人文生态学理论
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人文生态学理论范文第1篇
在中学语文生态教学构建著作中，了解到了语文生态教学的内涵：语文生态教学以生活实践为教学依托，以和谐生成为教学形态，以富有生机为教学特点，发展生命为教学目的，追求让教学回归生活、让课堂充满生机、让学习丰盈师生生命。从中我们可以看出，生态教学既是一种语文教学理念，也是一种教学策略。作为一种教学理念，它是在生态学理论以思维方式指导下观察语文教学问题，关照和审视语文教育的教学问题，主张师生在整体观、系统观、和谐观、可持续发展观的指导下开展语文教学。作为一种教学策略，语文生态教学在实施过程中，注重以生态型语文理念为引导，以生态型教材、生态型课堂、生态型活动的构建为主阵地，以生态型评价为助推，系统地构建生态型语文教学。这种全新的教育教学理论，对语文教学改革提出了新观点、新思路，也为我们的教学探索提供了值得借鉴的宝贵经验。这本著作，引发了我对目前高中语文教学改革的全新思考。
1 扩大教材的外延，增加语文学习特色
现行高中课本多以新课标版本为主，学生的语文学习活动也围绕课本进行。生态型语文教学以课标设置的三级课程结构为基础，进一步开发新的语文课程资源―― 师生同创课程，这也是生态型语文教学符合不同人发展需要的突出体现。师生同的课程，既包括创造性地使用三级课程，也包括创建新的课程，即将各种课程资源都转化为“我的课程”。这种课程观充分体现了“教师即课程”、“学生即课程”、“课堂即课程”的全新的课程理念，在教学实践中来调动师生作为教学主体来创建能够满足学生个性发展需要的体验性课程，彻底改变当前师生在课程选择上的被动局面。师生同创教材要根据新课程标准的要求，结合学生已有的语文基础和学习需要，其目的是弥补现有教材的不足或者是不能满足学生个性化学习的需要。比如，在同创教材的过程中，针对教材对文化传承挖掘过于狭窄的情况，增加能反映我国传统文化、传统思想的文学作品，选择有科学意识、进取精神、哲理思考的现代文学作品，选择有本地特色的文学作品，增加学生对家乡的了解和热爱。在师生同创教材的前提下，实施师生同创课程，构建开放的、发展的、动态的生态语文课堂。鼓励学生主动体验，提出疑问、彰显个性，激发学生在自身的体验中增强对作品的深层次理解，让学生在自我心理需求的引导下，进行有趣、高效的阅读。师生同创教材和课程，从形式上看是丰富了课程资源、学习内容，从实质上却是引导学生用心去感受、体验语言文字的内涵，并将其转化为自己对生活、思想、哲理重新认识和提高，丰富自己的文化积累、情感世界、生命历程，间接积累丰富的生活感受和人文素养。
2 语言与思维、情感与智慧，实现同步发展
语文生态型教学不再是教师将自己、专家对文章的解读，以传声筒的方式传授给学生，让学生接受前人的思想和观点。而是将课堂变成充满智慧、充满活力与生机互动平台。教师负责提供能激发学生积极情感的背景和辅助材料，努力去营造平等、民主、和谐、开放、温馨的学习氛围，彻底抛弃传统课堂的严肃、刻板、中规中矩的沉闷气氛。教师要善于以真情的关怀来唤醒学生心中沉睡的学习动机和思想情感，让学生焕发出主动体验、主动求知、积极思考、大胆创新的热情。创建语文生态型课堂，教师要做到心中有数：对于教学内容要有自己独特的解读和观点；对学生学习中可能出现的问题有一定的预设和解决办法；采用怎样的教学手段和课堂调控措施，保证教学活动顺利进行；自己的教学设计与他人的教学设计有何异同和改进。教师在课堂教学过程中，还要关注学生的“兴奋点”、“疑惑点”、“重难点”、“成功点”，并在恰当时机实施新课程理念推行的自主学习、合作探究、个性化展示等新型学习方式。比如，面对学生的“疑惑点”，教师可以采用合作探究的学习方式来解疑。合作，既包括生生合作，也包括师生合作，还包括教师利用与课堂学习内容相关联的课程资源来帮助学生理解文章和内容和思想内涵。推进学生语言与思维发展的同步，情感和智慧的融合，是语文生态型教学追求的最终目标，其中也包含了新课程目标的部分教育理念、课堂模式和调控手段。但是，这种课堂模式，比新课程理念下的课堂教学内容更丰富、手段更灵活、理念更先进，更能凸显语文学科的特点和性质，与传统的大语文学习观有极大的相通之处。
3 作文立足于生活，表达学生的真实感受
人文生态学理论范文第2篇
关键词：城市园林 绿地 景观
Abstract:With the development of the city and the progress of the society, people's material and cultural level to have largely the improve, people for the environment and the material quality to have higher requirements, especially in recent years, for the construction of the urban landscape in an important period of green space landscape around and so on, all have greatly increased, landscape construction plays a very important role, constitute the diversification of the ornamental space, for the city landscape add color.
Key words: the city garden, green space, landscape
中图分类号： TU986.4文献标识码：A 文章编号：
城市园林景观的设计要考虑多个方面的内容，既要符合一定的生态习性又要满足观赏性的需求；植物的配置和自身的美感、质地、绿化效果和色泽等都是应该要注意的几个方面；还要使植物组合与周围的建筑环境等想协调，满足人们的生活需要和地理位置的条件，构成不同的景观效果。下面就设计中的几点问题进行分析。
园林景观对于城市的作用
园林景观对于改善城市环境和提高人们的生活质量有着重要意义，同时园林设计是城市可持续发展的一种体现，对于城市的生态魂晶起到了很好的保护作用，是城市必不可少的一种景观形式。
居住的环境中很重要的决定人们的生活质量的就是园林景观的设计，其好坏与否直接关系到了居住者对其的满意程度，决定了城市的外貌。而且，在对于自然环境上也起到了很好的改善作用，具有防风固沙、吸附灰尘、降低噪声、涵养水源等都起到了很好的调节作用，是自然生态的调节剂，保护了生态平衡，促进人们的身心健康。
在视觉上，园林景观对于城市的影响是首要的，是在大地上进行作画。将一些植物、水体和景观建筑等表达在土地上，或婉转曲泽或步移景异或大气磅礴，将城市打扮得更加生态美好。通过营造出一种适合人类生活的符合生态习性的空间环境，使环境变得舒适、安逸，适宜人们居住。
绿地植物地园林景观的建设主体，对于化境的美化起到了不可替代的作用。植物给予人们美感，因其有着自身的色彩和姿态，通过一定的组合体现出不同的风韵。一个居住区或者是一天街道没有植物加以点缀和装饰，就会显得毫无生气，缺乏生气。在植物的装饰作用下就会显得生机盎然，有居住的氛围。许多风景优美的城市都是因为植物的美化起到的决定性作用，不仅仅只是建筑物的高大和雄伟。5 E5 m/ r$ l
由此可见，园林景观对于城市起到了很重要的调节作用，不管是生态上还是视觉上都有着一定的低位。对于净化空气、净化水体、净化土壤、杀菌、改善小气候、减低噪声、防灾避难等都有着至关重要的影响。 }6 l3 i& o" }& y5 D
园林景观设计中注意的几个问题
建设生态园林
生态主义已经成为现代的园林景观的设计者考虑的一个首要的问题，是对于可持续发展概念的体现。主要是指应用生态学的原理去进行指导建设，水文生态学、污染生态学、森林生态学、植物生态学、环境生态学和城市生态学等都各类生态学都是在园林景观设计中需要涉及到的。
在这个系统中，应该合理的进行植物的配置，乔木、灌木、藤本植物和草本植物被合理的安排在群落中，相互协调和配合，形成有着一定规律和层次的景观，四季风景各异，充分的利用阳光和水土等环境资源，形成稳定生长和发展的系统，塑造出任何环境和谐生存的生态环境。
例如位于昆明滇池国家级度假区内的袁晓岑艺术园，就是“意境廓大”为其规划的设计定位，在进行景观的设计时很好的体现出了生态园林的理念。设计中以“自然为本、绿色为源”、从形态、风格、手法、材质等均取法自然，力求做到景观营造与雕塑艺术作品浑然一体，相映生辉。将整个园区分为个六大景观分区，在功能上相互联系，互为依托，景观以景生情、步移景异。突出艺术园的文化内涵，形成园区浓郁的艺术氛围、展示现代园林多元文化的景观特色。在植物的配置上，植物品种 约125种。栽种大树 6 种 ，二级乔木 66 种，球体植物 8 种，竹类植物 4 种，小灌木地被 40 种、竹类四种，水生及湿地植物20种。分别形成不同的植物景观：山林景观、疏林草地景观、草坡景观、竹林景观、湿地景观、水生植物景观、果园花圃景观。将生态园林景观的理念充分发挥，丰富的植物层次和配置达到了生态美和艺术美的和谐统一。
应用生态美学理论进行指导
生态美学理论是一门研究以人为本的现代城市生态风景园林的艺术审美规律和审美特征的多边学科。中国风景园林始终坚持自然美为主要特征的美学思想，达到虽然出自人手但是却宛如天成的美感，达到讴歌自然的目的。其强调自然美和艺术美的结合，是以艺术的手段来达到自然美的目的，达到形式美和内容美的和谐和统一。强调动静结合，动中求静、静中寓动、动静结合，这样使得动态事物中还能够蕴含着无限的静态美感；强调远与近、明与暗、大与小、露与藏之间的烘托、对比等，还要注意到高与低、疏与密之间的搭配，尤其是要注重林冠线的色彩搭配和高低变化；强调植物以组景为主，并且结合四季的变化追求其层次、风韵和形象美；强调景物之间的烘托和对比，借助一定的外景来进行对比、融合和呼应。将这些民族特色的园林景观设计手法加以发挥和创新。
例如，在袁晓岑艺术园，艺术园以后现代建筑风格的博物馆为中心，左右各设一山、前置艺术广场，后以湖西形成天然屏障。整个园区以袁先生不同时期的雕塑作品为主线，形成不同的景观分区和景观节点。设计中以“自然为本、绿色为源”、从形态、风格、手法、材质等均取法自然，力求做到景观营造与雕塑艺术作品浑然一体，相映生辉。故无论是绿化布局，道路系统，还是硬地铺装，园林小品设计都充分考虑了“步移景异”这一设计构思和返朴归真的设计理念。
增加绿地量
增加绿地量是在城市园林景观设计中必须要考虑的生态问题，是城市绿地生态的基础。在进行植物选择的时候要选择能够在较少的绿地上就能够有较大的绿量的植物，相对光合效率高、枝叶较为繁茂和适应性较强的类型是首选。在增加绿量的方法选取上也要有一定的方向，由于大量的采用草坪来增加绿量只是对于水平方向上绿量的增加，在一定的程度上达不到绿地的使用效率，所以在增加绿量的时候要减少大面积的广场化和花坛等的使用，想垂直方向上发展，形成立体化的种植模式，地面、屋面、墙面等都是其范围，这样的绿地才是多层次全方位的。还要注意不同物种在种植的时间和空间以及营养方面的知识，将种植的层次丰富化，配置合理化形成复合植物生态群落的模式。创造出的绿地覆盖率将会大大提高，同时使相对稳定的，绿地的利用率也得到了很大的提升，城市景观的生态效益得到了最大化的开发和利用。
景观的生态设计
城市园林景观的设计要做到结合传统文化，因地制宜的要求，突出本土的特色，风格上丰富多变，保留住城市的重要历史人文景观，改善城市人文环境，使景观绿化具有城市独特的个性和风格。地方特色的园林景观主要表现在地方原材料的应用和艺术风格的传承，再结合一定的当地文化内涵，这是其成功的关键。绿化配置上应该选取地方植物，方便中职和生长，同时能够很好的与地方融合。在建设住宅景观绿化和道路绿化等的时候需要将以人为本的艺术手法发挥出来，使居民能够更加具有舒适感。
例如，袁晓岑艺术园的设计手法遵循“以人为本”的原则，以艺术的先导、掌握好雕塑作品与绿化景观空间的关系，以近人的尺度建造园林小品、并且功能上切实考虑人的使用效果，创造出人性化的绿色空间。清竹路水边的柳堤，可见堤一蓬船，一竿其上四只鱼鹰，极具水边生活气息，原来这是袁先生为反映滇池渔家生活的雕塑“鱼鹰”。又如“秋怡路”两侧为两排高大的树中活化石“银杏”，展现艺术园秋景。此路铺砖为石片、枕木为主铺设出古老的韵味，沿路是供人休息的整齐条石，与银杏树形成强烈的空间延续感。这是生态设计的体现，生动的景观文化设计将艺术园的艺术气息得到很大的提升。
生态性、社会性和艺术性的和谐统一
现代园林景观设计需要做到生态、社会、艺术的完美统一，这是三个重要的指标。植物景观需要能够满足在一定的经济条件下符合社会的功能和自然发展的规律，还要能够有生态艺术的一般原则，缺少任何一方就会导致出现问题和缺陷，城市园林景观需要能够集功能、生态效益和经济效益于一体。还要特别注重人性化，以人为本的设计理念，园林景观所创造的氛围需要具有生活气息。城市的一切设计和需求都应该要满足的需求，围绕其健康和生活需求进行设计，方便人们进行日常交流和活动。三、小结
城市园林景观设计在城市环境的改善和人们生活质量的提高上起到了至关重要的作用，在进行设计的时候需要注重生态的理念。本文主要通过对云南昆明的袁晓岑艺术园的景观设计进行探讨，总结一些一般景观设计中需要注意的设计方法，希望能够对于城市园林景观的设计起到一定的参考作用。
参考文献：
[1]俞孔坚，李迪华，吉庆萍.景观与城市的生态设计:概念与原理[J].中国园林，2001(6):38-40.
