对中西方教育的看法
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对中西方教育的看法范文第1篇
关键词:文化差异 对比 文化渗透
一、语言和文化
近年来，随着新课程改革的不断深入，语言与文化的关系已成为英语教学中的一个重要课题。不同民族有着不同的文化、和风俗习惯，各民族的文化和习俗又都在该民族的语言中表现出来。语言离不开文化，语言的本质差异就是文化差异。
英语教学不仅是传授语言知识，更重要的是培养学生运用英语进行跨文化交际的能力。新的中学《英语课程标准》明确指出，基础教育阶段英语课程的总目标是培养学生的综合语言运用能力。综合语言运用能力的形成建立在语言技能、语言知识、情感态度、学习策略和文化意识等素养整体发展的基础上，而文化意识是得体运用语言的保障。“标准”强调，要处理好语言教学和文化的关系，通过英语教学使学生了解英语国家的文化和社会风俗习惯。
根据新《英语课程标准》编写的《牛津英语》新教材的内容联系社会生活，贴近学生生活实际，语言情景真实，为课堂教学中文化渗透提供了丰富的素材。
二、利用对比法进行文化渗透
在平时的日常英语教学中，我充分挖掘牛津英语教材本身的文化内涵，经常把英汉文化的差异进行对比，通过对比，把相应的文化知识同步贯穿在课堂语言教学中，对学生跨文化交际能力的培养起了一定的作用。
1.对比中西方不同的节日文化
中西方国家的文化差异显著地表现在节日方面。不同的节日有不同的起源,有不同的文化底蕴。《牛津英语》7A Unit 3 Let’s celebrate中 出现了许多中国及西方国家的传统节日。中国的节日有the Spring Festival,Dragon Boat Festival,Mid-Autumn Festival,the Lantern Festival 等,西方国家的节日有 Easter,Thanksgiving Day,Christmas Day,Halloween等。在向学生呈现这些不同的节日时,我对中西方节日的起源及不同的庆祝方式进行了对比,帮助学生了解了中西方迥异的节日文化。如:我在学生已有的生活经验的基础上，与学生共同聚焦春节、圣诞的来历，习俗等的异同，让学生畅谈对春节、圣诞这一中一洋的两个节日的看法；我还让学生收集不同的节日来源及习俗的故事,并在课堂上进行讲故事比赛,如:中国的中秋节与常娥奔月的故事,龙舟节与屈原的故事,万圣节与凯尔特人的故事,感恩节、起源的故事等。通过这一系列的教学活动，我让学生对中西方国家不同的节日文化有了很好的了解。
2．对比中西方不同的饮食文化
饮食文化在中西方文化中占有非常重要的地位，它是各国文化的核心之一。西方的饮食是一种理性饮食观念，侧重于营养,搭配也很随意, 而中国的饮食注重食物的色、香、味、形的完美结合。
中国人招待客人时，一般都会准备满桌的美味佳肴，行动上多以主人为客人夹菜为礼。西方人请客吃饭，菜肴特别简单，席间劝客仅仅说：“Help yourself to some vegetables，please.”吃喝由客人自便自定。在食仪上，西方奉行分餐制，各点各的菜，中餐则一桌人团团围坐合吃一桌菜，这与西餐的食仪截然不同，体现了“分别”与“和合”的中西文化的根本差异。
《牛津英语》7A Unit 4 Food 这一单元以饮食和生活方式为话题,意在引导学生健康的饮食和生活方式。在这个单元学习之前，我做了一次较为详细的问卷调查，内容是关于学生对中西方饮食文化的认识程度。在调查中发现，大部分学生对于中餐与西餐的了解都仅仅局限于日常饮食方面的内容而缺乏真正对饮食文化的深入了解。于是在本单元的教学活动中，我非常注重饮食文化的渗透，取得了较好的效果。
3.对比中西方日常交际中的文化差异
语言学习的最终目的是为了交际, 所以了解中西方在交际文化中的差异是很必要的。打招呼、告别、称呼、祝贺、赞扬、答谢、个人隐私等在英汉两种文化中都具有不同的内涵。如：在日常打招呼时，中国人大多使用“吃了吗？”“上哪去？”以示热情与亲近，而西方人会认为你问这些问题是侵犯他们的私生活。在西方，人们见面通常说“Hello!”“ How are you?”之类的话，也可谈天气，彼此的兴趣，爱好等。再如：中国人以谦逊为美德，当外国人称赞中国人某一方面的特长时，中国人通常会用You are overpraising me (“过奖”)来应酬，这往往会让说话者感到你在怀疑他的判断力；西方人从来不过分谦虚，对恭维一般表示谢意，表现出一种自强自信的信念。
在日常教学中，我经常引导学生对中西方不同的交际文化进行对比，注重培养学生口头的实际交际能力。
5.对比英汉习语的差异
对中西方教育的看法范文第2篇
论文摘要：传统艺术与现代设计是艺术设计专业的一门专业基础课程，在设计领域中传统与现代有着密切关系，充分运用传统民族元素于现代设计之中，是创造中国特色设计的关键。在本门课程改革的教学中，充分把握艺术设计类课程教学的特色，发挥以学生为主，教师为指导的教学方式，从教学的方式、过程和考核方法三个方面做了全面改革。基本确立了以学生为中心的，强调个性培养和创意性思维的形成的教育方式，以用一种全新的教学理念来面对新时代的大学生教育。
广西大学教学改革实施已经～段时间了，作为参加教学改革的教师，对实施改革性教学还是有了一点经验和体会，希望通过汇报和交流，达到学习、沟通和资源共享的目的。由于专业原因，对艺术设计类课程实施教学改革个人觉得还是非常有必要的。因为本来艺术设计专业就是一个以学生为主体的专业，学生本身就是专业人才，也是思维和技法的拥有者和主导者。所以在教学的过程中，教师教学方法的改革范围和深度就可以更大，更深，也可以充分发挥以学生为主的、强调独到创造性思维的教学和学习方式。在培养学生的个性思维，创意能力及社会实践能力、动手能力上产生更有价值的成就。
在这里我从三个方面，不同的角度把这门设计专业基础课程的教学内容，教学形式和教学结果分别作了改革和汇报。其目的是想引发对艺术设计这一特殊专业的学习和教育的方式与同行进行一次交流和互动，希望从中可以得到更多的建议和意见，也希望能够推陈出新，打破常规，用大胆的尝试和独特的方式对待特殊专业的教学，以求取得更多的收获，在未来的教学当中应用、完善和发展。
一、本门专业课程的课程介绍
(一)本课程的性质和目的
《传统艺术与现代设计)是一门艺术设计专业基础课程。当今时代，传统文化与现代设计的关系随着社会的发展越来越出现不和谐的发展，从社会的各个领域甚至出现冲突的矛盾关系．其主要原因是现代社会与世界的全球～体化的模式与各国、各民族文化特色上的冲突。但从另～个角度去看，两者又是唇齿相依的，没有民族特色的文化底蕴支撑，设计是没有个性和生命的，更不能体现一个国家的风格。因此，如何把握传统文化与现代设计两者之间的关系，延续“传统继承发展派”的艺术设计风格，也是我们当代设计师必须关注的重要课题。
作为未来设计师的艺术设计专业的大学生有必要熟练掌握本民族传统文化艺术的脉络，用具有中国特色的设计去感动世界，让世界知道“中国设计”的价值和意义，同时又要不违背全球一体化的时展大背景。所谓“民族的就是世界的”，这正是对中国现代艺术设计的明确定位。传统艺术与现代设计有着密不可分的关系，中国5000年的文化历史厚重的基础为现代设计提供了无尽的文化艺术题材和元素。怎样使现代设计更具有文化底蕴和时代气息，更具有历史内涵和民族特性是非常值得研究和探讨的学术课题。本课程通过对中国传统文化和民族文化的解析及与外来文化之间的交流积对话，充分融合传统与现代的元素和理念，进一步阐明了传统与现代的关系，诠释了传统元素在现代设计中的地位和意义，为民族传统文化在现代设计艺术中的弘扬和运用提供了一个较完整的结合方式。
(二)本门课程教学的内容简介
《传统艺术与现代设计)是在了解和掌握了中西方传统文化艺术知识的基础上，通过理解、变革和应用三个过程，把中国传统文化艺术的精髓有生命的运用到现代艺术设计当中，使现代设计在良好的视觉艺术基础之上进一步增加文化底蕴和内在品质，从而在使中国设计能有机会世界设计大舞台上脱颖而出，形成具有较强民族特性和艺术个性的设计风格，更适合现代艺术设计的潮流风范。其内容主要包括以下几个方面。
1．中国传统文化艺术
本章主要是阐述了中国传统图形与传统文化的关系。以中国国画为例，中国传统国画之中的创作六法之首一气韵生动!气韵：抓住事物表达的精神内涵，形态准确，体现出精神气质，形与神之间的关系，气韵的感受。意象造型：不似之似，精神之象，既表现事物的表象，又再现事物的内质。动静虚实；和平有度，和凿自然。东方；和谐完美，国画中自不是空，而是体现船在白纸上，白是水。在疏密关系上强调；疏可跑马．密不透风。传统艺术中线的艺术，平面化、装饰化、程式化、均衡、简化。这些中国传统线条的气质和个性是必须要理解和把握的，并在将来的设计中予以渗透和应用。
