传统文化教育案例
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传统文化教育案例范文第1篇
中华传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，经过不断积淀、流传并仍在影响当代社会的思想文化，在道德教化上具有深厚的资源、鲜明的特征和积极的功能。辅导员作为高校思想政治教育的一线工作者，与大学生成长的文化环境有着直接、紧密的作用，然而，多元文化的影响、高校对传统文化教育的重视不够，导致高校学生对传统文化学习、认同感不强。如何充分发挥传统文化资源优势，在辅导员思想政治教育一线工作中实现立德树人的根本目的，对于提升青年学生的思想道德素质和人文素养有着重要的意义。
一、传统文化教育与辅导员思政教育工作相融合的意义
（一）传统文化教育与辅导员思政教育工作融合的必要性
中华传统文化是注重伦理教化的崇德型文化，当代文化价值体系观念的形成本身就与之有着一脉相承、不可分割的关系，比如社会主义核心价值观中的基本内容，无论是在国家层面、社会层面还是个人层面上提出的价值导向要求，都可以在中华传统文化中找到相关的思想渊源，所以，辅导员开展思想政治教育工作，脱离不开文化环境的熏陶，而文化环境从历史发展上本身就与传统文化有着千丝万缕的联系。再者，开展思想政治教育是一件具有意识形态色彩浓厚的工作，??前，大部分高校的思政教育工作以课堂教学为主，教学内容和教学方式往往枯燥、单一，学生兴趣不高，接受程度和效果自然不佳；当学生出现了心理健康问题、价值观扭曲等情况时，学生管理者往往过多地依赖于心理学知识，存在着头痛医头脚痛医脚的情况。而传统文化在内容上较强的人文性，以及教学方式上注重的渗透性，恰好能够弥补思想政治教育工作在这方面的不足。所以，要想将思想政治教育工作开展好、有实效，就必须充分挖掘和运用中华优秀传统文化的精神内涵，探索、创新两者相融合的教学路径。
（二）传统文化教育与辅导员思政教育工作融合的可能性
伦理道德是中华传统文化的价值取向核心，强调德育在个人、家庭、社会中都具有重要作用。“中国传统文化对伦理道德的重视不仅体现在中国古代典籍中，更体现在中国古代人们的道德践行中。”[1]所以无论是儒家、道家等学术流派关于道德伦理的理论建构，还是层出不穷的道德行为典范，都具有与高校思想政治教育相融合的价值，比如，传统文化提倡的“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀和民族精神、“仁爱”“立己达人”“修身齐家治国平天下”的集体主义精神是开展爱国主义教育、帮助学生升华个人理想的重要文本；传统文化在个人修养上面提倡的“知行合一”“己所不欲勿施于人”“吾日三省吾身”“慎独”“正心笃志、崇德弘毅”“天行健，君子以自强不息”等思想理念，在帮助学生树立积极的为人处事观念、养成良好的行为习惯等方面，具有很好地引导作用；传统文化在教育方式上所提成的“有教无类”“因材施教”“教学相长”等理念，对于在思政教育过程中，避免灌输式教育手段弊端具有很好地启发作用。对于辅导员这样的一线思想政治教育工作群体而言，中华优秀传统文化无疑是一座巨大的资源宝库。
（三）辅导员开展传统文化教育工作的积极意义
辅导员工作是当前高校思想政治教育工作中，除课堂教学以外的重要教育力量，作为学生工作的管理者、组织者、指导者，辅导员具有与学生接触时间长、接触面广、接收信息渠道多等天然优势，在思想政治教育过程中，能够充分了解教育对象、因材施教，并通过自身言行影响学生的情感、行为和人格，而相对于其他层面的学生管理者，以及专业教师，学生与辅导员更为亲近，更易于接受辅导员所传递的思想观念。而传统文化教育资源的广泛性、渗透性和灵活性，能够与辅导员的工作性质和特点相契合，使其能够将传统文化精神渗透在日常的学生管理工作中，并伴随其言语教育、行为教育产生潜移默化的作用，从而将树立正确的价值观、养成良好的行为习惯、建立积极的道德准则贯穿于学生的大学生活始终。因此，面对当前高校大学生普遍存在的信仰缺失、社会责任感淡化、诚信意识淡薄、受挫能力差、知情意不协调等问题，辅导员在开展传统文化教育、帮助大学生塑造积极向上的价值观方面具有不可替代的阵地作用。
二、辅导员在传统文化教育中存在的职业能力困境
（一）目标定位与现实工作存在差距
进行思想政治教育是国家对于高校辅导员主要职责的界定，成为学生的“人生导师”也是大部分辅导员的精神追求，但是在现实工作中，辅导员几乎参与的所有的学生管理工作环节，从新生入校到实习、毕业，工作时间碎片化几乎成为常态；岗位职责不够明确，学生日常管理、党支部建设、团学活动开展等多项任务往往都由辅导员承担，身兼数职必然造成工作精力不够；大部分高校辅导员个人所带学生数超过200人，有的甚至达到300―400人之多，负担重、责任大、压力大的“保姆式”的工作状态，导致其没有足够的时间和精力学习、了解传统文化，辅导员自身的文化素养都不能达到要求，更谈不上传播传统文化。
（二）队伍结构不合理、不稳定
高校辅导员队伍存在着年轻人多、女性多的情况，客观上造成队伍结构不合理。年轻辅导员在学生管理工作中固然有着有活力、创新能力强、与学生更为亲近的优势，但是也存在着管理经验不足、情绪不稳定、易冲动的不足；在传统文化资源的理解、运用等方面，男女思维差异体现不明显、思维碰撞不激烈，无形中造成教育内涵和形式的单一性。“保姆式”的工作方式，数量多、问题多的复杂个体，造成很多人产生职业倦怠，职业认同感、自豪感不高，通常在带完一届学生之后选择转岗，不愿意长期从事这一职业，甚至在从业之始就将辅导员工作作为踏板，并没有以此为终身职业理想的奋斗信念和动力。
（三）学科背景不一、缺乏专业指导
中华传统文化源远流长、博大精神，没有教科书式的统一范本，各种文化精髓、文化精神散见于众多的文化典籍之中，这对于辅导员来说，本身就是一项浩大、艰巨、漫长的学习任务。与此同时，由于辅导员队伍的学科背景多样化，所以在传统文化资源的挖掘、利用和传播方面，几乎完全依靠辅导员自身的兴趣和知识储备来支撑，缺乏系统的培训，缺乏合格的指导者、带头人，在文化传播与思想政治教育工作的融合方式上也缺少相关的交流和指导，所以，通过传统文化教育实现“以文化人”、立德树人的目标难度较大。对于如何在传统文化中寻找精神支撑点、如何将传统文化内涵和精神在学生日常教育中发挥作用，需要在帮助辅导员自身学习、认同传统文化的基础上，从教育教学方式的角度结合大量案例分析开展专题培训。
三、提升?o导员开展传统文化教育的职业能力路径
（一）开展基础文本学习指导
对传统文化的学习离不开基本读物，首先，对辅导员开展传统文化教育专题指导，推荐、订阅相关经典读物，帮助辅导员掌握传统文化方面的基本知识，通过阅读、感悟吸收文化精髓，从而达到一定的理论水平。可以按照开展中国传统文化概论学习，通过树立纵向历史脉络建构知识框架；可以按照学术流派开展专题学习，如《论语》《孟子》《道德经》《弟子规》《朱子家训》《离骚》等专题阅读指导，将其中适用于教育、人际、学习等方面的经典文本、思想提炼出来，作阅读推荐和讲解；可以提炼中国传统文化中的思想政治教育资源，分专题开展指导，如：“以人为本”思想专题、“崇德尚仁”思想专题、“仁爱”思想专题、“知行合一”思想专题等，帮助辅导员建立强烈的文化认同、主动的学习态度、良好的创新能力，建立丰富的传统文化知识储备，树立文化自觉、提升文化自信，从而具备将传统文化思想精神纳入思想政治教育工作的能力。