[2]王云才，薛东前.景观规划设计的生态性评价[J].陕西师范大学学报，2006(9):22-25.
人文生态学理论范文第3篇
关键词：城市公园；生态环境；设计；构建策略
随着现代文明社会的发展，城市公园在城市发展中的功能定位逐渐转变。强调公园生态环境的有效构建，营造“生态、休闲、娱乐”于一体的综合性公共空间，成为城市公园设计的重要发展方向。传统意义上的园林由囿和圃发展而来，强调区域性，以园林为核心。现在城市公园绿地打破狭义的区域概念，越来越重视公园的“生态”属性，同时着力于自然生态元素的融合、人文景观的创设，进而使人与环境和谐共融。本文以马桥城市公园规划设计为例，探究公园生态环境的构建策略。
1公园生态环境的构建理论
目前，公园在城市公共服务定位中的作用日益完善，更强调“生态+人文+休闲”于一体的综合构建。对于现代城市公园而言，生态环境的构建，应着力于景观生态学、景观美学和景观社会行为学的综合应用，充分体现城市公园的“生态”、“人文”、“使用”等本质属性。
1.1景观生态学理论
生态公园的构建设计，应以“空间”的有效搭建为基础，强调空间格局与生态环境形成的良性互动。在互联互促关系下，将“生态”属性以空间美学的形式更好地呈现。因此，在公园生态环境构建中，借鉴景观生态学中的“景观格局理论”、“尺度与等级理论”，都有助于优化公园生态空间。基于行为心理学、美学的视角，为公园生态设计添加空间形式的“语言”表达，进而展现公园的生态美，为城市人的生活、休闲提供良好的空间。
1.2深层整体生态观理论
生态环境的构建，是对一个整体系统的统筹兼顾，着力于系统内部循环体系的形成。因此，在公园生态环境构建中，应从深层整体生态观的视角，强化对公园运行消耗资源的有效控制，依托生态技术实现资源的可持续利用。也就是说，在设计构建中，一方面要从整体生态观出发，强化公园生态系统的循环性、可持续构建；另一方面，生态公园应立足于公园的总体规划，形成完善的生态技术体系。
1.3和谐生态观理论
生态环境应体现人与自然的和谐关系，这是公园生态环境构建的重要因素。在公园生态环境构建中，应始终将“和谐生态观”作为设计理念，通过生态功能、使用功能在空间、内容上的科学构建，突出公园内部系统的协调统一。生态设计还应尊重“文化观”的元素融入，通过创设人文景观提升公园环境的人文气息，将隐性的生态文化层面要素转化为显性的生态美学景观。
2马桥城市公园设计
2.1项目概况
基地位于上海市闵行区马桥镇镇区内，整块基地东西向宽约180m，南北向长约340m，东侧有现状河流，中间有银春路穿过。基地用地面积约4.5hm2，用地性质为公共绿地。项目主要建设内容为新建45585m2范围的绿化、道路、景观小品、水景以及相应附属设施工程。项目技术经济指标见附表。
2.2总体设计构想
马桥城市公园位于马桥大居片区的核心位置，主要服务对象是周边社区的居民。因此，设计中在保证美观的前提下，特别注重整合区域土地、水、景观等自然资源，强调功能的针对性和景观的实用性，以满足人们日常生活对城市公园的需求。利用植被的生态防护净化功能，打造“城市绿肺”，改善沿线生态状况、美化城乡人居环境条件、优化投资环境，同时提高居民的生活质量、保持水土平衡、减少自然灾害、净化空气，使人与自然和谐相处，满足经济发展和文明社会的需要。马桥城市公园总体规划由三大景观序列组成：市民空间、社区空间和开放空间。在3个各具特色的景观序列中，又形成“”主要的景观功能区。因此，在总体设计构想中，形成“三轴、两带、三区、八片”的景观布局形态。
3公园生态环境的构建策略
3.1融合、联接：融合生态元素，联接绿地系统
在公园规划设计中，注重生态元素的运用，强调绿地系统的联接。公园景观能够渗入周边生态景观中，形成园在城中、城在园外的景观效果。同时，注重与邻近公园的绿地、公共空间系统进行有机融合，实现生态环境元素的最大化，进而在相互渗透中强化公园生态环境系统的构建。
3.2多元、拓展：优化公园布局，拓展生态景观
实现生态环境的多元化、拓展性构建，对公园布局进行有效优化，并在已有生态资源的基础上进行合理性拓展。马桥城市公园在规划设计中，形成“三轴、两带、三区、八片”的景观布局形态（见附图），为公园多元化的生态环境构建提供了丰富的空间。(1)多样化的活动空间。公园规划设计的多样化活动空间包括滑板、市场、演绎空间、宠物公园等，为公园的“生活”元素做足了功课。通过高差的处理把城市街道界面与活动区域分开，增加了活动区域的安全性。(2)社区服务功能空间。基于商业+服务的设施空间，为公园提供更加便捷的商业服务。通过公共庭院，为社区居民的休闲娱乐提供更好的空间。(3)互动、放松活动中心。在公园的活动中心，着力于广场空间与生态的有机融合。通过设计喷泉水景，为市民提供与水互动的空间。同时，基于以人为本的设计理念，在功能布局和小品、设施布置中创造人性化的尺度和使用空间。
3.3景观本土化，突出地域景观特色
在生态景观构建中，马桥城市公园最大的亮点之一就是景观本土化。即遵循“以乡土树种为主，适地适树”的植物配置原则，结合植物自身的生理特性，采用各自不同的景观表现方式。整个绿地的植物景观以“城市氧吧”为设计理念，以植物造景为原则，创造树林、树阵、休闲草坪、滨水绿化等景观，让久居城市的人们直接感受大自然的绿色气息。绿地中，乔木占绿化总量的70%以上，灌木及地被与草坪的比例为2∶1。通过巧妙的乔灌搭配、色彩组合，结合景观规划的合理布局，形成“四季景观丰富、相互适生共存”的良好生态景界。林下地被以宿根和球根花卉为主，粗放管理，可减少人力成本，使公园更具生态性和观赏性，以最少的投资达到最佳的生态防护及景观效果。
3.4纵横交错，组织景观交通路线
公园为开放式公共绿地，周边道路均有开口到城市道路。整个绿地结合运动空间、开放场地和社会空间，均有东西方向和南北方向的道路设计，使游客可以便捷地穿过。在交通路线设计中，突出“景观交通”的主体性地位，进行道路等级的科学划定。马桥城市公园道路分为3级：一级为主园路，宽度随道路走向而定；二级为漫步道，宽度为3m；三级为次园路，宽度为2m和1.5m。其中，漫步道贯穿基地南北，与主园路形成环路，次园路则穿插其中，整个道路系统将内部各节点连接成一个良好的景观生态系统。
3.5海绵城市，修复水生态环境建设
海绵城市是未来城市发展规划的重点。海绵城市设计理念是对传统城市规划理念的颠覆与重构，扭转了传统建设模式中硬化路面、主要依靠管渠、泵站等“灰色”设施排水、“快速排除”、“末端集中”的做法，强调优先利用水系、绿地、可渗透路面等“海绵”进行排水，避免逢雨必涝、旱涝急转问题。作为城市绿地系统的马桥公园，优先利用植草沟、雨水花园、下沉式绿地等措施组织排水，以“慢排缓释”和“源头分散”控制为主要规划设计理念，建设自然积存、自然渗透、自然净化的海绵城市，让海绵城市建设修复城市水生态环境，给城市居民带来良好的生态环境效益。
4结语
公园生态环境的构建，应紧扣人文生态景观的理论要求，从和谐、自然的视角出发，搭建“生态、娱乐、休闲”于一体的公共空间。在马桥城市公园生态环境构建中，设计始终坚持以人为本，着力于生态要素与自然环境、人文景观等的有机结合，进而达到“市民空间”、“社区空间”和“开放空间”三大空间体系的有效构建，完善公园在城市公共服务中的功能。
参考文献：
[1]刘国波.森林公园生态旅游环境保护体系的构建研究[J].新农村,2016,(14):102-104.
[2]张杰.森林公园生态旅游环境保护体系的构建[J].东北林业大学学报,2015,(7):65-67.
[3]夏冰.四川省生态旅游区评价指标体系及评估模型构建[D].雅安:四川农业大学,2015.
[4]聂曦.公园生态景观设计探究[J].现代园艺,2016,(12):73-74.
