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关键词:安东尼·吉登斯　“双重解释学”　结构化理论　针对性　局限性

摘要:阐述了安东尼·吉登斯的结构化理论的针对性，认为他的结构化理论是他的“双重解释学”的具体运用，社会整合和系统整合是其结构化理论所要给出的最终答案之一。吉登斯的理论缺乏某种系统性，给人的印象是众多概念的堆积，这些概念所形成的命题没有内在的必然性。他赋予了“结构”及“结构化”概念内容与形式相统一的含义，但没有说明这两个概念在内容与形式方面何以能够统一。

英国当代社会学家安东尼·吉登斯(anthony giddens)，可以说是一位划时代的社会学理论家。他提出的结构化理论，启发人们从新的视角来审视个人与社会、能动与结构之关系，在社会学研究中产生了重要的学术影响。个人与社会的关系问题是社会学研究的一个基本问题。在社会学发展史上，对个人与社会关系的研究主要有两种相互对立的取向，即方法论的个体主义和整体主义。吉登斯不满于传统社会学流派对上述关系的割裂，认为在生活世界中社会系统与个体行动是非常自然地结合在一起并形成互动，在社会学理论中不应将它们割裂开来。

一、结构化理论的针对性

要认识吉登斯的结构化理论，必须首先了解他的“双重解释学”。“双重解释学”是吉登斯关于社会学元理论问题的一种表述，其基本涵义是:社会科学观察者必须从解释学角度掌握生活的各种描述，然后将这些描述转化成社会科学的话语范畴，这些话语范畴同时也为普通的行动者解释与掌握，并重新纳人到社会生活的生产和再生产中。

吉登斯深刻地探讨了作为结构化理论前提的社会学元理论的核心问题，即社会科学与自然科学的差异性，批判了社会学中从孔德到涂尔干等人形成的“自然主义”和“功能主义”倾向，在解决生活世界与社会科学专业性世界之间的关系以及社会科学的基本性质与任务等问题上，提出了“双重解释学”。以此为出发点，通过广泛的批判、借鉴其他社会学流派以及心理学、历史学、地理学等其他学科的研究成果，形成了他的结构化理论。“双重解释学”划清了社会科学与自然科学的本质差异，指明了社会科学的实践内涵及与日常生活世界的紧密的互动关系。

与自然科学的“技术性”应用比较起来，社会科学的发现似乎只具有较少的原创性。但吉登斯认为，这并不能说明社会科学较之于自然科学不重要，相反，正是因为社会科学具有本质上的实践性品格，所以它对社会生活的影响是某种持续不断的过程，因为它参与到了社会生活的反复不断的建构过程中。比如没有社会科学“”、“民主”等现代概念，现代国家是无法想象的。

吉登斯的结构化理论.针对社会学传统中的主观主义和客观主义，努力实现二者的统一。主观主义与客观主义或个体主义与整体主义，是传统社会学理论中两个相互对立的方法论研究取向。秉承孔德“社会物理学”研究理路，迪尔凯姆认为，社会学应当而且能够像自然科学那样研究社会现象和社会问题，他称这样的社会现象和社会问题为“社会事实”(socialfact)。在迪尔凯姆看来，“社会事实”具有客观性、强制性以及社会性。而在吉登斯看来，主观主义和客观主义、个体主义和整体主义的二元对立思维方式及其理论传统，对社会学来说本身就是错误的，它们仅仅是哲学二元论思维方式在社会学领域里的一种深层反映。因此，这样的社会学方法论必然无法解释、说明和把握社会的真实结构，必须用一种新的社会学理论去超越上述方法论的对立。

论文摘要:阐述了安东尼·吉登斯的结构化理论的针对性，认为他的结构化理论是他的“双重解释学”的具体运用，社会整合和系统整合是其结构化理论所要给出的最终答案之一。吉登斯的理论缺乏某种系统性，给人的印象是众多概念的堆积，这些概念所形成的命题没有内在的必然性。他赋予了“结构”及“结构化”概念内容与形式相统一的含义，但没有说明这两个概念在内容与形式方面何以能够统一。