2．中国传统图案
本章内容是中国传统图案的基本特征：特殊的美术式样“对中国传统文化的依赖性很强”。中国传统图案的内容包括：正面肯定的吉祥图案，吉者一福善之事。祥者一嘉庆之征。表示赞美和颂扬的图案。六合“东西南北加上天地统称六合”。它们的构成法则足以文字为基础，用文字做为装饰元索构成图案。这些图案的内涵意义充分体现了中国传统图案与传统文化的关系，是应该掌握和理解的。
3．现代视觉艺术对传统图形的继承
本章以中西方现代艺术设计思考的立足点为基础：直接把传统元素应用到现代设计中去为出发点，首先是举例说明了西方艺术设汁的思考方式．用右脑画素描，用右脑思维方法。反画法、意念思维的表现等等。其次是设计艺术表现出的生命感，设计的个性一不一样的东西，造型一表意，观念一创意的体现。同时理解形态美的概念。西方对传统结构的剖析，光、形、结构、轮廓、体积、质感。固有色、透视、成功的艺术家更强调某一点。但结构更为重要，是不可忽略的一点，必须充分理解形态美的本质～结构为本。通过了解以上的相关知识后，掌握国内外设计师怎样将传统元素运用到现代设计当中。
4．现代艺术设计的观念
现代艺术设计方法观念。观察与表现：对艺术创造能力的自我开发。模仿与创造：来自生活的真情实感。功能至上：美观、经济、结构合理、运输储存方便。设计是生活的艺术：生活的概念，设计来源于生活，是自我价值的实现。设计艺术家的基本能力：造型能力。跟一观察与分析，手一表现与技艺，脑一思考与想象，心—创造爱与情感。审美判断能力，敏锐的感受，对美的认知。观察的能力，感受生活，了解自然，学习自然。有了表现的激情，观察就会深入。就会生动。艺术创作的基本因素—情感、思想、想象、灵感。通过一系列学习和理解，最终做到把握好视觉秩序，形式与思想的相互作用。其中最为关键的是现代设计观念的形成过程，设计创意思维的形成过程
5．形的分析
形一思想、愿望的传递。艺术设计中形的类别和表现形式：有机形，动物，植物的生长形态一有弹性，有一种内在的生命力，具有一种发展性，完形心里。几何形，具有理性的明快。机械形，冷漠感、缺少人性、工业机械美、力量感。自在形，手绘的自由形，个性的自由，偶发性，自然、生动、出人意料的新奇感，过程的美。象征的形，形式、意味的统一。设计是人类在造物过程中造型构想的表现形式，是生活的艺术。设计的象包括衣食住行，包罗万象。同时，也反应了一个民族的精神面貌，构成一个时代、地域的生活样式。从传统的艺术形态当找到形的特性和表现语言在现代艺术设计当中运用。
6．传统艺术与现代设计案例分析
重点列举三大重点案例，从中得到较大启发和思维拓展。中国历代艺术作品分析鉴赏，国外艺术作品赏析及设计作品赏析与中国现代设计的联姻和发展。传统艺术在现代设计各个领域的应用研究。通过欣赏解析，透彻掌握设计案例的特点并加以吸收应用。
二、本课程教学改革的方式和过程
(一)教学方式的改革一坚持以学生为主体，个体培养为主的教学方式
了解了本门课程的大体脉络和具体内容后。我们可以根据本课程的具体情况拟定教学方案了。由于本门课程涉及较多较宽的知识面，有一定的文化深度要求。因此在教学上要结合学生个人情况采取了分类、分别小范围、独立教学的方式。在初步的理论讲授结束后。首先在班上重点选择几个不同文化底蕴、比较有代表性的的同学。结合其综合素质的考虑，以其为主体，让他们完全自主的从自己的观点和思想出发思考并阐述对中西方传统艺术的认识和看法，同时拟定一个议题，此议题将以传统文化为基础展开对未来自己现代设计的一个构思和展望，然后以此议题为中心辐射出去，在相同层次和有共同认识的同学中展开联合讨论和研究，最终组合成一个有机团队。此团队完全由同层次类别及对此议题有共同研究兴趣的学生组成。这种由学生找学生的方式，在共同感兴趣的课程议题的前提下，充分保证了学习过程的主动性和完全参与性，同时也对最终的学习成效提供了有力保障。由于对传统和现解和看法的不同，不同层次的同学提出的观点和议题将是广泛和具代表性的，当议题形成同类学生取得共识之后，由老师出面指定针对每一个同学的综合情况确定其在此议题中充当的角色和工作范围。比如有学生对中国传统书法有一定的了解和兴趣、有学生对西方传统古典绘画有强烈兴趣，则可以将其准确的定位于在课题议题中的位置和未来主攻方向。这样就可以充分的用其所长，再以其兴趣为引导使其在课程议题中看到自身的价值的同时发挥所有的想象力和潜能，为教师下一步实施教学和推进课程进展提供了一个良好的基础。在未来的教学进程中教师可以轻松自如的把握每一个学生的学习程度和专业高度而因材施教，这样就完全符合了艺术设计课程对学生个人能力和个性创意思维培养的教学宗旨。
(二)教学过程的改革——学生全程发挥，尽显个人风采，教师引领方向、画龙点睛
在进一步的教学过程中，随着课程教学的逐步推进，在把中西方传统文化艺术脉络和特征分割细化、分散整理落实到不同学生个体之后．教师此刻可以逐步将学生逐个引入到几个不同的中心议题上来，也就是最初不同深度层次的学生们自己拟定的课程议题。此时教师必须起到一个集中、汇总、推陈出新的重要作用。相当于每个学生在努力的走着自己的路，各自都是平行的行走着，老师现在要在每条路上放置一盏灯，让他们看见灯光后顺着灯光方向并用自己的方法走到一个新地点。在每个学生提出自己新的设计观念或创意之前，教师必须把每个课题组对中西方传统文化艺术特征和前期基础性的知识做一次彻底的总结和评论，当然这个总结的前提也是在每个同学根据个人所长阐述了自己对传统的认识和看法以及对未来设计中自已会怎样去运用的基础上进行的，否则就没有意义，也就是在以学生的观念和看法为前提下的总结性概括。期间还必须与学生进行多次的讨论、研究和互动。以求最大限度的发挥学生积极主动性和潜力，这点对于未来学生提出和形成自我个性的创意观念和设计风格是至关重要的。在整个教学过程中。教师的作用就好比是一个撑船的舵手，不管有多大的风浪，航线有多宽广、多少条。永远保持着船的最短行程和正确的航向。至于船上的水手们。完全可以让他们自由的选择干活和生活的方式。正是基于对中西方传统文化艺术认识的巨大差异和广博的范围，才能使得一个班的几十个学生可以根据个人能力大小和知识储备的优劣从各自不同的方向去选择和追求自己想学到和得到的东西。也才更全面的体现出这样的教学方法对于此门课程在教学上的必要性。
当然艺术设计课程教学的最终目的是让学生学到最实用的知识、思维创意的方法和动手制作技法，这也是设计教学学以致用的教学根本目的。因此在学生众多的观念和看法及思维面前，要求老师也要有一双雪亮的眼睛和敏锐的洞察力。也就是最终要把学生引导到思维和创意上来，这也才是教学的最后目标。基于此目的。在最后的辩论中，每一个同学都将会提出自己的创意构思和个性想法。然后以此为基础去设计属于自己那一部分的作品，最终的作业完成形式将是以中西方传统文化艺术为创意基础，提取诸多不同传统设计元素之后，综合形成的一个系列套装设计。而在这个套装设计的诸多设计项目中，既有每个学生各自的单体设计案例元素，同时又有以不同层次的小组为单位的团体设计项目，这样就达到了既锻炼个体和又考核团队合作思维、讲究配合，为目标的团体创意精神的学习目的．为将来在社会工作中既保持个性风格又讲求团队合作的设计师工作模式的习惯形成打下了夯实的基础。同时教师也就达到了完成此门专业基础课程所要追求的教学效果。
(三)课程成绩及评定上的教学改革——注重整体表现，全面综合评定，做到准确考核每一个学生
作为一门设计专业的设计基础课程，
通过这样一种考核方式。我们可以真正的让学生理解艺术设计教学的关键所在，培养的目标是什么，也进一步说明了设计到底应该怎样去做，它应该是一种综合能力的体现，是一种思维创造的表现，而不是仅仅用一张画面就能说明问题的。
对中西方教育的看法范文第3篇
【关键词】大学英语；中西方文化；文化熏陶；有效措施
作为文化观念的主要表达形式，文化意识形态是人们在现阶段经济发展的基础上产生的对人类传统文化的总体意识与看法的集中体现，同时也密切联系着文化与实践的相对关系，促进着社会主义各项活动的进行。因此，可以说文化意识形态是我国社会主义初级阶段社会发展的必要理论保障与实践指导。现代化社会的高速发展，全球化经济日益扩展的进程中，我国民族文化的发展也要面临更多的挑战。我国文化在不断更新与替换的同时也在逐步适应着社会主义社会前进的整体步伐。物欲横流的社会正在严重冲击着我国本土文化，外来文化在冲刷我国五千多年民族文化的同时也在逐步侵蚀着国民的灵魂。但无论是怎样的现代文化的导入与先进科学技术的引进都不能改变我国民族传统文化的真谛。浅谈大学生英语教学中的本土文化导入，我国文化意识形态的完善与发展需要对本土文化的坚持，但也必须做到对西方先进文化的兼容并济。我们要做的是在本土文化的基础上，继承并发扬传统文化的精华，逐步剔除并替代糟粕的、与新时期社会发展相背离的文化，从而形成一套完整的社会主义文化意识体系。大学英语的学习从本质上看就是对国外先进文化的引进，只要将我国传统文化与国外先进文化进行良好的融合，以我国新时期文化意识体系为科学指导进行文化的提取与定向吸收，才能从根本上保障我国社会主义社会发展的本质需求，同时也从更广泛的意义上满足文化意识形态发展的必然要求。