人文生态学理论范文第4篇
同其他相关学科一样，生态美学的提出与当前全球化背景下生态环境恶化密切相关。它是人类对自然、社会和人自身的认识在审美思维中的一种反映，是美学研究者对现代化进程中出现的种种灾难和危机的一种反思。人们认识到，自然环境不断恶化，生态问题日趋严重，这不仅仅是环境本身的问题，而且与人类的现代观念，与现代社会中人们二元对立的思维模式密切相关。格里芬说：这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一1|(P5)当前国内外学者正在从各个角度对现代性问题进行反思。美学也成为人类这一自省运动的组成部分。对当前环境问题的关注，对人类思维方式与价值观念进行反思，这是国内学者开展生态美学研究的一个理论起点。
生态美学这一概念的提出，也是国内美学界为解决当前学术问题，摆脱美学研究困境所进行的一次积极尝试，是对既往的审美观念进行的全面审视。不可否认，我国当代美学研究取得了很大进展。但是，无论是实践本体论美学还是生命本体论美学，都存在着明显的不足，美学研究中的形式化、技术化倾向日益明显，越来越缺少诗性魅力和人文蕴涵，美学学科同样面临着“生态”问题。因此，一种新的美学观念即生态美学的出现就成为当代美学获得进一步发展的契机，也成为重建人与自然新型审美关系的开端。正如已故美学家刘恒徤先生指出的：生态概念“能为美学启示出一种重要的新思维，使美学成为一种新的生态性的虎虎有生气的活的美学，同时带给美学一种源头活水滚滚来的活思维的生动势态”，“一种新的具有生态性活思维的生态美学的诞生，对于新世纪的美学发展来说具有特别重大的意义，一定能成为新世纪伊始美学研究中的一个新的生长点21把生态思想引入美学研究，以生态价值观来反思人类传统的美学观念，重新探讨人与自然、人与社会以及人与自身多重审美关系，将大大拓展美学研究的视野，为美学思想的进一步发展提供新的思路。
一、生态美学的基本观念
我国学者在20世纪90年代中期开始生态美学的相关研究。据目前资料来看，最早以生态美学为题的论文是李欣复的《论生态美学》(《南京社会科学》1994年第12期）十多年来，在国内诸多学者的推动下，生态美学研究出现了空前活跃的局面。
徐恒醇的《生态美学〉是国内第一部生态美学研究专著。他以生态美的范畴为核心，以人的生活方式和生存环境的生态审美创造为目标，在生态审美观的形成、生态美的意义和作用等方面做出理论探讨，初步建构起生态美学的理论框架。他认为，“生态美所体现的是人与自然的生命关联和审美共感。这种生命关联是基于人对自然的依存关系，人的生命活动正是在这种自然生命之网的普遍联系中展开的，建立在各种生命之间、生命与生态环境之间相互依存、共同进化的基础上的。由此也使人感受到这种生命的和谐共生的必然性并唤起人与自然的生命之间的共鸣”13(P136)同时他还把生态美学的原理运用于生活环境的审美塑造、生活方式的审美追求以及生态文明建设中，为克服生态异化摆脱生态困境指明了方向。曾繁仁明确提出“生态存在论美学观'在相关论著和一系列文章中，他全面论述了“生态存在论美学”思想，内容涉及生态美学的界定、生态美学的内涵、生态美学研究的意义以及生态美学与哲学、伦理学，生态美学与当代科技等一系列问题。在他看来，生态美学“是在后现代语境下，以崭新的生态世界观为指导，以探索让人与自然的审美关系为出发点，涉及人与社会、人与宇宙以及人与自身等多重审美关系，最后落脚到改善人类当下的非美状态，建立起一种符合生态规律的审美的存在状态。
曾繁仁从“建设性后现代主义”理论出发，认为生态美学产生于‘后现代的经济与文化背景下”，是对现代化弊端和人类生存状况的反思。他认为，生态美学研究不仅显示出20世纪哲学领域进一步由机械论向存在论的演进，而且标志着人类对世界的认识由“人类中心主义”向人与自然“系统统一，观念的转变。生态美学研究不仅实现了由实践美学向“以实践为基础的存在论美学”的转移，而且有力地推动美学资源‘由西方话语中心到东西方平等对话的转变51把生态美学建基在存在论基础上，吸收生态哲学以及以往美学研究的合理因素，致力于改善人类日益恶化的生存境遇。这就为生态美学的进一步发展提供了深厚的理论基础，对于培育生态观念，改善人类生存状况，推动生态文明建设都具有重要的指导意义。
朱立元从当前国内外的生态状况出发，明确肯定生态美学研究的必要性。他认为把生态问题与美学、文艺学联系起来加以思考是必要的，“绝对是一个崭新的思路”，生态美学和生态文艺学研究“应当对解决我国和人类的生态问题，推进可持续发展尽可能做出自己独特的、不可替代的贡献'在具体研究思路上，朱立元主张生态美学的研究视野应该扩大，应该把文学艺术放在整个生态系统中加以阐释，“生态文艺学和美学研究的重点应是作为人的自由自觉生命活动的文艺活动外在条件和内在规律，而不是文艺作品描写的有关生态方面的内容据此，他认为‘生态文艺学和美学应当重点研究文艺创造和欣赏活动（作为精神活动）中的精神生态(外部环境和内部机制）如何协调，平衡的问题。
袁鼎生则从美学观念演进的角度，考察审美范式的变迁。他在《审美生态学》中提出“审美场”概念和“审美生态学’思想。他认为，审美场是由审美活动、审美氛围、审美风范等一系列因素构成的审美结构。在他看来，审美场的“生发是审美生态整体运动的起点和关键，影响和决定审美生态学的建构审美生态学“不仅仅是美学体系的更替，也不仅仅是美学主潮的变换，而更是一种新的美学人文精神、科学精神、宇宙精神的高扬”，审美生态学‘促成审美人生，造就审美生态场，规范审美主客体协同发展，汇入人与自然协和并进的滚滚大潮，使整个大自然达到更高程度的有序化，以实现人与自然更高的整体目的7(P17)吸收物理学中“场”的观念，把生态思想与美学范式的演变相结合，显示出生态美学研究开放的姿态以及向纵深拓展的趋势。
此外，王德胜认为，在生态问题上，美学要确立“生命存在与发展的整体意识”，确立“人与世界关系的审美把握'他提出“亲和”概念，并将其作为审美生态观的核心。在他看来，要构建起这种审美生态观，人“首先必须培养自己对于自然、社会以及人自身外部存在形式的亲和力，养成一种对于生命整体的直觉与敏感。
二、生态观念和生态美学思想的具体运用
20世纪60年代以来，伴随着环境恶化等一系列严重社会问题的显露，生态学观念逐渐渗透到其他学科并产生出广泛而深刻的社会影响。正如法国学者J一M费里所说，“未来环境整体化不能靠应用科学或政治知识来实现，只能靠应用美学知识来实现”，“我们周围的环境可能有一天会由于'美学革命’而发生天翻地覆的变化……生态学以及与之有关的一切，预示着一种受美学理论支配的现代化新浪潮的出现。
在我国，文艺创作和文学作品中的生态色彩和美学意蕴已经引起国内学者的关注。早在20世纪80年代中期，李庆西就敏锐地看到当时张承志、乌热尔图、邓刚和韩少功等人的作品中体现出的“生态学意识”和独特“美学情致”。他认为，“这是新时期以来最值得注意的文学现象之一。丁凤熙则从生态美学的基本理念出发，考察了韩国现代著名小说家黄顺元的《鸡祭》、《星星》等作品生态美学韵致。另外，刘捷的《莫厄特作品中的生态意i识>(《当代外国文学1996年第3期》）、张鑫的《蒙昧、迷恋与亲和一<丁登寺旁>的生态美学解读》(《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》2002年第6期)等在学术界也产生了一定的影响。
国内学者同时还注意到文学艺术与精神生态之间的联系。在叶舒宪主编的《文学与治疗〉中，李亦园、叶舒宪、鲁枢元、莫雷尔等国内外著名学者从人类学、宗教、精神分析、医学和文学活动等各个角度，考察了文学艺术与精神治疗之间的密切关系。丨121叶舒宪认为，文学能够满足人类“符号（语言)游戏”、“幻想补偿”、“排解释放压抑和紧张’、“自我确证”以及“自我陶醉”等五方面的精神需要。鲁枢元的《艺术与EUPSYCHIAN》指出，文学艺术应当成为一种“独立自主、自得其乐、自我完善”的人生态度，应当成为“一种生存境界，一种留恋忘返，沉迷陶醉的高峰体验”。艺术本质上是人们的“自我救治、自我保徤”。“文学治疗”这一命题的提出，不仅有助于全面认识文学的本质和功能，而且也为生态美学和生态批评的进一步发展提供了理论支撑和实践范例。
当前的生态问题，从根本上来说，是现代社会人类精神危机的一种反映。要摆脱这些危机，以生态思想为指导的艺术教育也许是人类可以选择的重要方式。在《艺术与创生生态式艺术教育概论》中，滕守尧提出“生态式艺术教育’思想。艺术能够净化心灵，可以使人的精神更加纯洁和高尚，但是“并非所有被称为艺术的东西都能起到这种作用“对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化的素质，而获取这种素质的重要途径，就是徤康的艺术教育”。
生态式艺术教育，就是要“通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种不同学科之间的生态组合，通过经典作品与学生之间、作品体现的生活与学生日常生活之间、教师与学生之间、学生与学生之间、学校与社会之间等多方面和多层次的互生与互补关系，提高学生的艺术感觉和创造能力”。从而改变各种知识之间生态失衡的状态，实现各专业、各学科、各类知识之间生态谐和的教育。其目标是要培养适合社会需要的“全面发展的人”、“文化人”、“贯通而洞识的人”、“通达而识整体的人”和经常获得“芝麻开门”式智慧的人。113(P2&生态式艺术教育’在艺术课程的设置、艺术教育的方式及措施、艺术欣赏与批评能力的培养、艺术教育活动的评价等方面都提出了独到的见解和切实可行的操作方法。“生态式艺术教育’克服了以往教育模式的缺陷与不足，明确指出艺术在人类生活中的重要地位，是学者在现代生态观念的指导下为摆脱生存危机而进行的积极探求。
三、生态美学与中国传统美学关系研究
生态美学在国内引起广泛的影响，成为世纪之交美学研究领域中一个热点。这与中国传统文化中的生态话语和生态智慧大有关联。当西方学者面对着工业文明所带来的重重弊病束手无策的时候，他们惊奇地发现中国文化特有的生态理念。美国学者卡普拉就认为，老庄的阴阳学说就是“一种广义上的生态观”正视我国古代文化的价值，深入发掘并重新整理我们传统的文化思想，对于生态美学研究具有重要的理论价值和实践意义。
叶维廉1998年在北大的讲演集《道家美学与西方文化〉>可以被看作是探讨传统美学思想讨论我国古代生态美学观念与西方文化关系的代表性著作。他从跨文化和比较诗学的角度，对中国道家的美学思想做出了精彩的分析。他认为，道家思想是对“具体、整体宇宙现象和全面生命未受概念左右的世界的肯定”，是“把抽象思维加诸我们身上的种种偏、减、缩、限的感知、表现方式离异，来重新拥抱具体的世界”。在他看来，佩特、休谟、怀特海等西方学者以及庞德、罗斯洛斯、柯尔曼等美国现代诗人已经开始质疑和反思西方的传统理论。而在这一过程中，中国道家美学起到“触媒，作用。
王先霈在;(陶渊明的人文生态观》中着重讨论了陶渊明的生态思想，他认为陶渊明重视“个人精神的自由”、人在与自然的和谐相处中得到的“宁静、恬适”以及“人的同情心、共鸣感对于维护和改善生态环境的重要性'他指出，生态文艺学、生态美学应当“推动精神生态与自然生态的良性互动’，应当‘推动国民徤康的生态观和有利于生态环境改善的消费观、人生观161由张皓主编的“文艺生态探索丛书”(武汉出版社2002年版)是国内关于生态美学思想研究的第一套丛书。其中他的《中国文艺生态思想研究》分别探讨儒家、道家和禅宗文化的生态思想，并就全球化语境下生态批评的特点、文学艺术与现代科技之间的关系等问题提出了富有创建性的见解。1171近年来出现的涉及古代生态美学思想的论文还有:黎明《论中国山水田园诗的生态美》(《广州大学学J报〉1999年第3期）罗移山《论周易审美思想的生态意蕴》(《孝感学院学报》2000年第1期）王玉兰《简论中国古代天道观对生态美学的启示》(《雁北师范学院学报》2000年第4期）何悦玲的《共生与和谐：人类家园的古典理想境界》(《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）2001年第2期）王磊的《先秦时期的生态美思想——孟子、庄子解读》（陕西师范大学学报（哲学社会科学版)》2001年第4期）邓绍秋《论禅宗的生态美学智慧》(《南华大学学报（社会科学版)》2002年第3期）张宜《对<周易>》的生态美学思想解读》(《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003年第3期)等。
