰姑娘主题、男女情感自我平等的主题，特别是礼仪主题。

一、婚姻主题

19世纪女性没有工作、没有继承权，决定了她们对男性的经济依附关系。虽然婚姻是当时英国女性提升自身阶级地位和生活水准的最佳甚至是惟一的途径和手段，但在小说与影片中，体现奥斯汀是看重男女之间有无感情的，婚姻要建立在感情的基础之上。影片开始不久，简对伊丽莎白说：“你很清楚，我从不相信结婚只是为了钱。”伊丽莎白说：“我举双手， 只有最深的爱才能让我走入婚姻。”小说在第三卷第十七章中，简说：“人怎么都可以，没有爱情可不能结婚。”[3]321婚姻是小说和影片体现的主题，小说和影片中有形形的婚姻，建立在相爱基础之上的婚姻，如达西与伊丽莎白，因结合的婚姻，如威克姆与莉迪亚的婚姻，因贪图女方年轻漂亮而结婚的婚姻，如贝内特先生与贝内特太太的婚姻，因大龄需要一个家而结婚的婚姻，如柯林斯与卢卡斯的婚姻。影片中，卢卡斯前来告诉伊丽莎白她已经和柯林斯订婚时说“他能给我提供温暖的家，给我保护，这已经足够了。我已经二十七岁了，我既没有钱，也没有前途，我已经成为父母的包袱了，我很害怕。”

二、灰姑娘主题

也有人认为小说运用了灰姑娘主题。[2]122灰姑娘主题，其特点是社会地位较微卑、财产微薄、有着好品质的女孩，嫁给有钱的好人家，摆脱困境，获得幸福和财富，过上体面的生活，提高了社会地位，生活产生了巨大的变化，即通过外界的事物改变命运。在小说与影片中，家境一般（无门第、无贵亲、无财产）的简和伊丽莎白两姐妹分别嫁给一年有五千英镑的宾利和一万英镑的达西，宾利有一幢好房子和一座供他打猎的庄园，达西是德比郡的大财主，是彭伯利庄园的主人，出身名门望族，有着凯瑟琳夫人这样的贵亲，简和伊丽莎白获得了爱情和财富，实现了地位的飞跃，特别是后者。奥斯汀通过 “灰姑娘”的童话模式演绎着19世纪英国女性的爱情梦想，既有美好的爱情又有财富，从而女性的社会地位得到提高。