智慧旅游的起源
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智慧旅游的起源范文第1篇
近些年来，在旅游信息化逐渐兴起与智慧城市不断建设升级改造的大背景下，智慧旅游这一命题俨然成为了我国各地旅游信息化建设的重点，成为了各个旅游企业争相投资开发的主要方向，成为了学者们理论研究的前沿热点问题。2009年，美国IBM公司提出的“Smart Planet”（“智慧地球”）战略构想是智慧旅游的起源。在此基础上，随后又发展出Smart City（智慧城市）与Smart Tourism（智慧旅游）等等概念。
目前，由于我国对于“智慧旅游”的理论研究还没有形成较为完整的研究体系，所以对于“智慧旅游”的概念也就暂时没有标准、统一的说法。综合搜集得到的文献资料并仔细揣摩各个学者对“智慧旅游”定义的方向及主要内容，笔者对“智慧旅游”的定义为：作为一种全新的旅游形态，智慧旅游以物联网、云计算、高性能信息处理以及智能数据挖掘等技术为基础，以产业创新和产业结构升级转型为基本特色，以全新有效的行业信息管理、旅游服务管理为保障，以旅游物理资源与信息资源的充分利用为目标，最终达到游客体验最优化、社会资源共享与利用最大化的终极目标。
“服务”、“管理”、“营销”这三方面是智慧旅游中的“智慧”主要体现。本文探讨的主要内容为营销策略，所以关于另两个方面的内容则不做赘述。通过旅游舆情监控和数据分析，旅游企业可以发现旅游热门现象和旅游者兴奋点，并推出符合旅游者“胃口”的旅游营销主题，从而使得旅游产品和旅游营销策略均得到了一定程度上的创新。此外，云计算技术与智能数据挖掘技术的应用可以使得政府、旅游企业从量化的角度去考虑其营销渠道，从而确定营销渠道的有效性。总而言之，发展智慧旅游的益处不言而喻。因此，国家、企业、个人要紧抓这一时代机遇，乘风破浪，为中国旅游发展书写新的辉煌。
二、博物馆与博物馆营销
通过对《中国博物馆行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》中的相关数据分析，我们可以发现，目前中国登记在册的博物馆数量将以每年100个左右的速度增加。博物馆是展示、宣传、研究、保护人与自然历史文化遗存的重要场所，是社会主义文化建设的重要内容。作为非营利性机构，博物馆始终为大众服务，使得人们能够在博物馆中学习并娱乐。
博物馆营销是指应用营销学相关理论并结合博物馆组织特点，使得博物馆开发出更加独具特色的博物馆产品，从而可以更加有效地对博物馆进行运营与管理。不同于一般的企业营销追求的是经济效益最大化，博物馆营销的首要目标是追求社会利益最大化。不可否认，博物馆营销同时也会带来经济效益，但是其经济效益在于更好地实现发挥社会效益。
现如今，博物馆已经成为了某些地区发展旅游业的支柱，成为了某些地区的地标性建筑，成为了社会经济再生产的主干力量。因此，良好的博物馆营销对于一个博物馆来说是至关重要的。博物馆营销应以“智慧旅游”的全面建设为基础，打造出不同以往的博物馆产品，使得参观者具有更好的参观互动体验。
三、博物馆营销借助于智慧旅游发展的必要性分析
（一）宏观分析
根据营销学理论，企业所处宏观环境的分析主要采用PEST分析法，应用此分析方法有利于企业更好地做出市场决策。博物馆借助于智慧旅游发展的必要性宏观分析将从政治（Politics）、经济（Economy）、社会（Society）和技术（Technology）四方面进行。
1.政治分析
为了达到博物馆在智慧旅游背景下良好发展的愿景，国家陆续出台了一系列相关政策，以期激励、规范博物馆的良好有序发展。2016年，《关于推动文化文物单位文化创意产品开发的若干意见》中指出，“运用创意和科技手段，推动文化资源与现代生产生活相融合……”2015年，国家旅游局《关于促进智慧旅游发展的指导意见》中指出“鼓励博物馆、科技馆、旅游景区运用智慧旅游手段”等内容。相关政策文件的出台为博物馆文化产业的发展创造了优质的市场环境、网络环境，奠定了博物馆在“?上”文化产业发展的地位。
2.经济分析
改革开放以来，我国经济水平发展迅速，人民的物质生活水平不断提高。在此基础上，大众对文化的需求愈发强烈，同时国家经济不断向第三产业转型。由此博物馆作为文化产业的领头羊，应满足大众对文化知识的欲望，符合国家产业转型的要求。2015年，中国全年人均GDP约为8 016美元。国际经验表明，人均GDP超过3 000美元是文化消费大幅度的提升、物质消费比重逐渐变低的阶段。因此，博物馆应该以多渠道传递教育信息，宣传特色文化，为大众建立起优质的文化环境。
3.社会分析
由于社会大形势的不断转变，博物馆也应该利用不同的营销手段、紧抓时代机遇，做到发展自身服务社会。CNNIC第38次报告《中国互联网络发展状况统计》中指出，截至2016年6月，中国网民规模达7.10亿，其中手机网民规模达6.56亿，占比达92.5%。由此表明，网络技术的不断发展使得手机成为了当之无愧第一移动上网终端。
4.技术分析
在新媒体时代，现代人的阅读习惯和消费习惯都在发生巨大改变。博物馆则应顺势做出营销策略的调整，运用新媒体技术使得参观者的参观体验最佳化、馆内管理效率最大化、文化产品宣传渠道多元化。
（二）微观分析
网络营销活动的开展对博物馆来说不仅仅是紧跟时代的重要表现，更重要的在于对于博物馆自我发展与创新有着十分重大的意义。目前，在我国网民数量不断增多和网络技术日趋成熟的基础上，线上传播的重要性逐渐凸显出来。博物馆是一个城市的名片，向其他地方展示着属于这里的魅力。博物馆本身所带有的品牌效应使得人们对其印象深刻，但在时代的发展的过程中，博物馆应该通过大数据分析，确定新的目标群体，找寻更为吸引人们的文化品牌。
大多数的博物馆都会在馆内开设博物馆商店销售文化产品，而网络营销则为博物馆商店销售带来了新的契机。通过线上官网、APP等多途径销售，博物馆的经济利润不断增加。如果增加的这部分经济利润用于博物馆自身建设，这不仅减轻了对国家财政的依赖，更进一步宣传了博物馆与其文化产品。
四、智慧旅游背景下博物馆营销策略分析
（一）产品策略
产品是博物馆营销的核心，博物馆文化产业成功发展的关键在于好的产品策略，也就是所提供的文化产品更能满足消费者的需求。借助于互联网+、云计算、数据智能分析技术等，博物馆可以对参观者的需求与期望进行定性测量，从而推出更符合消费者意愿的博物馆产品。博物馆产品越独特，那么其在是市场上的竞争力就越强，就更有可能形成博物馆品牌。而博物馆品牌的形成不仅对博物馆自身有好处，更是对博物馆所在地的旅游、经济发展有很大的贡献。
（二）价格策略
价格是产品价值的体现。虽然说博物馆以追求社会利益最大化为核心目标，但是经济利益的因素也在其考量范围中。博物馆营销需要大量的花费，这些花费仅仅靠国家财政拨款与企业捐款是完全不够的。因此，博物馆内相关项目（如讲解员、博物馆商店等）的合理经营便是博物馆筹集资金的主要渠道。一旦博物馆有了额外的收入，就可以用其引进新技术、招揽新人才，那么对博物馆的发展也是极其好的。
（三）渠道策略
在互联网快速发展的背景下，博物馆应当紧抓线上营销模式。首先，目前很多博物馆已经有了属于自己官方网站与微信公众号，但是这些官方网站与微信公众号就只是存在而已，并没有发挥很实际的作用。对于博物馆官方网站来说，其首界面应该充满本博物馆的特色，并及时相关最新信息。对于微信公众号来说，其管理者在开发时不仅仅要注重其在馆内的某些使用功能，如馆内地图、语音讲解等，更要注意其推送文章的质量，使得阅读者乐意去阅读它并将它传播出去。此外，在网购盛行的当代，博物馆商店的建设也不应该仅仅停留在馆内了，线上的销售渠道也应该逐渐完善。