一、大学英语教学中进行中西文化熏陶的必要性和重要性
首先，我们必须厘清语言和文化的关系。语言是文化传播的重要手段，是文化传承的重要载体；文化是孕育语言的土壤，是培育语言特性的源泉。语言在实现沟通的过程中，实质上也是进行文化交流的过程。为了使大学生更好地掌握和使用英语的交际功能，需要适时地进行文化教育，增强学生文化领悟力。不同文化之间又存在巨大差异性，因此，大学英语教学还应突出跨文化传播的理念，加强文化知识的输入，以及与英语基础知识的融合。
其次，导入中西文化能够增强教学的生动性，激发学生的参与兴趣。英语教学中经常涉及一些单词、词组、短句，以及句型等，不少教师仍然采取机械的教学法，学生也一直采用“死记硬背”的学习法，使得大学英语教学陷入了裹足不前的境地。教师在讲课过程中，如果能适时地导入中西文化，将生动有趣的历史、地理、社会风俗等文化融入课堂教学，既有利于丰富教学内容，营造生动活泼的学习氛围，也有利于进一步加强学生对西方文化的认识。
另外，大学英语教学中加强中西文化熏陶，既为大学生学习英语奠定了基础，也为丰富大学生精神世界提供了文化食粮。学生在接受中西文化熏陶过程中，将进一步开阔视野，增进对事物的认知水平。大学生学习语言背后蕴含的文化，还有利于完善自己的知识结构，为将来的人生发展奠定基石。例如有的学生将来会参与接待外宾，或者参与重大国际会议和活动的志愿者工作，了解欧美文化，无疑提升学生的工作质量，也有利于展示新时代青年的精神面貌，也为学生提供了更多的就业渠道。
二、立足中西方文化的不同特征，大学英语教学如何有效进行文化熏陶
（一）以生为本，激发学生的学习兴趣，增强师生互动和参与感
近年来，大学英语教学出现的主要问题集中在教学模式的单一性，以及师生互动的缺乏。部分教师将情景教学课变成一堂“电影放映课”，学生欣然接受，教师轻松授课，看似营造出了和谐的课堂氛围，实则于教学无益，白白浪费时间。教师应将学生的兴趣聚焦于学习上，而不是通过“纯娱乐”的方式对学生不负责。教师应科学利用先进的教学资源，发挥多媒体工具的作用，吸引学生参与到课堂学习中来，形成良好的师生互动关系。
（二）加强大学英语教师队伍建设促进校际交流和合作，全方位提高师资质量
大学英语教师应具备深厚的文化素养，并坚持不懈地进行文化学习，全面了解中西方文化的差异和共性，从中提取适合大学英语教学的元素。大学教师应以加强自身文化教育为基础，努力完善自己的知识结构，创新课堂教学方法，准确无误地将文化理念和英语教学相结合。另外，大学英语应培养和挖掘自身的优势，为进一步提高教学质量服务。除了教师自身因素外，加强大学英语教师队伍建设，还需积极建构有利的外部环境，搭建科学高效的平台。其一，加强学校之间的交流学习。定期外派教师到兄弟学校“取经”，定期吸收外校教师来校合作教学；其二，安排教师参加国内外培训。例如定期外派教师赴欧美学习培训，吸收国外优秀的教学方法。
三、总结
经济全球化极大地增进了世界各国之间的交流，人们之间的联系也变得更加密切，急需建立一个畅通无阻、科学高效的沟通渠道。然而，如果交流双方不理解对方的文化传统、语言习俗，就会使沟通产生障碍，甚至发生误解，以及造成无法挽回的局面。当今世界，英语具有全球影响力，成为各国之间最重要的交流语言。因此，大学生需加强英语学习，才能更好地融入世界。影响大学生英语水平的关键因素便是中西文化的差异，只有减小差异差异才能更好地增进交流。
参考文献：
对中西方教育的看法范文第4篇
本文结合《英语课程标准》中对文化意识的要求，重点挖掘了教材中的语言文化因素，从教学内容、情感教育以及创设文化氛围这三个方面就小学英语教学中如何渗透文化意识阐述了自己的看法，通过探讨语言与文化的关系，指出在小学英语教学中渗透文化背景知识的重要性，同时阐明在小学英语教学中培养学生跨文化意识的方法，进一步有效地提高小学英语教学，使学生能够准确、得体、流利地使用英语进行交际。
【关键词】文化意识 教学内容 情感教育 文化氛围 培养
美国语言学家萨皮尔曾说过："语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。文化的生命力在于传播，这是文化得以生存的力量。"是的，我们的英语教学不仅是帮助学生掌握语言基本技能的过程，更是一个引导他们理解英语文化、提高文化素养、培养跨文化交际能力的过程。语言所传递的文化信息是英语教学内容中不可忽视的重要组成部分。因此，我们在教学英语的同时有必要让学生去了解英、美国家的文化与中国文化的不同之处。如英语对话中经常出现的"dear"一词在西方国家用得非常普遍，但在中国这个词一般只用于亲密的朋友或家人之间。
在学习英语的过程中了解中西方的文化差异，既能扩大学生的视野，又能帮助学生将来在与西方人的交往中保持不卑不亢、大方得体的心态和修养。只有这样，才能避免"中式英语"的出现，才能最终实现英语交际能力的培养，实现学习语言的最终目的--交流。
在小学英语教学中，面对刚刚接触英语的小学生，怎样才能在实施教学的同时培养学生的跨文化意识，增加学生对异国文化的认识呢？笔者通过长期的教学实践，简单谈谈自己的几点粗浅认识：
1 结合教学内容渗入文化意识的培养
小学英语教学的一个重要目标就是对学生进行文化意识的渗透。《英语课程标准》着重提出了"文化意识"这一新内涵，明确指出"文化意识"是综合语言运用能力的一个组成部分，在"目标总体描述"和"内容标准"中占有十分重要的内容，并有详细的描述。这表明：语言有丰富的文化内涵，英语教学中有许多跨文化交际的因素，这些因素在很大程度上会直接影响到孩子们对英语的学习和使用。以中西方人们见面打招呼为例，我们在吃饭时间碰见熟人经常会用"吃饭了吗？"来打招呼，假如我们在中午吃饭时间见到英国人也这样问："Did you have the lunch？"，他们很可能会以为你要请他们吃午饭呢！这就需要在教学中加以说明。
又如在广州版小学英语三年级上册Unit1的课文中出现的句子"Good morning， Miss White！"，我在教学时就及时告诉学生：这里的Miss是指女教师，英美国家习惯称老师为"Sir、 Mr或Miss"，而teacher是指教师这种职业，一般不做称呼用语。再如，学习到"How old are you？"这个句型时，我就及时告诉学生：在西方国家问年龄特别是问女士年龄时，他们往往会说："Sorry， it's a secret."。因为西方人认为年龄、收入等属于个人隐私，随意打听是一种不礼貌的行为，让学生明白这就是中西方文化的差异。
小学英语教学内容是围绕课文中的英语交际活动来展开的，这些内容可以体现出中西方文化的差异。根据小学生好奇、好动、好模仿的心理特点，我在教学中尽可能地创设条件，让学生在"真实"的环境中进行语言的运用。
如我在教学广州版小学英语四年级下册Unit16 In The Market一课时，根据课文内容要求学生能用英语进行购物，于是我就设计了一个场景，让学生模拟在市场购买东西，我把学生分成几个小组，相当于市场里不同的摊位，每个摊位都有各自不同的物品，学生们可以根据自己的喜好去任意的摊位上购买东西。首先，我请班里一个英语表达能力较强的学生当顾客，示范如何去购买自己想要的东西，一轮英语对话下来，学生们个个都听得很认真，接着都迫不及待地想自己也来亲身体验一番。在学生们一轮又一轮的英语对话中他们真切体会到了西方的文化，如我们去买东西时，售货员通常会直接问顾客想要买什么，而英国人通常会说："Can I help you？"或"What can I do for you？"。学生们在一个个"真实"的场景中不知不觉地融入到西方的文化氛围之中。
2 在情感教育中结合文化意识的培养
作为一名英语教师应该重视师生情感交流，树立师生平等的观念，营造宽松、民主的沟通氛围。教师在英语教学中有意识地把情感教育与文化意识培养结合起来，选择学生感兴趣的英美传统、文化习俗进行讲述，或是让学生自己去寻找与所学内容有关的语言文化方面的背景资料相互交流，都可以让学生对英美文化以至于对英语这门学科产生兴趣，从一个侧面激发他们学习英语的动机。