论文关键词:安东尼·吉登斯“双重解释学”结构化理论针对性局限性

英国当代社会学家安东尼·吉登斯(AnthonyGiddens)，可以说是一位划时代的社会学理论家。他提出的结构化理论，启发人们从新的视角来审视个人与社会、能动与结构之关系，在社会学研究中产生了重要的学术影响。个人与社会的关系问题是社会学研究的一个基本问题。在社会学发展史上，对个人与社会关系的研究主要有两种相互对立的取向，即方法论的个体主义和整体主义。吉登斯不满于传统社会学流派对上述关系的割裂，认为在生活世界中社会系统与个体行动是非常自然地结合在一起并形成互动，在社会学理论中不应将它们割裂开来。

一、结构化理论的针对性

要认识吉登斯的结构化理论，必须首先了解他的“双重解释学”。“双重解释学”是吉登斯关于社会学元理论问题的一种表述，其基本涵义是:社会科学观察者必须从解释学角度掌握生活的各种描述，然后将这些描述转化成社会科学的话语范畴，这些话语范畴同时也为普通的行动者解释与掌握，并重新纳人到社会生活的生产和再生产中。

吉登斯深刻地探讨了作为结构化理论前提的社会学元理论的核心问题，即社会科学与自然科学的差异性，批判了社会学中从孔德到涂尔干等人形成的“自然主义”和“功能主义”倾向，在解决生活世界与社会科学专业性世界之间的关系以及社会科学的基本性质与任务等问题上，提出了“双重解释学”。以此为出发点，通过广泛的批判、借鉴其他社会学流派以及心理学、历史学、地理学等其他学科的研究成果，形成了他的结构化理论。“双重解释学”划清了社会科学与自然科学的本质差异，指明了社会科学的实践内涵及与日常生活世界的紧密的互动关系。

与自然科学的“技术性”应用比较起来，社会科学的发现似乎只具有较少的原创性。但吉登斯认为，这并不能说明社会科学较之于自然科学不重要，相反，正是因为社会科学具有本质上的实践性品格，所以它对社会生活的影响是某种持续不断的过程，因为它参与到了社会生活的反复不断的建构过程中。比如没有社会科学“”、“民主”等现代概念，现代国家是无法想象的。

吉登斯的结构化理论.针对社会学传统中的主观主义和客观主义，努力实现二者的统一。主观主义与客观主义或个体主义与整体主义，是传统社会学理论中两个相互对立的方法论研究取向。秉承孔德“社会物理学”研究理路，迪尔凯姆认为，社会学应当而且能够像自然科学那样研究社会现象和社会问题，他称这样的社会现象和社会问题为“社会事实”(socialfact)。在迪尔凯姆看来，“社会事实”具有客观性、强制性以及社会性。而在吉登斯看来，主观主义和客观主义、个体主义和整体主义的二元对立思维方式及其理论传统，对社会学来说本身就是错误的，它们仅仅是哲学二元论思维方式在社会学领域里的一种深层反映。因此，这样的社会学方法论必然无法解释、说明和把握社会的真实结构，必须用一种新的社会学理论去超越上述方法论的对立。

【摘要】通过对马克思和吉登斯社会结构观的梳理，从社会结构的含义与构成、社会结构的层次与关系、社会结构的存在条件以及社会结构的变迁等方面比较了历史唯物主义、结构功能主义和结构化理论视野中社会结构的异同，以期深化对社会结构的认识。

【关键词】社会结构；历史唯物主义；结构功能主义；结构化

社会结构乃是社会学及其相关学科中一个使用极为频繁，也极为混乱的概念。这不仅表现在人们可以用不同的术语来称谓社会结构，而且表现在同样是对社会结构一词进行诠释时，不同的学者也会有不同的侧重点。本文无意考察社会结构理论发展的整个历史脉络，而是仅仅比较富有代表性的社会学家的社会结构观的基本内容及其异同，以期深化对社会结构的认识。

一、马克思的社会结构观

马克思的社会结构观集中体现在《（政治经济学批判)序言》中的一段经典表述中。

“……人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。……随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。……”

马克思的上述这段话比较完整地勾勒出了历史唯物主义社会结构观的基本内容，既包含了静态的社会结构类型与构成要素，又包含了动态的社会结构关系与发展变迁过程。

（一）社会结构的含义与构成

论文关键词:安东尼·吉登斯　“双重解释学”　结构化理论　针对性　局限性

论文摘要:阐述了安东尼·吉登斯的结构化理论的针对性，认为他的结构化理论是他的“双重解释学”的具体运用，社会整合和系统整合是其结构化理论所要给出的最终答案之一。吉登斯的理论缺乏某种系统性，给人的印象是众多概念的堆积，这些概念所形成的命题没有内在的必然性。他赋予了“结构”及“结构化”概念内容与形式相统一的含义，但没有说明这两个概念在内容与形式方面何以能够统一。