（二）拓宽教育资源外延
在学习、认同、理解传统文化资源学习的基础上，如何结合当下的社会形势、校园生活，挖掘、运用传统文化教育中的思想政治教育资源，是辅导员职业能力亟须提高之处。“将优秀传统文化用于大学生思想政治教育的关键，就是要将传统文化的传统性与新时期发展的现代性结合起来，找到融合点，适应现代教学方式、教学特点。”[2]在阅读指导的基础上与现实生活进行关联和发散、拓宽教育资源外延，对辅导员创新能力提出了一定的要求。将传统文化资源与当前的社会热点事件、专业学习、创新创业、校园生活实际、地域文化、传统节日相联系，营造浓厚的文化氛围，结合案例分析将道理融入其中，让辅导员在与学生面对面交流过程中有话说、会说话、不枯燥、有内涵，摆脱灌输式教育的枯燥和单一。
（三）创新文化传播平台
除了将文化精神融入传统的主题班会、班委会、年级大会等场合之外，积极搭建学生感兴趣的交流平台，创新团学活动形式，线下如社会实践、社会调研、志愿服务、“微课”“国学角”、名著阅读沙龙、传统艺术交流、经典诵读等、校园诗词大会、校训校徽品读等，线上如建立微博微信公众号、拍摄视频、开设直播讲堂等。此外，在活动中可以制造思维的碰撞，如“积极奉献”与“正当索取”的关系，引导学生在关注、认同传统文化的过程中吸收精髓、积极思考，从而将个人价值与社会义务紧密联系起来，树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观、审美观等。
（四）加强自身道德修养
“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从”，中华传统美德的传播并不止于文本的阅读、口头的宣讲，做好传统文化教育，辅导员不能只做“传声筒”，更要通过身正为范的行为实践感染学生。通过学习、理解传统文化，辅导员通过不断提升自我修养，做到身教与言教并重，在学生资助工作、奖学金评定、党员发展等学生管理工作中做到规范自身言行，在与学生的交流沟通中做到“教学相长”“不耻下问”，在个人自身的专业学习中做到潜心读书、严谨治学、学思并重，与学生一起从中华优秀传统文化中汲取营养，树立民族自信心、自豪感，让学生真正从辅导员的言行举止中感受到中华优秀传统文化的道德感召力、感染力。
（五）培育传统文化教育氛围
传统文化教育案例范文第2篇
关键词：研究生培养；传统文化教育；措施
指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”[1]中国传统文化历史悠久、源远流长、博大精深，在研究生培养中，加强中国传统文化教育，将中国传统文化教育纳入到研究生培养体系，培养研究生全面认识中华民族的历史传统、文化积淀和基本国情，发挥中华民族优秀文化完善人格内涵、提升道德素养、塑造精神价值的引领作用，有助于提升研究生思想涵养，树立正确的价值取向，提升创新能力。
一、传统文化教育在研究生培养体系中的重要作用
中国传统文化内涵丰富，是一种以扬善抑恶为核心、以文化教化为目的的伦理型文化，倡导人与人、人与自然、人与社会的和谐统一的价值理念，其包含的思想观念、道德追求、价值观念、行为准则等对研究生教育培养具有积极的正向作用。
（一）激发研究生勇于担当的爱国情怀
研究生教育的培养目标是为中国特色社会主义事业培养高层次创新型人才，为国家培养高端人力资源。社会主义建设者和接班人首先必须具有强烈的爱国意识，有高度民族自豪感和社会责任感，以国家振兴和祖国繁荣富强为己任。爱国主义精神一直被中国古代的知识分子继承和发扬，是中华民族的优良传统，也是中国传统文化的精髓，对于强化研究生使命感具有重要引领作用，是研究生德育培养的重要目标。纵观历史，爱国主义作为主旋律始终铸就着民族灵魂，中华民族得以生生不息，究其原因正是仁人志士在中国深厚的文化传承、熏陶中形成了自身的民族观和强烈的爱国心，“天下兴亡，匹夫有责”“鞠躬尽瘁，死而后已”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”都是古人社会责任感的体现，反映了中华民族源远流长的爱国主义传统。[2]用这些优秀的传统文化教育研究生，能够激发他们心系祖国的爱国热情、报效国家的远大志向，投身于社会主义现代化建设事业。
（二）培育研究生兼容并蓄的创新精神
研究生的培养过程就是知识体系不断完善，专业知识不断深化，从而内生创新能力的过程。在这个过程中，通过不同学科、领域、多元文化的交融、整合，才能不断获取创新的活力，从而实现自身的转化和超越。“兼容并包、博采众长”也正是中国传统文化的重要理念，是研究生应该具备的学术品质，是培养创新思维的基础。[3]中国传统文化能够不断发扬光大，就在于其形成和发展历程就是不断汲取与吸收各种优秀文化的过程，体现了“海纳百川，有容乃大”的气派和包容性。科学的发展和传承亦如此，某一领域的重大突破往往来自于其他学科视角和方法里的灵感，某一新生学科的产生往往来源于社会发展需要和相关领域的跨界融合，科学上虽然术业专攻不同，但是兼容并包的精神和理念对于科学研究至关重要。因此，研究生在培养过程中只有以“兼容并包、博采众长”的态度，在学好专业知识的同时，不断汲取其他学科的知识；在学习和研究中善于听取他人意见，逐步塑造自己广阔的胸襟，积极吸收各方精华为己所用，才能不断突破创新，学有所成。
（三）促成研究生严谨求实的学术道德规范
良好的学术道德品质是研究生学术能力的基本要求，是研究生从事科研的重要保证。当代大学生特别是研究生作为未来社会主义事业的建设者和接班人，其学术道德不仅关系着个人的前途和命运，而且会影响整个民族乃至国家的发展与未来。如果缺乏对研究生学术道德的积极引导和严格约束，导致研究生出现学术失范行为，不但会影响其个人学术成果的真实性，严重助长学术不端行为的产生和蔓延，甚至对研究生个人的世界观、人生观和价值观产生严重误导。近年来，高校曝出多起研究生学术失范的事件，说明目前研究生学术道德建设中存在着一些问题。学术道德的缺失，归根到底是社会主义核心价值观的缺失，是诚信的缺失，是思想政治教育不到位的典型体现，需要正确的价值观来引导补位。中国传统文化核心价值观倡导“仁、义、礼、智、信”，有“以信取人，以信立天下，乃真君子也”的说法。中国传统文化更是历来把诚信作为立人之本，“言必信，行必果”“人无信不立”“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚”“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，把诚信作为与人生命等同的价值追求。[4]同时“，博学而笃志，切问而近思”“锲而不舍，金石可镂”“精诚所加，金石为开”这些先人传承下来的价值理念和道德规范，能够引导研究生在学习过程中坚持真理、开拓创新、攻坚克难，对于培育他们诚实守信的科学素养、职业精神和人格魅力具有重要意义。
（四）树立研究生自强不息的人生态度
自强不息是中华民族的民族精神，“以不息为体，以日新为道”“自强为天下健，志刚为大君之道”，提倡树立自强不息的精神和刚健有为的人生态度。《周易》中“天行健，君子以自强不息”，充分表达了中国传统文化对生命意义的重视和理解，提倡人生要自强自立，奋发有为，靠自身的善性和能力不断超越自我，反映了古人对待人生的积极态度。老子也认为“知足者富，强行者有志”，只有意志坚定、坚韧不拔的人，才是真正有志气的人。研究生的成长过程不是一帆风顺的，尤其在学习生活、学术研究和科学实验的过程中会面临各种挑战，比如遇到来自更高领域知识学习的压力，以及随着年龄增大带来的生活压力、家庭压力和社会压力等一系列问题。积极乐观、自强不息的态度是每一名学生克服压力，顺利完成学业及塑造良好人格的重要心理保障。因此，在教育和培养过程中使研究生养成自强不息、奋发拼搏的精神，对于他们勇于面对困难与挑战，正确认识失败与挫折，顺利完成学业有较好的激励作用。