对传统生态观念进行认真清理和发掘，不仅为生态美学的研究和发展提供深厚的理论资源，同时也有助于改变当前国内学术界“失语’的尴尬处填为实现“由西方话语中心到东西方平等对话的转变”提供了契机。
四、生态美学研究还有待于解决的问题
由于生态美学研究起步较晚，目前在一些问题上，研究者之间还存在着一定分歧。主要集中在以下方面：首先，生态美学能否成为一门独立的学科。随着生态美学研究的逐步展开，国内有学者提出建立一门独立的生态美学学科的设想。针对这种看法，曾繁仁认为，“构成一个学科要有独立的对象、研究内容、研究方法、研究目的及学科发展的趋势这样五个基本要素”，而目前生态美学研究尚不具备这些条件。因此，他建议暂时把生态美学作为美学研究中的“一个新的十分重要的理论课题”。151朱立元也表达了相似的看法。他认为，生态文艺学、生态美学最终是可以建立起来的。但是“在建立新学科的基本理念、范畴系统、逻辑推理、理论框架等等还不明晰、不成熟的情况下，仓促拼凑新学科体系，显然是不明智的'他主张，在当前情况下，“首先致力于用生态学的基本观念、理路、眼光、视角来审视、思索、研究、探讨文艺学、美学问题，应当是更加符合实际，更加有效的选择。
其次，关于生态美学的研究对象。徐恒醇认为生态美学要研究人与生态环境之间的关系，强调的是主体与审美对象的统一，人与生存环境的和谐。他认为，“生态审美是人把自己的生态过程和生态环境作为审美对象而产生的审美观照”，要“把审视的焦点集中在人与自然的关系所产生的生态效应上’，生态美体现的是“人与自然的生命关联和生命共感”。I3(P136)曾繁仁则认为，生态美学不仅要关注人与自然的关系，还应当思考人与社会、人与自身之间的关系。生态美学是以人与自然的“生态审美关系”为基础，同时应该涉及到人与社会以及人与自身构成的审美关系。因此，他把“生态美学的对象确定为人与自然、社会以及人自身动态平衡等多个层面”。151陈望衡认为，严格地说，生态美学并不是美的一种形态，很难独立存在。生态美是整个世界包括自然、人类在内作为生态系统其生态平衡所显示的审美意义1181。刘恒徤指出，生态美学主张超越人与自然的两分对立，回归于人与自然浑然未分的一体化状态，主张在万物一体化的生态平衡状态中保护生态的整体和谐美。
人文生态学理论范文第5篇
生态文化有广义和狭义之区别。广义的生态文化是一种生态价值观，或者说是一种生态文明观，它反映人类新的生存方式，即人与自然和谐的生存方式。狭义的生态文化是一种社会文化现象，即以生态价值观为指导的社会意识形态。生态文化的核心思想是人与自然和谐，生态文化建设的主要任务是科学认识、积极倡导和大力推动实现人与自然和谐。我县是国家生态示范县，探索和研究生态文化建设对推进实施生态文明战略，建设富裕、宜居、文明、和谐新**有重要意义。
一、 **县生态文化建设现状调查
在全面实施生态文明战略过程中，**强调区域发展突出生态文明理念，经济活动体现可持续发展的要求，日常生活倡导绿色健康的文明方式，使生态文明理念深入人心，使建设生态家园成为人人参与的自觉行动，在生态文化建设方面取得了可喜成绩。从大环境来看，**在全面实施生态文明战略中，先后获得全国生态示范区、全国绿化模范县、国家园林县城、国家卫生县城、全国控制农村面源污染示范区、北京市可再生能源示范区、iso14000环境管理体系运行国家示范区等荣誉称号。从 小环境来看，广大农村居民在积极创建绿色村庄和环境优美乡镇活动中，群众生活环境发生了翻天覆地的变化。截至目前，**已拥有6个“首都绿色村庄”，5个村委会大院被评为“首都绿化美化花园式单位”，36个村迈入全国和市级文明村行列，4个乡镇被评为市级重点绿化小城镇，8个乡镇被评为市级环境优美乡镇和首都绿化美化园林城镇。实践证明，生态文明战略符合科学发展观的要求，符合生态涵养发展区的功能定位，符合**的区域特点和历史积淀，生态文明在**越来越深入人心。
**在日常生活中，通过城镇生活垃圾分类、组织可再生资源回收利用、义务植树造林、环保义务劳动和志愿者行动、设立环保举报电话等公众参与活动，倡导绿色健康的文明方式，大力提倡绿色消费和文明生活，引导、鼓励广大消费者在生活中保护生态、减少污染、节约资源能源，在全社会初步形成勤俭节约、爱护环境的生活方式和消费行为，可以说绿色健康的文明习惯蔚然成风。然而不可否认，社会上与生态文明相悖的一些不文明现象也处处可见，比如拉着狗随地大小便，公共场合尽情吞云吐雾，野外郊游采花折柳，文物古迹上乱涂乱画，公益宣传栏上违法小广告一层压一层等等。在公安局的调查显示，目前我县办有狗证的狗15368条，试想每天早晚主人都会拉着狗到附近的公园或林荫小道遛弯，它们产下的粪便将会对县城的环境造成多坏的影响。在对100名成年吸烟人的调查中显示，100%都在公共场合吸过烟，而且认为无所谓，通过这一数据可以肯定地说享受香烟大部分是在公共场合，这大批量的香烟对环境的污染是可想而知的，也是触目惊心的。此外，通过对50名初高中学生的调查显示，有100%的学生参与过生态实践活动，但仅有38%的学生知道我县实施生态文明战略。通过对50名社区居民的调查显示，29%的人有及时关闭电视电源的习惯，13%的人有洗菜水冲厕所的习惯。通过对50名机关干部的调查显示，仅有16%的人有双面使用办公用纸的习惯，22%的人有不用电脑随时关闭主机的习惯。通过对50名农村居民的调查显示，90%的人没有参与过生态环保活动。分析数据表明，目前我县还有部分群众对实施生态文明战略并不知晓，生态环保知识并不丰富，生态环保意识并不强，生态建设的热情并不高。进一步加强生态文化建设，倡树生态文明理念，增强生态环保意识任重而道远。
二、**县生态文化建设存在问题
（一）生态文化内涵挖掘不够深入
生态文化建设的内涵非常丰富，我认为主要有三个层面，即树立文明的生态观念、坚持科学文明的发展方式和倡导绿色健康的生活行为。树立文明的生态观念，就是树立“爱惜自然、保护生态，人与自然和谐相处”的思想观念；坚持科学文明的发展方式，就是杜绝以牺牲资源和环境为代价的粗放式发展，坚持节能减排、循环经济、又好又快的发展方式；倡导绿色健康的生活和消费行为，就是引导人们在日常生活中形成文明进步的行为习惯，特别是美化净化、绿色环保、节约消费的生活方式。总之，生态文化的重要特征就是注重自然因素、自然规律、生态环境对人类社会的影响，它是人类社会发展到一定阶段后物质生产和精神生产高度发展、自然生态与人文生态和谐统一的文化。目前，我们围绕生态文化建设的专题研究不深入，没有形成系统的文化建设体系和思维实践体系。
（二）生态文化舆论引导不够强势
思想是行动的先导。加强生态文化建设，首先要提高人们的思想认识程度。宣传思想工作承担着宣传人、教育人、引导人的重要职责，必须在加强生态文化建设方面充分发挥职能优势。目前，我县生态科学知识的宣传普及力度不大，干部群众的生态意识需要强化。一是没有形成主流的文化舆论导向来大力宣传中 华传统文化中关于人与自然和谐相处的思想。干部群众没有充分认识到：善待自然、爱惜自然在我国有着悠久深厚的思想文化渊源，生态文化是几千年中华文明的重要内容，建设生态文化、维护生态环境的民族自豪感和自觉性需要进一步增强。二是没有深入研究区别不同社会群体来突出宣传重点，缺乏针对性。针对各级领导干部，还没有设立生态建设和环境保护方面系统的培训课程，各级领导干部的生态意识以及环境与发展综合决策能力需要提高；针对青少年学生，各级各类学校没有开设生态建设、环境保护的基础知识课程，户外生态文化教育活动不足；针对社会公众，各公共场所生态文化建设的宣传栏、教育长廊等设施建设不够，生态教育公益宣传力度不大。三是没有充分利用好各种纪念日或活动日，特别是每年的世界水日、世界气象日、地球日、世界无烟日、世界环境日等，没有运用好广播、电视、报刊、互联网等各种媒体形成广泛宣传绿色产业、绿色消费、生态城市、生态人居环境等科普知识，生态价值观念没有深入人心。
（三）生态文化实践没有形成品牌
生态文化实践以浅层面的理念宣传、非系统活动为主，缺少深入全面的文化行为实践，缺少系统的行为支撑体系，缺少全面参与的切入点，缺少影响力较强生态文化品牌。围绕发展生态经济、建设生态文明的宣传教育活动不够丰富，不够全面，不够深入，公众热爱和保护环境的自觉意识没有形成。全县还没有着力培育和形成有社会影响力和带动力的生态文化品牌。建设生态文化，必须培育一批社会影响大、带动力强的生态文化品牌，发挥好示范带动效应。要把培植生态企业作为建设生态文化品牌的主体。根据**产业发展实际，要大力推广发展现代农业、发展循环经济的经验，大力培植太阳能、体育器材、风能等绿色环保产业。特别要继续加大对太阳能的宣传推介力度，引导企业在企业文化建设中突出生态文化的内涵，在形象策划、产品开发、商标设计等方面充分体现生态理念。
（四）生态文化建设主体不够明确
为了创建国家生态示范县，我县于20xx年成立了群众性生态文明建设办公室。但是，在规划和指导推进群众性生态文明实践和生态文化建设工作中，办公室作用发挥远远不够。目前，全县各部门、各单位围绕生态文化建设做了很多工作，但是没有形成合力，特别是没有建立明确的责任体系，没有明确责任主体。生态文化建设是一项系统工程，也是一项社会工程，不单是文化和宣传部门的工作，要动员和组织全社会参与建设。如果没有明确的责任主体，就会出现“都在抓，抓不好”的结果。也正是由于没有明确的生态文化建设责任主体，所以没有制定出台科学的生态文化建设规划，没有形成清晰地生态文化体系，各部门的实践活动随意性强、盲目性强。
三、 **生态文化建设几点建议
（一）加强理论教育指导
加强生态文化建设，是贯彻落实科学发展观的题中之义。要认真组织各级党员干部，特别是领导干部学习掌握生态学理论、生态经济理论、可持续发展理论，同时还要掌握生态哲学、生态美学、生态道德、生态科技、生态文艺等科学知识，打牢指导和推进生态文化体系建设的理论和知识基础，为贯彻落实科学发展观奠定坚实的思想基础。生态教育是生态文化体系建设的基础。要坚持把生态教育作为全民教育、全程教育、终身教育的重要内容，把增强全县广大群众生态意识上升到提高民众素质的战略高度，大力倡导生态伦理和生态道德，提倡先进的生态价值观和生态审美观，唤起民众的生态意识和生态正义，使广大群众自觉地承担更多的生态责任和生态义务，共建、共享生态文明建设成果。特别是要突出抓好青少年的生态道德教育，通过保护母亲河、青少年绿色家园等活动，以启发式、体验式等教育为主，培育青少年良好的生态道德品质和情操，为实施生态文明战略储备后备人才。
（二）加大舆论宣传力度
宣传是提高人们认识、改变人们行为的有效途径。要充分利用报纸、杂志、广播、电视等媒体和互联网、手机短信、博客等新兴媒体和方式，全面深入系统地传播生态文化的丰富内涵和科学知识，传播生态文化对人类进步和社会发展的积极作用。要注重对广大人民群众的舆论引导，在全社会大力倡导绿色消费模式，引导人们树立绿色、环保、节约的文明消费模式和生活方式，在广大群众中开展“八个提倡”活动：提倡使用太阳能、生物能以及风能等新型能源和节能技术；提倡节约用水和水资源二次使用；提倡使用环保型交通工具以减少废气、噪声污染；提倡使用生态建筑，用生态建材进行适度装修；提倡生态旅游；提倡食用绿色食品、再循环食品；提倡健康、文明的生活方式和娱乐方式；提倡对生活垃圾进行分级分类处理，养成科学卫生的生活习惯，引导群众树立简朴和谐的消费观念。
（三）发展生态文化产业
生态文化产业是生态文化体系建设的重要支撑，是一项前途光明、市场广阔的朝阳产业。既要做大做强山文化（松山、莲花山、玉渡山、九龙山等为主）、水文化（永宁上磨黑龙潭、妫水、等为主）、茶文化（四海茶、永宁山茶等）、花文化（四海、刘斌堡、八达岭、大榆树花卉基地等）、森林旅游（）、森林休闲等物质文化产业，也要努力发展生态文化影视、音乐、书画等精神文化产业，还要充分挖掘生态文化培训、咨询、论坛、传媒、网络等信息文化产业。要鼓励各种投资者投资生态文化产业，提高生态文化产品生产的规模化、专业化和市场化水平。结合我县功能定位和区域优势，要制定出台优惠政策，大力引进低耗能、低污染、高科技、高附加值项目，积极推广生态农业和有机农业，扩大有机食品、绿色食品和无公害食品的种植，对生态农业在资金、土地等方面进行重点倾斜。设立科技创新基金，鼓励企业进行技术改造和工艺设备更新换代，引导企业积极开发和推广对环境无害的新产品，并从保护自然资源的角度出发，鼓励产品以及包装材料的回收再利用。