（四）推广策略
推广策略的分析与实行对于博物馆品牌战略的实行具有重大意义。理论上来说，推广可分为线上推广与线下推广两个部分。在线下推广活动的同时，博物馆可以使参与推广活动的民众将此次活动经验分享到自己的社交网站中。线上推广活动可主要以移动终端传递的信息数据有关，如微信公众号、微博、博物馆官方网站等。
五、智慧旅游背景下进行博物馆营销的困境
从某种程度上来说，如果一个博物馆借助于智慧旅游发展的大背景致力于博物馆营销，那么对其发展的确是有帮助的。但这并不是绝对的，如果一个博物馆的展品质量真的是达到了乏善可陈的程度，那么它不管它如何进行营销都是没有用的。博物馆的灵魂在于有品质的、合理陈列的展品。因此，专业化的展品收集、陈列、保护是博物馆得以运营的基础。此外，博物馆还需要配备专业的网络营销人才、数据分析人才等。
智慧旅游的起源范文第2篇
地域文化是旅游形象广告的创作源泉，它除了可以体现旅游地自身的文化属性外，也可以打破旅游地的同质化现象，突出旅游地的特色。一个地区的文化是该地区发展成长的精神动力，也是城市旅游形象广告应该传播的核心内容。
2、城市旅游形象广告设计中的地域文化元素
旅游活动是指旅游者离开居住地到异地进行的游览过程。从旅游产生的机制来看，旅游客源地和旅游目的地在自然风光、民俗风情、历史文化等方面的差异性是形成旅游活动的基础。因此，城市旅游形象广告设计必须深入挖掘当地的地域文化元素，呈现出其个性化特征，才能吸引更多的旅游者。城市的地域文化元素来自于城市本身的底蕴和内涵，体现了一种精神、一个品牌和一个城市的魅力。
2.1历史古迹
历史古迹是指人类社会发展过程中留存下来的活动遗址、遗迹和遗风等，是形成城市特色的自然景观和人文景观。历史古迹是人类活动的产物，也是真实历史的客观表现，凝聚着人类的智慧，是重要的旅游资源。北京故宫、苏州园林、西安兵马俑、布达拉宫等都是城市特有的风貌。这些历史古迹是独一无二的，具有不可替代性，在传承文明、延续历史的同时，也形成了城市旅游强大的竞争力。
2.2民俗风情
民俗指的是一个国家或民族中的广大人民所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人们的日常生活服务。从显而易见的饮食、服饰、语言、礼仪、婚丧嫁娶等到需要深入体会的思维方式、道德观念、审美趣味等。如一则泰国旅游宣传广告除了向游客展示泰国美丽的自然风光与热带气候外，还通过长颈族少女的形象以及泰拳的比赛场景展示当地独特的风俗，激发游客的兴趣。此外，旅游城市有着历史悠久、内容丰富、形式多样的民间艺术，这些民间艺术不仅体现了劳动人民的智慧和审美品位，而且彰显了旅游城市的个性。比如延安的剪纸、桃花坞的年画、凤翔的泥塑、潍坊的风筝、北京的景泰蓝等，它们已经成为了城市的标签，也是旅游者不可错过的艺术体验。
2.3特色建筑
自然环境、气候的差异使各地形成了不同风格的建筑，这些风格各异的建筑给旅游业增添了许多色彩。广东围龙屋、北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”被称为五大特色民居建筑。此外，内蒙古的蒙古包、海南的船形屋以及南方山区少数民族居住的吊脚楼都是极具地域特色的建筑形式。除了民居建筑以外，有些地方的建筑特色也体现在历史古迹上，比如西安的大雁塔、小雁塔、碑林、城墙等，而延安则以窑洞、宝塔山为代表。
3、城市旅游形象广告设计中地域文化元素的运用策略
3.1突出主流元素
城市旅游形象广告中可以表现的要素有很多，但这些要素不能面面俱到地全部表现出来，要有所取舍、分清主次。能强化城市形象定位、与广告诉求相关的元素可着重表现，其他的可以淡化甚至舍弃以突出重点，增强记忆。
3.2差异化表现
城市旅游形象广告面对的受众，除了旅游者以外，更重要的是城市的居民。作为城市的主人，居民必须对所在城市的精神、文化等有清楚的认知，才能内化到自己的价值观和言行举止中，成为城市形象的“活广告”。因此，城市形象广告要针对不同受众进行差异化表现。对外来游客，要突出展示城市的与众不同之处，如城市的历史、文化、民俗等；对于投资者，则需要理性介绍城市的经济发展状况、优势产业和投资环境等；而对于城市居民则应围绕城市形象的多方面内容进行细化传播，强化其主人翁意识。
4、结语
智慧旅游的起源范文第3篇
1、我从小就准备成为古往今来最优秀的人。
2、古往今来，人们一直在问这些问题。
3、古往今来，人们一直都在寻求解决监督和制约权力使其不被滥用这一问题的途径。
4、古往今来，有不少政治家和思想家都曾热衷于探讨这个问题，企图从中发掘出新的价值和意义，以便用来解决现实中的种种问题。
5、古往今来，在中国诗酒文化形成的过程中，涌现出许多传诵至今的佳话。
6、然而，古往今来类似的忧虑总是出现，而其中大部份都被证明夸大其词。
7、传说那本书上记载了古往今来世界上最美丽动人的故事，这个故事足以让最残暴的将军失声痛哭，让最抑郁的官员仰天大笑，一直以来就是一个雅俗共赏的故事。
8、古往今来，多少英雄豪杰，最后皆归于尘土。
9、古往今来，人口都是与一定时期的社会状况，尤其是经济状况紧密相连的。
10、古往今来，科技的发展经常在奥运会体育训练方法和比赛的成绩方面体现出来。
11、古往今来，内河航运在促进我国文明传播、经济发展、社会进步等方面都起到了非常重要的作用。
12、巴斯夏指出，古往今来，社会和政治哲学家把人民看作是被动的事物，()就像粘土一样，等着被塑造和成型，按照绝顶聪明的超级精英设计的方式。
13、古往今来，爱的浪漫被视为霓虹，美得难以言状。
14、此是古往今来求道者要越过的一大难关，能超越并接上副交感神经系统者几如凤毛麟角。
15、古往今来，生老病死是人生必经的过程，不必看得太重。
16、古往今来，旅游一直是人们增长知识、丰富阅历、强身健体的美好追求。
17、古往今来人们试图把家园建在淡水水源附近。
18、启开了时间的窗扉，追溯美育思想的起源和发展，不难看出美育的思想古往今来，国内国外源远流长。美育的内涵也是丰富多彩，既包括审美教育，情感教育，艺术教育，还包括美学教育，全人教育。
19、可古往今来，还是有太多人放不下它，越琢磨越有味，越琢磨越来劲。
20、古往今来只有一人曾习得起死回生之术…
21、古往今来的建筑师都擅于运用球形围合面来组织合理的建筑功能，同时创造出丰富多彩的建筑造型。
22、我敢肯定，古往今来，世上从来没有你这样的眼睛啊！
23、以下收录了15条古往今来大家对金钱的看法。
24、古往今来，旅游一直是人们增长知识，丰富阅历的美好追求。可以说旅游是一项集观光，娱乐，健身于一体的愉快而美好的活动。
25、然而，古往今来无数的天文学家却以无比的智慧和毅力，试图凭藉点点闪烁不定的星光去测度天体间的距离。
智慧旅游的起源范文第4篇
关键词：起源；发展；目前工艺；保存状况；存在问题
蜡染是我国西南少数民族地区一种古老而独特的手工绘染技术。它起源于秦汉，盛行于隋唐时期，距今已有一千四百年的历史了。蜡染也称为蜡缬，与绞缬、夹缬并称为我国古代三大印花技术。传统的蜡染工艺就是将黄蜡溶解在杯中，用铜质蜡刀蘸取蜡液，在布料上画出纹样，再将布料放置在靛蓝染缸中浸染，最后用沸水消融染布表面的蜡，即能得到染好的花布了。用蜡染的花布颜色蓝白分明，各种几何图案和花纹十分自然，有些施蜡的部位由于蜡开裂而浸染上的“冰裂”花纹独具特色。