二、当前研究生优秀传统文化教育中存在的问题
（一）教育观念的束缚
传统的教育理念中，研究生教育是一种精英教育和高端教育，目标是培养学生在相关专业领域的科学研究能力和创新能力，强调培养学生的专业素质，而忽略了传统文化教育对于提升研究生综合素养和和谐人格塑造的重要作用。这其中存在两种错误倾向：一是把传统文化教育边缘化的倾向。在一些理工科研究生培养过程中，人才培养有“工具化”的倾向，人文社科类课程被严重边缘化，有的甚至将传统文化教育视同于思想政治理论课，把传统文化教育视同于政治课的附加成分。二是课程体系西化的倾向。在研究生培养过程中，片面强调西方的学术体系、研究方法和价值观念。在研究生培养方案的制定中，课程体系西化现象非常普遍。以经济学教育为例，在许多高校经济学专业教学中，片面强调经济类课程的数理性和工具性，忽略了课程的人文属性，围绕西方经济学开设的课程数量和比重远远超过其他课程数量，很多直接采用西方原版教材，而教育部组织编写的“马工程教材”却被排除在教学环节之外。导致学生对于西方理论的盲目接受和迷信，以及对个人主义和资本主义的崇拜，这极可能严重影响高校大学生的思想政治教育，不利于学生的健康成长。
（二）课程体系单一化
目前，很多高校已经认识到传统文化教育对研究生培养的重要作用，开设了相关课程，有的学校已经将传统文化教育课程纳入到研究生的培养方案。如西南大学将经典名著阅读列入学生培养环节，确定了相应学分；深圳大学非文学类专业有“经典名著选讲”课程；西北大学开设了“中国传统文化概论”课程；武汉大学开设了“中国文化概论”选修课程；辽宁大学开设了“古代诗词鉴赏”“国学基础知识”等公共选修课等。但这其中还存在很多问题，一是在课程设置上，关于传统文化教育的课程普遍设置为选修课程，课程数量较少，没有形成完整的体系，不能满足研究生实际教育需求。二是在课程内容上，多为概论课或选读课，一般为普及性课程，缺乏系统的整理和分类，没有深入研讨和理论研究，在课程深度上与研究生教育的需求层次不相匹配。三是在教材使用上，没有规范的教材，教材数量不足，缺乏系统性，没有形成具有完整相承性的课程体系。从整体看，传统文化教育课程覆盖面较小，没有覆盖到研究生培养的全过程并纳入培养方案的核心环节。
（三）师资力量缺乏
师资水平是决定教育的关键因素，传统文化教育涵盖多个学科，如中国哲学、文学、艺术学、历史学等，是一个系统复杂的体系，对承担传统文化课程的教师的自身业务能力要求很高，既要全面把握传统文化的内涵，又要在相关领域有较为深入的理论研究。目前，传统文化教育课程的教师队伍不稳定，专任教师数量缺乏。各高校在教学组织过程中，普遍采取的方式是聘请相关学科的教师，根据教师实际设置课程，因人设课，授课教师绝大部分是兼职授课。此外，在传统文化教育过程中，涉及到不同培养单位，需要多个教师的共同协作，需要教育主管部门统一协调，成立相关的教学组织和教学团队。但是，目前高校开展传统文化教育普遍没有相关的教学团队，缺乏相关的教学研讨、集体备课，没有对相关教师进行系统培训，在一定程度上影响了教学效果，不能满足研究生层次对于知识探索的需求。
三、加强研究生传统文化教育的措施
推进研究生传统文化教育是一项系统工程，是提升研究生培养层次和质量的坚实根基之一，抓好此项工作，要树立传统文化教育观，以顶端设计为理念，以推进制度建设为保障，具体可以从如下几方面着手。
（一）完善课程体系建设
课堂教学是传统文化教育的主要渠道，课堂教学的效果决定了传统文化教育的实效。一是要把传统文化教育课程植入到现有的研究生培养方案，做到专业知识教育和传统文化教育“两手抓”。根据研究生专业的不同类别，科学设计和开发中国传统文化教育课程，通过设定主干课程、选修课程、必修课程，实现传统文化教育课与现有研究生培养方案和培养体系的有机衔接。二是要加强教材建设。教材建设应立足研究生实际和本地区文化特色，以培养研究生对中国传统文化的理论探究能力和文化创新能力为重点，对传统文化中的生态思想、人际和谐思想、身心和谐思想等内容进行深度挖掘，鼓励和引导研究生弘扬传统文化与借鉴国外优秀文化，引导他们树立世界眼光，博采众长。三是要深化教学内容和教学方法改革。注重使用先进的教学方法和手段，鼓励教师改革传统授课方式，采取案例教学、互动教学、启发式教学等多种教学形式，言传身教，提高研究生在教学过程中的参与性，突出研究生教学的研讨性特征。鼓励授课教师运用现代教学手段，运用多媒体教学、网络教学等教学方法，调动研究生学习的主动性和自觉性。四是要充分发挥思想政治理论课的作用。把思想政治理论课教育作为传承和弘扬优秀传统文化的重要载体，深入挖掘社会主义核心价值观所承载的中国优秀传统文化底蕴，加大中国优秀传统文化教育的权重。[5]思想政治理论课中的世界观教育、价值观教育、国情教育、法制观教育、伦理观教育等都可与传统文化结合起来，渗透生态文明教育、和谐人际关系教育、心理健康教育等内容。
（二）创新载体建设
中国传统文化教育是一个多维的体系，不能单纯依靠课堂教学来实现，要充分发挥不同渠道和载体的作用，形成教育合力。一是加强学术平台建设。研究生的传统文化教育，更要侧重其学术性，围绕中国传统文化艺术传承与创新、理论与实践，邀请文化名家、知名学者、非物质文化传承人等走进校园，通过学术报告、博士沙龙等形式，开展理论研讨、主题教育等多种形式的学术交流。二是建设中国传统文化教育的新媒体平台。随着个人用户对互联网的深度使用，以微博、微信等移动互联网为平台的新兴自媒体成为学生最主要的信息获取和表达渠道，这些自媒体成为了研究生教育的重要媒介和平台。中国传统文化教育要充分利用国家文化资源共享工程和数字文化工程的资源成果，推动优秀文化依托新媒体平台进行网络教育和传播，创新教育载体，提升传统文化教育的可接受度。三是加强实践平台建设。充分利用博物馆、艺术馆、历史名胜、文化古迹等，开展实地教学。例如，教师在讲解传统生态思想时，可鼓励学生对本地区的水土流失情况、植被破坏情况或实验室废弃物的处理情况进行调查，并结合传统文化的生态思想在课堂上讲述见闻和感想，激发学生的环保和生态意识。四是加强校园文化建设。优秀的校园环境和文化氛围是塑造人文精神的重要载体，在潜移默化中影响着研究生的成长与发展。[6]因此，除了传统的课堂讲授，还应注重营造氛围，利用主题文化节、科技节、艺术节等形式，通过征集校园原创歌曲、诗歌等方式拓宽优秀传统文化传播的受众面；利用校园文化墙、橱窗、校报、专题讲座、报告会、大学生社团等丰富多彩的形式传播传统文化。
（三）教师队伍建设