英国当代社会学家安东尼·吉登斯(anthony giddens)，可以说是一位划时代的社会学理论家。他提出的结构化理论，启发人们从新的视角来审视个人与社会、能动与结构之关系，在社会学研究中产生了重要的学术影响。个人与社会的关系问题是社会学研究的一个基本问题。在社会学发展史上，对个人与社会关系的研究主要有两种相互对立的取向，即方法论的个体主义和整体主义。吉登斯不满于传统社会学流派对上述关系的割裂，认为在生活世界中社会系统与个体行动是非常自然地结合在一起并形成互动，在社会学理论中不应将它们割裂开来。

一、结构化理论的针对性

要认识吉登斯的结构化理论，必须首先了解他的“双重解释学”。“双重解释学”是吉登斯关于社会学元理论问题的一种表述，其基本涵义是:社会科学观察者必须从解释学角度掌握生活的各种描述，然后将这些描述转化成社会科学的话语范畴，这些话语范畴同时也为普通的行动者解释与掌握，并重新纳人到社会生活的生产和再生产中。

吉登斯深刻地探讨了作为结构化理论前提的社会学元理论的核心问题，即社会科学与自然科学的差异性，批判了社会学中从孔德到涂尔干等人形成的“自然主义”和“功能主义”倾向，在解决生活世界与社会科学专业性世界之间的关系以及社会科学的基本性质与任务等问题上，提出了“双重解释学”。以此为出发点，通过广泛的批判、借鉴其他社会学流派以及心理学、历史学、地理学等其他学科的研究成果，形成了他的结构化理论。“双重解释学”划清了社会科学与自然科学的本质差异，指明了社会科学的实践内涵及与日常生活世界的紧密的互动关系。

与自然科学的“技术性”应用比较起来，社会科学的发现似乎只具有较少的原创性。但吉登斯认为，这并不能说明社会科学较之于自然科学不重要，相反，正是因为社会科学具有本质上的实践性品格，所以它对社会生活的影响是某种持续不断的过程，因为它参与到了社会生活的反复不断的建构过程中。比如没有社会科学“”、“民主”等现代概念，现代国家是无法想象的。

吉登斯的结构化理论.针对社会学传统中的主观主义和客观主义，努力实现二者的统一。主观主义与客观主义或个体主义与整体主义，是传统社会学理论中两个相互对立的方法论研究取向。秉承孔德“社会物理学”研究理路，迪尔凯姆认为，社会学应当而且能够像自然科学那样研究社会现象和社会问题，他称这样的社会现象和社会问题为“社会事实”(socialfact)。在迪尔凯姆看来，“社会事实”具有客观性、强制性以及社会性。而在吉登斯看来，主观主义和客观主义、个体主义和整体主义的二元对立思维方式及其理论传统，对社会学来说本身就是错误的，它们仅仅是哲学二元论思维方式在社会学领域里的一种深层反映。因此，这样的社会学方法论必然无法解释、说明和把握社会的真实结构，必须用一种新的社会学理论去超越上述方法论的对立。

摘要：马克·吐温在《哈克贝利·费恩历险记》塑造了一个从懵懂无知、缺乏主见到冲破世俗牢笼，敢于驾驭自我的儿童—哈克的传奇经历。从中看到当时社会的专制和黑暗，以及作者对民主、文明社会的强烈向往。

关键词：哈克贝利；无知；缺乏主见；成长

中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）02-0331-01

《哈克贝利·费恩历险记》是美国小说家马克·吐温的代表作。哈克是小说中的中心人物，也是美国文学史上一个著名的富于正义感和叛逆精神的儿童形象。他和黑人吉姆在密西西比河上漂流的经历充满了传奇色彩。哈克善良的天性和自然的正义感使他对吉姆产生同情和友爱，一路上，他们经历了种种考验和危险，在经历的过程中不断成长，其中最突出的表现是帮助吉姆获得自由。在帮助吉姆获得自由的过程中，哈克经历了激烈的内心冲突：是按照传统习俗的观点，抓住逃跑的黑奴吉姆，还是顺从自己的内心，去帮助一个善良敦厚、诚心诚意地关心他的朋友？哈克选择了后者，并且最终由一个懵懂无知的少年成长为一个意志坚定、行为果敢的成年人。