（四）建立健全长效机制
加强生态文化建设，建设生态文明，是一项长期的战略任务，要坚持不懈地抓下去，必须在建立长效机制上下功夫。一要建立生态建设的制度保障机制。政府要制定相应的法规条例，使生态文明建设走上法律化、制度化、规范化轨道。要严格维护生态规划的权威地位，严肃建设程序和必要的审批制度，对不符合生态城市建设的行为采取必要的行政、经济甚至法律手段，保证计划的顺利实施。要保证生态经济建设的连续性、长期性，使生态规划确定的目标任务不因人事的变动而改变。二要建立生态建设的社会监督机制。建立健全生态文化建设群众监督举报制度，设立举报接待日、举报热线、举报信箱等，对群众反映的具体问题及时做出明确处理。充分发挥新闻媒体的作用，将生态文化建设的信息通过新闻媒体通报，大力宣传和报道生态文化建设的先进典型，对有悖于生态文明的不良现象予以曝光，使新闻媒体发挥有力的舆论监督作用。三要建立生态建设的考核激励机制。将生态建设纳入各级各部门各单位综合目标考评体系，定期督导和考核，利用行政手段激励各级领导决策层推行环境友好、生态合理的行政管理和决策方式，实现向可持续发展的转变；利用经济手段激励企业在战略规划中首先考虑环保产品，在生产过程中选择清洁生产工艺。政策研究部门要加强调研和论证，为生态建设提供可行性论证，为领导提供科学化依据。
（五）提高生态保障能力
人文生态学理论范文第6篇
摘要：“生成的课堂”是“六生课堂”的本质性、学术化表述，是一种容教育新理论、教学新境界和课堂新形态为一体的集成界定，倡行“生活的课堂、生命的课堂、生本的课堂、生动的课堂、生态的课堂和生发的课堂”，“六生课堂”就是对此进行的通俗化约定，并在此基础上按照课堂要素进行了逻辑对应，建构了语文课堂教学的理想图式。当代语文“六生课堂”就是在这个教育教学通识理论指导下的语文学科教育认识论、方法论和实践论，真切把握当代语文的特征，努力担当母语教育和课堂语文教学的历史使命。
关键词：教育理论；教学论；语文教学；课堂效率；课堂生成；六生课堂
序言：项目综述和研究大纲
该项目研究几近十年之久，内容详实，成果丰硕。作为2011年河南省科技厅软科学项目申请鉴定，现将项目综述和研究大纲作简要介绍于后：
一、项目研究的基础和意义
语文独立设科百年以来，一直在批判中发展。远的不说，“20和21世纪之交，对语文教育的批判简直达到了空前绝后、登峰造极的地步”（周庆元教授语）。客观地说，一时由于语文课程本体论的定性问题和语文课程价值论的学术争议，的的确确造成了语文教学的种种偏差，二是源于中国根深蒂固的教育传统面对世界先进教育文化必然的应激反应，也促使语文教育工作者进行了深刻的反思。对“当代语文的性质、特征及其历史使命”的探究骤然显得迫切；面对新的课程理念和众多的教育实验，当代语文教学亟待有一个，也应当呼唤一个相对完备的、前沿的通识理论，为此，2006年以来，我们从语文教育批判转向语文教育理论建设研究。课题组核心成员以语文课程为突破口，进行了“小学语文生成的课堂”系列研究，后来又延伸到其他学科，构建了“生成的课堂”理论体系，就是想在这方面有所作为。
在上述研究的基础上，2010年在全国的一些研讨会上，课题组的负责人又首次提出了“六生课堂”理论，得到大家的首肯和回应。虽说“生成的课堂”包容了诸多教育实验，集成了课堂生成理论的诸多精华，但限于当时的条件，理论追寻和教研实践的关注比较浮泛，只能说是平面的、静态的研究。总之，没有在其理论谱系上进行深入的追索和全面的梳理，也没有在这一通识理论的指导下对当代语文作出专门的演绎实验和针对性研究。为此，近年来，我们着重关注教育大家和当代语文教学，期间课题组在深入追索哲学渊源和立体动态构建这一教育理论的过程中，对以往研究由于逻辑不很缜密出现的某些疏漏进行了补救。一是对作为教育通识理论的“六生课堂”作了纵深研究，理清了“六生课堂”的理论谱系。比如近来发现，第一次提出“生成学习”一词的是美国心理学家维特罗克，他在1974 年撰写《作为生成过程的学习》一文中阐述了生成学习模式并于1983年完成了对“生成”的定义表述；我国的课堂生成理论最早是由著名教育家、教育学家叶澜教授提出来的，此后“课堂生成”理论逐渐为广大教师所熟知并用以指导课堂教学。二是对当前教育教学改革进行了密切的关注和集成性研究。远的不说，比如邱学华先生的“尝试教学法”和杜郎口中学的教育经验，可以说基本上动摇了“传统的课堂”，坚定了对“生长（发）的课堂”的认同和追求；朱永新同志的“新教育实验”卓有成效，但至今还没有形成完整的学术界定。站在理论研究和教育实践的临界来看，他的“新教育实验”既是“永新教育”的试验研究，也是继陶行知“生活教育”以来的落实杜威进步主义教育的中国“全新教育实验”，有着“生活”教育的针对性和“鲜活”教育的生命力；还有郭思乐教授的“教育要走向生本”、张文质老师的“生命化教育”理念以及大面积的实验推广，都给中国的基础教育带来了可喜的变化。但也明显感到上述课堂理论依然单薄而且失之偏颇，这是实验研究难以避免的瑕疵。三是率先提出了“六生课堂”理论命题和当代语文“六生课堂”的研究范畴，并廓清了它们的理论谱系。“新语文”、“大语文”、“深度语文”、“本色语文”、“诗意语文”等从表面概念上看似各执“本色”和“风雅”的旗帜，然而本质上都是为了提高语文课堂的教育效果。可惜的是从语文教学的本身和现实出发，对理论追索和形成共识缺乏理性的光辉，只不过一直在新概念和新理念上兜圈子。当然，他们的学识和见地非常令人景仰，只是在当代语文性质、使命和语文教学的个性、范式等方面的研究，新锐有余而耐久乏力，向度正确而质量不足。必须从民族未来、国民素质、教育质量母语价值等方面进行本体论、价值论、方法论诸多层面关注当代语文教学……
本课题就是在此基础上，对上述同质化的研究进行深入合并，对本质性的结论加以探究放大，对一些歧异加强梳理和辨析，以“六生课堂”理论为通识指南和逻辑起点，以当代语文教育为突破口和关节点，对“六生课堂”和当代语文“六生课堂”作协同互动、鲜活集成研究，最终形成当代语文“六生课堂”的践行策略。
二、项目研究纲要
概括来说，项目主要解决三个层面涉关五个W的问题
一是事实层面的三个what：1.什么是“六生课堂”，包括该理论的提出、确立以及核心理念等在内的综述性问题；2.什么是“当代语文”，涉及当代语文的性质、任务以及当代语文教学的新理念等探究性问题；3.什么是当代语文“六生课堂”，包括命题的确立的基础，向度和内涵等概念性问题。
二是价值层面的一个why：为什么要倡行当代语文“六生课堂”；涉及当代语文“六生课堂”的理论谱系、学术价值和实践意义等内容。
三是技术层面的一个how：怎么践行当代语文“六生课堂”，从课程资源的生成、教学目标的确立和教育环境的改善等策略方面作出宏观规划，再通过当代语文教学的经典案例作出示范引导。
当代语文“六生课堂”在课堂教学过程中深入开拓生活教育资源，真正关注生本教学主体，重视教育生态过程，运用生动教学方法，实现生发教学目的，促进个体生命发展的一种自然、灵动、真实、高效的课堂教育新理论。 “六生课堂”作为一种课堂理念、一种课堂形态和一种教育境界，确立了包含课堂认识论、课堂方法论和课堂实践论的理论系统，构建了课堂教学的主流形式，体现了教育的根本特征。
首先，“六生课堂”的本质特征是生成，它具有生命的气息和生发的效益，能够发挥学生的主体地位，满足学生探求知识的欲望，展现课堂教学的真实性，体现教师的教学机智和教学艺术，表现课堂学科自身动态生成的特点，提高课堂教学的教育效率。生成性是新课程课堂教学的亮点，它从理论层面解放了教师、解放了学生、解放了教材，照亮了课堂，使课堂教学焕发出了生命活力。
其次，“六生课堂”是师生合作且心向往之的理想课堂，为课堂教学提出了明确的目标，并将“课堂”看作“师生一段重要的生命的历程”。演绎着课堂的精彩，更充分体现了学生学习的主体性，从而激发了学生学习的积极性。让课堂和学校成为师生学习的第一乐园，让学习和阅读成为师生生活的基本方式。再次，“六生课堂”作为涵盖生本的课堂、生活的课堂、生命的课堂、生态的课堂、生动的课堂的代称，不仅为教师教学和学生学习提供了方向、方式和方法，而且为称衡课堂教学的优劣提供了理论参考和客观标准。
当代语文是指基于国际一体化格局和信息时代、知识经济背景下的中国母语学科课程，她具有基础工具性、文化承继性、现代革命性和高度综合性的特征。当代语文教学的一个终极点是实现高品质的沟通；两个基本点是立足语文特性中的语感和文感；三个关节点是表达了什么、怎么表达的、为什么这样表达；四个加强点是多说、多读、多写、多思；五个鲜活点是意在植立具有真挚的情感、真诚的话语、真切的态度，真率的行为，真实的生活的“真人”——这些实现需要“六生课堂”理论的支撑。
另外，“生成的课堂”为教师摆脱机械繁复的形式备课找到了依据，减轻了教师课前预设的劳动强度和学生的课业负担，会极大地提高课堂效率。当代语文“六生课堂”不仅让语文教师进一步明确了语文的课程性质和语文教学的特定追求，而且六生课堂理论指导下的当代语文教学必将是高效的课堂、典范的课堂。
一、当代语文“六生课堂”命题的提出和理论背景
第一次提出“生成学习”一词的是美国心理学家维特罗克，他在1974 年撰写《作为生成过程的学习》一文中阐述了生成学习模式并于1983年完成了对“生成”的定义表述；我国的课堂生成理论最早是由著名教育家、教育学家叶澜教授提出来的。此后“课堂生成”理论逐渐为广大教师所熟知并用以指导课堂教学。随着新课程实施和新课标的颁布，“动态生成”又成为课堂研究的关键词；也有一些专家学者将这一新的课堂形态称之为“生成性课堂”，而把由于课堂偏离预设随机生发的教学机智表述为“课堂中生成”。虽然“生成性课堂”和“课堂中的生成”是既有密切联系而又有着明显区别的两个概念：“生成性课堂”具有明显的预设性是由教师的课前预设而生成的新型的富有活力的课堂。“课堂中的生成”具有明显的意外性、突发性和临场性，是由教师及时利用课堂中的生成因素调整教学内容与教学方式而形成的一种新型的生态的课堂。尽管表述方法上不同，关注的角度各异，但本质上都是为了改善课堂教学长期以来所形成“高能耗”和“低效益”的弊端，探讨课堂教学的效益和效率问题。同时“生成性课堂”和“课堂中的生成”完全可以统一在“课堂教学”的生态时空中，并且均具有突出的“生成”特征，因此2006年前后我们将其整合为“生成的课堂”：“生成的课堂”作为一种课堂理念、一种课堂形态和一种教育境界，确立了包含课堂认识论、课堂方法论和课堂实践论的理论系统，构建了有效课堂教学的主流形式，体现了教育生态的根本特征。在后续研究中，进一步完成了“生成的课堂”的逻辑界定和命题表述:“生成的课堂”是指在课堂教学过程中深入开拓生活教育资源，真正关注生本教学主体，重视教育生态过程，运用生动教学方法，实现生发教学目的，促进个体生命发展的一种自然、灵动、真实、高效的课堂教育新理论。它对应不同的课堂因素和生态本质包涵生活的课堂、生命的课堂、生本的课堂、生动的课堂、生态的课堂和生发的课堂这“六生课堂”，但由于它们都具有“生成”的特征和本质，因此，在理论探讨时沿用“生成的课堂”这一学术化表述，在基层实验和理论推广时，为了便于解读和实验，通俗的称为“六生课堂”。 因此，“生成的课堂”是“六生课堂”的本质性表述，“六生课堂”是对“生成的课堂”的通俗化代称。
2009年在全国的一些教育研讨会上,我们首次提出的“六生课堂”理论得到了大家的关注。2010年《当代语文“六生课堂”理论建构和实验研究》获准中国基础教育语文教学 十二五规划课题立项，《加强课堂文化研究践行“六生课堂”理论》在2010年11月在“中国教育实践与研究论坛”大赛中荣获壹等奖，入选大型教育文献《现代教育理论与实践指导全书》并于2011年发表于《中国成人教育》杂志。《生成的课堂——有效教学和课堂生态理论研究》项目于2011年5月通过河南省科技厅鉴定。鉴定委员会认为该项目“以教育生态的子系统为特定研究对象，首次提出了‘六生课堂’理论命题并进行了创造性的理论研究……达到了国内同类研究的领先水平。” 《生成的课堂理论纲要及当代语文六生课堂践行策略》2011年7月在中国高等教育学会语文专业委员会小学语文教学法研究中心第16届学术年会上交流。