教师队伍是决定教学效果的关键因素，直接关系到传统文化教育的实效。因此，提高传统文化教育水平，关键要靠过硬的教师队伍做好引导。一是要打造一支高水平的中国传统文化教育骨干队伍。高校应通过人才引进和加强对原有传统文化课教师、思想政治理论课教师的培训等途径，建设一支专业化与通识化相结合的教师队伍。要建立对教师和教育过程的评价体系，把人才培养过程中对优秀传统文化的应用作为重要指标，把传统文化教育作为社会主义核心价值观教育的重要方面，作为师德的重要考评标准，纳入到教师绩效考评体系。二是鼓励“双向进入”机制，鼓励引入文化名人、非物质文化传承人、民间艺人和技艺大师等，作为传统文化教育兼职导师，走进课堂，直接参与到研究生教育和教学环节。三是加强中国传统文化教育教学研究。充分利用传统文化优势学科和研究机构，开展传统文化教育教学研究，为课堂教学提供理论支撑，为相关教师做好培训和指导工作。四是提升高校辅导员队伍和行政管理人员传统文化水平。高校辅导员队伍和行政管理人员是学生日常接触最为密切的教师群体，其管理方式、行为举止和思想动态对管理对象具有潜移默化的影响作用，直接影响思想政治工作的实效。打造一支热爱、熟悉传统文化，注重人性化教育、管理和沟通的管理团队，更好地把优秀传统文化渗透到管理工作中去。同时，要鼓励高校间就优秀传统文化教育建设经验方面开展深入交流，搭建传统文化领域优秀教师交流平台，互通教学心得，探讨教学方案，鼓励优秀课程跨校授课，互相取长补短，资源共享。
作者:刘明杰 王金梅 单位:辽宁大学
参考文献：
[1]，在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话[N].人民日报，2013-03-03．
[2]孟庆红，戴欣然.浅析传统文化教育对研究生思想教育之价值[J].经营管理者，2015（,3）．
[3]张思锋，张文学.中国传统文化对研究生创新教育的影响[J].学位与研究生教育，2006,(8)．
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传统文化教育案例范文第3篇
一、原因分析
上述两点现状反映出如今学生的设计作品中传统文化缺失现象严重，高校教师需要从多个角度分析问题。原因是多方面的，学生自身的学习能力是其一，但最主要的是我们高校设计教育培养模式中存在着种种欠缺。1．对设计课程教学目标的定位理解不准确。目前我国设计专业将课程教学的培养目标定位在“市场应用型人才”上，这种提法过于笼统，在实施过程中极易形成偏见。因为市场是一个复杂的体系，它具有自发性、盲目性、滞后性等特点，若不能认清其本质，我们的教育极易受到充满商业文化的低端或低俗市场的影响，片面地认为“市场应用型人才”不需要人文素质教育和传统文化教育。设计教育如果过多地强调实用主义和商业化，必将导致人文精神、理论修养方面的缺乏，学生只会依赖低端的市场模式，从现有大众流行的设计模板中寻找复制粘贴的元素，从而丧失独立设计的能力。2．基础教学中传统文化课程及知识点的缺乏。如今我国高校设计教学课程中，对基础课的设置均参考德国包豪斯设计学院创立的一套教学体系。然而包豪斯精神是在20世纪初西方特殊的历史背景及社会环境下孕育而生的，渗透着西方社会的审美意识、表达观念及思维模式。我国则是有着几千年文化发展历史及多民族文化艺术积淀的文明之都，传统的民间工艺、造园文化、民居建筑以及道家儒学思想对设计的发展都有着重要的影响。我们如果只是照搬以包豪斯为代表的西方设计教学模式，不根据本国、本地区的实际情况做相应调整，缺乏本土传统文化、民间艺术等相关课程的辅助教育，那么学生的知识结构体系中将缺少一种文化的传承性、一种可以在世界艺术设计舞台上突显魅力的底蕴，导致学生产生以西方文化为重的简单膜拜心理，对本国传统文化知识失去兴趣，甚至抵触，设计思维僵化。3．高校专业教师多元文化教学能力的缺乏。二战以后，世界格局趋于一体化，在呼吁和平共处的大背景下，世界各民族有权参与社会各方面的活动，不必放弃自己独特的认同，维护多样性，尊重差异性，倡导多元文化的发展。由此，多元文化教育成为当代国际流行趋势之一，并涵盖到文学、艺术、科技等各个领域，揭示了人们对文化多样性与文化多元选择的认知。然而我国艺术设计教育相对于西方发达国家起步较晚，基础较薄弱，目前还仍处在向西方学习的阶段，设计教育理论构架还在不断地补充与完善。所以，高校教师自身就专业知识体系也存在不足，尤其是对多元文化的整合教育理论知识的掌握不够，不能全面地、合理地、自觉地将多元化的传统文化艺术知识穿插到相应的课程教学中去，教学能力有待提高。4．学生课程作业中“文化精神”考核要求的缺乏。反映到设计专业的课程作业布置中，出现部分教师出题随意的现象，要求学生在所学课程内容中任意选定一个设计题目，而对这个题目的性质、主题及所要达到的最终效果未作明确的要求。看似鼓励学生自由发散设计思维，其实效果并没有达到。过多的自由等于是放纵，多数学生会利用大量的网络资源进行拼图与抄袭，作业相似度高。这反映出教师的考核目的不明确，只注重学生作业浮夸的表面效果，对其“人文精神”方面的考核要求较低。
二、设计教学中传统文化缺失的对策
（一）教学目标定位应明确在制定艺术专业的培养目标及教学大纲时，应明确“将学生培养成具有民族创新意识的市场应用性设计人才”的目标，加大传统文化教育力度，要让学生摒弃那种片面的实用主义观念，抵御低端和低俗设计市场的干扰，真正意识到传统文化对人精神层面的重要性，培养学生自觉保留与传承本土设计的艺术本质和民族审美特征，开发学生富有民族传统文化的设计能力，只有这样才能推动当代设计文化，设计出真正具有民族生命力的高水平作品。
（二）专业知识体系中加强传统文化知识的设置传统知识的学习是个长期的、循序渐进的过程。在设计专业教学体系中，应适当地补充一些传统文化教育的课程，完善理论知识框架。在设计理论课程教学中，可加强对传统文化相关内容的传授，将“文化观”的设计理论贯穿整个课程教学活动，力在传达给学生这样一个概念：对本国传统文化知之甚少的设计师，不能称之为合格的设计师。而针对专业性设计实践课程，则应有意识地将传统文化与设计相结合的设计思维及案例做归纳，以专题的形式出现在授课章节中。
（三）教师教学观念的改变及教学方法的改进在世界各民族有权参与社会各方面的活动，倡导多元文化发展的大环境下，中央民族大学腾星教授提出：“一个多民族国家的教育在担负人类共同文化成果传递功能的同时，不仅要担负起传递本国主体民族优秀文化传统的功能，同时也要担负起传递本国各少数民族优秀传统文化的功能。”［2］其目的是继承各民族的优秀文化遗产，加强各民族间的文化交流，从而促进其经济、文化、政治上的共同进步。在此背景下，高校设计专业教师应自觉优化文化传承的教育观，改变教学方法。首先，自身应该增加传统文化知识储备，主动挖掘当地的文化遗产和特色产业，为实现“本土文化艺术资源与现代设计教学的有效结合”提供基础。其次，转变教学观念，自觉将传统文化作为教学的重点，在传授的过程中，为避免枯燥与乏味，多结合经典实例，让传统文化理论知识渗透到实际案例中，激发学生的学习兴趣。
（四）课程作业考核制度的完善通过多种作业形式综合评价学生，比如在设计项目的前期准备工作中，可增加文化考察及调研报告作业等形式，从实际调研中既培养了学生分析问题、归纳问题的能力，也在自学中感受到中国文化的博大精深。在后面的设计课题中可针对调研的对象，侧重某一类内容进行设定，并将“精神文化”考核分值的比重加大，鞭策学生在设计过程中寻求中国文化的根源及发展情况，自觉将中国元素运用到设计作品中。
三、教学整改成果案例———以《展示设计》课程为例
笔者以安徽工程大学艺术学院《展示设计》课程教学为例，以点引面，就当代高校设计教学中传统文化教育缺失问题提出具体的整改建议。