哈克的成长在很大程度上都是由于他对于自由的追求所决定的。在文章一开始，寡妇道格拉斯收养了他，并且试图把他变成一个文明人。而寡妇道格拉斯代表着当时美国社会的中产阶级，是等级森严的社会制度和虚伪的道德习俗的象征。她试图用自己虚伪的道德习俗和刻板的生活方式教化哈克。与她生活在一起，哈克感到压抑与反感。然而受到社会大环境的潜移默化的影响，他还是在渐渐习惯、适应并逐渐开始喜欢她们的生活方式。此时的哈克可以说是在某种程度上被社会习俗束缚的哈克。他潜意识里接受了社会道德规范并以此为标准评判自己的行为，他的自我意识尚未觉醒，仍然在任由社会摆布自己的思想。这时候的哈克在身心上仍然还是一个没有独立的少年，没有自己的主见，只能默默服从周围的人对他的要求。

哈克父亲的出现结束了这一切。在被父亲拘役之后，哈克设法逃跑。他设计了一个被谋杀的假象，逃出那个小屋子。这是他迈向自由的第一步，但是，这些都是由他的求生本能所决定的。他还没有有意识地摆脱社会习俗的束缚，但是他已经踏上成长之路。

在岛上，哈克遇到了同样正在逃亡的黑奴吉姆。与吉姆的相遇是哈克新的生活的开端，也是哈克自我意识觉醒及心理成长的开端。忠厚老实的吉姆是沃森小姐的奴隶。沃森小姐要把他卖到密西西比河下游的种植园中。为了保全自己的性命，吉姆也开始了自己的逃亡之路。两个同命相连、被社会所遗弃的人开始了他们在密西西比河上的流浪。通过一系列惊心动魄的流浪经历，一个率真的白人孩子与一个淳朴的黑奴在美国那个奴隶制年代相依为命，最终成为生死至交。在这一过程中，哈克经历了思想的起伏与纠结，最终“来自内心的健全的良心”战胜了“社会影响下的畸形的良心”，哈克实现了自我意识的觉醒与心理的成长。

在一开始，虽然哈克决定帮助吉姆。但是他是摇摆不定的。社会上人们对于黑奴的观念仍然在影响着他。他也并没有把吉姆当做和他完全平等的人来对待，不是很尊重，总是嘲笑吉姆的想法，随意恶作剧。在小说的第十五章，两人在河上遇险走失，为了找寻哈克，吉姆置自己的生命安危于不顾，而哈克回来后却骗吉姆说那只是他作的一个梦。等吉姆明白过来后，立刻严肃地以一个与哈克同等的“人”的气魄大声质问哈克：“我因为拼命地划木排，又拼命地大声喊你，差点都要累死了。在我困得打瞌睡的时候，想着把你给丢了，心都要碎了，所以也就顾不得自己和木排会不会出事，就那么睡着了。等我醒来的时候，看到你平平安安地回来了，我的眼泪都要掉下来了。我心里说不出的感激，恨不得跪下来亲你的脚。可是啊，你心里想的只是怎样编一个谎来糊弄老吉姆……”

摘 要：塞万提斯笔下的堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Q是世界文学人物画廊中两个不朽的典型形象，两个人物形象同中存异、异中有同。本文运用比较研究的方法，将二人形象的相似处和积极因素作了分析，反映了他们对当下具有现实意义。

关键词：堂吉诃德，阿Q，精神胜利法，正能量，现实意义

塞万提斯笔下的堂吉诃德和鲁迅笔下的阿Q虽然生活在不同的国度和不同的时代，但两个人物形象有着许多共同特性，他们可笑，可怜，但是也有可敬的地方。他们看似荒唐可笑、滑稽荒诞的行为和精神世界，对于当今有一定的现实意义。