中国的蜡染艺术一直被保留下来并流传至今，大多集中在少数民族地区，而少数民族独特的地域环境，有着丰富的自然资源，为蜡染工艺的传承提供了必要的物质条件。传统蜡染工艺在我国西南少数民族中，尤其在贵州、湖南苗族等地区最具有代表性。这些少数民族有着古老的蜡染历史，每年更是会举行盛大的有关蜡染习俗的集会，年轻的女子会身着自己制作的精美的蜡染服饰来博得青年男子的爱慕。苗族女子从小就擅长蜡染和刺绣，这已经成为一种民族风俗。她们不仅用蜡染的布来装饰她们的衣裙，头巾，也会装饰她们的背包、床单等。在这些染布上，她们尽情的发挥自己的聪明才智和丰富想像力，也凝聚了她们对幸福生活的憧憬。
若要探讨蜡染的起源，确是一件非常困难的事情。因为古代生活中常用的蜡染物品是供百姓使用的，而百姓阶层陪葬大多从简，因此出土的蜡染实物非常少，给探索传统蜡染技术的研究带来了诸多困难。直到了宋代才有了关于蜡染的明确记载，且工艺有所改革。起初，人们在纺织品上用蜡刀方法用笔或金属刀具进行手绘，东汉蜡染棉布采用的就是这个方法。已经出土的西凉时期的蓝色蜡缬绢和北朝时期的蓝色印花毛织品都是用了这种方法。大约在宋代，这种方法被传到了西南少数民族地区，并被称为“点蜡法”。与此同时，在一些地区，蜡染工艺已经演变成为夹缬印蜡。宋代朱辅《溪蛮丛笑》、张齐贤《洛阳绅缙旧闻》里都有关于夹缬印蜡的记载，说明当时已经出现了用木板镂花的蜡染工艺，手工描绘已被木板镂花所取代。蜡染还有一样特殊的材料就是蜡，早期使用的是蜂蜡。而蜂蜡不容易获得，人们便开始思考用其他物质代替蜂蜡，例如，用淀粉加石灰来替代作为防染剂。蜂蜡替代物的出现使得基于蜂蜡意外的防染技术在宋代以后得到广泛的传播。明清时期，人们开始用皮纸代替木板的单面镂空板，以面粉代替药灰。传统蜡染工艺就是靠着普通老百姓的世代相传，在这悠久的历史发展过程中，积累了丰富的创作经验，形成了独特的艺术风格。现代蜡染的主要工艺主要有画蜡前的处理、点蜡、染色和去蜡这几个步骤。把布用草灰漂白洗净，然后用煮熟的芋捏成糊状涂抹于布的反面，晒干后磨平磨光。之后，将布平贴在木板或桌板上，把蜂蜡放在金属碗中并放在火上使蜡融化，用铜刀蘸蜡，在布上绘出各种图案花纹。画好之后，将布浸放在靛蓝染缸里反复浸泡。最后，将染好的布冲洗再放入清水煮沸，去除蜡质，再漂洗数次即可。
但随着科学的高度发展，机械化生产的日益发达，加上现代人快节奏的工作和生活方式，都对传统蜡染工艺产生了一定的影响，蜡染这种原生态文化符号正在逐渐消失。原产地环境资源的变化与破坏，没有了制作蜡染的条件；加上年轻人外出就学工作，传统蜡染技术没有了传承对象，从而日渐生疏；此外，人们趋同现代文明，没有了穿着土制蜡染布的习惯，也阻碍了蜡染工艺延续到道路。蜡染服饰仅在老人去世时才派得上用场，需求量也从多多益善变成了绰绰有余，多了麻烦。当蜡染在日常生活的重要性降低时，人们就自然不太会去重视和保护并投入精力。现在能见到身着土布蜡染服饰或熟知蜡染工艺的人，多数都是上了年纪的老人，她们还对这些传统文化依依不舍充满眷恋。
近些年来，随着旅游业的迅速发展以及人们对文化遗产保护意识的增强，许多传统蜡染工艺的精品走进了博物馆和私人收藏者的家，使得越来越多的人对传统蜡染工艺产生兴趣，蜡染古老的生命又重新活跃起来。2006年苗族蜡染技艺更是被列为国家级非物质文化遗产，使得这一珍贵的非物质文化遗产得到高度的重视和保护。
然而蜡染工艺的发展之路也并非一路畅通。一些有蜡染技术并具有经济头脑的人开办起了私人小作坊，单纯追求经济利益。由于缺少创新，导致了蜡染艺术发展缓慢、市场萎缩。虽然蜡染的名气带来了蜡染经济，但是为了追求旅游经济快速循环的需求，蜡染工艺开始简单、图案单一、做工粗糙，一旦市场上出现了受欢迎的新图案，廉价的复制品立即一哄而上。一个没有创新的市场，也就失去了它向前拓展的灵魂与活力。半开放状态下的市场的无序竞争、低价倾销等现象，导致了蜡染市场的恶性循环。有文化专家在对贵州蜡染的调查研究中发出这样的叹息：“如果脱离了民间文化的滋润，蜡染只不过是蜡染，那将与艺术毫不相关。”半开放状态下的蜡染市场，发展很被动无奈，期待知识产权的保护。
传统蜡染工艺凝聚了劳动人民的智慧，它所散发的清新朴实的艺术风格正是来自于它纯手工的工艺过程。因此，在蜡染工艺品大规模机械化生产的同时，应该给传统蜡染工艺保留自己的空间，让蜡染从工艺到形式等各方面完整的延续下去。对于蜡染工艺的有效保护，个人建议可以从以下几个方面着手。1、建立博物馆、研究所等机构，使得民间传统蜡染通过参观、研究的形式为人们了解和认识，并加强保护意识。2、树立品牌意识、规范市场、打击不正当竞争。各企业自主创新，严抓质量，塑造自主品牌，从而在整体上提升蜡染工艺水平，造就市场的良性循环。3、尝试将现代观念和技巧融入蜡染艺术的文化氛围中，如采用计算机设计蜡染图案，为创造新的艺术形式提供丰富源泉。4、严格界定蜡染保护的范围，重点保护蜡染原生态圈内的工艺生产和传承，以及当地村民的物质财产和精神财产。所以我们一定要重新认识传统蜡染工艺的价值，做到合理有效的开发和利用，才不至于破坏原生态文化的韵味。
参考文献
1、高小东，《贵州蜡染的现状分析及知识产权保护》
2、祈惠珍，（《继承与创新》谈扎染、蜡染课的教学）
3、刘子龙，《彩色蜡染的新意蕴》――兼论蜡染艺术及新工艺的应用，南京艺术学院学报
4、姜慧，《对民间传统蜡染人文资源价值的思考》，理论空间
5、施慧，《蜡染简介》
6、张洪亭、朱英华，《蜡染艺术的现代化生产设计浅谈》，山东纺织经济，2008年第6期
7、刘益众，《论蜡染艺术的创新》，重庆科技学院学报，2008年第8期
智慧旅游的起源范文第5篇
2019年7月1日至7月5日，东西部协作2019年大通县信息技术骨干教师能力提升培训在南京市雨花台区教师发展中心进行。信息技术素养观转变。从技术应用能力转向信息素养能力，我们不仅要利用技术，更要利用信息素养和信息技术合作。
人工智能时代的教育变革
一、人工智能驱动智慧教育
当前，以人工智能为代表的技术创新进入到一个前所未有的活跃期。当人类社会迈进信息时代的新阶段——人工智能时代，这种工业化的教育体系已经无法满足未来社会对人才的需求，时展迫切需要一场教育变革。换句话说，教育不是由外而内传递知识，而是由内而外觉悟智慧。这就要求，我们必须打破整齐划一的传统教育形态，构建与人工智能时代相适应的智慧教育体系，利用智能技术对学习环境、学习内容、教学方式、管理模式进行系统化改造，为学生提供富有选择、更有个性、更加精准的智慧教育。
二、智慧教育的理念内涵
综合已有研究，我们认为，智慧教育是指以“人的智慧成长”为导向，运用人工智能技术促进学习环境、教学方式和教育管理的智慧转型，在普及化的学校教育中提供适切的学习机会，形成精准、个性、灵活的教育服务体系，最大限度地满足学生的成长需要。只有把“人”置于教育的最高关注，发掘人的潜能，唤醒人的价值，启发人的智慧，才能从容应对人工智能时代带来的挑战。智慧教育不仅是教育基础设施的信息化、智能化，而且是教育理念与教育方式的转型升级，从注重“物”的建设向满足“人”的多样化需求和服务转变。