（一）课程教学中添加传统文化知识内容在课程教学中，可将与文化设计相关的内容单列出来作为专题。比如《展示设计》，首先，将历届具有代表性的世博会特色展馆作为经典案例进行专题讲解。“世博会是一项世界性、非贸易性、较大规模的能代表参展国家或企业最新先进产品展示、技术和文化交流的活动，”［3］（P1）它蕴含着世界各民族优秀的传统文化，在讲解中重点分析各展馆如何在空间、造型、色彩、图形元素等方面体现该国家或地区的文化背景及其内涵，从中归纳并总结出本土设计手法。其次，重点列举中国馆在历届世博会中的发展，从历史与专业的角度解读历届代表性中国馆的设计，从开始的稚嫩到不断成熟与完善的过程中，感受中国风与时代感相融合的独特魅力。最后，以上海世博会安徽馆为例（图1），加强安徽特色文化知识点的传授。安徽著名的徽州文化内容广博、深邃，除史学外，哲学、文学、艺术、民居、宗教等方面都极具研究及传承价值。作为安徽地方高校，将徽文化穿插到课程教学中，丰富设计理论知识结构，使传统文化渗透于现代设计中，彰显地方高校设计专业的培养特色。通过对安徽馆的解读，让学生对如何将传统文化与现代设计相结合的创作手法，有一个初步的了解与学习。
（二）根据选题要求完成相应的调研报告学生拟定好课程作业的设计题目后，在指导教师的要求下，针对性地开展文化展示考察活动，并到图书馆查阅相关资料，收集与设计选题相关的文化素材，完成相应的调研报告。比如《展示设计》课程调研报告可包括以下内容：①现场调研芜湖市徽商博物馆，并附上相关手绘表现图纸（图2）。该展馆是安徽省第一家弘扬徽商精神、展示徽商文明的民间藏馆，学生可从实际的空间感受中了解设计中“徽而新”的主导思想，从现代中体会徽州文化的博大精深。②查阅、整理设计课题中所涉及的安徽某个区域、某个文化门类的基本资料。比如题目定为“徽州木雕展”，则就徽州木雕的历史起源及发展过程做一个资料的收集与汇总，提交研究报告，为后续的设计活动提供最原始的参考资料。
（三）整合收集资料，进行相应的课题设计掌握到第一手资料后，授课教师将指导学生进行虚拟课题的设计训练，从设计实践中引导学生如何理解传统文化。受上海世博会安徽馆的启发，《展示设计》课程作业可命题为“安徽XX馆（展）设计”。世博会安徽馆是个综合性展馆，涉及面较广，其展示了整个安徽的历史、地理、文化、经济等现状与特点。学生可以将范围缩小，以安徽境内某个文化、企业、特产为主题，设计一个或文化交流、或商业贸易性质的展馆，在合理划分空间及流线布置等基础上，重点表现安徽境内本土文化特色，参考题目可取徽雕展、芜湖铁画展、安庆黄梅戏曲文化展等。
传统文化教育案例范文第4篇
经济全球化发展迅猛的今天，国家之间的交流越来越频繁，各国的文化、政治、经济交流的频繁加大了国家与国家的联系。传统文化即是一个名族的血脉，同时也是人民精神的家园，本文通过传统文化对加强大学生思政教育工作的意义展开讨论，分析大学生思政教育工作开展的内涵及措施。
【关键词】
传统文化；思政教育；措施
随着社会的不断进步，近年来我国的教育事业有了较快的发展。高校教育培养的大学生群体既是国家的希望，同时也是国家的栋梁。教师在传授学生知识的同时要注重让学生们了解继承传统文化，让学生意识到传统文化的重要性。将传统文化加入到大学生思政教育的工作当中，让传统文化在大学生思想建设上发挥积极的作用。
1.大学生思政教育的概述
随着新课标不断的深化改革，国家在培养人才的目标上也发生了改变，注重培养学生全面发展，加强学生思政教育的工作，促进学生综合素质的提升。学校要正确的看待传统文化，为学生们创造传统文化思想的氛围，让学生们能够实际的感受到传统文化在人们生活环境中的重要性，加强传统文化现代精神的体现。
1.1传统文化及大学生思政教育的现状
我国的传统文化有着悠久的历史，是五千年中华文明的积淀。大学生的思想比较前沿，面对快速发展的社会，学生们接触到的都是比较潮流的思想，一部分是比较主流的思想，这就会影响到学生的价值观念，不好的主流思想学生接触了会使得学生发展人格不健全，人生的价值观发生歪曲。教师在教授学生知识的过程中往往忽略了学生思想品德的教育，这就导致了学生缺乏道德规范，虽然理论知识丰富，但是实践能力不足，难以适应社会的发展需求。教师在教学的过程中要注重学生思想道德的建设，加强学生对传统文化的理解，深刻体会传统文化为学生带来的独特意义。
1.2传统文化对加强大学生思政教育的优势
传统文化在大学生思政教育工作中起到了积极的作用，一些经典的传统文化会陶冶学生的心境，增加学生社会的责任感，学生不仅从传统文化中体会到了文化的精髓，同时也有利于提高大学生的思想道德素质。随着改革开放的不断发展，学生们接触到的文化是多元化、信息化的。在网络上接触到的一些理念会与实际有偏差，这就影响了学生对传统文化的理解。教师要在传授知识的同时加入传统文化的介绍，将文化生活化，贴近学生情感思想和实际生活，让他们从优秀的传统文化中接受思想道德教育，有利于提升大学生的人文素养。加强传统文化教育的工作也能够帮助大学生树立正确的人生价值观。
2.传统文化对大学生思政教育的意义及措施
上文就传统文化对大学生思政教育的现状及优势进行了简单的阐述，通过分析可以看出传统文化对大学生思政教育工作的重要性，学生接受良好素质教育的同时要注重对传统文化的理解与重视，注重对名族文化的继承，有利于大学生明确自身学习的目标，在思想品德方面和情感理想方面都起到了积极的作用。
2.1传统文化对加强大学生思政教育的意义
大学生的思想观念比较成熟，已经有了自己的主见，在人生的价值观念上有了自己对事物认知的能力。但多数的大学生还依然生活在校园环境中，缺乏社会实践的能力，由于缺乏实践经验往往会对一些事物的看法过于片面，再加上年轻人容易被诱惑，使得大学生的人生价值观存在一些偏差。而加入对大学生的传统文化教育，有效的改善了大学生现阶段存在的问题，不仅提升了道德水平，也有利于学生正确人生价值观的确立。发扬传统文化宽广博爱的精神，学生从中明白传统文化的核心思想，有利于大学生人际关系的和谐。教师要会利用传统文化中爱国主义资源培养学生爱国主义的情感，深化学生爱国主义的精神，鼓励学生为国家的繁荣贡献出自己的力量。中华名族的传统文化有着许多生动鲜明的案例，教师可以灵活的利用教学资源提高高校思政教育工作的质量。
2.2传统文化对加强大学生思政教育的措施
在教师进行大学生思政教育工作的过程中，教师要明确教学目标，正确的看待传统文化，改变传统思政教学的模式，创新教学方法，提高教学质量。在传统的教学过程中，教师在课堂上占据着主导的地位，学生们只能跟着老师的思路走，教师一味着讲解书本上枯燥的内容知识，学生们被动的接受知识造成学生厌学的情形。教师应该在课堂上与学生多进行交流，帮助学生端正看待传统文化的态度，教师在教学的过程中可以插入一些经典的案例，一方面提升了学生课堂学习的兴趣，另一方面也让学生重新认识了传统文化的内涵。教师要创造传统文化教学的环境，通过情境创设的教学方法，让学生处于传统文化的环境当中，感受传统文化氛围的同时也让学生深刻体会传统文化的精神，达到锻炼学生道德修养的目的。大学生思政教育的工作要把握时代的特性，将传统的精神与时代的要求相结合，不仅对大学生品格和人生价值观有深刻的影响，同时也有利于大学生思政教育工作的开展，加强思政教育的实效性。
总结
随着社会人才的需求，我国加大了教育事业建设的力度，在教师传授学生知识的同时应该加强学生思想教育的建设，注重学生思想品德的培养。高校也是传统文化继承的主要阵地，加强传统文化的教育理念有助于大学生思想品德的建设，有效的提高了大学生思想道德素质，为学生树立了正确的人身价值观念，大大的提升了学生的人文素养。
作者：苏冰玉 单位：吉林财经大学学院
参考文献：
[1]胡文靖,陶漫.高校思想政治教育中仪式活动的价值及其作用路径研究[J].长春理工大学学报(社会科学版),2013,(5):155-157.