一、堂吉诃德与阿Q人物来源

堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中主人公。小说《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。《堂吉诃德》不仅是一部反骑士小说，同时又是一部伟大的现实主义巨著，它是欧洲最早的一部现实主义长篇小说，也因此造就了堂吉诃德这一世界不朽艺术形象画廊中的第一人。时隔300余年之久，在中国同样也出现了一部中国现代小说的奠基之作《阿Q正传》。于是，在中国也诞生了一个我们自己的笑料―――阿Q。很快地，在国民的嘲笑声中，中国文化及其顽固自大的维护者们水到渠成地对堂吉诃德和阿Q执行了近乎一致的宣判：一个是执著的出击丑恶却又陷入“错误的打法”；而另外一个则是“农民式质朴”的老实人，但却浑身洋溢着“国民的劣根性”。鲁迅《阿Q正传》中的阿Q有着堂吉诃德的影子，鲁迅用阿Q创造了一个毫无理想主义色彩的堂吉诃德。

二、堂吉诃德与阿Q形象中的正能量

1、幻想。幻想是这两个人物的最大共同点。他们在生活之余，不断进行着出神入化的幻想，让人眼花缭乱，在很大程度上幻想成了他们的精神支柱和动力。堂吉诃德怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉。虽然行为滑稽可笑，但是他满怀理想，忠于信念，提倡自由，扶助弱小，也敢于献身，对于人的精神层面来讲，它也给人类带来了精神粮食的正能量。阿Q可以一个人躺着异想天开地享受着参加“造反”得胜后的情景，而且绘声绘色，丝毫没有注意自己的身份。尽管这一切看起来十分滑稽可笑，但他们却如此认真，生活在充满幻想的世界里，他们的执着与坚持是不可否认的。

2、自信。堂吉诃德与阿Q都具有一种虚幻的自信感。堂吉诃德因为读了骑士小说而把现实世界与小说中描述的骑士世界混为一谈，所以他甘愿放弃原有的乡绅生活而四处游荡，他认为自己应该去扫尽人间的不平，表现出强烈的自信。屡次的失败却都使他重新踏上征途，面对困难有一种蔑视一切不以为然的大气。阿Q的自信是因为求生存而不可得的无奈，他必须忘却与忽略这种失败，为活着寻找理由和最起码的尊严。对他们来说，自信都是生活的动力，但他们的出发点是不同的，阿Q是出于自卑，觉得自己很渺小，为了逃避自身的渺小及这种感觉带来的自卑，才要有意识地放大自己。而堂吉诃德则对自我极度认同，认为自己有能力改造世界，是因为他本来就把自己想像得很伟大，并对此有足够的自信。

［摘 要］ 一个脱离现实的人物，一套滑稽的装扮，一匹瘦弱的老马，一个华丽的时代，演绎了一个不对现实妥协的骑士追求理想生存环境的漫长之路。塞万提斯的《堂吉诃德》成功地塑造了一个复杂而又矛盾、思想偶尔荒诞不经、时而又充斥理想与正义的小人物，这样一个让人觉得可笑又可怜的人物活灵活现地展示在书纸上。堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，比如他突然冒出来的想法，又有严肃认真的思考；他时常考虑搭配，既荒谬绝伦，又崇高伟大； 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。

［关键词］ 喜剧；悲剧；《堂吉诃德》；人物特点塑造；分析

《堂吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德•台•拉•曼》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。

一、骑士精神的双重形态

在近百万字的作品中，作者通过堂吉诃德的视角，描绘出了出现在西班牙16世纪和17世纪的整个欧洲社会的大致情形，对当时文坛盛行的骑士精神进行了一种批判。书中作者将堂吉诃德设置成为一个面带愁容的小贵族，迷恋骑士文学，为了寻找自己心中的理想国度，骑着一批瘦弱的老马，握着一柄生了锈的长矛，带着破了洞的头盔，出去游行，一路上，堂吉诃德锄强扶弱，为人民打抱不平，他甚至还雇佣了附近的一个农民做他的随从，这个名叫桑丘•潘沙的侍从骑着驴儿跟在老马后面，跟在一个帮邻村挤奶的姑娘取了一个长长的名字叫托波索之达辛尼娅并将她想象成为自己的女恩主的瘦弱骑士后面。