如，节日文化是学生比较感兴趣的话题，笔者则巧借这个话题，帮助学生了解英语国家中重要的节假日及主要庆祝方式。课前，学生自己去寻找除中国和英语国家共同的节日"New Year's Day"外，双方还有哪些自己独特的节日以及相关的背景知识，如节日的来历、吉祥物以及节日有关的一些活动等等。学生在寻找和交流的过程中，不仅了解了有关的文化内容，并且有了一定的情感体验。学生们在课堂中纷纷分享自己的学习成果：中国有the Spring Festival春节、Dragon Boat Festival端午节、Mid-Autumn Festival中秋节等； 英语国家有Valentine's Day情人节、Easter复活节、April Fool's Day愚人节、Mother's Day母亲节、Thanksgiving Day感恩节和Christmas Day圣诞节等。
在教学圣诞节一课时，我和学生们一边唱着圣诞歌一边用圣诞树、礼品盒等来装饰教室，让他们亲身感受到浓浓的圣诞氛围。在课堂上，我先让学生们各自介绍他们收集到的有关圣诞的相关知识，然后我结合学生们所讲的内容，通过网络资源再具体介绍学生们感兴趣的和圣诞节有关的西方文化。课室里飘荡着悠扬的圣诞歌声，学生们已经迫不及待地纷纷抢着与扮演"圣诞老人"的我积极对话，与同学交换礼物和圣诞卡片。这样，从收集资料到课堂情景教学的整个过程中，不仅使学生用真实的情感体验了西方的节日文化，还极大地激发了他们学习的主动性。
同时，我还将课堂学习延伸到课堂教学之外，我将圣诞节与我国的春节作比较，鼓励学生找出他们的相同之处：都是家庭团聚的日子，都是庆贺新的一年开始，都会吃新年大餐等等，然后从文化的角度去了解各自的不同之处。谈及赠送礼物时，给学生讲解接受礼物的方式，西方人与中国人在接受礼物时的习惯截然相反：在节日里，对于别人送来的礼物，中国人往往先是推辞一番，然后再表现出不情愿地接受，接受后也不会当面打开礼物。而在英语文化中，西方人收到礼物一般不会推辞，而是表示感谢，然后当面打开礼物并加以称赞一番。这是由于西方人性情外露、表达感情直接，不当面拆封欣赏礼物是非常不礼貌的。而中国人则恰恰相反，这与中国传统文化中的含蓄内敛是一脉相承的。学生在学习语言的同时也感受了西方文化，进一步加强了对语言的理解和运用。
3 创设文化氛围，开展文化意识的培养
作为一名英语教师，要有计划地开发和利用多种文化资源培养学生的文化意识，努力创设文化氛围让学生融入到英语国家文化当中，使学生在潜移默化中感知中西方文化的差异。我的两点做法是：
3.1 巧设课室环境培养学生跨文化意识
我们大多数的课室布置都是对称结构，给人一种严肃气氛。课室前后墙对应挂上一些名人名言，以鼓励学生勤奋学习。而英语国家课室的布置则像个小型展览会，别出心裁。于是我借鉴他们的经验，开设了班级英语角，在班级的英语角建立西方文化集锦，及时张贴和教材内容相关的文化知识：有的是手工英语卡片展览；有的是手工实物布置如toy shop， fruit shop， bedroom等；有的是英语手抄报展等等。通过小小的英语角认识和传递西方文化知识，让学生直面文化，体验文化，感受文化的渗透给学习带来的愉悦。
如在学习和"Christmas"相关的内容时，我通过英语角开设一系列与圣诞文化有关的集锦：有圣诞礼物放在袜子里面――关于圣诞袜的传说；有圣诞美食――教你做香浓美味提子蛋糕；还有圣诞祝福语等等。除此之外，平常我也鼓励学生自己动手来创设教室环境，他们可以张贴英文书法作品、自制英文卡片、英语谚语，也可以展示他们收集的有关英语国家的风景名胜、风俗习惯等资料。当学生对这些丰富多彩、充满浓郁异国色彩的文化了解越多时，他们对英语和英语文化的兴趣也就越浓厚。这样既激发了学生参与的积极性，也让学生有更多的机会去了解英语国家的文化背景。
3.2 利用课外环境培养跨文化意识
课外学习是课内学习的延续，相对于有限的课堂学习，课外的学习却是无限的。英语课外活动是学生充分运用英语进行交际，激发创新思维火花的重要途径，是课堂活动的有效延伸，是英语常规教学的一个重要组成部分。英语教师应努力搞好校园文化建设，努力去营造英语文化氛围，让学生在潜移默化中了解英语国家的文化，能使学生自觉或不自觉地体验异国的文化氛围。
如每周定时开办英语小广播，让学生们在课外也能够感受到西方文化；在课前或课间播放英语歌曲，让学生在校园里也可以感受浓郁的英语文化氛围，充实它们的课余英语学习。课外布置学生多收集和利用一些有关英语国家的物品和图片，让学生获得较为直接的文化知识。只要我们肯用心捕捉周围和英语有关的生活现象，生活中就有取之不尽的锻炼听说能力的时机和场所。如我们还可以让学生利用课余时间多留意、寻找生活中的英语：看一些符合小学生认知能力的相关英语视频；找街头的英语标语；阅读简短英语读物；编chant等等。只有通过真实生活中的演练，他们才能更好地掌握中西方文化背景的差异。令学生在多姿多彩的活动中增加文化底蕴，增强文化交际意识，从而提升学生的交际能力。
通过对中西方文化的导入，无论是学生还是教师对英美文化都有了更深的了解和体验，更重要的是我们认识到文化的导入对英语的教学起着举足轻重的作用。文化教学就好比语言课堂中的一道"营养大餐"，它可以使学生开阔视野、拓展思维，对培养学生的人文素养具有不可估量的作用。
这些年的英语教学实践，使我深切地体会到：在向学生教授英语时，将英语与它所承载的文化紧密地结合起来的重要性。作为一名英语教师要让语言插上"文化"的翅膀，长期在小学英语教学中进行跨文化意识的培养，使学生飞得更高，更稳，更远！
【参考文献】
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对中西方教育的看法范文第5篇
【关键词】黑格尔 中国文化 批判 理性解读
【中图分类号】B504 【文献标识码】A
黑格尔的著作被称为哲学史上最晦涩、最难懂的著作之一。表面看来，似乎批判黑格尔容易，而理解黑格尔困难。但是，批判的前提和基础是理解，如果对黑格尔本身的思想缺乏全面、系统的理解，作出的批判仿佛就是在虚无的地基之上建造起来的“空中楼阁”，可以说是一种苍白的、没有说服力的情绪发泄及无力诡辩。
理解黑格尔中国文化批判观的哲学基础
中国古代哲学有没有“无源之水”，也没有“无本之末”的说法。康德的四个“偶发”即“世上没有偶发的裂隙，没有偶发的跳跃，没有偶发的事件，没有偶发的定命”。康德作为德国古典哲学的开山鼻祖，之所以借用康德的理论，缘由正如黑格尔本人所言，任何哲学理论的发展都具有继承性，康德作为德国古典哲学的开山鼻祖，而黑格尔作为集大成者，二人的思想一脉相承。黑格尔曾在逻辑学中对康德理性宇宙论中的几个二律背反进行过深刻的阐述和批判。为了研究黑格尔的思想，首先要对康德的思想有所了解。
康德在《纯粹理性批判》中指出：“尽管我们的语言有巨大的财富，但思想家经常为找到适合于自己的概念的精确表达而感到窘迫，而由于缺乏这种表达，他既不能很好地被别人理解，甚至也不能很好地被自己理解”，“无论是在通常的谈话中还是在文章中，通过对一个作者关于他的对象所表明的那些思想加以比较，甚至就能比他理解自己还要更好地理解他。”①这是因为感性直观影响到知性判断，也就是中国先哲们常说的的“旁观者清”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
鉴于上述论说，作为读者，在抛开个人感情好恶的客观视角下，从纯粹学理角度来解读黑格尔的思想，就能尽可能准确地把握其中的深层意蕴，这正是理解黑格尔对中国文化批判观念的理论基石。
解读黑格尔中国文化批判的方法支撑
两种理论的交锋，比起战争中的交锋有过之而无不及。关于如何更好地进行理论交锋，驳斥对方的理论，著名古希腊哲学苏格拉底曾对此有过经典论述：在辩论的时候，要搞清楚别人言语中的逻辑，并抓住其漏洞，然后一击致命。
黑格尔的中国文化观虽饱受学界批判但有其合理之处，对待其观点的正确态度应当是用其观点来解读其观点，而不能用自己的观点去一味盲目批判，这是一种怯懦的表现。借用黑格尔的话说，就是要“在其最强势的地方与其进行角力”。批判黑格尔的最终武器――正如他本人所言，“不熟悉别人的理论，就没有资格进行批判！”鉴于此，本文立足于黑格尔相关理论的背景下，对于黑格尔中国文化观进行缜密分析，这样作出的解读才兼顾了充分的理论支撑与可靠的方法支持。
理性解读黑格尔的中国文化观
辩证来看，黑格尔对于中国文化的批判有一些合理的认识，也有一些不合理误读，从这两方面来全面看待，有助于我们更好地理解黑格尔对中国文化的批判观。
解读黑格尔对中国哲学的批判。其一，黑格尔持有一种哲学史上的“西方中心论”。在他的认识中，哲学是以欧洲为中心的，他认为“真正的哲学是自西方开始”，在哲学发展史上只有“日耳曼哲学和希腊哲学”。黑格尔在《哲学史讲演录》第一卷中将中国哲学排斥出了哲学史的范畴，他认为“我们在这里（即东方哲学中）尚找不到哲学知识”。