传统文化教育案例范文第5篇
思想品德课程的总目标是“以社会主义核心价值体系为导向，旨在促进初中学生正确思想观念和良好道德品质的形成与发展，为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义合格公民奠定基础。”[1]这就明确了思想品德课程的目标价值导向、主要任务和最终目标。而国学教育的精髓也同样是培养具有高尚的道德、健康的心理和健全人格的公民，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观。因此思想品德教学中的国学渗透凸显重要性。
“国学”是相对于“西学”而言的，清朝末年，“西学”随着坚船利炮传入我国，“国学”由此而产生。它根植于中华文化土壤，历经数千年演变，形成了以儒学为核心，兼容道家和佛家思想的文化体系。国学是中国传统文化的重要内容和基本载体，是在五千年文明发展长河中我国劳动人民为促进人类进步、社会发展、谋求生存和追求幸福的生产生活进程中创造的一切学术文化的总称，承载着中国的优秀传统文化和伟大民族精神，折射出深邃的哲理，闪烁者人性的光辉，塑造了中国人的特质，影响中国几千年。
十七大报告强调大力建设社会主义先进文化，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，加强中华民族优秀文化教育，弘扬传统文化，建设中华民族共有的精神家园。国学蕴含的优秀传统文化是民族精神的根基。“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”。[2] 国学教育是中小学生思想道德建设的一个有效途径，是弘扬中华民族优秀传统文化的必然选择，也是素质教育的重要环节。本文由收集整理
学校作为思想品德教育的主阵地，承担着对学生道德素质培养的重任，对于弘扬传统文化、培养新时期的民族精神、重塑伦理道德根基、奠定和谐社会基础起着不可替代的作用。通过在学校加强传统文化教育，提高中国人的公民道德素养，以培养明确的国家民族认同。这需要借助思想品德课堂形式传承优秀的传统道德。
思想品德渗透国学可以采取灵活多样的途径和方式。
一、结合教材内容，搜集传统文化中的精髓，精选典型案例。根据思想品德内容分热爱祖国、孝亲尊师、诚实守信、尊重自然、保护环境、关爱生命、守法维权等搜集国学中精粹部分，励志怡情，明理启智，激发民族情感和神韵。
二、诵读经典，感悟道德，陶冶情操。国学中有许多灵活的形式可以为学生记诵，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、诸子百家、四书五经、诗词等语言精炼、语句简洁、格式整齐，读起来朗朗上口。朗读经典美文，记诵经典名句，耳濡目染，润物无声通过诵读，学生可以从简短的文字中感悟人生哲理，规范自身言行“腹有诗书气自华”，诵读，可以改变人的气质，增长见解，提高修养，提升品格；让国学走进每一个学生的生活，熏陶着每一个孩子的心灵，让每一个学生能够感受科学文明的精神和优秀文化的气息经常诵读，在生活中把圣贤的教诲贯彻于生活中，落实到日常的一言一行中，可以让学生感悟中华民族的优秀文化，弘扬爱国精神，培育民族感情。
三、开发以诵读经典为主要内容的国学校本课程，弘扬民族精神。国学是我国古代对人进行人文、道德教育的一门很重要的课程，至今仍值得借鉴。十七届六中全会决定指出“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设”。[3]开发国学校本课程是传承优秀传统文化、加强道德教育的重要环节。校本课程要求把经典名言名句名段、经典美文、古诗词欣赏、励志故事、国学常识等分类辑录编订，为思想品德教学服务。国学经典校本课程作为思想品德课的重要补充，为学生的道德发展、人文素养的形成提供了丰富道德教育素材，极大程度地满足学生道德行为形成上各种不同层次和发展水平的需要，这样不仅使思想品德教育避免了枯燥乏味的空洞说教，真正使道德教育成为有源之水、有林之木，而且又继承了优秀的传统美德，让学生从中感受到艺术熏陶和人文教育。
传统文化教育案例范文第6篇
关键词：英语教学；语文教学；传统文化
大家都知道，在英语课堂教学中渗透传统文化教育是基础教育阶段英语课程的重要任务。而在新目标英语教材中，其教学内容设计，充分展示了丰富的英美文化，扩展了中学生的阅读视野。而且，在这一阶段，使用现有教材仍是学生学习和教师教学的重要内容和手段。因此，我们在教学中要结合学生实际，充分挖掘教材，潜移默化地渗透中华传统文化教育，使语言技能的教学和传统文化意识的培养同步进行。在学习英语的过程中，让学生在了解西方先进文化的同时，也加深对中华传统文化的理解，从而发展和提高学生跨文化交际的意识和能力。鉴于此，我将在本文中，结合自己的教学实际和思考，简要地做一些分析和探究。
一、传统文化翻译的特点
首先，中国传统文化翻译使用大量的专业性词语。传统文化爱好者对英语文化新闻报道中的专有名词了若指掌。但是，不太了解中国传统文化的外友人理解起来就有一定的障碍。如一些中国传统节日的翻译：LanternFestival（元宵节），而“lantern”本是“灯笼”的意思；TombSweepingDay（清明节），而“tomb-sweeping”本是“扫墓”的意思；DragonBoatFestival（端午节），而“dragon-boat”本是“龙舟”的意思。其次，中国传统文化翻译中有时牵涉到成语、谚语以及古诗词的翻译，此时要准确把握诗句的含义，不要一味地追求句式的对仗工整。再次，对中国传统文化的翻译是建立在了解其浓厚文化底蕴的基础上，不仅要了解它的来源、典故，还要了解它的传统民俗如食品、服装、节日、礼节、宗教等各个方面的知识。
二、生态教学法培养传统文化翻译能力的策略和方向
生态教学指的是把课堂教学主体（教师、学生）和与课堂教学相关的教学内容、教学目标、教学过程、教学方法、教学评价等要素和环节在生态学的基本原理指引下有机联系、协调统一、相互促进。生态课堂各要素、环节中始终贯穿的是联系、发展、共生、平衡、开放等生态理念。在高校英语教学中，特别是培养学生传统文化翻译能力方面，需要教师的教授、讲解、分析、指导和学生的学习、讨论、总结、交流有机结合。
（一）课堂教学内容应体现整体性和联系性。生态理念认为，一切事物都处于一个整体之中，整体是部分存在的前提。在生态化大学英语课堂教学中，教师在设计教学内容时应以联系性和整体性作为指导。其一，教学内容要体现相邻知识系列的整合，要体现性质相近课程的整合。在传统文化翻译教学中，应恰当地融入英美文学、语言学、词汇学、修辞学等课程内容，体现与其他自然学科和社会学科的整合。其二，教学内容应充分体现学生与其生存环境的联系，重视对学生联系意识的培养。
（二）课堂教学过程应体现教学主体间的互动交流。传统文化翻译教学过程应贯彻动态性、联系性、发展性等生态理念。教学过程应重视师生间的互动交流。教师应充分考虑学生的主体性和主观能动性，多鼓励学生积极融入课堂教学之中。另外，还应增加学生之间的交流机会。学生之间的交流不仅能巩固知识，还能拓宽彼此视野，活跃课堂氛围，增加课堂的生机和活力。
（三）课堂教学应采用多样化的教学方法。传统文化翻译课堂教学方法应贯彻多样性、联系性等生态理念。一是文化背景知识介绍与导入。背景介绍主要指教师选择与课文内容相关的文化背景知识，在教课的同时讲解给学生，使他们对与课文内容有关的特定文化知识有所了解，形成一定的文化意识。进行不同的文化对比指教师在讲解本国文化知识的过程中侧重与外国文化内容进行联想和比较，使学生形成全球文化意识。二是传统文化中的内涵探索。教师可以在传统文化教学中介绍词汇的文化内涵，实现词汇与文化教学的结合。三是案例分析实践。教师可以根据特定的教学目的编写相关的案例，通过学生之间的讨论和辩论，培养学生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻译技巧和沟通能力。四是角色扮演与情景模仿。常见的有两种形式，一种是通过规定情景和目标完成角色扮演；另一种是在整个过程中，学生是任务完成的主体，教师的主要任务是指导学生运用所学的文化知识、翻译技巧、策略完成特定情景下的传统文化翻译任务。教师可以鼓励学生利用课外时间把课文改编成情景剧，充分地了解课文中出现的传统文化知识。五是适度地使用多媒体。传统文化翻译课堂的构建离不开丰富多样的教学资源，例如：播放视频，利用模型、照片和PPT等能够改变学生的学习思路，拓宽他们的视野，提高他们的学习效率。
（四）课堂教学评价要多样化。生态理念认为，多样性是生态系统存在的基础和前提。生态系统要充分发挥其作用，离不开各个部分多样性的存在。传统文化翻译课堂的生态化必须以多样化的教学评价作为重要条件。教育生态学要求教学评价应当有益于激发学生的学习兴趣，培养其独立的学习能力，实现其全面发展。例如：同学之间的评价可以用来提高学生的翻译能力，这种评价既能刺激学生的学习兴趣，也能训练其批判性思维能力。