作品讲述了堂吉诃德几个滑稽的部分，在一切准备结束以后，他和侍从两人骑着同样老弱的坐骑出了城，在一路的幻想中，他将乡村的小客店当做了一座城堡，而老板就是这里的国王，并且要让老板加封他为骑士。店老板则很乐意利用这次机会来捉弄他一次，随即拿了记马料账目的本子当做是圣经，并且用堂吉诃德的刀，用其刀背在堂吉诃德的肩膀上狠狠打了两下，并让自己身为补鞋匠的女儿为妻挂上了佩刀。自以为受到骑士封赏的堂吉诃德随即走出客店，将正在旋转的风车看作是一个巨人，冲上前去进行了一次惨烈的战斗，结果弄着满身的伤；他将羊群看作是一列军队，他冲上去展开厮杀，结果让放羊的牧童用石子把脸给打肿了，牙齿也给打落了。桑丘•潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。在堂吉诃德的骑士世界里，风车是可怕的巨人，所以为了战胜它，他兴冲冲地和风车大战了一场，受伤之后，他依旧没有任何的改变，紧接着又将羊群认为是军队，对羊群进行了攻击，遭到了牧童的报复。一次又一次的嘲笑，堂吉诃德最多认为是对他的行为的不满，却从没有想过，人们看的是他的笑话，是他的失败。他从来没有想过，为什么其他人见到风车，见到羊群，不会有害怕的反应，不会有骑士出现去履行骑士应该尽的职责，他没有想过当他的所作所为与众不同时，是不是要重新思考一遍，从没怀疑自己是否有可能做出错误的选择。这一切强大的动力，仅仅来源于他做骑士的梦想。所以说，信念可以造就强大的动力。尽管堂吉诃德的信念十分荒谬，但是堂吉诃德从来没有因为别人的反对而打消过做骑士的想法，他永远一直荒诞地执著下去，即使他的侍从会在面前想尽办法提醒他，但是他从来没有怀疑过自己是不是能够成为骑士。他不但不相信桑丘•潘沙并且怀疑他没有对自己说实话，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，他生活在自己的心理建设的世界里，这个世界里，理发匠也有可能成为武士，所以他又兴致勃勃地跟理发匠搏斗了一回。牙齿掉了，受伤了，遍体鳞伤，他从来不去管那些伤口，为了实现自己的理想，他不管条件有多恶劣都选择骑士这个世界。直到朋友们绞尽脑汁，联合起来费好半天的精神，才把他弄回家。

这个具有双重性格的人物，将喜剧和悲剧都连接到了上面，他的神志不清体现在他无尽的幻想中，正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。原本是为了做上总督而来的侍从即使在知道自己无法做上总督后依然是追随在堂吉诃德的身边，最主要的原因就是堂吉诃德的人品，让他觉得不舍。堂吉诃德受到过多次打击，但是他想的更多的是，如何解救被压迫的农民和弱者。作品中，多处用热情的语言，歌颂自由，表达对压迫的社会的不满。而那正是文艺复兴时期的社会形态：旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期。这种信仰的突然丧失，让他失去了期待，失去了渴望，失去了信心。这是很可怕的事情，更悲剧的是，他通过想象一个世界来安顿自己。

二、性格丰富多彩的表达方式

[摘 要] 高等教育改革使高校在校生日益增多，大学生消费成为日益被大家关注的问题。吉林市近年来大学生的消费结构和特点也发生了一定的变化，对大学生和吉林市的经济也产生了一定的影响。本文就吉林市大学生消费的结构、特点、影响和对策四个方面阐述了这个问题。

[关键词] 吉林市 大学生 消费

随着教育改革的深化，高等教育逐渐由精英型教育向大众化教育过渡，高校招生规模不断扩大，越来越多的学生走进了高等教育的殿堂。近年来我市普通高校在校学生数量和学校数量明显增加。目前，全市共有普通高校8所，在校学生达到62845人，这对于吉林市的消费市场来说，不是一个小数字。本文拟就吉林市大学生消费的结构、特点、影响和对策四个方面对此问题加以阐述。

一、吉林市大学生消费结构变化及其影响因素

1.消费结构转向多样化。由于多种因素的影响，吉林市大学生的消费结构出现了一些变化，改变了过去消费支出单一地用于学习和生活的方式，转向了多样化的消费，尽管生活和学习消费仍然占支出的主要部分，但用于交往、娱乐等方面的费用有较快的增长，用于非基本生活消费的支出占总支出的比重呈现日渐增长势头。调查数据显示，迫于毕业后寻职的压力，近年来吉林市大学生在考研、考证方面的消费持续增长，海天考研培训在吉林市就被大学生热捧。人情交往也成了大学生们花费不菲的方面。老乡聚会、同学聚会、生日聚会是常事，得了奖学金、当选了干部要请客，恋爱的支出更是成了重要方面。上网消费也是必不可少的。现在一般的学生宿舍都有电脑和网络。还有一点，由于吉林市的旅游景点相对较多，价格不高，为大学生们组织各种旅游活动提供了便利，这方面的花费比照其他地区也相应处在一个略偏高的水平。