其二，黑格尔将中国孔子、道家思想及易经排出了哲学范畴。他认为，在孔子的思想中不含思辨哲学的成分，孔子的思想作为中国封建王朝的国教，未能创造一个“范畴的王国”，同样他认为易经哲学也未能将具体“概念化，没有被思辨地思考”。据此黑格尔就认为中国哲学“沦于空虚”。正是由于中国哲学的建构模式与主张“理性”即“范畴”的黑格尔哲学建构模式明显背离，所以黑格尔做出了中国人甚至“不能运用概念来思维”，中国哲学并不能算是真正的哲学的简单推论。
其三，黑格尔认为中国哲学本体中缺乏个体化与自由。黑格尔眼中的中国哲学是一种宗教哲学，“主观性精神的因素并没有得到充分发挥，宗教的观念并没有个体化，而是具有普遍观念的性格”②。因为黑格尔认为“自由和普遍性就是一个民族整个伦理生活和其余生活的原则”③。在黑格尔眼中，缺少了个体化和自由的中国哲学自然难以冠以哲学之名。
总而言之，黑格尔在对中国哲学的批判上，既存在一定先验色彩，也闪现着一种盲目自大的欧洲文化优越论，这是不可否认的。但是，从现实层面来看，中、西方哲学同为世界哲学的两条重要分支和源流，共同汇入了世界哲学史的洪流当中，对后世产生着深远的影响。再则，黑格尔用一家之言来评判中国众多哲学流派，难免有点先验指导下的不证自明，似乎有着一种咄咄逼人的强加之势，他的这一论证方式更像是先假设一种不证自明的观点，然后再搜集材料努力证明之，其实这种方法也是黑格尔本人所极力反对的。加之，黑格尔对于中国哲学的理解未必见得就十分全面或是特别深刻。如此这般凭借不充分的材料就对浩瀚博大的中国哲学作出解读，不免有些以偏概全之嫌，这与他追求真理、追求理性的严谨学术态度似乎并不完全契合。
解读黑格尔对中国文学的批判。其一，黑格尔将中国神话排斥出了哲学范畴。黑格尔认为“神话仍然必须从我们的哲学史内排除出去”，因为“哲学史所研究的不是潜伏在某些表现里的一般哲理和思想，而是明白表示出来的思想，而且只研究明白表示出来的思想”④，“在神话里，思想并不占第一位，主要的是神话的形式”⑤。黑格尔认为神话作为直观表象，不能被纳入哲学范畴，至多可以作为哲学所析出的质料而已。
其二，黑格尔认为中国文学作品中的幻想成分多于实际意义。他指出，“中国人对于他们的符号还是加了解释的，因此也还是把它们所相徽的意义说明白了的。普遍单纯的抽象概念是浮现于一切多少有一些文化的民族里”，但紧接着他又笔锋一转，直戳中国文学作品中这类抽象观念的“思想只是有时偶然出现”⑥，而哲学中的思想却必须是绝对、普遍的思想。
其三，黑格尔认为中国诗歌缺乏思想性。他认为，“古代东方诗歌的内容，如果只看成一种单纯幻想的游戏，似乎在这方面最为光辉，但在诗歌中最重要的是内容，内容要严肃”，“印度的、东方的诗歌，就形式论，可能是发展得很成熟的。但内容却局限在一定的限度内，不能令我们满足”⑦。
综上，在黑格尔看来，中国古典文学，不管是诗歌还是神话就是一种华而不实的艺术形式，徒有华丽的外表而不具备深刻的思想内涵，不具备用概念进行思辨的能力。但是事实果真如此吗？恐怕不用细说，中国的古典文学从不乏一些具有深刻思想内涵的作品，也不缺一些有着深厚哲学功底和独特哲学见地的文学家，这个恐怕是每一位稍微有点文学常识的中国人都十分清楚的。
解读黑格尔对中国科技的批判。黑格尔认为，“中国人是笨拙到不能创造一个历法的，他们自己好像是不能运用概念来思维的”⑧，这句话明显违背基本常识，中国历法是中国历史上由我国先民自己创制出来的各种历法。中国是世界上最早发明历法的国家之一，历法的出现对国家经济、文化的发展有深远的影响。黑格尔认为，“对印度人和中国人的科学知识估计太高是错误的”⑨。事实上，中国科技不仅发达，而且对世界发展产生了深远的影响，其中最为著名的就是“四大发明”，如果没有了造纸术和指南针，黑格尔先生如何能够凭阅读中国的书籍而了解到中国的文化。
由此看来，黑格尔对于中国科技的批判是没有任何事实依据的。尽管在黑格尔所处的时代中国科技逐渐在走下坡路，逐渐落后于世界潮流，但不能因此就否认了中国上下五千年辉煌灿烂的文化，以及这种文化对于世界发展进步的重要影响力。
黑格尔对中国文化的批判并非学术孤岛
培根在《新大西岛》中描绘了一个“与世隔绝”的新大西岛―本色列岛。尽管这座岛不为人所知，但它却知晓外面所发生的一切。原因在于他们每几年要派出船队出使外国，其目的是学习外国先进科学知识。值得一提的是，在此著作当中也有一段针对中国文化的批判，培根认为中国的闭关自守是一种文化自卑而非文化自尊的外露，是一个民族特性中懦弱面而非勇敢一面之展现，这与黑格尔对中国古典哲学文化的看法有相似之处。
培根对于中国文化自卑性的批判也不是没有任何道理。因为他所描绘的新大西岛，是他心目中的未来社会发展理想版式。在培根笔下，新大西岛是一个开放与封闭并存的复杂体，在保持封闭性和神秘性的同时还和外界开展着文化交流。而闭关自守的中国，只是保持着绝对的封闭，却不和国外开展交流，据此，培根就作出了中国文化自卑的推论，虽然有些草率，但是站在培根的个人角度来看，也是可以理解的。
据史料记载及大多数学者的认识来看，中国闭关自守下的文化封闭，在明清的统治者看来，并不是一种文化自卑的心态作祟，而是一种在“天朝上国”思想统摄下的一种高度文化自信在文化形态上的反映。最终这种盲目自大心理在西方列强的坚船利炮面前一蹶不振，转而在西方列强的胜利面前急速坠落为一种极度的文化自卑感，由此开启了近代中国“西学中用”之路。从近现代史的角度来看，中国的文化自卑感是具备高度文化自信的中国在其眼中向来的“蛮夷之邦”面前失败之后的一种被动产物。
黑格尔对于中国文化批判的合理性解读
黑格尔批判中国文化中“主观精神”的合理之处。主观精神是一个民族的安身立命之本，是一个民族历史文化的核心，也即黑格尔所说的绝对理念，而客观精神诸如考古学、文献学等则是一些外在、偶然的因素，受外在环境的影响的变动较大，不能客观如实地反映出绝对理性。
黑格尔侧重于对中国文化中主观精神的研究，并自认为抓住了中国文化的核心和本质。他的这一研究方法和观点向来被一些学者戏谑地称为对中国文化的一种无知与肤浅表现，这些学者自以为抓住了黑格尔的缺点和破绽，其实他们这种行为和研究方法才真正地是一种肤浅的表现。
结合康德范畴表中的关系范畴，可以将主观精神与客观精神二者之间的关系归结为实存与偶性的关系。按照康德的观点，实存不变且稳定，而偶性则常变且易变。只有抓住中国文化中实存部分即主观精神，才可以说是抓住了中国文化的精髓。从黑格尔建构理论的视角来理解黑格尔的“中国文化观”，才能看出黑格尔理论的高深与精妙之处。
黑格尔看到了中西文化的相通之处。中西方文化源自共同本体而发之不同表征。中西方哲学是两种不同的思考、思维方式，没有优劣上下之别。借用康德的话说，就是本体相同，而知性不同，即思维方式不同，处理经验性直观（材料）的方式不同，得出的规则即知性（范畴）不同。中、西方是殊（知性）途而同归（归自同一个本体，同一个理性即思维的最高原则，统率知性的东西）。
西方的文化相对论借中西方文化的异质性而否定跨文化沟通的可能性与现实性，黑格尔则批判文化相对主义认为跨文化沟通不可能的观点，笔者也认为中西方文化具有同质性，具有异曲同工之处，从而跨文化沟通是完全可能的。
在黑格尔的论述中，不乏一些例子可以作为中西方文化互通的例子。比如黑格尔否认跨文化沟通不可能的论断。黑格尔批判文化相对主义认为跨文化沟通不可能的观点，这个观点的错误已被实践所充分证明。中西方文化具有相互沟通交流的可能，这一观点也为不少理论家所认可并自觉在学术研究中遵循之。其实，在以黑格尔为代表的“欧洲中心论”之外，还有一种认识论，他们认为中西方哲学是相通，并在学术研究上走了一条东学西渐的道路。譬如同为德国哲学家，并批判黑格尔哲学理论的叔本华，其理论中就借鉴了不少古印度宗教哲学理论，并对中国的《易经》有所研究。
黑格尔尖锐指出中国“幼年文化”停滞不前的原因。“幼年文化”是黑格尔对中国文化基本看法。黑格尔认为这种幼年文化的基本观念是，“光荣在于唯一的个人，一个实体，一切皆隶属于它，以致任何其他个人都没有单独的存在，并且在他的主观的自由里照不见他自己”⑩。这里面“唯一的个人”指的就是中国封建时代的君权。除此之外，还有外在于人的自由意识的封建道德伦理。在这种封建道德谱系起支配作用的前提之下，人的道德行为是外在强力训诫和束缚之下的一种被动反应。这种受动式的道德行为，在黑格尔看来，是一种尚未摆脱童蒙状态的一种精神现象。对于这种文化，黑格尔形象地将其称为“幼年文化”。在这一外在强制性道德的支配下，中国文化只是一种单纯的重复式发展路线，而逐步失去了自由，也就失去了创新，这一现象在实行文化专制的明清时期表现更为明显。
十分清楚，黑格尔只看到了欧洲文化的发展，而没有看到东方文化也在发展，只不过是顺沿着一条不同的路线和方式而已，东方文化在世界文化史中同样占据着宝贵的一席之地。辩证看来，黑格尔对于束缚中国文化发展的深刻洞见，直至今日，仍值得我们充分反思。