因此，当代语文“六生课堂”理论命题的雏形是“小学语文‘生成的课堂’”，理论依据是“生成的课堂”理论亦即“六生课堂”理论，当代语文“六生课堂”是教育理论指导下的当代语文教学实践。
二、当代语文“六生课堂”的理论谱系和现实支撑
谱系的英文为 [pedigree] ，中文的解释为“家谱上的系统”或“物种变化的系统”。这里借“记述宗族世系或同类事物历代系统的书”喻指理论所依据的古今中外纵向传承和横向繁衍的文本。当代语文“六生课堂”是在“六生课堂”理论指导下的当代语文教学，其理论谱系既有哲学理论的远程追溯，也有教育研究的近距关注。
（一）“六生课堂”理论谱系和现实支撑
王国维先生说“哲学是教育之母”，也有学者指出教育后设理论的核心是哲学。我国的课堂生成理论最早是由著名教育家、教育学家叶澜教授提出来的。她于1997年在《让课堂焕发生命的活力》一文中指出，要“从更高的层次——生命的层次，用动态生成的观念，重新全面地认识课堂教学，构建新的课堂教学观，它所期望的实践效应就是：让课堂焕发出生命的活力。”此后“课堂生成”理论逐渐为广大教师所熟知并用理论指导课堂教学实践。因此“课堂生成”的理论溯源一般止于叶澜教授，因为学界多数认为这是中国原创的理论。其实不然。正如前面所述，第一次提出“生成学习”一词的是美国心理学家维特罗克，他在1974 年撰写《作为生成过程的学习》一文中阐述了生成学习模式并于1983年完成了对“生成”的定义表述；而在“生成的课堂”理论谱系里，其哲学后盾远及斯宾哥勒（1880—1836）20世纪初提出的“文化的比较形态学”。 通过对外国教育哲学和教育理论的大量比对和相关印证，我们为“生成的课堂”找到了真正的哲学依据和理论支撑。诸如：
1．文化的比较形态学是课堂生成理论的哲学后盾
2．教育生态学理论是生成的课堂文化的理论指导
3．建构主义是“生成的课堂”理论基础
4．人本主义教育思潮也是生成的课堂的理论参考
5．进步主义教育思想是生成的课堂的理论借鉴
6．后现代主义的文化观为生成的课堂实践提供了理论启发
另外，中国的事业多像红十字会一样，它与权力体系走得太近，又与商业世界结交甚欢，学校乃至课堂都有不同程度的异化这也是需要我们正视并且反思的问题。理论对中国的影响普遍而深远自不待言，对中国的课堂教育不独见于作为教育资源的意识形态，作为上层建筑范畴的管理领域的课堂调控也概莫能外。
毋庸讳言，现代经济和企业管理的相关理论也渗透于学校管理和课堂操控方面。因为教育产业化、学校行政化、教师官僚化、学问世俗化的争鸣抑或批判是不容回避的客观存在；特别是现代经济学以“人是追求自我利益最大化的理性人”或是“经济人”的理论预定，也就是假定人总是计算“成本和效益”来追求“成本最低或效益最佳”者，解释人类的历史，解释当今的世界，牵涉到的不仅仅有人的经济活动，而且扩展到了整个人类社会生活的方方面面。因为现代经济学的理论解释与实际生活有较高程度的吻合，它迅速地演化成了一种“通学”或是“显学”，为世人所推崇。今天我们探讨的课堂效率、高效课堂诸如此类的话题就是基于这种现代经济学原理。
关于其现实支撑，一个是现实条件，包括操作的可能性或实施的依据；二是实践的可行性或实证性佐例。在这方面，古今中外举不胜尽。近指就有如下：
1.素质教育理念为“六生课堂”提供了实施依据
2.三级课程政策为“六生课堂”预留了操作空间
3.现代教育技术为“六生课堂”创造了便利条件
4.综合课程的特殊性为“六生课堂”提供了实施当然
5.《义务教育法》赋予“六生课堂”充分的法理保障
6.现行教育的不良现象亟待“六生课堂”加以改善
7.课堂教育实践和理论探索呼唤“六生课堂”进行整合。
自古至今，中国的教育从来不乏坚持本真，重视生成的教育典范。自觉地践行该教育理论的探索从未停歇，只是理论通识没能系统建构而已。“生成的课堂”是借鉴西方的科教文化，按照中国自身的教育发展逻辑并运用本土的话语来表达中国特色的教育理论。中华民族生生不息不光是自然条件得天独厚，与中国文化不同凡响代代相传密切相关。从远古生活实践变为教育资源的三皇五帝，到无中生有、道法自然的老子，再到因材施教、愤悱启发的孔子，天人合一、同类相应的董仲舒以及格物致知、我注六经的王阳明……中国有着本土的优秀教育传统。五四以后西学东渐，可惜的是西风压倒了东风，一直到今天，我们的本土教育实践一直为西方的马首是瞻。这里并不是完全排斥西方现代教育理论，当然需要注意的是本土教育的传统合理合理迁延和生套西方的适应和存活问题。这里也需要说明生成的课堂是本土理论，但需要西方教育理念的支撑和论证，因为东方的哲学思想比较内敛，重视经验，少有开放的气度，是需要大量的实践体悟和丰富的理论阐释的事实上，生成的教育实践在中国的教育史上向来不乏其例。先秦时期的教育活动中，所谓的"专家开（治）国"就是圣贤们以自我丰富实践、卓越智慧和特殊技能担负起化育黎民并带领部族趋利避害的历史；诸子百家（特别是孔子、鬼谷子）以自己对天地和生活的体察与感悟作为教育资源兴办私学，以言传身教、切磋琢磨、教学相长、学以致用等方法，在教育史上留下了辉煌的印记；现代著名教育家陶行知倡导的"生活教育"和"创新教育"；顾随和叶嘉莹的中国诗词讲座、易中天和于丹教授在"百家讲坛"所引发的热门话题和教学艺术……都闪现着生成教育的理念，饱含着"生成的课堂"的精彩和活力。
课堂作为教育生态管理的前沿，目的在于建设和优化课堂环境，进而控制和利用环境，管理课堂生态内部生态主体间的关系，促进课堂生态系统内生态环境改善，使课堂生态系统处于良性循环，让课堂变得更和谐、更具人文性，让课堂充满成长气息，充满智慧和挑战；让课堂回归自然，组织一个健康的课堂生态系统，不仅给人全面发展、个性发展的机会，也应该给于人可持续的、终身发展的机会。因此立足课堂形态研究，着眼于“生成的课堂”文化，构建生活的课堂、生命的课堂、生本的课堂、生态的课堂、生动的课堂、生发的课堂无疑有着重要的现实意义和深远的理论价值。
（二）当代语文“六生课堂”的理论谱系和现实背景
在上述研究的基础上，2009年在全国的一些研讨会上，课题组的负责人又首次提出了“六生课堂”理论，得到大家的首肯和回应。虽说“生成的课堂”包容了诸多教育实验，集成了课堂生成理论的诸多精华，但限于当时的条件，理论追寻和教研实践的关注比较浮泛，只能说是平面的、静态的研究。总之，没有在其理论谱系上进行深入的追索和全面的梳理，也没有在这一通识理论的指导下对当代语文作出专门的演绎实验和针对性研究。为此，近年来，我们着重关注教育理论探究和当代语文教学，期间课题组在深入追索哲学渊源和立体动态构建这一教育理论的过程中，对以往研究由于逻辑不很缜密出现的某些疏漏进行了补救。一是对作为教育通识理论的“六生课堂”作了纵深研究，理清了“六生课堂”的理论谱系。比如近来发现，第一次提出“生成学习”一词的是美国心理学家维特罗克，他在1974 年撰写《作为生成过程的学习》一文中阐述了生成学习模式并于1983年完成了对“生成”的定义表述；我国的课堂生成理论最早是由著名教育家、教育学家叶澜教授提出来的，此后“课堂生成”理论才逐渐为广大教师所熟知并用以指导课堂教学。二是对当前教育教学改革进行了密切的关注和集成性研究。远的不说，比如邱学华先生的“尝试教学法”和杜郎口中学的教育经验，可以说基本上动摇了“传统的课堂”，坚定了对“生长（发）的课堂”的认同和追求；朱永新同志的“新教育实验”卓有成效，但至今还没有形成完整的学术界定。站在理论研究和教育实践的临界来看，他的“新教育实验”既是“永新教育”的试验研究，也是继陶行知“生活教育”以来的落实杜威进步主义教育的中国“全新教育实验”，有着“生活”教育的针对性和“鲜活”教育的生命力；还有郭思乐教授的“教育要走向生本”、张文质老师的“生命化教育”理念以及大面积的实验推广，都给中国的基础教育带来了可喜的变化。但也明显感到上述课堂理论依然单薄而且失之偏颇，这是实验研究难以避免的瑕疵。三是率先提出了“六生课堂”理论命题和当代语文“六生课堂”的研究范畴，并廓清了它们的理论谱系。“新语文”、“大语文”、“深度语文”、“本色语文”、“诗意语文”等从表面概念上看似各执“本色”和“风雅”的旗帜，然而本质上都是为了提高语文课堂的教育效果。可惜的是从语文教学的本身和现实出发，对理论追索和形成共识缺乏理性的光辉，只不过一直在新概念和新理念上兜圈子。当然，他们的学识和见地非常令人景仰，只是在当代语文性质、使命和语文教学的个性、范式等方面的研究，新锐有余而耐久乏力，向度正确而质量不足。必须从民族未来、国民素质、教育质量母语价值等方面进行本体论、价值论、方法论诸多层面关注当代语文教学……
当代语文“六生课堂”有其学科的特殊性，从横向来说，它依然属于新语文教学大背景下的产物。“新语文”作为教育领域内语文学科所使用的特有概念最早应当见于1999年任不寐先生编的《新语文》教材，他认为“新语文”首先是一种“大语文”的概念。2000年韩军先生将“新语文”定义为“是秉承‘五四’新文化精神的教育，是建筑在‘语言即人、即存在’的哲学观上的，以‘说真实的个性的话’为价值论，以‘用语言立人的精神’为语文教育终极目的和本体论，以‘举一反三’为语文教学的总体操作论的语文教育观。”由此观之，传统的服务于应试教育的语文教学是“小语文”，真正落实素质教育的语文教育是“大语文”，后来变称为“新语文”，本色语文、诗意语文、深度语文都是一种“新语文”，当代语文“六生课堂”也是一种新语文课堂观，因其有“六生课堂”理论的全面支撑，也可以当作一种学科的课程教育理论。
本课题就是在此基础上，对上述同质化的研究进行深入合并，对本质性的结论加以探究放大，对一些歧异加强梳理和辨析，以“六生课堂”理论为通识指南和逻辑起点，以当代语文教育为突破口和关节点，对“六生课堂”和当代语文“六生课堂”作协同互动、鲜活集成研究，最终形成当代语文“六生课堂”的践行策略。
总的来说，当代语文“六生课堂”的直接理论上源有两个：一个是作为课堂教学论的“六生课堂”；一个是作为学科教学论的“新语文”教学论。“六生课堂”的上缘谱系多是哲学文化，现实支撑为政策法规和理论实验；“新语文”的产生则有如下四个方面的背景：一是上世纪90年代对语文教学集束式批判引发的全面深刻的反思；二是上世纪末各类新语文读本的相继出版，使“新语文”这个概念深入人心；第三是新的语文课程标准的颁行，成为“新语文”“新语文教学”概念成熟与流行的双重平台；第四是民间语文力量的崛起，民间新语文改革实验不断涌现，促成了“新语文教学”的大气候。
三、当代语文“六生课堂”的学术成果和理论价值
"生成的课堂"，作为"一种课堂理念，也是一种课堂形态，更是一种教育境界"，它包含有课堂认识论、课堂方法论和课堂实践论的系统理论，始源于南阳理工学院杨天志在2006年南阳市教师培训的专题讲座内容。他的专题探讨的系列文章作为“教育新理论”在《阅读与鉴赏》上发表后，又作为"课堂生成论"编入《小学语文课程教学论》，用于师范教育本专科学生的课程教学。2009年“加强课堂形态研究 构建生成的课堂文化”又作为《教育生态理论研究》的重要内容由中国言实出版社出版，以该成果为核心的《教育生态理论研究》2010年相继获得南阳市优秀社科成果一等奖、河南省教育科研优秀成果一等奖以及河南省社科优秀成果三等奖。具体来说，围绕该课题的理论研究或成果计有12项：
1．《“生成的课堂”专题探讨》系列文章（之一：“生成的课堂”命题界定及其意义；之二：“生成的课堂”的理论依据和现实支撑；之三：“生成的课堂”践行策略与创生途径）作为“教学新理论”在《阅读与鉴赏》2007年第5期上头条连载予以推广；获得2007年度南阳市社会科学优秀成果二等奖。
2．《论小学语文生成的课堂》在2007年中国教育学会小学语文教学法研究会年会上交流并荣获课程类一等奖。
3．《“生成的课堂”专题研究》获准2007年南阳市哲学社会科学规划资助项目，经专家组鉴定合格，通过验收。
4．小学语文“生成的课堂”作为课堂生成论编入大学师范教育本专科《小学语文课程教学论》教材中，成为该类教材的一个创新点。该书主编、全国高校教育学会小语教研究中心常务理事赵绍军教授认为这是“创造性的理论探索”，“这项重要成果”编入该书，“填补了该类书籍在全国范围内的一项空白。”该书曾获2008年南阳市优秀社科成果二等奖、河南省优秀社科成果三等奖、中南五省优秀图书一等奖。
