牛郎织女教案范文精选

摘要：沂源“牛郎织女传说”作为国家级非物质文化遗产，传承现状并不乐观，因此需要加大保护力度，可以从加大传承人的培养、开拓传说研究领域，充分利用社会资源，加强文化旅游开发等几个方面实施保护。

关键词：牛郎织女；保护；策略

牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。2007、2008年，沂源县与中国民俗学会举办了全国首届和第二届中国“牛郎织女传说”学术研讨会，专家通过实地考察和深入研究，认定沂源是“牛郎织女传说”的核心传播地，沂源被中国民俗学会授予“中国民间传说——牛郎织女传说之乡”称号；被专家称为“牛郎织女故乡、中国爱情文化源地”。2008年6月，沂源“牛郎织女传说”被列入国家级非物质文化遗产名录。那么如何对沂源牛郎织女传说加以保护和利用，笔者提出自己的一些建设性的策略。

一、做好传说传承人培养工作

作为民间传说的牛郎织女故事，属于口头文学，因为民间传说的民间性，只有立足于活在民间，那这个传说才有恒久的生命张力，也正因流行于民间，所以在历史的长河中，才不断地把牛郎织女传说加以丰富加以深化。因此非物质文化遗产保护的重要关键在于广大民众，尤其是文化遗产传承人的积极参与。正因为有了这些传承人，这些珍贵的文化遗产才得以保存，得以流传至今。保护好这些传承人，是非物质文化遗产保护最为重要的组成部分。

鉴于在目前的考察状况来看，沂源牛郎织女传说的传承人状况并不乐观，继承人就那么几位，而且年龄都偏大，所以极有必要，在沂源牛郎官庄一带培训下一代年轻的传说的传承人，让他们意识到文化遗产的珍贵性和独一性，让他们以作为遗产的传承人而自豪。那么沂源政府的相关部门应该建立牛郎织女传说故事传讲人才库，对民间传承人进行挖掘、评选、建档，用引导、资助、扶持、培训等手段，鼓励其传承与传播沂源牛郎织女传说，为牛郎织女传说的保护发展做出贡献。另外，还要关心这些传承人的生活，商品化的今天，传统文化的保护和继承发展，是需要经济利益为支撑的，因此就要提高那些传承人的生活待遇，为他们提供优良的后勤保障，能够使得他们有能力、有精力去完成保护遗产的心愿，这是政府部门以及有关社会各界的历史责任，也是一件需要精心思考而又十分重要的工作。这种关怀，不仅仅是单纯地改善传承人的生活条件，更重要的，应该是有意识地创造优良的传承环境和真实而非虚构的文化空间，为遗产的传承营建良好的文化氛围，使他们能够不脱离他们的坚实的现实基础和文化土壤，一旦脱离开这样的现实基础和文化土壤，他们所代表的文化遗产就会逐渐地褪色和干枯，让他们乐于传承、安于传承。

二、加大传说研究力度，深度挖掘传说内涵

《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三十三条规定，国家鼓励开展与非物质文化遗产有关的科学技术研究和非物质文化遗产保护、保存方法研究，鼓励开展非物质文化遗产的记录和非物质文化遗产代表性项目的整理、出版等活动。

七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征***兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。晋北地区习惯白天***在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。

与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为“花瓜”。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

今年阴历七月初七是阳历的7月31日星期一。不能算闰月的，你也可以都当是七夕啊，这样就能多过一次啊！

今年有两个七夕，一个是七月三十一号，另一个是八月三十号， 都是月底哦，大家可别忘记了，可别说没有人提醒你们哦 七夕风俗

七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。

七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。

晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

关于“七夕情人节的来历”：

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

文本简说：

《牛郎织女》是我国四大民间传说之一，它以生动曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩、积极进步的主题，深深赢得了人民群众的喜爱。经过编者加工过的课文《牛郎织女》，语言朴素简洁、清新自然、通俗易懂。如何挖掘文本的教学价值，让民间故事散发出其应有的魅力，笔者认为应通过听、说、读、议、写，让学生充分理解和感悟文本，浸染于浓浓的民族文化氛围之中。而其中的“议”正是针对课后提出的“读完这篇民间故事，你对故事中的各个人物一定有自己的认识和评价，和同学交流交流”这一教学任务展开的。