黑格尔尖锐指出，中国的传统封建文化通过外力强行作用于人的自由意识，这种外在的东西数千年来被通过种种手段方式嵌入中国民族自由精神的内部，给人民造成了一种精神上的变形，与自由意识在人内部正常发展的精神发展的正常轨道明显相背离。黑格尔据此指出，这一“幼年文化”带来的直接后果是“持久、稳定”。然而，出于促进文化之目的，文化只有在生生不息中才能不断传承恢弘，过度稳定的文化不见得就是好事，这容易致使文化停滞不前，甚至异化为一种“文化自恋”。当前，为了鼓励文化发展，学术繁荣，只有实行一种相对自由的文化政策，才能鼓励文化不断传承创新，激发文化创造活力。
（作者单位：电子科技大学教育学院）
【注释】
①[德]康德：《纯粹理性批判》，北京：人民出版社，2004年，第269～270页。
②③④⑤⑥⑦[德]黑格尔：《哲学史讲演录》（第一卷），北京：商务印书馆，1997年，第132页，第118页，第93页，第96页，第100～101页，第135页。
⑧⑨[德]黑格尔：《哲学史讲演录》（第二卷），北京：商务印书馆，1983年，第275页。
对中西方教育的看法范文第6篇
关键词： 哲学角度 中西方价值观 差异
不同的文化有着各自规范的价值观念，这种差异是导致跨文化交流中产生误解和冲突的根源，是导致中西思想沟通困难的主要因素。因此说，价值观是一个至关重要的问题，是跨文化交际的核心。不理解价值观方面的差异就不能真正理解跨文化交际。同时研究中西方价值观念差异也是社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的需要，是继承和发扬中华民族优良传统、提高中国人文化修养和塑造中国人良好形象的需要。
一、价值观的内涵
每种文化都有其独特的一套系统。价值观念是任何社会或文化中的人们所回避不了的指令，是人们的行为规则、思维的方式、认知的准绳、处世的哲学、演绎推理的模式、评价事物的规范、道德的标准，等等。在中国，虽然传统的价值观并未形成系统的理论，然而一种严密的、不可抗拒的价值取向牢牢扎根于人们的心中，挥之不去。人们在不知不觉中通过交际习得价值系统，它变成他们的集体无意识，变成他们的信仰、心态、行为、生活等诸方面可评价系统，变成他们民族性格的基石。价值观是决定人们所持看法和所采取行动的根本出发点。它与文化一样是一种抽象和概括，用肉眼无法看见，但是通过观察人们的言行举止，我们可以发现人们持有什么价值观。
二、中西方价值观差异产生的根源
随着不同国家或民族的产生和发展，价值观的形成主要有两大原因：哲学基础和历史发展。受这两种因素的影响，一个民族的基本价值观一旦形成，就会牢牢扎根于人们的心中，支配人们的行为。
（一）哲学基础
对中国思维方式影响最大的有三种哲学：儒家、道家和中国的佛教。这三种哲学思想都很重视悟性，这些哲学思想对中国人重“领悟”“言外之意”，乃至对重“含蓄”、追求“韵致”的思想方式都有很大影响。因此，中国人的所作所为都不想让人马上知道，而要让人想一想后领悟出来。中国人的思维更具有模糊性。
欧美国家的哲学背景是亚里士多德严密的形式逻辑，以及从后来的16世纪到18世纪的弥漫欧洲的理性主义。理性主义强调科学的试验，注重形式论证，表现在语言上就是形态的外露以及形式上的完整，因而英美国家的人更重视表达的确切性，很难理解中国人的含蓄。
（二）历史发展
中国历史悠久，包括长达两千多年的封建统治，这种意识直接影响着现代人价值观的形成。现代中国人依然较顺从权威，尊重长辈，重视个人的身份，强调安分守己。相比之下，早在17世纪，英国的资产阶级就了封建统治，建立了资本主义社会。工业革命大幅度提高了人们的物质生活水平，并彻底解放了人们的思想，资本主义的民主思想也逐渐遍及整个西方社会。西方人崇尚个体，向往自由平等，这种历史环境的不同使中西方的个体意识产生了很大的差异。
三、中西方价值观差异的表现
(一)天人合一与天人相分
中国传统哲学观是“天人合一”，指的是人对大自然的顺从和崇拜，并与大自然和谐统一。中国自古就有“以类合之，天人合一也”，而西方哲学观自古就倾向于把人与大自然对立起来，即“天人相分”，强调人与大自然抗争的力量。所以西方重个人主义、个性发展与自我表现。他们认为一个人有时达不到自己的目的，那不是天命，而是自己懒惰，缺乏斗争的精神。中国人的“天人合一”的思想必然导致集体主义取向、他人利益取向。人们宁可牺牲个人利益，也要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。做事情常常克己守道，先人后己。同时做事情不愿得罪人，觉得“人言可畏”，为了“面子”和“脸面”，为了人际关系的和谐，有时甚至说假话，言行不一，表里不一。西方人从古至今倾向于把宇宙分成两个截然不同的世界，天人相分，二者对立。西方人对“原罪”的自我意识使他们为赎罪而不屈不挠地征服自然，改造自我，从而得到神力，达到神人合一。西方人的“天人相分”必然导致个人主义取向。所以西方人尤其是美国人极端崇拜个人主义、个性展现和自我发展。“天人合一”和“天人相分”这两种不同的宇宙观和价值观在构造中西方的思维方式、民族性格方面几乎起着决定性作用，对交际行为的影响也是至关重要的。
(二) 个体与群体
在跨文化交际中，西方文化的个体主义或个人主义和中华文化的群体主义或集体主义形成鲜明的对比。个人主义意味着对自由、对差异的追求。西方文化强调个人潜力的发挥、个人目标的实现及个人利益的追求。个体本位的意识是西方文化最深层的内核，具有最高的价值。西方文化把“个体主义”比作适者生存的自然法则，个人只有通过自身的努力，发挥自己的潜在能力，维护自己的权益，才能在社会上立足。个性在西方文化中是极其重要的价值观念，个人潜能的发展、个人的志趣爱好及个人权利等常常是至高无上的。这也可能就是为什么美国人强调外在的、个人的、权利的、功利的东西，而且好斗、崇尚竞争的缘故。
天人和一必然导致群体取向，就如同天人相分势必导致个人主义取向一样。中华文化注重群体关系的和谐、群体目标的统一和群体利益的维护。特别是忠孝一体的泛家族主义决定了中国传统的社会道德和价值取向，如：“在家者孝于亲”、“在朝者忠于君”。虽然中国古代是私有制，但个人与社会的关系依然强调集体主义，以维护整体利益为宗旨。中华文化强调个体包含在整体之中，整体利益是每个个体所围绕的核心及追求的共同目标。古代所谓“修身、齐家、治国、平天下”，修身是手段，目的是为了实现“家”、“国”、“天下”的和谐，追求整体的利益，可以看出古人以家、国、天下利益为重的群体价值取向。
无论是中国的群体价值观，还是西方的个体主义价值观，都在其各自文化中的交际行为方面充分表现出来，都为其不同的民族性格的塑造起着决定性的作用。因为，交际行为和其他社会行为一样是本民族价值观的真实写照，而价值观又是自己民族性格的基石。
(三)权威和平等
中国是崇尚权威的国家，在中国下级服从上级、下属要按领导指示或意图办事、尊敬长辈、教育孩子首先是要听话等，这些都是服从权威的表现。崇尚权威是与中国的内陆文化和儒家思想直接相关的。农业文化是以家庭为基础，靠血缘来维系，在儒家思想影响下，形成的人际关系呈等级性，人际交往中重关系的价值取向。
儒家思想的精髓是“仁”和“礼”，就是人一方面要自立，另一方面要助人。“礼”是人们的社会行为规范，主张克制自己，从而达到仁，也就使社会达到和合。孔子的“礼”就是“伦理”，强调的是辈份等级差别。“仁”主张的人际关系的准则是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这就是人们常说的“五伦”思想。孔子提出“克己复礼”，“礼仪”是指交际准则，即“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”，即做事要符合自己的身份。在这种思想支配下，中国人的一个突出特点就是谦卑，人们称自己的房子为“寒舍”，就连皇帝也以“寡人”自谦。因此中国人忠顺、容忍、重义、守信、谦恭、敬老尊师，人际和谐，社会有序。但是中国人也因此抑制个人欲望，限制人的发展，思想保守，人们缺少开拓进取精神。
平等思想在美国深入人心，美国的家庭提倡平等，而不是等级，把孩子看作成年人来对待，尊重其人格，孩子有自己的观点和想法，孩子可以自己作出抉择。美国人无论是在学校还是在日常生活中都平等地对待别人，也希望自己受到平等的对待，在生活中人们不看重家世背景，更注重本人的能力。
平等的价值观是以海洋文化的契约关系为基础，在西方古代哲学和宗教的影响下形成的。海洋文化使人们在从事商业活动中，交易双方按自己的意愿进行交易，他们之间的关系是平等的，也只在有平等的基础上才能达成交易，才最终达成契约。基督教主张众人平等，甚至要爱自己的敌人，欧洲的文艺复兴运动强调个性解放、个性自由，这些都为人人平等奠定了基础。