5．生成的课堂---关于关于“生成性课堂”和“课堂中生成”的探究(上)(下)被《消费导刊》分期刊用（14、21/2008）。
6．《加强课堂形态研究 构建生成的课堂文化》作为《教育生态理论研究》的核心内容由国务院政策研究室主管的中国言实出版社出版。2009年该书获得全国本色杯教优秀教研成果一等奖；2009年南阳市社科优秀成果一等奖、河南省优秀教研成果一等奖、河南省优秀社科成果三等奖。
7．《生成的课堂》先后作为南阳市、焦作市的教师培训课程资源，由杨天志进行专题讲座，培训教师3000余名，反响良好。杨天志被评为河南省教师教育专家。
8．《“生成的课堂”文化溯源及哲学思考》2010年3月由《黑龙江高教研究》刊用。
9．《当代语文“六生课堂”理论建构和教学实验研究》2010年获准“中国基础教育语文教学研究‘十二五’规划课题”立项。
10．《加强课堂文化研究践行“六生课堂”理论》2011年月在“中国教育实践与研究论坛”大赛中荣获壹等奖，入选大型教育文献《现代教育理论与实践指导全书》并发表于《中国成人教育》(11/2011)
11．《生成的课堂——有效教学和课堂生态理论研究》项目于2011年5月通过河南省科技厅鉴定。鉴定委员会认为该项目“以教育生态的子系统为特定研究对象，首次提出了‘六生课堂’理论命题并进行了创造性的理论研究……达到了国内同类研究的领先水平。”
12．《生成的课堂理论纲要及当代语文六生课堂践行策略》2011年7月在中国高等教育学会语文专业委员会小学语文教学法研究中心第16届学术年会上交流。
需要说明的是，我们首先着眼的研究是语文学科和语文课堂教学，因此在早期的成果中皆有小学语文或当代语文的冠词，后来形成教育教学的通识理论，现在需要回过头来，以此理论为指导，重新建构当代语文“六生课堂”。
从研究的机缘来说，具有将日常工作和学理探究相结合、理论研究和学术推广相结合的职业优势。从研究时序来看，“六生课堂”是对“生成的课堂”的升级性和补充性研究,当代语文教学是“六生课堂”理论指导下的具体运用；从研究的范围来看，“六生课堂”在上述研究的同时，广泛吸纳了全国各地相关的教育研究，特别是包括语文教学实验研究的一些成果作为现实支撑和校准参考。从研究思路上来说，先经历了理论到实践的演绎推广，而后又从教育实验到理论归纳集成的双重反复，现在的研究是再次从理论到实践中去。
该研究时间跨度几近十年，现在看来，它的导向作用、参考价值和应用前景非常明显：
“生成的课堂”贯穿了生活的课堂、生命的课堂、生本的课堂、生动的课堂、生态的课堂、生发的课堂六种课堂文化的层累叠加，它的内涵分别指向特定的教育逻辑和课堂要素，这是正效课堂不能回避的前提条件，因此“生成的课堂”是素质教育背景下新课标的必然要求，也是广大教师回应新课程，实施创新教学的基本能力体现。
“生成的课堂”理论体系的模式建构及理论研究，包括“六生课堂”作为优秀传统教育的升级理论，基本上可以覆盖现行课堂教学的前沿理论和探索，是一个比较完备和科学的理论体系，具有较强的导向作用,必将牵引、助推当前的课堂教学，大幅提高课堂教学的效益。“六生课堂”是集理论导引、课型示例、教学实验为一体的综合性课题，它既包含课堂教学的理论认知，又兼备课堂教学的实践指南，也具有课堂教学的方法指导;既是课堂教学的基础理论，又是教学的理想境界,同时也提供了课堂生成的文化元典。在实践层面，作为教师培养和培训提供了经典的课程资源，为教育主管部门的教育评估和课堂评价提供参考标准，同时，作为家长和其他关心教育的社会各界精英提供理论参考，将会极大地推动课堂教学改革，为落实新课标提供了理论支点。
本课题研究立足课堂教学，从探究教育哲学的高度，为全面、系统、深刻地探讨当代语文“六生课堂”，从what、why、how三个维度入手围绕这三个“W”：什么是当代语文“六生课堂”，为什么要倡行以及怎样倡行——这是理论研究的框架；在此基础上进而确定当代语文“六生课堂”的核心理念、解读其典型特征、实现六生课堂教育境界的基本途径——为实践应用提供通识性结论；进而提出高效课堂和有效教学模式的基本元素——为语文高效课堂提供理论参考，为生态课堂确立典型案例。所以，从课堂的特定时空上来看它也是融教育理念、课堂形态、教学方法为一体的包括课堂认识论、课堂实践论和课堂方法论在内的模糊集成。当然，从系统的特定因素来看，它的子命题又是符合课堂要素和课堂流程的精准对应。
“六生课堂”是立足教育原点，探究教育哲学的基础理论研究。正如朱永新同志认为我们需要从教育原点“再出发”一样，他认为教育的原点是“教育是什么？”、“教育要干什么？”、“什么是好的教育？”而课堂教学依然是目前最主要、最普遍、最常见的教育形式，因此，“课堂是什么？”“课堂上要干什么？”“什么是好的课堂？”就是教育最基本、最元典的问题。而针对当代语文的应用性研究而言，当代语文“六生课堂”也必须回答“语文是什么？”“语文课堂上该干什么？”“什么是好的语文课堂”这些本原的也是终极的问题。必然对传统文化形态和现行课堂质量进行反思，势必重建生成的课堂文化，基本上体现了当前教育改革的重要内容和发展方向，也是教育科研和学科教学的奠基工程。
该课题的创新在于：a.从教育哲学的高度和历史时空的视域聚焦语文课堂文化，b.以语文课堂教学为突破口探寻教育的元典问题和高效课堂的本质，c.以实践的集成性理论总结和理论的应用性研究互动生成，构建语文高效课堂和有效教学模式的基础元素。
所以，它的理论价值和指导意义主要表现在以下几个方面：
首先，“六生课堂”的本质特征是生成，它具有生命的气息和生发的效益，能够发挥学生的主体地位，满足学生探求知识的欲望，展现课堂教学的真实性，体现教师的教学机智和教学艺术，表现课堂学科自身动态生成的特点，提高课堂教学的教育效率。生成性是新课程课堂教学的亮点，它从理论层面解放了教师、解放了学生、解放了教材，照亮了课堂，使课堂教学焕发出了生命活力。
其次，“生成的课堂”是师生合作且心向往之的理想课堂，为课堂教学提出了明确的目标，并将“课堂”看作“师生一段重要的生命的历程”。演绎着课堂的精彩，更充分体现了学生学习的主体性，从而激发了学生学习的积极性。让课堂和学校成为师生学习的第一乐园，让学习和阅读成为师生生活的基本方式。
再次，“生成的课堂”作为涵盖生本的课堂、生活的课堂、生命的课堂、生态的课堂、生动的课堂的代称，不仅为教师教学和学生学习提供了方向、方式和方法，而且为称衡课堂教学的优劣提供了理论参考和客观标准。
当代语文是指基于国际一体化格局和信息时代、知识经济背景下的中国母语学科课程，她具有基础工具性、文化承继性、现代革命性和高度综合性的特征。当代语文教学的一个终极点是着眼于人格教育促使汉民族由臣民意识到公民意识的的转变进而实现“立人”的伟大使命；两个基本点是立足语文特性中的语感和文感实现高品质的沟通；三个关节点是表达了什么、怎么表达的、为什么这样表达；四个加强点是多说、多读（听）、多写、多思；五个鲜活点是意在植立具有真挚的情感、真诚的话语、真切的态度，真率的行为，真实的生活的“真人”——这些实现需要“六生课堂”理论的支撑。
另外，“生成的课堂”为教师摆脱机械繁复的形式备课找到了依据，减轻了教师课前预设的劳动强度和学生的课业负担，会极大地提高课堂效率。当代语文“六生课堂”不仅让语文教师进一步明确了语文的课程性质和语文教学的特定追求，而且六生课堂理论指导下的当代语文教学必将是高效的课堂、典范的课堂。
四、当代语文“六生课堂”的操作规程和践行策略
教育本土化是教育现代化的基点也是目的，只有基于自身的自由意志和独立价值才可能促进本土传统的发展。“六生课堂”作为全新的教育教学理念和课堂文化形态，倡行"生成的课堂"文化，目的就是坚持“以人为本”的生态观和高效低耗的效益观，革除传统课堂教学的弊端，关注现实教学的效果，提高课堂教育教学的效率。
当代语文“六生课堂”是指在“生成的课堂”理论指导下进行的当前语文教学的新理念、新方法、新境界，是运用上述通识的教育教学论进行具体的学科教学实验，在生成的课堂文化氛围中，倡行当代语文“六生课堂”。也可以说是以语文教学为例，谈谈怎样践行生成的课堂。
（一）当代语文“六生课堂”的操作规程
当代语文“六生课堂”的操作规程是我们现在最关心的问题。一个理论如果仅仅停留在是什么、为什么的层面只能说是诗意的翱翔，只有提供“怎么办？”的结论才是诗意的栖息。教育需要灵魂的安顿，也离不开本体的营生；需要有能入的身心体会，又需有能出的通观妙解。判断理论是否是哲学层面的通学，最关键的就是牵涉“how”的营生办法，在今天更是如此，毕竟民以食为天，生存和经济的生存、生活和高效的生活依然是我们学习的主要向度。
吴蔼中在探索现代文课堂教学模式时，例举了四种效果较好的模式：一是资料汇编式，二是猜想争鸣式，三是随笔拓展式，四是活动排演式。每种模式适合的篇目类型不仅相同。
蔡伟、方蓉在《新语文教学辩证》一文中，也提出了四种“新语文教学”的模式：
1．体验性教学模式。意在通过实践来认识事物并理解验证教学内容，因此在教学过程中强调自主性体验、参与性学习、实践性运用等原则。
2．生活化教学模式。新语文教学论者信奉杜威的“教育即生活”、陶行知的“生活化教育”的观点，重视教育与生活的融通。因此新语文教学的课堂里体现的是教学目标的生活化、教学过程的生活化、教学情境的生活化以及教学评价的生活化，这样的课堂能使学生将生活经验与学科知识融汇贯通，最大程度减少刻板的匠气和斧凿痕迹。
3．探究式教学模式。形象感性思维与逻辑理性思维的紧密结合是新语文探究式教学模式的特色所在。以探究为主的教学模式主要指运用探索研究的教学方法，即教师引导并组织学生进行独立的探索研究，通过探究活动使学生在掌握知识的同时得到能力的锻炼，更为重要的是逐渐形成研究的意识和探究的精神。在这类教学过程中强调课题选题的价值性、探究目标的明确性、学生探究的主体性、问题解决的科学性。
4．协同式教学模式。语文教学本身是一个开放的系统，需要组成系统的各个要素形成协同关系，以使系统平衡有序，且“合作”日益成为新人类素养中的重要因素。协同式教学模式是在语文教学中融入家庭、社会及其他学科等条件要素，使各要素综合作用形成合作、协同、同步、互补的效应。
其所谓的“新语文”，就是该课题界定的“当代语文”，主要是区别于“传统语文”而言的；新语文教学是一个包含本体论和价值论的笼统概念：
“‘新语文教学’是指相对于以往的语文教学模式而构建的一种全新的语文教学体系，它以培养具有高超的的语文素养、丰厚的人文精神、充分的个性发展的的现代真人为目标（为什么需要语文教学），以语感和文感的培养为核心（语文教什么），以主体化、艺术化、情感化、实践化为操作内容（语文怎样教），以语文教学资源的全面拓展和现代教育技术的有效应用为途径，形成视域无限开阔、理念新颖超前、内容新鲜立诚、形式生动丰富的立体、全息、互动的教学范式。”
因此，当代语文是指基于国际一体化格局和信息时代、知识经济背景下的中国母语学科课程，她具有基础工具性、文化承继性、现代革命性和高度综合性的特征。当代语文教学的一个终极点是着眼于人格教育促使汉民族由臣民意识到公民意识的的转变进而实现“立人”的伟大使命；两个基本点是立足语文特性中的语感和文感实现高品质的沟通；；三个关节点是表达了什么、怎么表达的、为什么这样表达；四个加强点是多说、多读、多写、多思；五个鲜活点是意在植立具有真挚的情感、真诚的话语、真切的态度，真率的行为，真实的生活的“真人”——这些实现需要“六生课堂”理论的支撑。当代语文“六生课堂”就是以“六生课堂”理论为指导，以生活的课堂（教育资源）、生本的课堂（教学主体）、生命的课堂（教育对象）、生动的课堂（教学方法）、生态的课堂（教学过程）、生发的课堂（教学目的）诸多要素为逻辑重点的、区别于传统“预设的课堂”的“生成的课堂”体系，意指在课堂教学过程中深入开拓生活教育资源，真正关注生本教学主体，重视教育生态过程，运用生动教学方法，实现生发教学目的，促进个体生命发展的一种自然、灵动、真实、高效的当代语文课堂教学和语文学科教育新理论。
理论具有指导和普遍的价值，模式和规程一般来说都有借鉴和参考意义。依据“六生课堂”理论，当代语文“六生课堂”的操作规程为：