片断回放：

教学片断1：对牛郎的评价

生：我觉得牛郎是一位心地善良的小伙子。因为他让老牛吃又肥、又嫩的青草，喝小溪上游最干净的水。

生：我觉得牛郎也是一位很重情重义的人。这从织女被王母娘娘抓走之后，他心急如焚，挑着一双儿女拼命去追中可以看出来。

（学生在师的追问下找出文中能体现牛郎“拼命”地追织女的语句。）

师：还有别的感受吗？

今年阴历七月初七是阳历的7月31日星期一。不能算闰月的，你也可以都当是七夕啊，这样就能多过一次啊！

今年有两个七夕，一个是七月三十一号，另一个是八月三十号，都是月底哦，大家可别忘记了，可别说没有人提醒你们哦

今年是润7月,第一个七夕是阳历2006年7月31日.第二个七夕是阳历2006年8月30日.第一个七夕才是真正的七夕情人节,也就是2006年7月31日

七夕风俗

七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。

七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际版权所有，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。

我教书，而且教语文。谁说语文是枯燥乏味、死记硬背的东西？学生们的小小失误常常给我带来莫大的乐趣，现在截取片段与大家共享：

某日，我组织诸生默写《天上的街市》。原文为：

你看，那浅浅的天河／定然是不甚宽广／那隔着河的牛郎织女／定能够骑着牛儿来往／我想他们此刻／定然在天街闲游／不信，请看那朵流星／是他们提着灯笼在走。

甲生写道：“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着车儿来往。”

我心中暗想：必是牛郎织女生活改善了，鸟枪换炮。下次没准能“开着车儿来往”。

乙生写道：“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着女儿来往。”

我不由一惊：骑女儿？这实属虐待儿童呀！

再看丙生写道：“那隔着河的牛郎之女……”

关联词的教学，我们常见的就是指导学生造句，或选择关联词填空。难道只有这些吗？以下教例，为关联词的教学打开了一扇扇美丽的窗。

一、 运用关联词回答问题

【案例】《负荆请罪》教学片段

师：蔺相如一再避让廉颇，是怕廉颇吗？

生：不是！是为了赵国的利益。

师：你还没说清楚，为什么是为了赵国的利益，你能用一些关联词，把这个问题说清楚吗？

生：秦王之所以不敢侵犯赵国，是因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。如果他们闹翻了，秦王就会乘机攻打赵国。只有蔺相如和廉颇和好，赵国才能立于不败之地。蔺相如深深知道这一点，无论廉颇怎么侮辱，蔺相如都采取忍让的态度。所以说，蔺相如避让廉颇，不是怕他，而是为了赵国的利益。

［当学生回答不够清楚或不够深入时，教师引导学生试着运用关联词去回答。这样，不仅培养了学生逻辑思维的能力，同时训练了学生表达的条理性，使学生的思维和表达都得到发展。］

农历七月初七的夜晚，星斗高悬，草木飘香，最引人注目的还是那道与牛郎织女传说相关的银河。“七夕”是我国岁时民俗大节之一，也是传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