智慧教育包括三个组成部分：一是相互融通的学习场景，利用智能技术打通物理空间与网络空间之间的壁垒，让万物互联，让世界互通，所有学生都可以在任何地方、任何时刻获取所需的任何信息；二是灵活多元的学习方式，注重学习的社会性、参与性和实践性，打破学科之间的界限，开展面向真实情境和丰富技术支持的深度学习；三是富有弹性的组织管理，破除效率至上的发展理念，释放学校的自主办学活力，利用人工智能提高教育治理的现代化水平，让学生站在教育的正中央。
虚拟和增强现实（VR/AR）技术在教学中的应用与前景展望
一、虚拟现实和增强现实技术的起源、概念和应用领域
（一）虚拟现实和增强现实技术的起源
虚拟现实（VirtualReality，简称VR）技术描述的就是我们现在熟悉的“虚拟现实”。增强现实（Augmented Reality，简称AR）是指在真实环境之上提供信息性和娱乐性的覆盖。
我国虚拟现实技术的研究起步于20 世纪90 年代初。随着计算机图形学、计算机系统工程等的高速发展，虚拟现实技术得到相当的重视。2016 年3 月17 日全国两会授权的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》中指出：“大力推进先进半导体、机器人、增材制造、智能系统、新一代航空装备、空间技术综合服务系统、智能交通、精准医疗、高效储能与分布式能源系统、智能材料、高效节能环保、虚拟现实与互动影视等新兴前沿领域创新和产业化，形成一批新增长点。”
（二）虚拟现实和增强现实的概念、特征和应用领域
1. 虚拟现实技术
虚拟现实，是一种基于多媒体计算机技术、传感技术、仿真技术的沉浸式交互环境。具体地说，就是采用计算机技术生成逼真的视觉、听觉、触觉一体化的特定范围的虚拟环境，用户借助必要的设备以自然的方式与虚拟环境中的对象进行交互作用、相互影响，从而产生亲临等同真实环境的感受和体验。
虚拟现实具有特性，即沉浸性(Immersion)、交互性(Interaction)、构想性(Imagination)，是一个学科高度综合交叉的科学技术领域。虚拟现实与人工智能 (AI) 技术及其他相关领域技术结合，将会使其还具有智能(Intelligent) 和自我演进演化(Evolution) 特征。头戴式虚拟现实设备，即可观看虚拟现实视频介绍。
虚拟现实涉及门类众多的学科，整合了很多相关技术。虚拟现实是未来科技发展的方向之一，它可以从人的感觉系统上改变现有的空间感。虚拟现实现有的产业链大致可分为硬件设计开发、软件设计开发、资源设计开发和资源运营平台等几种类别。通过虚拟现实关键技术的突破以及“虚拟现实+”的带动，会产生大量行业和领域的虚拟现实应用系统，为网络与移动终端应用带来全新发展，将会推动许多行业实现升级换代式的发展。虚拟现实可以应用于国防军事、航空航天、智慧城市、装备制造、教育培训、医疗健康、商务消费、文化娱乐、公共安全、社交生活、休闲旅游、电视直播等领域中。
2. 增强现实技术
增强现实是在虚拟现实的基础上发展起来的一种新兴技术。增强现实技术基于计算机的显示与交互、网络的跟踪与定位等技术，将计算机形成的虚拟信息叠加到现实中的真实场景，以对现实世界进行补充，使人们在视觉、听觉、触觉等方面增强对现实世界的体验。
增强现实具有三大特点，即虚实结合、实时交互和三维配准。
增强现实具有三种呈现显示方式，按距离眼睛由近到远划分分别为头戴式（head-attached）、手持式（hand-held）、空间展示（spatial）。增强现实智能眼镜，扫描二维码可以观看Magic Leap 增强现实演示视频。
增强现实的应用领域非常广泛。如在教育领域增强现实可以为学生呈现全息图像、虚拟实验、虚拟环境等；在旅游业增强现实可以帮助游客自助游玩景区，以虚拟影像的形式为游客讲解景区概况、发展历史、人文景观等内容；在零售业中增强现实技术可以实现一键试穿，在网上销售中具有极大的应用空间。增强现实在工业、医疗、军事、市政、电视、游戏、展览等领域都表现出了良好的应用前景。
二、虚拟现实和增强现实技术在教学中的具体应用
虚拟现实和增强现实技术在教学中的应用潜力巨大、前景广阔，主要体现在运用虚拟现实和增强现实技术具有激发学习动机、创设学习情境、增强学习体验、感受心理沉浸、跨越时空界限、动感交互穿越和跨界知识融合等多方面的优势。虚拟现实和增强现实技术的应用，能够为教育工作者提供全新的教学工具，同时，能激发学生学习新知识的兴趣，让学生在动手体验中迸发出创新的火花。因此虚拟现实和增强现实技术应用于教育行业是教育技术发展的一个新的飞跃， 它营造了自主学习的环境，由传统的“以教促学”的学习方式演变为学生通过新型信息化环境和工具来获取知识和技能的新型学习方式，符合新一轮教学改革的教育理念，有助于学生核心素养的培养。虚拟现实和增强现实设备有多种，这里分别介绍各种设备在教学中的具体应用。
（一）头戴式虚拟现实和增强现实设备在教学中的应用
头戴式虚拟现实设备一般包含头戴式显示器、位置跟踪器、数据手套和其他设备等，分为移动虚拟现实头盔和分体式虚拟现实头盔。国外有脸谱、谷歌、微软、三星等公司的虚拟现实头盔产品，国内有微视酷、蚁视、暴风魔镜、中兴、乐视、华为、小米等100 多种虚拟现实头盔产品。结合国内外的研究报告以及目前虚拟现实教育实践情况，虚拟现实和增强现实技术在生物、物理、化学、工程技术、工艺加工、飞行驾驶、语言、历史、人文地理、文化习俗等教学中均可应用。
学生使用头戴式虚拟现实设备体验学习时具有置身真实情境的沉浸式感觉，能给学生以绝佳的真实体验， 使人如身临其境，让书本中的内容可触摸、可互动、可感知。例如地理学科讲述关于宇宙太空星际运行的课程时，在现实生活中学生无法遨游太空，如果戴上头戴式虚拟现实设备，就可以让学生从各个角度近距离观察行星、恒星和卫星的运行轨迹，观察每个星球的地表形状和内部结构，甚至能够降落在火星或月球上进行“实地” 考察、体验星际之旅等。虚拟现实头戴设备， 手机扫描二维码观可看虚拟现实效果视频。
（三）手持式虚拟现实与增强现实设备在教学中的应用
手持式增强现实设备多采用移动设备与APP 软件相结合的方式。APP 有视+AR、AR、4D 书城、幻视、视AR、尼奥照照等，另外有多种增强现实图书都有相配套的APP，如《机器人跑出来了》《实验跑出来了》《恐龙争霸赛来了》这套“科学跑出来”系列增强现实科普读物有iRobotAR、iScienceAR、恐龙争霸赛来了等多个APP，它们的原理都是采用手机摄像头获取现实世界影像，通过手机在现实世界上叠加虚拟形象的形式，实现增强现实的特殊显示效果。有的APP 中提供了丰富的教育资源，如安全教育、科普读物、识字卡片、益智游戏等，特别适合儿童教育。使用方法有两种：一种是手机APP 与相配套的纸质图书一起使用，用手机摄像头扫描图书上的图片，在手机屏幕上即可呈现出演示效果；另一种使用方法是运用APP 下载增强现实资源并与外界实景叠加即可呈现出演示效果。增强现实特效非常逼真，利用这些APP 进行学习，学习过程具有真实感、体验感、沉浸感，增强了学生学习知识的兴趣，可以达到寓教于乐的教学效果。
三、虚拟现实与增强现实技术在教学中应用的优势分析
（一）虚拟现实与增强现实技术为学生自主学习提供了有利条件