(四)从人际关系看中西方价值观念
人际关系是通过交际实现和完成的，但实现某种关系的交际方式会因文化不同而有所区别。用中国文化的交友方式来与美国人交朋友显然是行不通的。中西方在人际关系方面的主要差异：中国社会的人际关系偏向于“感情型”，中国社会的基本结构是差序格局，与其对应的社会关系和人际关系都是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。此“五伦”不仅构成人们普遍遵守的道德标准，而且成为人际关系的基本准则。这种在家庭成员、亲朋好友之间关系的基础上发展起来的人际关系，使人们相互依存、相互满足，包括情感在内的各种需求；在公务处理上，公私不分、个人情感关系和公共关系混淆，是典型的情感型人际关系模式。西方社会的人际关系则偏向于“工具型”。在人际关系中，人人平等，父母和子女都是平等的，可以直呼其名，可以相互竞争。在人际交往中人们很少顾及人情、面子，人们常常是公事公办，不讲情面。人们的交往原则：利己、对抗、竞争、平等、独立、求异、求新、自由、自助、直截爽快、注重隐私等。在资源或物质分配方面人们也不会“人情为一线，日后好相见”，这种关系惯常以“公平交易”为准则。人们按法则办事，即是亲朋好友也是“人”和“事”两清，公私分明。但这并不是说西方人一点不讲人情，他们也广交朋友，对人热情周到，但他们不像中国人那样感情用事，常常把人情当作交易的手段。西方文化中这种理智、逻辑超过感情的人际交往形式是典型的工具型人际关系模式。
(五)价值观与家庭观念
在西方国家，个人利益至上的观念一直渗透在家庭成员的关系中。在家庭观念很淡薄的美国家庭，各人的卧室是各自的castle(堡垒)，其他人不得擅入；连父母想进入子女的房间，都得敲门获准。作为对个人“利己”观的认同，西方国家形成了约定俗成的行为规范：造访他人必须预约，否则就侵犯了别人享受独处的自由；作客时不可在主人房内擅自走动，四处张望；未经允许连桌上的书籍、报纸都不能动，否则便是对个人权利的侵犯……也就是说，每个人自我“利己”的权利在这些规范中得到了确认。
美国的家庭行为在中国人看来，大多是难以理解的。中国人特别珍视家庭的亲情，“家”是避风港。和爱国一样，爱家有重要的伦理价值。夫妻之间互敬互爱，“没有隔夜的仇”；兄弟之间情同手足，有矛盾也是“兄弟阋于墙，外御其侮”；长幼之间是“前人栽树后人乘凉”。一家人“尊长爱幼”便“家和万事兴”，就受到公众舆论的尊敬和羡慕。在中国的传统意识中，“家”的神圣性很淡薄，而“亲情”氛围尤为浓郁：既相互“利他”和睦相处，“远亲不如近邻”，又乐于以“自家”的优势帮助他人。法律也有保障发扬“利他”精神，“见义勇为”者的利益的专门条文。
(六)稳定与变化
在儒家思想影响下的中国人的生活是“万物不变”，或“万变不离其宗”的。稳定是中国人的一种价值观，人们希望社会稳定，国泰民安；希望家庭稳定，生活平静，实现“安居乐业”。中国社会就是在稳定中求发展，使得几千年的文化得以延续和保存完整。这种价值观与儒家、道家及佛教思想有关。儒家提出“内求”，主张“明心见性”，求内省及人格完善；道家倡导“无为”；佛教主张通过冥想和反省来获得自我认识、拯救和内心的平静。因此中国提倡社会和谐、家庭和睦，人的内心平静，生活恬淡。
美国文化的真谛是“变化”，核心思想是“无物不变”，而且变化永无停顿。美国人喜欢独辟蹊径，标新立异，并且不断创新，小到个人服装各异、家居和建筑各具风格，大到科技创新，无不体现变化的真谛。这种变化还表现在不同形态的流动方面，如地域、职业及社会地位等方面的流动，这种变化过程给人们带来了更多的机遇、财富，更多的闲暇。变化这种价值观与海洋文化和基督教有直接的关系。海洋文化就是征服自然，从而获得个性解放，这个过程本身是运动变化的过程。
(七)从时间观看中西方价值观念
在时间观念上，中华文化是环式的、向后的，而西方文化是线式的、向前的。西方文化着眼于未来，强调向前看，认为时间去而不返。西方人，尤其是美国人，一切着眼于未来，因此未来取向是他们的重要的价值观念，对他们来说回归过去如同走向“原罪”，因此后退是没有出路的，而且他们对目前也不是十分在意，尽管眼下生活很幸福，但他们相信未来会更幸福。由于这种取向，西方人很少循规蹈矩，很少崇拜祖宗，也不像中国人那样尊老敬师。
与西方文化相比，中华文化更注重过去，过去意味着习俗、历史和文化传统。中国人仿佛是面对着过去看问题，对未来没有像对过去那样感兴趣，过去的经验教训往往是今天事情成败的重要参考，过去的所作所为往往成为衡量今天人们所作所为的标准。循规蹈矩已成为集体的无意识行为，因而有“前无古人，后无来者”以及“前所未有”、“后继有人”之说。中国人虽然也叹息“岁月不待人”，然而昼夜更迭、季节交替的环式时间观使中国人在总体上有时间充裕感，做事慢慢来是一种主要倾向。人们对“时过境迁”有心理准备，并慢慢地期待着“时来运转”。
总之，中国的价值观更注重群体意识，追求“利他”的精神；西方人更注重个体意识，偏向“利己”的思想。价值观是蕴涵在悠久的历史文化中的，因此不同国家和民族都有其特有的价值取向，且这种取向一旦形成是不可能在短时间内就能改变的。但是，价值观的差异是客观存在的，人们总习惯于用本文化的价值观念进行思考判断，排他文化的价值观念往往会导致社会与社会之间的隔离及跨文化交际的失败。随着现在全球一体化的进程和中国在世界的崛起， 认识和掌握中西方的跨文化价值观差异，对避免和解决交际中的冲突，以及促进民族间的融合，有着相当重大的意义。
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对中西方教育的看法范文第7篇
关键词：教学模式；差异原因；英语教学
由于种种复杂的历史和现实原因，中国和西方国家在漫长的社会和教育发展历程中，逐渐形成了诸多迥然不同的教育观①。教育观的不同，导致中西方教育模式的不同。本文对中西方教育模式进行多侧面对比，结合大学英语具体教学实践，吸取中西方两种教育模式的优势，期望对大学英语教学有所启示。
一、中西教育特点及差异对比
1.指导思想
中国重视知识本位，注重知识的灌输，崇尚知识的积累，强调知识的严密性、系统性、完整性和逻辑性，属继承性教育。中国教育以大纲和教材规定的目标为目标。而西方教育以人为本，注重人的发展，追求知识的应用，崇尚标新立异、自我表现、综合能力，属创造性教育。
2．师生关系
在中国学生看来，教师是知识的代言人，是权威的化身。学生在老师面前常常表现得谦虚谨慎、循规蹈矩，在课堂上常有紧张感和压抑感，不能自由地表达思想。西方课堂上强调师生双方在教学活动中的平等地位，营造出民主、自由、充满活力的教学气氛，有利于学生主动参与到课堂活动，敢于直言和争论。西方教师对学生一般表现出宽容的态度，对学生的鼓励远远多于批评。
3．教学形式
中国属于封闭型、讲授型教学。教师通常全班集体授课，学生参与课堂活动或交流的机会较少。课堂上有较多的纪律规范，师生都有约束感。西方属于开放型、多向互动式教学：理解、参与、创新，学中用、用中学。西方教师在互动模式上通常以学生为中心，采用合作式、个别化、小组讨论等教学形式。西方教师在组织教学方面体现出以人为本、灵活应变的原则。
4．评价体系
中国教育是静态评价、重结果、方法简单、答案唯一，中国师生非常重视考试，考试通常采取笔试的形式，内容上往往侧重于学生对书本知识的理解和记忆。西方是动态评价、重过程、方法多样、答案开放，考试形式一般灵活多样，考试内容侧重于考查学生对知识的理解运用和创新能力。
5.非语言交际
中国老师在非语言交际手段的利用上――眼神、手势、身势、面部表情、身体距离、服装打扮、空间不够充分，对教室的空间布局也很少关注。西方教师一般衣着随意、善于表演、表情夸张、个性张扬，喜欢将课堂根据教学内容进行布置，以便学生参与角色扮演、小组讨论、辩论等活动，有时会采取户外授课的形式。
二、中西教学差异原因分析
1．教学体制原因
中国长期采取的是单一的办学体制。自秦始皇统一之后，便建立了一元化中央集权政治制度。以科举制度为核心的教育制度，为历代统治者培养的是效忠、尽能的御用人才，没有独立的思想和自由，学校体制政治化、官僚化，体制僵化，思想萎缩，没有独立自治和自主。
西方是多元的办学体制：西方社会立足于商业经济基础，官、私办学体制并存，一般私人办学比官方办学兴旺发达，尤其是私立学校实行的是学术自由、思想独立、教育自治、政治色彩少，是多元的人才培养模式。中世纪西方大学城就是在一条街上，无单一场所，分散在各条街上进行高等教育的私立学校集合体。到19世纪末20世纪初西方的教育才真正繁荣起来，教育思想几乎是沉浸在自由与宽容的气氛之中，涌现出一大批学校，也培养了不少各行各业的杰出人才。总之，西方与中国的教育体制不同之处的核心在于它的独立、自由和宽容。