牛郎织女的传说起源很早。相传很早很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子叫牛郎，双亲早亡，只好跟着哥嫂度日。嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一年秋天，马氏逼他去放牛，交给他九头牛，硬要他等到有了十头牛时才准回家。牛郎无奈，只好赶着牛进了山。他独自一人坐在山坡上，暗自伤心流泪，不知如何是好。忽然，有位须发皆白的老者出现在他面前，得知他的遭遇后，老人说：“小伙子，别难过，伏牛山中有头病倒的老牛，你去好好照料它，等老牛病好了，你就可以赶着十头牛回家了。”牛郎翻山越岭，到伏牛山中找到了那头病得很厉害的老牛。他采来一捆捆嫩绿的青草，一连细心喂养了三天。老牛吃饱了，抬起头来对他说，自己本是天上的灰牛大仙，因违反天条被贬人间。不幸摔坏了腿，需要百花的露水疗治百天才能痊愈。牛郎又夜夜接来花露，精心为老牛疗伤。百天之后，牛郎高高兴兴地赶着十头牛回了家。马氏见此竟恼羞成怒，把牛郎赶出家门。牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女随同诸仙女下凡游嬉，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人产生了感情。后来织女偷偷来到人间，他们做了夫妻。男耕女织，还生下一双儿女，一家人过着其乐融融的幸福生活。然而，好景不长，事情很快被天帝知道了，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，好端端的一对恩爱夫妻就这样被拆散了。牛郎上天无路，老牛告诉他，在它死后，可用它的皮做成鞋，穿上就可上天。老牛死后，牛郎按老牛的话做了，挑着一双儿女腾云驾雾。上天去追赶织女。眼看就要追到了。狠心的王母娘娘拨下头上的金钗一划，出现了一条波涛汹涌的天河，将牛郎织女隔在两岸。他们只能隔河相望，竟成生离。这情景感动了无数喜鹊，于是相约在每年农历七月初七之夜，飞集在银河上搭成一座美丽的鹊桥，让牛郎织女在桥上相会。王母娘娘无可奈何，只好允许两人在每年这一天相会于鹊桥。古代有许多文学作品以这一故事为题材，其中宋代秦观的《鹊桥仙》词最为有名：

纤云弄巧，飞星待恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

牛郎织女的传说大约形成于汉魏时期，在此之前，汉代的《月令广记》中已有了雏形：“天河之东有织女。天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不眼整。帝怜其独处，许嫁河西牛郎。嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”文中的“牛郎”、“织女”为星宿名。牵牛星即“河鼓二”，在银河东；织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。两相对照，定型之后的传说更为完整。更富人情味儿，也更加动人了。

七夕节又名乞巧节。乞巧，就是妇女们向传说中的织女学艺求巧。最为流行的乞巧方武为穿针试巧，即在七夕用彩线穿特制的七孔针，通过测试穿针的本领，显示手巧。另一方式称弄巧或示巧，年轻女子盛装列坐，在月下用色纸、瓜果等物，或编或雕出各种造型，召集亲友观看，奏乐鼓吹，通宵达旦。正如明人诗中所写：“姊妹东邻如乞巧，莫教瓜果浪相招。”实际是少女们公开展示容貌和女工技艺以求媒的活动。

在古代，民间还盛行“拜织女”的仪式。参加者多是姑娘或出嫁未生育的。仪式既隆重又有趣。事先约好五六人，多至十来人，参加者于月光下摆上桌子，上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品，瓶插鲜花，前置小香炉，斋戒一天，沐浴梳妆，在七夕夜准时来到主办人的家里。焚香礼拜后，大家围坐在桌前，一面吃着瓜子、花生，一面朝着织女星，默念自己的心事，玩到夜半方散。

七夕节习俗很多，也因地域不同而有所异。有些地区的姑娘，喜欢在七夕节用树的浆液兑水洗头发，据说这样做不仅可以使人年轻美丽，未婚者还可尽快找到如意郎君。有的地区还组织“七姐会”，姑娘们聚集在宗乡会馆。在摆满鲜花、水果、日用品等的香案前。遥祭牛郎织女。广州的乞巧节更独具特色：节日到来之前，姑娘们就预备好用彩纸、丝绳、通草等编制成的各种奇巧的小玩意儿；最有趣的是，还将谷物或绿豆放入小盒用水浸泡，使之发芽，等到长到二寸多长时，用来拜神，称之为“拜神菜”、“拜仙禾”。