2.消费结构不合理。首先是饮食消费达不到标准。饮食费用是大学生基本消费的重中之重，按照吉林市07的物价水平，保守估计每个学生每月也要消费300元左右用于基本饮食需要。但在被调查的学生中，有接近四成的男生和超过七成的女生达不到这个标准。由于大学生的收入基本由家庭提供，总量有限，如果为了其他支出而在饮食方面克扣自己，必然会对大学生的健康造成一定的负面影响。其次是基本学习费用的下降。购买学习资料、用品的消费变化不大，甚至有下降趋势。学生进入高等学府的主要任务应该是学习知识和掌握学习知识的方法，怎么可能在这方面少支出甚至不支出呢？这是大学生消费结构不合理的另一重要表现。再次是交际消费大幅度增加，目前这个方面有畸形发展的态势。交际消费多了，会对家庭的正常消费产生较大影响。对学习也会有影响，社交太频繁，人会比较浮躁，难以认真投入到学习中去。

3.影响因素。一般说来，消费结构的变动会受到多种因素影响。影响吉林市大学生消费结构变化的主要应在以下几个方面：首先是社会生产力发展水平的日益提高，整个社会的消费结构都在变化，人们越来越重视文化娱乐消费，在一定程度上影响了大学生的消费结构。其次，虽然大学生的收入基本上依靠家庭，但是现在确实有很多大学生从勤工俭学、奖学金、贷款等方式获得了额外收入，这也是影响大学生消费结构的因素；再次，吉林市消费品价格水平相对不高，自然环境为旅游提供的便利等因素在一定程度上对大学生消费结构的变化有影响；最后，也是最重要的一点，是近年来大学生消费心理的改变，受消费主义影响，多数大学生产生了超前消费、攀比消费、炫耀消费等心理，这是影响大学生消费结构变化的最重要的因素。

二、吉林市大学生消费的特点

曾几何时，在大大小小的秀场，出没着一群状态癫疯的男女，他们挥舞荧光棒，努力制造出最高分贝的呐喊，他们被冠以一个新名词――“粉丝”。

粉丝们并不被主流社会所肯定，被视为一群精神空虚，离现实生活遥远的无病者，被称作是“没有脚的鸟”。

然而在有心人眼里，这个新锐而疯狂的群体并非荒唐，他们有自己的理性与内涵，有着不可忽视的建设性的力量，而且。这还是一片商业蓝海。

从博客到粉丝

2005年，王吉鹏还在上海工作，他是著名的博客网站――博客中国的创始元老。

某一天，王吉鹏正走在淮海路上，突然被一群粉丝“抢”走手机，说要投票给喜爱的超女选手。不久，同样的故事又在他身上重新上演。这刺激了他的商业敏感。

王吉鹏发现，粉丝的街头行为看似简单荒谬，但组织体系很清晰，有整齐的合作性，二十人的队伍里，四五个人举牌子，五六个人发传单。王感到了性格中的冒险因子在蠢蠢欲动。这里面一定有它的商业机会。

一个月后，王吉鹏从博客中国退出，开创了第一家以粉丝为中心的专业性门户网站――粉丝网。

摘要：堂・吉诃德的济世行动带有自欺欺人的游戏性质，“骑士梦”根本上说是一个空挽落辉的迟暮者逃出闲闷生活的救命稻草。堂・吉诃德首先被“骑士梦”的绚丽外套吸引住，他因循于“骑士梦幻”的规矩、刻板模式，将不适于社会的前朝余孽穿戴出来招摇过市。屡屡的碰壁、遭到嘲讽可以说是堂・吉诃德个人偏执不觉悟的结果，而一直以来压制反抗者、鼓励随波逐流的社会也难辞其咎。比起他的死亡，堂・吉诃德最后的忏悔、投降更具悲剧性。