2.教育理念原因
在中国，“教”“育”二字最早见于甲骨文。“教”的含义最早是对外部权威的效法和遵从，体现了社会的意志；“育”字则反映了个体成长的需要。在我国先秦古籍中，“教”和“育”连用得很少，大多只用一个“教”字来解释教育的事情。千百年来，我们只强调了“教”的功能，而忽视了“育”的重要作用。另外，儒家教育体系中重传统、重规范、重结果的教育理念，主张“道之以德，齐之以礼”。
西方国家的教育，在很大程度上是受了法国著名教育家卢梭的自然主义教育理论的影响。他认为，教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性。自然教育理论主张教学要适应学生的特点，调动他们学习的主动性和积极性。卢梭的教育思想在西方具有极大的影响，像德国的康德和赫尔巴特，瑞士的裴斯泰洛齐，美国的杜威等无不受卢梭教育思想的影响。
3.文化背景原因
中国传统文化的基本特征在于强调统一性，忽视个性差异，也就是强调群体，忽视个体。中国古代把维护群体的协调、社会安定作为最高的伦理政治原则，认为群体的整体利益是个人利益的出发点和归宿。个体对于群体来说，义务重于权利，奉献大于索取。这种文化体现在教育活动中，就是注重整体，而忽视对个人的深入解剖与分析。重群体的价值取向，对于培养学生的整体系统思维能力，具有一定的积极意义，但也在某种程度上诱发了专制主义，约束了人的个性与能动性。
西方文化传统奉行个人本位，以自我为中心，注重人格和尊严。早在古希腊的伯利克里时代，普罗泰戈拉就提出了“人是万物的尺度”的命题，肯定了人的主体性地位。此后西方教育思想家大都把具有个性和独创性的人视为培养人才的基本目的，提倡人的自主性和独立性。
三、对英语教学的启示
1.树立“以学生为中心”的教育指导思想
转变传统的以语言知识传授为中心的教学指导思想，充分认识到学习者是语言信息加工的主体，是语言知识和意义的积极建构者。引导学生通过扮演各种角色去理解和掌握语言，强调学生积极主动地学习，激发学生实施自我管理和自主获取语言信息的能力，鼓励学生有自己的独到见解。
2.建立开放、活泼、富有成效的新型课堂
学生在课堂教学中的心态应是开放的、自由的、不受压抑的；鼓励他们的自信和好学；让他们感觉充满力量，感到安全、放松。表现在教学内容上，教师不拘泥于教材，充分利用现代化多媒体音像手段增加语言输人源，创造真实性、交际性、知识性、趣味性的外语学习环境，使学生在耳濡目染中习得语言及其文化。
3.注重学生个体差异
对大学英语教学而言，在人数较多、学生基础不一、语言潜能、认知风格、动机和目的各异、需求不尽一致的情况下，教师应该关注学生的个体差异，特别是关注学生可理解的程度，有针对性地对不同语言程度的学生进行指导。
4.培养学生的国际视野和跨文化交际能力
语言与文化形影不离，在外语交际中，相同的话语也许会因言语、非言语等文化差异而大相径庭。中国外语学习者也经常因为文化缺失在外语交往中犯错误。面对时代的发展，可以说，在未来社会中，没有多种文化知识和跨文化交际能力的人将是“残缺不全”的人。因此，外语教学应在培养语言能力的同时要着力于文化意识及跨文化交际能力的培养，让学生具有国际视野。
中西教育体制、教育理念、文化背景的不同导致了中西教育的差异。这种差异给我们在教学中很多启发。就英语教学而言，要提高教学效果，就必须打破传统的教学习惯和模式。坚持因材施教，触及学生的可能发展潜力，关注并培养积极的情感因素，通过多种教学形式和手段激发学习者的兴趣，使教学富有个性，创造有利的语言环境，充分调动学生参与的积极性，最大限度取得语言学习的良好效果。
注 释：
①所谓教育观，简而言之，即人们对教育的根本性看法和态度。
参考文献：
［1］王奇民.大学英语教学中的输入与输出探究.外语教学，2003-05，24（3）.
［2］刘道玉.“塑造与成长”：中西教育观的两大分野.教育信息报，2007.
对中西方教育的看法范文第8篇
关键词：中职英语教育；文化素养；培育
一、在中职英语教育中重视文化素养培育的重要性及必要性
如今社会日新月异，纵观国内国外形势，我们也可以深刻体会到英语在我们学习生活中扮演着重要的角色，而文化素养的培养更是对激发学生学习英语的兴趣、塑造学生品性，进而保证教学工作顺利开展、促进学生全面发展有着积极的影响。
1.对塑造学生品行有积极作用
人的行为是由人的思想控制的，如果一个人的文化素养薄弱，无疑会影响其行为举止。与其对学生专门进行德育教育倒不如在英语教学中渗透优秀的文化知识，促进其养成良好的习惯和品行。
2.激发学生学习兴趣，保证教学工作顺利进行
语言是传递文化的媒介，是文化的载体，对于中职学生学习外语，更是要以文化为基础，既调动学生积极性，又帮助学生深刻理解和灵活应用语言。在课堂上结合教学内容加入西方文化，让学生了解中西方文化差异和共同点，激起学生对中国西方文化的兴趣，从而在学习生活中主动学习英语，并且重视自身文化素养的培育。
二、中职教育及中职师生现状
1.中职教育现状
我们都知道，中职教育与普通教育相比更加重视学生实践能力和应用技能的培养，旨在培养一批有一定文化基础的应用型人才。可是随着“高分低能”等字眼的出现以及社会对技能型人才的呼唤使得中职教育更加偏向于对学生动手能力的培育，对于英语、语文这样的文化基础课基本上就被无情地忽略。物极必反的道理谁都知道，没有扎实的理论知识作为基础，他们的思维能力和创新能力受到制约，专业技能也黯然失色。
2.中职学生现状
选择在中职学校读书的学生几乎都对应试教育有抵触心理，他们的基础差或对学习不感兴趣，他们认为“成绩不是一个人发展的决定因素”。因此，在他们的思想里拥有专业技能也能顺利就业，这样的思想直接导致他们文化素养薄弱。而且不少中职学生来自农村，对英语课程还比较陌生，在这样的情况下，培养学生的学习兴趣，进而渗透文化素养的培育对他们未来的发展就至关重要了。
3.中职教师现状
中职教师大多数接受的是传统教育，传统教学模式和手段在他们的思想里根深蒂固，依旧是读单词、翻译句子枯燥地进行英语教学，采用分数评估学生的学习情况，这样的课堂严重制约学生发展。当然也有一些年轻老师语言功底深、接受新事物能力强，可是他们组织教学的能力有待提升。这样的师资力量无疑会阻碍学生文化素养的培育。
三、在中职英语教育中加强文化素养培育的几点建议
1.提升教师自身文化素养
老师的职责是教书育人，他们的言行举止潜移默化地影响着学生的行为，因此，要想有效培养学生的文化素养，作为一名中职学校的英语老师首先就要有较高的文化素养。时代在进步，老师也要及时更新教学理念，一方面树立终生学习的观念，不断提升自己的英语水平；另一方面，教师要乐于接受新事物和新思想，充分利用现代科学技术，加强英语文化学习，不断提升自身文化素养。在此基础上，老师之间要相互研究讨论，改善教学手段和方法，争取在把教学内容和文化素养的培育有机结合的基础上，采取有趣、新颖的教学模式，给学生营造良好的学习氛围，有效促进学生文化素养的形成。
2.创设平等师生观，营造和谐的课堂氛围
传统的课堂上老师是主体，负责在讲台上说，学生被迫地不断接收老师的信息。这样的师生关系不利于和谐课堂氛围的形成，为此，中职英语课堂上要以学生为主。老师要树立正确的师生观，改变以前传统的教学模式，做好学生的引导者和陪伴者。英语作为一门语言学科，是传递信息、彰显文化的载体，为此，课堂上老师要给学生营造良好的学习氛围，基于课本、走出课本，借用多媒体技术给学生带来丰富英语知识。也要平等看待课堂上的每位学生，尊重他们的个性，使他们对英语学习产生强烈的兴趣，进而在轻松的环境中创造性学习。
3.以教材内容为载体，渗透文化知识
在英语课堂上培育学生文化素养离不开新颖、适合中职学生的教学模式，方法选的好，往往会事半功倍。这就需要老师以教材为载体，渗透文化信息，让学生感受到文化素养对学好语言、对自己的价值观和世界观的深远影响。比如，在学习每单元时可以先向学生介绍其文化背景；在学习文章时，让学生自己用中文翻译，体会中西方说话方式和风俗习惯的差异，了解西方人的思想观念；也可以通过多媒体技术放映与教学有关的短片或音乐让学生的语言学习有精神依托。当然也可以让学生在每次上课前先讲一讲自己对中西文化的看法，通过这个环节让学生主动去探索英语背后的文化知识，这无疑对提升自身文化素养有很大的帮助。
四、总结
总之，在中职英语教育中对学生培育文化素养对学生全面发展有着积极影响。这对老师和学生而言都是一个挑战，英语老师要转变观念，在加强自身文化素养的同时在教学过程中渗透英语文化知识；学生要积极配合老师，也要明白当今社会需要的是德才兼备的全面人才。师生要共同努力，不断提升自身文化素养，为将来发展打下坚实的基础。
参考文献：
[1]胡文仲.外语教学与文化[M].长沙：湖南教育出版社；2000；