传统文化教育案例范文第7篇
关键词：高职高专；生态文化；教材开发
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）46-0193-02
摘要：高职院校是生态文化教育不可或缺的一部分，开发、建设符合高职生态文化教育教学特点的教材已成为当下生态文化教育的当务之急。本文从教材开发的必要性、教材开发思路、教材效果分析等方面阐述高职高专《生态文化》教材开发研究的主要内容，以便与相关院校进行交流。
关键词：高职高专；生态文化；教材开发
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）46-0193-02
生态文化研究源于国外的生态学研究。1962年蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》标志着觉醒的人类生态意识向文化领域渗透。进入21世纪以来，生态文化理念向社会各产业渗透，成为当下全球化发展所关注的焦点。国内生态文化研究始于20世纪80年代。研究者普遍认为，生态文化产生的背景是现代工业文明或技术文明所带来的环境危机。[1]目前，关于生态文化尚无统一的概念。余谋昌是中国最早研究生态文化的学者之一，他认为“从狭义理解，生态文化是以生态价值观为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度。从广义上理解，生态文化是人类新的生存方式，即人与自然和谐发展的生存方式[2]”。高职院校基于《生态文化》课程教学改革，进行教材研究，编制符合高职高专学生学习规律和知识体系的特色教材，是实现课程优质化教学和提高教学质量的客观需要。
一、开发高职高专《生态文化》教材的必要性
1.在教育行业，“教育生态化”、“生态校园”、“绿色大学”等研究越来越受到关注，高校生态文化研究和生态文化教育已经成为生态文化建设体系中不可或缺的一部分。21世纪，生态文化是解决生态危机的重要途径。基于此，我们可以把产业转型升级和经济发展方式转变理解为传统经济向生态经济的转变。一个地区的经济发展不再以经济目标作为唯一标准，而要综合考虑对环境的损耗。高职人才培养目标也随着社会经济发展的需要，从过去的“培养高素质技能型人才”调整为“培养高端技能型专门人才”。
2.目前，生态文化教育在部分高校进行了初步的探索和研究。生态文化的教材在国内外数量较少。笔者通过对国内同类课程选用的教材进行查阅，发现相关的教材有《生态文化词典》、《森林生态文化》、《森林文化》、《人类生态学》、《生态文化论》、《生态文化概论》等。这些教材主要分为三种类型，一是以词条形式出现的教材，简洁、实用，但是知识点零散，不系统，不适合组织教学；二是系统论述森林文化的理论基础、体系和设计的教材，内容全面，但是作为生态文化的一部分，森林生态文化不能完全代替生态文化，该类教材专业适用面有限；三是注重系统理论构建的教材或是专著，属于本科、硕士、博士选用教材，理论性强，实践性不突出，不适合作为高职高专选用教材。现有教材对知识点的讲解准确、深入，在教材编制过程中，可以作为重要的参考资料。借鉴国外生态文化研究和发展的基础，探索符合地域特点与产业、行业建设高度结合的《生态文化》教材的编写已成为生态文化教育和《生态文化》课程教学改革的当务之急。
二、教材开发的思路
1.内容简介。《生态文化》教材主要以传播生态文化，培养学生生态文明素养为核心。以云南农林类专业为试用范围的《生态文化》教材开发，应满足云南经济、社会发展的需要，体现云南生态文化特色，其内容包括学习导航、人类与生态环境、中国生态精神文化、中国生态物质文化、生态经济、云南民族生态文化等六个项目，每个项目完成相应的学习和实践任务。云南民族生态文化应介绍不同生存环境下各民族的生态智慧，将现代生态科学知识的教育融合进民族生态文化传统中，体现云南地方生态文化特色。
2.编写思路。教材按照“项目引导、任务驱动”的教学方法设计学习任务，开发、建设符合高职生态文化教育教学特点的教材。高职学生动手能力强，但是学习自觉性和主动性不足。针对高职大学生开设的《生态文化》课程需要探索合理整合理论教学与实践教学相结合的教学方法；生态文化较为宽泛，知识点多，而且常常给人高深莫测的感觉。“项目引导、任务驱动”的教学方法将生态文化知识、技能、态度和意识融入材料和实践内容中，按照生态文化项目的设立、实施、总结等教学环节，通过社会调查、参与观察和体验等多种形式的实践方法来培养学生认识生态文化、养成遵守生态文明习惯的自觉性，较好地将生态文化理论知识与实践相结合，有利于实现课程优质化教学和提高教学质量。
3.教材目标。①知识目标。理解和掌握生态文化、生态文明、可持续发展等基本概念；认识中国生态思想的源流及其影响，掌握中国现代社会对古代传统文化中生态精神文化的传承与发展；理解和掌握人地关系的基本概念和理论；了解生态物质文化的构成类型，掌握中国生态农耕、生态狩猎、生态渔猎、生态采集等物质生产生态文化的内涵和表现，掌握中国生态饮食、生态服饰、生态人居、生态交通、生态休闲、生态养生、生态医疗等物质消费生态文化的内涵和表现；理解和掌握生态经济的概念和类型；理解和掌握生态经济的基本运行规律；理解和掌握云南少数民族的生态智慧；②能力目标。能用生态文化的基本观点去观察现实事物，解释现实社会、分析现实问题；能提出传承和发展优秀中国生态精神文化遗产的建议或可行性方案；能根据人地关系的基本知识，对人类生态系统进行分析和评价；能对具体的生态物质文化进行优劣判断及赏评；能够分析生态经济与传统经济的区别，并对生态经济的发展提出建议；③素质目标。形成生态伦理观、确立生态发展观、培养人与自然和谐发展的自然观；养成遵守生态文明习惯的自觉性；唤起环境忧患和环境保护意识；增强生态文化素养；培养生态建设和生态管理理念。
三、教材特色
1.地方性。教材要按照地方经济发展的实际需要选取内容，体现地方性。党的“十”把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。生态文化建设是生态文明建设的重要内容之一，也是林业三大体系建设的主要内容。在云南生态文化建设过程中，急需对农林类生产和服务一线的，从事技能型工作和基层管理工作的人员进行系统的生态文化教育。《生态文化》是针对高职学生开发的教材，其内容以云南生态文化体系构建为基础，为满足林业技术类专业和农业技术类专业工作实际需要而设置，将生态文化的相关概念和理论具体化为现实工作和生活中的实际内容，凸显高职院校生态文化的教育功能和社会服务功能。
2.应用性。生态文化课程教育是一门实用性很强的课程，生态文化的知识和理论不仅能解决生产问题，还能指导生活，增加生活的乐趣。如何将文科教材开发为实用性教材是课程改革的难点。“‘项目引导、任务驱动’的教学方法为文科类高职课程改革提供了参考。[3]”教材按照“项目引导、任务驱动”的教学方法设计学习任务，将生态文化知识、技能、态度和意识融入材料和实践内容中，让学生带着目标和任务学习，调动了学生学习的兴趣和动机，将传统文化类课程“听、背、练、考”转变为“看、思、问、干”，符合高职高专开设《生态文化》课程的主导思想。
3.实践性。教材按照实践的途径开展生态文化教育，从教学手段上体现了教材的实践性。《生态文化》以教学手段的创新为特色，学生通过实践教学的相关环节，完成任务、学习知识和培养能力。社会调查、参与观察和体验等多种形式的实践方法将生态文化理论知识与实践相结合，直观和形象的案例，具体的实践任务有利于培养学生认识生态文化、养成生态文明习惯的自觉性。
4.增强学生生态文化素养的目标贯穿整本教材。教材开发的目的是使学生在掌握生态文化基本理论知识的基础上，形成用生态文化的基本观点去观察现实事物，解释现实社会、分析现实问题的基本能力，使学生具备一定的生态文化底蕴和良好的生态文化素养。
《生态文化》教材结合云南地方经济发展的需求、生态文明建设的社会背景和民族文化特色决定教材内容的取舍，教学方法上突破传统文化类课程的教学方法，以实践和体验的方式增强学生对生态问题的识别、辨析、参与决策的能力。教材注重项目引导、任务驱动、案例教学，是一本理实一体化、注重学生能力培养、体现云南本土特色、为地区经济发展服务的高职高专适用教材。
参考文献：
[1]白光润.论生态文化与生态文明[J].人文地理，2003，18（2）：75-78.
[2]余谋昌.生态文化——21世纪人类新文化[J].新视野，2003，（4）：64-67.
[3]简洁.“项目引导、任务驱动”教学法在高职高专文科教学中的实践和探究——以《商务谈判》课程为例[J].教育教学论坛，2011，（30）：193-194.