虚拟现实和增强现实教学资源存在形式多种多样， 根据采用的设备不同，可以将教学资源保存在网络运营平台、桌面式设备、移动设备和纸质图书里，学生可以在不同的地方采用不同的设备调用虚拟现实和增强现实教学资源进行随时随地的自主学习。如果学生在课堂上有些知识点未能掌握，可以重新学习一遍，增加对知识的巩固和理解，有时学生因为特殊原因未能在课堂上学习，也可以课后弥补，同时可以将虚拟现实和增强现实设备作为载体采用“翻转课堂”或“微课导学”教学模式组织教学，为学生提供自主学习条件，教师也可以从繁重的重复性讲解中解脱出来，有针对性地为学生答疑解惑，有助于传统教学方式的变革。
（二）虚拟现实与增强现实技术为学生提供更加真实的情景
在传统的教学课堂上，知识的传输主要通过文字、图片、声音、动画和视频的形式呈现。遇到比较复杂的情况，比如数学课的立体几何、地理课的天体运动、物理课的磁力线和电力线、化学课的微观粒子结构、生物课的细胞结构等，教师用语言很难把这些知识点表达得非常清晰，同时由于每个学生的理解力不同，教学效果也会因人而异，甚至初次学习这些知识的学生会得到“盲人摸象”般的感受。而采用虚拟现实和增强现实技术组织教学，三维立体效果的呈现可以弥补这样的缺憾，能够把知识立体化，把难以想象的东西直接以三维形式呈现出来，让学生直观感受到文字所表达不出来的知识，真实的情景可以帮助学生对知识的理解和记忆，使学生的想象变得更加丰富。
（三）虚拟现实和增强现实技术能提高学生的学习兴趣
由于虚拟现实和增强现实技术具有视觉、听觉和触觉一体化的感知效果，学生具有真实情境体验、跨越时空界限、动感交互穿越的感受，能身临其境般在书海里遨游，让书本中的内容可触摸、可互动、可感知。身临其境的感受和自然丰富的交互体验不仅极大地激发了学习者的学习动机，更给学习者提供了大量亲身观察、操作以及与他人合作学习的机会，促进了学生的认知加工过程及知识建构过程，有利于实现深层次理解。传统的学习方式让很多学生觉得枯燥乏味， 为了应付考试不得不去死记硬背，但很多知识学生考完之后很快会忘得一干二净，而采用虚拟现实和增强现实技术组织教学，新颖的学习方式和丰富多彩的学习内容能够极大地提升课堂教学的趣味性，生动形象的场景会加强学生的记忆，激发学生的学习兴趣。“兴趣是最好的老师”，兴趣也是学生学习新知识的不竭动力。
（四）虚拟现实和增强现实技术应用能促进优质资源均衡化
我国幅员辽阔，地区之间贫富差距较大，存在教学资源分配不均的情况。经济发达地区无论是软硬件配置， 教学师资和教学资源都非常丰富，而经济落后、地域偏远的山村学校学生连接受最基本的教育都难以实现。各级政府和教育主管部门都在大力推进教育均衡发展，加大教育投资力度，而虚拟现实和增强现实技术应用将是解决城乡教育资源不均衡问题的一把金钥匙，有利于缓解教育资源两极分化，扩大优质资源的分享范围，能让教育资源不再受限于地区和学校，让教育发达地区的名教师通过虚拟现实和增强现实课堂走进山村学校，能通过整体优化教育资源配置，来缩小城乡差距，实现教育公平，同时这也是教育扶贫的较佳途径。
四、虚拟现实和增强现实技术在教学应用中存在的问题
虽然虚拟现实和增强现实技术在教学中的应用可以改变传统的教学方式、提高学习兴趣、实现教育均衡发展，但虚拟现实和增强现实技术发展还处在初级应用阶段，在技术瓶颈、资源开发、教学内容和推广普及等方面还存在很多问题。
（一）虚拟现实设备应用中的眩晕问题
人们在使用虚拟现实设备时会出现眩晕感，从硬件结构来看，由于现在的科技还无法做到高度还原真实场景，许多用户使用配置达不到要求的虚拟现实产品时会产生眩晕感；虚拟现实界面中的视觉反差较大，实际运动与大脑运动不能够正常匹配，影响大脑对所呈现影像的分析和判断，从而产生眩晕感；虚拟现实设备的内容有相当一部分资源是从PC电脑版上移植过来的，UI 界面不能很好地匹配虚拟现实设备，不同的系统处理上也无法达到协调统一，画面感光线太强或太弱都不能让用户接受；虚拟现实设备帧间延迟跟不上人的运动，会有微小的延迟感，当感官与帧率不同步时也会让使用者产生眩晕感。
（二）虚拟现实和增强现实技术在教学中资源短缺
目前虚拟现实和增强现实产业刚起步，软硬件设施不完备，开发人员技术力量不足，很多学校未配备虚拟现实和增强现实设备；中小学校的很多教师还没有接触过虚拟现实和增强现实，不知道如何在教学中应用，更谈不上如何去开发虚拟现实和增强现实教学资源。因此，针对中小学教学所开发的虚拟现实资源很少，课程资源短缺是虚拟现实和增强现实在中小学推广的最大瓶颈。但随着虚拟现实和增强现实技术的迅猛发展，将虚拟现实和增强现实技术应用于教学势在必行，未来虚拟现实和增强现实技术在教学中的应用势必带来课堂教学方式的颠覆性改变。
（三）虚拟现实和增强现实教学平台和资源的设计重形式轻内容
当前很多虚拟现实教育平台都只是在一个3D 视频或虚拟现实软件游戏的基础上构成虚拟现实教学。虽然学生在虚拟世界玩得津津有味，课堂气氛很活跃，学生互动、交流和讨论很热烈，表面上看学生得到了沉浸式的体验感，但是有些虚拟现实教育平台所提供的知识点讲解还停留在现实世界中，课本内容的单调、枯燥并没有因软件的存在而得到缓解，知识要点的讲解没有变得更加生动、有趣和有针对性，这种只重视形式而不重视内容、教与学完全脱节的虚拟现实课堂只能称为“伪虚拟现实课堂”。
（四）虚拟现实和增强现实设备价格较高和技术条件限制导致普及困难
企业的前期研发成本较高、设备销售量较少，导致多数虚拟现实和增强现实设备销售价格居高不下， 很多学校因资金问题望而却步，无力购买售价高昂的虚拟现实和增强现实设备，进而导致虚拟现实和增强现实技术在学校的推广普及步履艰难。大多数虚拟现实软件普遍存在语言专业性较强、通用性较差和易用性差等问题。受硬件局限性的影响，虚拟现实软件开发花费巨大且效果有限。另外在新型传感应用、物理建模方法、高速图形图像处理、人工智能等领域，都有很多问题亟待解决。三维建模技术也需进一步完善，大数据与人工智能技术的融合处理等都有待进一步提升。以上诸多原因的存在制约了虚拟现实和增强现实技术在中小学教学中的推广和普及。
五、虚拟现实和增强现实技术在教学应用中的前景展望
虚拟现实和增强现实技术发展对未来教学形式的影响
随着科学技术的迅猛发展，在云计算、雾计算、物联网、“互联网+”、大数据、人工智能突飞猛进的新时代背景下，虚拟现实和增强现实技术与人工智能、大数据和物联网融合，将会让虚拟现实和增强现实技术应用如虎添翼。
随着虚拟现实和增强现实软硬件设备的性能提升和价格降低，会有更多的教育投资公司开发出更加丰富多彩的教学资源，让虚拟现实和增强现实技术快速走进中小学课堂，在教学中大面积应用普及。依托其具有的沉浸性、交互性、构想性、虚实结合、实时交互和三维配准等超级体验感的优势，教师的教学方式和学生的学习方式都将会发生改变。虚拟现实和增强现实技术在教学中的应用普及将会颠覆传统的教育方法和教学形式，具有巨大的应用潜力与应用前景。
智慧旅游的起源范文第6篇
旅游景区是由许多景观构成的，而景观又是由景点组合而成的，因此它们之间具有一定的联系性。不同的旅游景区有着不同类型的景观塑造，进而来体现不同的区域风情，从而可知景观中既包含着时代的变迁，也演绎着文化的起源、扩散和发展等许多方面的因素，它既有空间上的变化，又有时间上的变化，在设计手法上运用各种层次上的差异，塑造了各个区域景观的变迁与发展，形成了自己独有的文化氛围。
2景观分类