关键词：骑士梦　诱因　刻板模式　堕落

十九世纪，浪漫主义滥觞的欧洲对堂・吉诃德的解读是“情愿牺牲自己，一心要求实现一个现实世界所不容实现的理想，所以他又可笑又可悲”。笔者认为，堂-吉诃德之所以为世不容、屡遭碰壁有其偶然性与必然性，偶然性在于堂・吉诃德的普通绅士身份，他没有骄傲伟大的过去，只是芸芸众生中的一个，而必然性在于个人愿望和现实社会存在或多或少的违背。从根本上说，堂-吉诃德的济世行动带有自欺欺人的游戏性质，但是对于个人而言，“骑士梦”是堂・吉诃德这个空挽落辉的迟暮者逃出闲闷生活的救命稻草；每一个不甘平庸寂寞的泛泛之辈都萌发过类似白日梦的理想，堂・吉诃德出人意表之处在于不可思议的梦想实践，其颠倒乾坤的划时代意义与后日不断引起共鸣的原因就在此。本文专注于对堂・吉诃德的“骑士梦”解读，由其“骑士梦”初具雏形到实践受挫以致最终理想与生命的双重终结进行分析总结，以期探究出“骑士梦”对于堂・吉诃德这样一个平凡人的恰如其分的价值和意义。

一、“骑士梦”的形成

理想的始作俑者是浩如烟海的骑士小说，堂・吉诃德沉醉其中无法自拔，甚至于到卖田购书的地步。考虑骑士小说何以在这个老绅士的头脑里滋生繁荣必须探究老绅士已具备的身体条件和精神状态。堂・吉诃德体格健壮(第一部)或者身患腰子病(第二部，作者屡犯前后矛盾的问题)，这点其实无关紧要，他在实践理想时表现出的强大心智完全可以无视各种客观条件，那么身体状况也不例外。村居悠闲、无所事事，喜好打猎的他壮心不已，本就按耐不住，再加小说情节的挑唆，于是骑士梦的勇敢无畏、建功立业和不安分的老头一拍即合，这其中有个体生命由盛转衰时表现出的不甘与抗争。有人生最后一搏的意味；再者，我们发现他是单身，始终独居或者后来成为鳏夫。种种原因不论但可以确定他到五十岁便形单影只，和他住在一起的是一个四十岁的管家妈，不到二十岁的侄女和做农活干杂物的小伙子，日常的吃食略显穷酸，衣食无忧而寡淡，寂寞孤独是必然的，算的上堂・吉诃德内心呼唤某种精神的爱恋一个诱因。“骑士的爱情观念把贵妇人的地位推至崇高的同时又使她美丽、富有和神圣，人世间如此美妙的东西自然使骑士们难以抑制狂热的追求。”“骑士梦里的爱情有多虚空就有多令人神往。所以在他决定将“骑士梦”付诸实践的时候。他的强大心智和对理想爱情的憧憬都获得依托。这样我们在根源解决了一个困惑，即为什么他无法将骑士精神里的可贵处，诸如不畏艰险、见义勇为等等发挥得恰到好处：其中一个原因就是他酝酿这个梦想的动机不在于社会责任或者改革社会的欲望，无非是一个穷极无聊的绅士陶醉于文字勾勒的荣誉与爱情，出于内心虚荣感迷恋上了“骑士梦”的华丽外表。堂・吉诃德的自我实现期望一蹴而就，因而无视社会，否则凭他历史地理艺术方面表现的博闻强识应当能撇除骑士梦幻里已被历史车轮碾碎的部分而得其精华，真正地去做一个在俗世力挽狂澜、狂飙突进的英雄式人物，而非受尽侮辱和嘲讽却不自知。堂・吉诃德的自我价值寻求是闭门造车式的，他无所不为而无所成就。忽略了游戏规则却妄想摘得桂冠带有可笑性质。

许多理想都有其绚丽光华、充满诱惑的一面，“骑士梦”在这一点上也无可厚非。而堂・吉诃德在理想征程上的百折不挠很大程度上成就了“骑士梦”的价值，否则就只是搏人一笑，一笑便了之。无论是怎样的动机和行动在促成他的理想实践之途，堂・吉诃德花费的用心与精力必须得到首肯。

二、堂・吉诃德“骑士梦”的因循与偏执

堂・吉诃德“骑士梦”真正着眼于的是骑士文学情境里的主人公所享有的骄傲自豪、不辱使命，他一直企图做成的是机械化复原每一个场景，把心里激昂的兴奋的经验感受重建出来。结果，堂・吉诃德的“骑士梦”拘泥于骑士文学中的人物、情节模式，他的言说、他的想法全然是文学文本中人物的复制或者延伸，就成为了他人眼里的“自己做不了主的疯子”。