备课（预设生成）：围绕新课标、新课程、新语文的理念（备课标），立足生本实际（备学生），文本细读（备教材），开发适切的生活的课程资源，一部分体现在教学案中，一部分暂置于素材库里。
上课（即时生成）：首先按照预设生成的内容，选用生动的方法进行流程实施；遇到非常态情景，要动用素材库里的知识储备，运用教学机智即时生成有价值的语文教育资源，变原来的流线设计的刚性贯彻为模块教学的弹性运演，尊重生命的本质，以突破课堂涩滞或阻力为目标问题，进行语文课程资源的流变生成。在生态的情景过程中实现知识模块化、序列化，从而内化为语文能力和语文素养，实现生发的教学目的。
课后（反思生成）：及时把课堂情景变成反思性生成文本，置于新一轮的教学案中或者素材库里；同时要根据该次教学目标的达成情况，在近期的教学中及时作出调整。遗漏的或者重复的教学目标对于高效课堂来说都是大忌。课堂反思是教师进步的阶梯。
这是当代语文“六生课堂”的一般操作流程，是按照教学时空来设计的通用模式。在我们编著的《小学语文课程教学论》一书中，我们将广大语文教师和名家的语文教学实践作了部分归纳，可以作为语文课堂教学操作规程的具体参考：
1. 激趣--启发--提问
创设有助于学生自主学习的问题情境，激发学生的学习兴趣，使学生产生关注，然后再启发引导学生自主发现并提出问题，解决问题。问题或可由教师提出，启发学生思考，解决。
经典案例例首选《美国一所普通小学的一堂阅读课》。
2. 互练--反馈--内化
由学生分组（或单个）练习，遇到障碍及时反馈，引导或合作解决，进而作为一个体现一般规律的模块加以内化，成为学生解决类似问题的过程参照或方法指导。这个过程对于学习者而言，也叫内隐学习。推荐案例为许地山的《落花生》。
3. 造势--讨论--点评
有人认为，一个好的老师不能缺失临场造势的能力，语文课堂尤其需要适度的煽情。造势的方法很多，目的是为了让学生尽快进入探究问题的学习角色中，以期引起学生对该问题的专注，激发其自由表达见解的欲望并能够投入到讨论中，然后再由教师进行点评。点评的语言要灵活多变，真挚诚恳、亲切委婉，给学生尽可能多的肯定和正面评价，指向要多样，若就事论事的是非理性评价就会挫伤学生的参与热情。应用即时的评价，促进有效的课堂生成，经常可用以下方法：一是用赞美的语言激励学生，二是用委婉的语言敦促学生，三是用具象的语言启迪学生打开思路。
4. 创景--涵泳--感悟
运用多媒体音像制品或互联网教学资源，或实物等创设学生喜闻乐见、意境优美的学习氛围，让学生走进课文，以个性化或移情入文进行涵泳体味，进而感悟作者的情感，达到神交古人或将心比心并移情于现实中进行观照，以习得语言和体验情感来濡染学生，进而增强其人文修养。
5. 异误--善对--逆转
俄国教育家乌申斯基曾说："不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他缺乏教育机智，他就不可能成为一个优秀的教育实践者。"这是因为，课堂教学是一个复杂的人--人系统，它充满变化和问题。任凭事先如何周密的设计，教师总会碰到许多新的"非预期性"的教学问题，教师若是对这些问题束手无策或处理不当，课堂教学就会陷入困境或僵局，甚至还会导致师生产生对抗。因此在教学实践中，并不是每堂课都能取得理想的效果，偶尔的教学失误甚至失败不可避免。这就要求教师以自己的教学过程、教学对象为思考对象，对自己的教学行为、教学结果进行审视和分析，从而改进教学方法，并使教学实践更具合理性。而富有教育智慧和机智的教师面对偶然性问题和意外的情况，总能灵感闪现，奇思妙策在瞬间激活，机动灵活地实施临场应变，这种失误和失败往往也是二度教学时一种可以挖掘的很好的教学资源。
6. 诱思--探究--分享
语言是思维的外壳，语言学习有助于生活习惯和处事方法的改变。往往在学科交叉或边缘的地方触及到有价值的综合性学习话题。通过对这些综合性问题的探讨，让学生开阔视界，学会处理问题的一般方法，进而改善其学习态度和学习品质，共同分享探究的学习成果，体验成功的快乐。学生在这样一个探究过程中，收获的可能就不仅仅是课堂上教师要求掌握的那点知识本身，学生的质疑能力、探究精神、与他人合作能力等都会得到发展。
7. 事件--重组--放大
生活中的人、事、物、景都可以作为教学资源，使之与教材、与学生产生关联，并着意把生活、教材、古今中外的时空打破，再进行重组，进入课堂，作为学习的媒介，让学生在过程和细节中，以小见大，以少知多，由人及已，由物及人，在体验和关注中促进心智的成长。
8. 寻机--融合--拓展
教学要打破原先单一的教材观，教师要面对现实，研究学生，抓住学生感兴趣的问题拓展他们学习的空间。生活中发生的新闻或社会关注的热点话题也是对学生进行生活教育和道德教育的好素材，也是学生发展语言、表达见解的诱因。教材中有好多重复、同化、异化或异形同质的知识点，也是教师进行教材处理的难点。这一些问题都可以整合出不同的教学素材，同样可以达到预期的教学目标。需要教师在精心预设的前题下大胆生成，独避蹊径，完成课程标准和教学目标。
9. 打乱—重构—评析
语文教材的编写体例不一而足，教育资源也非常丰富。教材无非是一个例子。要根据教育指向，在次序、内容等方面进行打乱分解，随机整合重构，离开特定的语言环境，并将其引渡到现实世界，在特定的时空里进行评价赏析。类似将阿Q和孔乙己放在同一个时空里表演……
10. 主题—荟萃—活动
规定主题共同检索，荟萃语文教育资源，进行主题阅读活动。深圳黄田小学刘宪华校长的“主题式经典诵读”，从理论、教材到实践都有很好的经验。
11. 对接—转换—演习
听、说、读、写是语文教学的常规，之间的对接和转换可以选择游戏活动的方式，把机械的练习变成有趣的活动，演课剧、接力竞赛、信息传递、讲课文故事等都是常见的活动。能够把握说话--听话--记录--写作 、说话—写话—写作、文本—读书—讲述等序列的练习，揣摩语言、文字、写作、阅读之间的逻辑关联及能力转换和传递，也是语文教师需要强化的要点。
12.细读—精思—体悟
注重文本细读，发挥自身优势，作出具有语文个性和读者个性的思考和体悟，这里我想重点推荐王崧舟的诗意语文，也许他的教学会给我们很多启发。
“万物得其本者生，百事得其道者成”，纯技术的操作规程又容易使语文教学陷入新的套路，只有抓住语文之本、当代之特、课堂之旨、教育之道，才能左右逢源进退有据，达到出神入化自由灵动的境界。
（二）当代语文“六生课堂”践行策略
当代语文“六生课堂”就是充分把握当代语文的特点，以“六生课堂”理论为指导，通过语文教学，担当起母语教学的历史使命。
1．探究当代语文的主体特征和终极价值。
当前的语文教育很不景气，这里边的原因很多。从学术层面上说，语文学科、语文课程、语文资源、语文教学、语文学习的概念往往混淆不清，甚至在“语文课程标准”中的表述也不太明晰，造成了学科定位不准、特点不清、目标不明；资源不充分、不经典、不系统；语文教学和语文学习不科学、任务泛化、针对性不强等诸多问题，亟待正本清源。（10年前项目主持人写有《语文难教的N个原因》在网络上可见，近来似乎引起了一些同仁和家长的重视，《当代语文的性质、特点和历史使命》现在尤为紧迫。）
《当代语文“六生课堂”的理论建构及教学实验研究》已获准中国基础教育语文教学研究“十二五”规划课题立项，这是一个集理论构建、学术推广和教学实验为一体的综合性课题。除了贯彻“六生课堂”的理论通识之外，还要加强当代语文的特点和历史使命的研究，这对于教师提出了更高的要求。
语文之本：语文是以汉语为基础母语的中国语言文字交际系统和“百科之母”，它是基础中的基础学科。她的基础工具性和传统承继性构成了语文之特。语言文字的交际功能和言语文化的承继特征是语文学科必须通透彻悟的根本关键；
当代之特：基于信息时代和知识经济的背景，当代语文教学的重点要转向语言思维品质的提高和信息处理能力的增强，加强语文承载科学文化的功能，达成品质高效的沟通，担当新人立人的历史使命当是当代语文的当务之急。要注重言语的质地、言语的温度、言语的情意、言语的色彩、言语的节奏、言语的时空、言语的趣味、言语的声势、言语的风雅、言语的姿态等，特别是在表达上，要做到言之有物、言之有理、言之有据、言之有序、言之有情、言之有度、言之得法、言之合宜。
课堂之旨：工业社会和商品经济要求教育投入和教育产出的性价比，课堂教学旨在以班级授课制的形式节约教育成本且适应教育批量化，提高了教育效率，是知识普及和技术养成的基本形式。多快好省、又好又快的高效的课堂是其中应有之意。课堂是一段师生生命发展的重要历程。
教育之道：着眼于每个学生的全面发展和终身幸福进而提升国民的整体素质。教育使人学会担当且具备担当的能力。教育是立人的事业。教育改变命运，教育赢定终生，教育振兴民族，教育强大祖国。
现在的语文教学少了语文的个性和滋味。有的课好像是政治课，满堂说教和德化；有的课好似历史课，在历史知识和文化常识中纠结；有的课似乎又是自然课，环保理念、科学术语翻来覆去。如果说“怎么教比教什么更为重要”那么“学的准比学得多更具意义”。语文课自然有语文课的特殊性，语文教学一定要有“语文味”。要想把语文课上成语文课，必须在语文课的逻辑重心和语文特色上下点功夫。一是从文感和语感出发实现交际和沟通，古今沟通、人本沟通、师生沟通、中外沟通的目的就是为了求真立人。二是按照语文的逻辑起点确定教学目标。文本“表达了什么，怎样表达的，为什么这样表达”的3W原则一定要落实，常态和变态的问题情景一定要有针对性和适切性。三是根据不同的语（文）体确立不同的教学重点。语体文教学和文体文侧重点不同；不同表达方式关涉的语（文）感觉和思考方式以及表达要素乃至评价尺度也是不同的，四种文学形式的教学重点也各有特色。四是遵循4D教学传统多说、多读（听）、多写、多思。语文教学更多的是艺术而非科学，需要更多的体验感悟较少推理运演，语文教学一定是较多感性的总结归纳，较少理性的逻辑演绎。因此当代语文是开放的系统、生态的过程鲜活的情景、诗意的栖息。
2．把握“六生课堂”理论和操作流程。
关于“六生课堂”，为方便浏览，兹作如下解读：
生活的课堂主要是指教育资源要立足生活、关注生活、吸纳生活、面向生活、服务生活；重点体现在课前预设环节，在课堂流变生成是可以是即时择选适切资源的参照。
生本的课堂是说课堂教学的主体是学生，教师是为学生学习服务的，要把学习的主动权和学习时间最大限度地交教给学生，不能喧宾夺主。
生命的课堂是指充分关注教育对象的生命特征，他们有自己的意愿、情感、思想以及个性且有差异。他们不是装载知识的物品，而是有着独立见解和特殊性格的鲜活的生命。
生动的课堂是指采取一切可以采取的手段和方法，调动学生学习的积极性，让课堂充满活力，实现精彩和效率。
生态的课堂就是教育环境和教学过程要真实自然，摇曳多姿而又主次分明。
生发的课堂是指授人以鱼不如授人以渔，以学生心智的发展和能力的提升为目标，真正实现“教是为了不教”的初衷，通过学生的外在提高促进学生的内在发展。
这是理念，也是尺度，更是境界。
⑴ “六生课堂”是六种课堂文化的层累叠加。
生活的课堂生本的课堂
生动的课堂生态的课堂
生命的课堂生发的课堂
⑵“六生课堂”的内涵分别指向特定的课堂要素。
生活（课程资源）生本（教学主体）
生动（教学方法）生命（教育对象）
生态（教学情境）生发（教学目的）
⑶“六生课堂”明显区别于“预设的课堂”，其核心特征和本质表述是“生成的课堂”。
预设的课堂 --教材中心 教师中心 任务中心
生成的课堂 --课程中心 学生中心 发展中心
⑷“六生课堂”是遵循教育时空逻辑的模糊集成。
教育新理念一种教育理论（现在进行时）
课堂新概念一种课堂形态（过去完成时）
教学新观念一种理想境界（未来进行时）
⑸“六生课堂”不仅重视课堂的“流变生成”，也非常关注“预设生成”。
“六生课堂”的本质是生成，根据生成时空的不同，又可以分为“预设性生成”和“即时性生成”，“即时性生成”又可分为“瞬时生成”和“流变生成”。
3．完善教育主体阅读，面向“五度”确立“大教育”理念。
一是要弄清教育的本真和现实中的异化，明确自己的工作性质，增强教书育人的责任心，把握教书育人的尺度；回归教育原点，尊重课堂本真，切实为学生的生命奠基。这是教育工作者首先要思考的问题。
二是要了解教师的历史和现状，明确自身职业的历史沿革和现实所然，拓宽师德的厚度。
三是要充分考虑学生的心理特点和发展诉求，尊重学生的主体地位与合法权益；增强教育效益的力度。