旅游景区的景观有很多不同的分类，有的人从它的构成元素上分为动态景观和静态景观，有的从性质上则分为自然景观、人工景观与人文景观，有的从艺术的空间上把景观分为大自然景观、园林景观、花卉景观、动物景观、人造景观、家庭景观，有的从空间的角度将景观分为自然景观与人工景观等等。无论是依据什么样的方式与理论，景观的分类不可能十分精确，只能是一种大致的划分，是区域范围内的变动，具有一定的相对性。杨世瑜认为旅游景区无论怎样变化，景观都是客观存在的，不论是自然因素形成还是人类活动、人为因素形成，它都以一种特定的时间、特定的区域空间、特定的物质形态存在于人类感知的形式之中。所以无论是怎样的景观划分，在一定程度上都是为人服务的。
3景观设计
舒适的环境是人赖以生存的基础，从古至今我们都强调自然与人的相互融合、和谐统一，所以无论是在空间、素材、物体形态等配置方面，均具有较强的协调性、渗透性，注重环境对主观精神的影响。我们在进行景观设计时都会进行适当的层次安排，优化各个空间的联系，使得整体意境及风格相互和谐，并通过借景、分景、组景等手法，使得景观之间、景观与环境相互融合。通过资源的合理运用，在客观上也尊重与保护了历史景观，让历史文脉融入到景观设计中。我们从景观发展的变迁可以知道，早期旅游景区的景观只是诗人墨客抒发闲情逸致的地方，更多的只是一种自然现象的堆积，没有更多的行为艺术上的塑造，寻求的是一种自然的美感。
随着时代的变迁，商业时代的到来，为了带动经济的发展、社会的进步，大量景观遭到破坏，也使得现代旅游景区中的景观发生了很大的变化，不只是形式上的变化，还有内容上的变化，设计风格越来越具有时代的特点，时代特色与设计手法相互运用，景观主题与景观形式相互映衬，生态意识也逐渐受到人们的重视，构建社会的同时引入自然、再现自然，使人们在有限天地中领略自然的美妙。而文脉的延续与区域特色的介入也使得景观更富有表现力，各种空间的表达使得景观越来越具有时代的美感，旅游景区的发展需要文化的渗透，需要形成可看、可触摸、可回味的时代符号，它是人类文化的沉淀，是人类智慧的结晶。
4文化元素在景观中的应用
社会的发展使得景观在设计上不单单是形式上的丰富变化，更多的需要内容上的充实，这就促使了文化元素的介入。文化元素的介入也使得景观在设计上产生了质的变化，设计内容与手法上也有了更多的展示空间。纵观周围的旅游景区，多种文化元素穿插在景观设计中，经过调查研究，旅游景区在设计中对于文化元素的运用通常以符号内容与形式的方式存在，它们又经过筛选、提炼、变形等方式运用到景观中的各个地方，在与旅游景区主题相适应的前提下做到整体上和谐，细节上深入。大到城市的整体规划，小到一个垃圾桶的设计，甚至是一个窗棂上的装饰，都有文化元素的参与。旅游景区为了满足不同层次游客的需求，在景观设计上以多角度、多层次的全方位的视觉效果来展现区域景观的文化魅力，以一种虚实相间的设计手法来呈现视觉的美感，以一种别样的设计方式带动着旅游业的前进，促进了区域经济的蓬勃发展。
5总结
智慧旅游的起源范文第7篇
关键词：文化；民族；经济；优势
中图分类号：G124 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）05-0224-01
在党的十七届六中全会指引下，我国的文化事业已进入大发展、大繁荣时代。祖国的大江南北，在继承传统文化的同时，新的文化因素不断衍生，加之外部文化的输入，给传统文化注入了新的活力，这对弘扬民族文化，振奋民族精神，促进社会主义物质文明和精神文明建设具有深远的历史意义和积极的现实意义。
地处藏区的康巴高原，有着悠久的历史和灿烂的文化，勤劳勇敢的藏族人民在长期的历史发展中形成了刚毅豪放、朴质乐观的民族性格，他们以丰富的想象、集体的智慧，创造出了优秀的民族民间文化，生动地表达了藏族人民美好的理想，并且广泛地表现在社会生活的各个方面。
当前，世界问题的核心是发展，世界发展的本质是文化发展。新的世纪是现代化的世纪，更是文化的世纪。由此，社会的发展首先意味着把文化列为发展的主要方面和目的，因为实现发展的动力实际上存在于文化之中。
民族文化起源于人类的社会生产生活，不同的民族有着不同的文化内涵。在我国，随着社会产交经济走向社会主义市场经济，社会出现大变格时期更使藏民族的文化展示出独具魅力的光彩。它不仅对人们的精神生活起着十分重要的作用，而且已经为当地的政治稳定、经济发展、社会进度、民族团结和对外宣传等方面产生着越来越深的影响，从而使藏族人民非凡的智慧和威力无比的文化力量推动了古老高原的历史和社会进步。
当今，富于雪域神韵的康巴文化更被世人所关注，它像璀璨的绿宝石镶嵌在青藏高原，耀眼夺目。康巴是“歌舞的海洋”素有“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的美称。就拿康巴文化而言，锅庄舞是康巴文化主要组成部分和文化的核心。锅庄是最为藏族群众所喜闻乐见的一种自娱性歌舞。它赞美人生、自然和意志；它祝愿吉祥、幸福和昌盛；它以古朴而庄重的形式，优美而丰富的内容歌颂劳动、丰收和爱情。锅庄首先带有深厚的宗教意识，以及传统的伦理观念。其次有赞美自然风光和家乡风情还有以表现动物习性为主要内容，模拟动物形态，反映动物生活而舞的。如甘孜踢踏舞欢快热烈，振奋人心，蕴藏着甘孜人民执着开朗、不屈不挠的性格和精神力量。巴塘弦子抒情悠扬，自然大方，充分展示了悠久的历史，它在轻歌曼舞中颂扬藏区的江南，雪域明珠的儿女们安居乐业、国泰民安的新气象。丹巴锅庄以及遍布康巴地区的锅庄内容丰富，形式各样，县县乡乡有锅庄，而县县乡乡的锅庄又都不一样，可谓异采纷呈各具特色……这些锅庄静似蛟龙卧海，动如猛虎下山，表现了康巴人的热情大方、豪放粗犷、一往无前的追求。而闻名藏区的康巴山歌似圣洁甘醇的山泉，清澈透明，回味无穷，浸透了康巴人的每一根神经并流唱广泛。
改革开放以来，州内的广大文艺工作者（文化人）在创作中始终坚持继承与发展结合，传统与创新统一，民族性与时代溶的原则，使古老的高原焕发了青春的光彩。随着改革开放的深化，康巴大地丰富而独特的民族文化正逐步走向海内外、国内外并被越来越多的世人所了解热爱。而这些独特的地理位置和气候条件，形成了得天独厚、独具特色而丰富多彩的旅游资源。康巴有被世人称为“东方的《荷马史诗》、《格萨尔传》”主人公岭・格萨尔的故乡；有世界上保存完整的德格印经院，有唱遍世界大地的《康定情歌》，有享誉国内外的美人谷甲居藏寨以及建筑文化、服装服饰文化、礼节礼仪和饮食文化，还有传统的节日活动，这些已在国内外产生了一定的影响。因而这些悠久的历史文化以及文化活动加大了旅游业的发展，吸引了更多的中外游客。如今，旅游人数年年大幅度增长，旅游收入诚倍增长，促进地方经济大踏步，跨越式发展。
“发展面向现代化，面向世界，面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化”这是我们新时期的首要任务。新世纪的到来，文化与经济的相互渗透也越来越紧密，越来越呈现蓬勃的活力。就民族地区而言，这里既没有大型的矿产资源，又没有大型的工厂开办的条件，更没有大型的工业基地可开发，由此可见，我们要充分发挥本土文化的优势，要积极创建生产、经营、消费、管理、服务于一体的文化产业体制，寻找以文化作为新的经济增长点的路径，促进民族经济的发展。
总之，文化产业在民族地区是最丰富、最有优势的，而且前途无量，文化产业在民族地区的开发利用也有待于进一步深化加强。我们一定要抓住当前这个大好时机，充分依靠科学技术，发挥优势，突出特色，积极使文化产业成为民族地区新的经济增长区。
智慧旅游的起源范文第8篇
关键词：南岭走廊；瑶族文化；旅游资源；开发策略
中图分类号：F592.3文献标识码：A文章编号：1673-2219（2016）02-0119-04
“南岭”又称“五岭”，即大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭的总称。长期以来，南岭山脉及其周边地区一直是中国壮侗语族和苗瑶语族以及汉、回等民族聚居的地方，民族及族群构成复杂，文化积淀深厚。作为三大民族走廊之一的南岭，瑶族居住人口占全国瑶族人口的三分之二以上，其主要分布在湖南的江华、江永，广西的富川、恭城、贺县、钟山，广东的连山、连南、连州、乳源等湘粤桂三省十县市。该地域不仅有着丰富的自然山水资源，更拥有古老悠久的民族文化资源。像岭南山区古道文化、历代古城遗址文化、瑶族村落民俗文化等，构成一幅幅具有鲜明民族特色的人文景观。但长期以来，南岭文化资源没有得到很好的整合、保护和开发，文化产业呈细小化、零散化发展趋向，文化的潜在价值远远没有开发出来。文章试图通过对南岭走廊瑶族文化展开研究，梳理南岭瑶族文化特征及开发现状，分析其整合保护开发利用的有效途径，对促进南岭走廊瑶族文化资源开发具有重要的现实意义。
一南岭瑶族非物质文化资源状况
（一）瑶族非物质文化资源类型
1.信仰文化。南岭走廊的瑶族一直过着游耕式生产生活方式，迁徙过程中不可避免地受到包括汉文化在内的其他民族文化的影响。瑶族发展至今已经成为一个自由、信奉多神的民族。但是瑶族人民始终不忘自己的根，不忘自己的始祖盘王。千百年来，瑶族一直珍藏、流传着记载着民族起源、发展历史的典籍《评皇券牒》，并将自己的祖居地江永千家峒作为向往的美丽家园。还有反映瑶族思想意识和价值观的民间歌谣、神话传说和民间故事等，如讲述湘南“千家峒”是瑶族迁徙过程中的重要集结地的《千家峒传说》，介绍广西恭城瑶族迁往交趾北部的瑶族《交趾曲》。另外，南岭瑶族地区还建有祭祀祖先的盘王庙。据《江永县志》（1995年版）载：江永境内瑶族敬奉盘王为祖先，瑶民居地多建有盘王庙。据1988年对16个乡镇调查统计，1949年时有盘王庙88座、祭师92人。每年农历十月十六日，瑶族人民都会去盘王庙祭拜盘王。此外，中国瑶族盘王节每年都会在各个瑶族地区轮流举办，更是证明瑶族同胞对瑶族始祖盘瓠的崇拜与信仰。
2.歌舞文化。一是瑶族祭祀性歌谣总集《盘王歌》。《盘王歌》是瑶族典型的民族文学著作，《盘王歌》影响范围极广，凡是在瑶民存在的地方，盘王歌几乎都有传唱。《盘王大歌》魄力十足，歌词长达万余行，歌名多至数十种，是瑶族同胞珍藏的伟大艺术珍品。歌词主要内容大都来自瑶族同胞的社会生产生活实践、瑶族的发展进程以及瑶族人民传唱的神话故事和民间传说等，凝集了不同地区、不同身份的瑶族人民群众集思广益的智慧和情感经历。演唱《盘王大歌》是举行还盘王愿祭祀活动当中的重要环节。因此，瑶族人民对《盘王大歌》这一文学作品的保护尤为重视，瑶族人民纷纷手抄盘王歌，或者是将盘王歌整理出书成册以便后代传唱。二是瑶族宗教祭祀舞蹈长鼓舞。瑶族长鼓舞是一种乐神酬神形式，也是一种自娱娱人艺术，一般在节日庆典或祭祀时进行。长鼓舞的舞蹈特点，重在“曲”的舞姿、“拧”的变位，通过柔美的线条表现出来。长鼓舞舞蹈节奏鲜明，动作简洁而稳健有力，优美曲线配上节日盛装，整个舞蹈构成了一幅多姿多彩的画面。三是瑶族娱乐方式“对山歌”、“坐歌堂”。瑶族人颇爱唱歌，他们在山里田间耕种时对唱，休息时自娱自乐对唱，在家操持家务时邻里间相互对唱，瑶歌对唱在瑶族人民日常感情交流中充当着必不可少的角色。瑶族的“坐歌堂”是较为正式的、参加人数最多的唱歌形式，是女方家庭出嫁前举行的一种伴嫁歌舞形式。对歌由说郎、道情、盘歌三部分组成：“说郎”主要是新娘以唱歌的形式描述新郎的长相、性格，以及恋情发展等；“道情”是对歌的中心，主要是表达对娘家的不舍之情，在这一环节新娘嫂子以歌形式向新娘传授经营家庭、婆媳关系经验；“盘歌”则是以歌来猜谜，这一部分对歌互动性较强，参与人数较多，较为热闹。
3.节庆文化。一是盘王节。“盘王节”是瑶族同胞纪念先祖的传统民族节日。海内外瑶胞始终不忘自己的根，虔诚信奉始祖盘王，并于每年农历十月十六日举办瑶族盘王节，现已成为全国瑶族同胞最盛大的节日。这一天瑶族人民杀鸡宰鸭，唱盘王歌，跳长鼓舞，追念先祖盘王功绩，歌扬先祖奋勇拼搏的精神。二是赶鸟节。赶鸟节始于一个美丽的传说，相传过去田里庄稼经常遭受鸟害，却苦于没有办法解决，直到一位聪慧的瑶家姑娘灵机一动，用她清脆的歌声迷住了鸟儿，鸟儿半月不醒，忘记了觅食，种子才得以破土而出，获得收成。后来，每年农历二月初一，瑶家青年男女相约上山对歌，纪念歌仙，后来逐渐演变成了青年男女互诉爱慕之情的方式，成为瑶族青年男女最喜爱的节日之一。
4.服饰文化。瑶族同胞长期依山而居并散居各处，服饰风格各异，其共同特征是服装多用蓝靛染成黑色的土布制成，俗称家织布，纱粗布厚，穿着暖和。瑶人“好五色衣服”，瑶族服饰的衣袖、裤脚处都绣有精致的花纹图案。此外，在瑶族的银牌、银簪、手镯、耳环、项圈等首饰上，也都刻有瑶族特有的精致美观的花纹图案。瑶族服装最具吸引力的是其各类形状、多姿多彩的头饰，不同形状的头饰各有各的特色和美感，有“龙盘”形、“月牙”形、“飞燕”形等。瑶族女子一般用蜂蜡涂发，椎髻于顶，无论酷暑寒冬，都用花帕包裹呈梯形，用蛾冠形斗篷罩在上面，既能遮风，又能避阳。婚后女子则取下蛾冠，表明自己已开始成家立业，开始婚后生活。瑶族社会里，最著名的纺织莫过于瑶族“八宝被”，图案美观且颇有寓意，被子上绣有八种不同的传统图案，有犀牛望月、双狮抢球、丹凤朝阳、麒麟送子、金龙出洞、葫芦藏宝、蟠桃庆寿、富贵有鱼。“八宝被”是瑶族姑娘出嫁的嫁妆之一，表达着娘家人对出嫁女儿的美好期望。另外，还有花瑶挑花是在花瑶女子中流传的独特工艺，还是一种具有极强装饰性的刺绣工艺。南岭瑶族服饰的图案纹饰具有鲜明的民族文化历史特征，表达了瑶族的生活情趣和特定的文化意蕴。
5.饮食文化。瑶家十八酿是以“圣水”豆腐丸为依托，在此制作工艺上形成的美味独特的一系列风味小吃，花样繁多、秀色可餐，各具风味。主要有水豆腐酿、辣椒酿、苦瓜酿、米豆腐酿、油炸豆腐酿、苜芋豆腐酿、竹笋酿、茄子酿、丝瓜酿、莲藕酿、冬瓜酿等。瑶家人善于腌制腊肉、熏肉。打糍粑是瑶族在传统节日里必备的一项活动，过年过节，走亲访友都要打糍粑。打油茶也是瑶族一种饮食风俗，瑶族人爱喝油茶，油茶有健胃消食、提神醒脑、祛湿的功效。打油茶是瑶家人待客的隆重礼节，每当远方来了客人，瑶家人都会献上一碗热腾腾的油茶以表欢迎。
（二）瑶族文化旅游资源特点
1.少数民族性。我国共有55个少数民族，瑶族就是其中之一。大部分少数民族因为躲避战乱，往往选择居住在较为偏远的山区，也因此形成了独具特色、与众不同的习俗文化、服饰文化、饮食文化等少数民族文化。随着战争的不断减少，各民族人民开始尝试经济和文化上的交流，在这种交流中少数民族文化不断受到其他民族文化的冲击，从而导致许多少数民族文化濒临消失的边缘。俗话说“物以稀为贵”，人们对少数民族文化的青睐有增无减，民族文化旅游热潮空前高涨。如云南滇池畔修建的民族文化风情旅游度假区，凝集了26个少数民族村寨的优秀名胜和自然景观。其民族服饰、民族歌舞、绘画雕刻、民风民俗等别具一格的旅游产品，吸引了大量国内国外游客眼球。
2.不可模仿性。特殊的地理环境条件及生产生活条件产生特定的自然景物和人文风情。瑶族文化不是一朝一夕形成的，而是伴随着人类社会的发展不断演化而成。瑶族的许多文化根深蒂固于人民的脑海中，比如说对盘王的虔诚信仰，这不是靠一两天的模仿就能达到的效果。瑶族文化的历史性使得瑶族文化具有不可替代、不可模仿的特征。如若能将不可复制的瑶族文化进行合理开发，其所产生的旅游价值应当是不容忽视的。
3.无形性。少数民族往往有自己独到的创世神话、人物传说、文化艺术、风俗习惯以及淳朴的道德和信仰，这些都是非物质文化旅游资源，是少数民族地区最重要的吸引游客的关键所在。例如藏族地区对佛教的虔诚信仰令许多人钦佩，人人纷纷前往布达拉宫，体验那份心灵深处的虔诚与纯净。瑶族人民对盘王的虔诚的动力来源就是来自于瑶族独特的盘王创世神话。为了感恩瑶族始祖盘王，瑶族子孙们每年都会举办瑶族盘王节祭祀盘王。发挥这种精神文化旅游资源的作用，不仅可以扩宽旅游的内容，而且可以与物质旅游产品相得益彰，为旅游产品增添更大的附加值。
二南岭瑶族文化资源开发现状分析
（一）瑶族文化旅游资源开发指数分析
笔者以江永瑶族文化旅游资源开发为例，创建一个数学分析模型有助于问题的剖析与研究。下表从江永瑶族文化旅游资源的各个要素出发，分析各个因素所占的比重与得分情况，来定量分析江永瑶族文化旅游资源目前的开发现状。评分等级主要依靠网上问卷调查，调查对象主要是江永县本地居民。计算瑶族文化旅游资源开发状况指数的公式如下：其中XK表示模型中第k项因素统计值，yi为第k项因素中第i项因子综合评判值，hi为该项因子权数，m为该模型中因素个数，n为第K项因素中因子个数。经过瑶族当地居民的评判，得到各项数值，通过计算得知Rt=0.214。由此可见，江永瑶族文化旅游资源开发力度远远不够。
（二）瑶族文化资源开发存在的问题
1.保护力度不够，文化挖掘不足。瑶族在漫长的历史发展进程中，创造了独特而又深厚浓郁的瑶族传统文化，在婚姻、服饰、习俗等各方面，形成了自己独特的风俗习惯，反映出瑶族人民的、道德观念、文化艺术，这些风俗习惯、传统文化是瑶族的一大特色。一些县市由于到受人力、物力、财力、技术等因素制约，对瑶族传统文化的挖掘和保护还远远不够，很多瑶族口传心授的瑶歌、流传千古的神话传说、瑶族舞蹈以及一些独特瑶族风俗习惯正在慢慢消失。像瑶族文化始于江永千家峒而繁华于江华，这是个值得深思的问题。
2.缺乏资金支撑，开发程度较低。随着旅游行业的蓬勃兴起，许多政府部门开始大力投资旅游产业来刺激当地经济发展，但一些地方政府有意投资瑶族文化旅游，却苦于没有资金的投入。目前，该地区有关县市旅游发展状况很不理想，文化旅游景点很少，像湘南地区的江永县瑶族文化旅游景点就只有上甘棠和千家峒。上甘棠和千家峒凭借其独特、不可模仿的瑶族文化产生过一定的旅游吸引力，但这种影响力仅仅局限在县城范围内，游客大都是来自本地县城及永州市区少数学者等。博大精深的瑶族文化没有得到全面整合与开发，瑶族歌舞文化、服饰文化、饮食文化都没有开发成旅游产品。
3.经济基础薄弱，旅游设施落后。旅游基础设施是旅游发展的基本保障。如湘南地区的江永县经济基础薄弱，旅游基础设施还很不完善，尤其是交通基础设施状况。交通是实现旅游活动的必要手段，是旅游产业发展的命脉。像湘南地区的江永县区道路交通不方便，没有开通高速公路，洛湛铁路离县城也较远，现有交通状况无法满足旅游发展需要，交通的可进入性、安全性差。人们常说“致富先修路”，要想发展好南岭走廊瑶族文化旅游，方便快捷的交通设施建设亟待解决。
三南岭瑶族文化旅游发展策略
南岭地区的湘粤桂三省及有关市县要加强协作，联合设计瑶族文化体验旅游精心线路，打造“南岭走廊瑶族文化旅游圈”，促进瑶族文化资源共享、市场客源共享，实现旅游市场合作共赢。
1.加强区域协作，整合旅游资源。湘粤桂三省旅游行政主管部门加强区域合作，建立跨区域旅游协作组织——南岭走廊瑶族文化旅游联盟。作为湘粤桂三省（市）区域旅游合作会议制度的常设机构，推进政府组织之间、旅游企业之间协调与合作，负责筹备中国瑶族盘王节活动，做好南岭瑶文化旅游圈的规划与开发工作，定期举行区域旅游合作会议共同商讨推进三地无障碍旅游合作事宜。同时，积极整合南岭走廊旅游资源，采取“区域旅游资源整合一体化经营”策略，共建“和谐共生、联合互动、相互促进、合作共赢”区域旅游“大联线”，共同促进三地区域旅游融合发展，推进南岭瑶族文化旅游产业发展升级。
2.培育旅游品牌，设计精品线路。特色就是灵魂，个性就是魅力。南岭地区旅游资源丰富多彩，旅游精品线路在设计时必须全力追求自己旅游产品的独特性。只有打造具有地域特色的旅游产品，才能充分满足旅游者的审美需求。中国瑶族盘王节作为瑶族人民联欢的一次盛会，可作为该区域内一个特色旅游品牌加以打造，扩大瑶族文化的市场吸引力和影响力。同时，湘粤桂三省（市）要深入挖掘瑶族文化内涵，积极推进瑶族风情文化产业园项目建设，精心培育瑶族文化旅游品牌，向游客推出瑶家特色美食、瑶家织锦、江永女书等系列瑶族旅游商品，让游客体验具有南岭地域风情的旅游大餐。同时，要精心设计一系列主题鲜明、结构合理的旅游线路，在原有的区位条件、资源条件基础上，建立起“南岭瑶族文化旅游圈”，把圈内的景点重新串接起来，开发出新的旅游路线，最大限度的发挥旅游资源的作用，吸引更多的游客前来观光旅游。
3.开发瑶族村寨，发展乡村旅游。随着人们出游经验日趋成熟，越来越多的消费者不喜欢随大流，而是喜欢和家人或同事、好友一起，按照自己的具体需求来设计行程。因此，随着个性化旅游时代的到来，消费者对具有个性化、特色化和专题化的旅游需求不断提高。南岭瑶族地区大多为地处湘桂粤三省（区）交界的山区，由于受外界文化影响较少，生态环境保护较好，自然旅游资源特色突出；同时，瑶族民俗特色的建筑、风俗习惯、节庆文化传统保留完整，民族文化资源丰富。在这种新的旅游发展态势下，南岭瑶族村寨以其优美的自然风光和具有民族特色的文化景观，越来越受到众多旅游消费者的青睐。为此，湘粤桂三省（区）要立足当地资源特色和生态环境优势，突出乡村生活生产生态特点，深入挖掘乡村文化内涵，开发建设形式多样、特色鲜明、个性突出的乡村旅游产品。要重点培育和打造一批瑶族旅游村寨，开发休闲观光型、务农参与型、民俗风情型等多类型乡村旅游项目，满足多样化、多层次的旅游消费需求，让游客能够参与其中真正体会到少数民族村寨乡村旅游乐趣，促进南岭瑶族地区乡村旅游和谐发展。
4.加强基础建设，构筑交通路网。跨区域旅游线路的打造，必须以完善的交通网络为依托。目前，南岭山区道路建设水平低，交通基础设施落后，没有达到“条条道路通旅游景点”的格局，路网交通状况严重制约了旅游业的发展。因此，湘粤桂三省必须以建设区域性综合交通枢纽城市为目标，大力推进交通基础设施建设，形成立体化、综合化、内外合理的交通运输网络，构建公路、铁路、航空“交通一体化”格局，实现从机场、车站、码头到主要景区公路交通无缝对接，以满足“南岭瑶族文化旅游圈”旅游交通运输需求。同时，随着个性化、智慧化旅游时代的到来，地方政府及旅游行政主管部门要大力加强休闲农业和乡村旅游特色村的道路、电力、饮水、厕所、停车场、垃圾污水处理设施、信息网络等基础设施和公共服务设施建设。重点加强智慧景区和智慧旅游乡村建设，实现乡村旅游景点免费Wi-Fi（无线局域网）、智能导游、电子讲解、在线预订、信息推送等功能全覆盖，提高旅游区域的可进入性、安全性和舒适性。
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