传统文化教育案例范文第8篇
[关键词]园所文化；跨域式发展
[中图分类号]G617 [文献标识码]A [文章编号]1005-6017（2012）07/08-0055-03
[作者简介]倪蓉（1970-），女，上海奉贤人，上海市奉贤区南中路幼儿园园长、中学高级教师。
园所文化是幼儿园人文精神的体现，是幼儿园办园理念、课程理念、培养目标、个性特色、环境氛围、管理制度、队伍建设、教育研究等一切外显与内在、显性与隐性的文化现象的总和。幼儿园文化建设是近年来超越幼儿园常规化管理的新话题。我们看到几乎每一所名园都有其文化的积淀，甚至可以说谁拥有了文化的优势，谁就拥有了发展的优势。我们南中路幼儿园是一所具有57年悠久历史、文化底蕴深厚的老园。以地域民俗文化为资源的幼儿园文化建设一直是我园可持续发展的不竭动力，也是我园近年来取得跨越式发展的关键。
一、办园理念的价值厘定与升华
文化的核心就是人，是人超越自然属性的理想和动力。基于对文化的认识，我们首先从办园理念人手，以办园理念为核心，构建适宜于南中路幼儿园的园所文化。
我们的办园理念是“童蒙养正，正心正德正见正行”，它是从我们的园本课程思想提升而来的，在放大为办园理念后，又下位统领课程，丰富了幼儿园文化建设的内涵。
1.体现正确的价值取向。在追求园所个性化发展中，我园坚持“以民俗文化教育为办园特色”，以“童蒙养正”教育为每个幼儿的一生奠定为人处世、幸福成功的基础；坚持以幼儿发展为本，培养幼儿纯善之心，以及对人、对事、对物应有的正确态度。建立“四正”与三维发展目标的关系，以“四正”熏陶与传递德行涵养、教育之本，推进《纲要》的落实。
正心――指向情感。包含纯善之心，快乐、健康心理等；
正德――指向态度。包含道德涵养，友爱同伴、尊敬师长等；
正见――指向认知。包含明目，会观察，好奇好问；明辨是非，促进思维判断等；
正行――指向能力。包含良好行为习惯的养成与习得、探索与实践能力提升等。
2.形成特色的识别系统。幼儿园的个性发展形成特色后，就需要有一个可视的科学系统贯穿起幼儿园的文化理念，这就凝集成了“南幼识别系统”，为可持续发展创立形象：我园标识由南中路幼儿园打头字母N演化为打开的扇形造型，用幼儿剪纸作品中的太阳、花草、小鸟等构成一幅祥和的美丽图案，生动展现南中路幼儿园大家庭的和谐、欢乐，中国红、扇面、剪纸等中国元素的表达凸显我园的办园特色与理念；吉祥物是中国娃，身穿中国特色大红袍，以彩虹相映，意寓“中国娃”从南中路幼儿园起步迈向多彩人生。
二、精神文化的传承创新与培植
社会在发展，文化也在发展，为了能更好地发展就必须要创新。因此“对精神文化的传承创新与培植”是我园在构建园所文化中最核心的部分。“走民俗文化教育的特色之路”，是我们结合课改精神，反复酝酿，为幼儿园量身定做的“幼儿园个性发展形象设计”工程的总规划――包含并渗透于园所底蕴、优势挖掘，外环境、内环境、校园文化建设以及教研、科研、课程建设、师资自培等各项工作中，使之最终血肉融合，成为我园由内而外的气质表现。
（一）以园本课程建设推动课程文化
1.成功构建园本特色课程。在办园理念的引领下，我园历经8年，通过市级绿叶课题《幼儿园民俗文化教育课程化的实践研究》，初步实现“问题课题化、课题课程化”的课程建设愿景追求，成功构建了园本课程《幼儿园民俗文化教育课程》，并于2008年3月正式出版。
在园本课程的开发上，我们坚持传承、吸纳、利用优秀的民俗文化，将符合幼儿身心特点和发展可能性的民俗文化资源融入课程，既传播和弘扬民族文化，又能彰显幼儿园办园特色，凸显幼儿园办园个性。在实践中形成了丰富多元的民俗活动，并自然地融入幼儿一日活动的各个环节之中。如深入浅出的民俗知识廊，亲切自由的民俗亲子活动，贯穿全年的南幼民俗文化节：3～4月“弟子规”主题节，5-6月民间艺术节，10～11月竞技运动节，12～次年1月迎新美食节等。同时我们在课程实施方案中也明确提出在个别化学习活动中的民俗教育活动内容占20%的比例。
在挖掘优秀传统文化的过程中，我们还大胆尝试开展家园协同教育的师幼养德“弟子规”主题教育活动，以适合幼儿年龄、通俗易懂的教育方式，把中国优秀传统文化中的经典故事纳入课程范畴。在充满人文教育的氛围中，教师、家长和孩子们共同受育、共同进步。
2.丰富完善园本特色课程。在成功构建了“民俗文化教育办园特色”的基础上，我园不断优化完善园本特色课程。立足区域文化――“贤文化”教育，尝试开展幼学养德系列主题教育活动，凸显南幼办园理念“童蒙养正，正心正德正见正行”，并再次立项区级重点课题《幼学养德“贤文化”主题教育实践活动案例研究》，旨在对“贤文化”进行深入探讨的基础上，总结提炼幼儿园师幼养德“贤文化”主题教育的形式、内容、策略和方法，编制幼儿园师幼养德“贤文化”主题教育案例集，丰富园本课程，推进办园理念的落实。同时通过研究和推广“贤文化”，让更多的人领略到奉贤礼仪之邦、贤达之地人民的风采。
（二）以优秀地域文化彰显育人功能
民俗文化教育特色已成为我园的标志性品牌，它更开创了一个具备可持续发展的无限空间。随着园本课程建设的深入，许多优秀的中国传统文化也逐渐融入了我们的校园文化之中。
1.以“贤文化”激发师幼养德的深刻反思和觉醒。“坚持把师德建设扎根于教育教学工作的实践中，真正使见贤思齐、弘扬‘贤文化’成为校园文化的组成部分”，这是我园师德建设工作的宗旨。“弟子规”师德主题教育活动起到了重要的导向作用，且成为南幼传统的师幼养德教育活动。
2.推进“贤文化”在幼儿德育启蒙中的传承创新。“贤文化”是特有的地域文化。我们从“贤文化”中汲取丰富的精神养料，形成正确的教育理念和教育价值观，营造文化氛围，给予师生、家长心灵的触动，使“贤文化”真正内化为全体师生“敬奉贤人，见贤思齐”的道德观念和行为规范。在实践中，我们还注意传承和创新，如研究如何把古代传统文化和现代文明紧紧地结合起来，如何将“贤文化”与博大精深的民族精神教育传承下去。结合传统的节庆活动以及民俗活动，开展了以“贤文化”为主题的一系列文化活动，使民族精神教育成为贴近社会、贴近现实、贴近孩子的德育实践活动，极大提高了幼儿园德育的有效性。
（三）以组织文化产生凝聚力优化园所文化
我园大胆探索更人文、更科学健全的现代学校制度建设，以文化定“质”，让组织文化产生凝聚力。我们重新梳理了建园以来改革与发展中的管理制度，试图将“传承创新、内敛勤奋、团结合作、奉献共享”的园风，“关爱幼儿、精致教学、专业扎实、思辨求新”的教风，以及“爱运动、乐动脑、讲礼仪、有爱心”的学风等，同化为每一位南幼人的自觉行为，并通过精细化的人本管理优化校园文化。
1.以文化的方式予以组织建制内涵性的保证。我们以“园荣我荣、追求卓越”为组织文化建设的主导价值观，准确诊断、批判继承原有组织文化，强化质量为本意识、园本发展意识、竞争创新意识、和谐团队意识、注重细节意识、自我管理意识，着重以健康的行为方式、高效的工作方式、积极的思维方式和友善的交往方式，建设园所组织文化，提高组织凝聚力、创新力和执行力。如：开放式温馨书吧、教师操作资源室、师幼养德“弟子规”主题活动、温馨提示（如：人与人之间好比星星与星星之间，不是相互拥挤，而是相互照耀。）、“十多十少”
（如：多点奉献少点索取，多点激情少点冷漠，多点个性少点平庸……）等具有南幼特色的文化建设活动，在传承与发展中不断提升与丰富着我园文化的精髓与灵魂。
2.使园所文化成为催生教师教育智慧的沃土。根据组织主体、结构、作用和活动方式，我们将园所文化划分为不同的类型，主要有班组文化、班级文化、教研文化、课堂教学文化、科研文化、网络文化等，并明确其涵义、分析其特点，发挥其功能价值。如：在打造互助合作的教研文化中，我园大力宣传“以发展为本”的文化理念，把“敬业、乐业、专业”作为自觉追求。倡导合作进取、追求卓越的文化导向，倡导民主平等的和谐关系，把教研组建设成学习、教研、培训的互助合作共同体。提倡备课即研究、教学即实践、活动即交流、引领即学习，在学习中反思，在反思中成长的教研方式和务实求真精神。精心打造的互助合作教研文化，优化了我园的教研环境和氛围。互助合作的教研团队共同把教研组建设成为教育信息基地、资源共享基地、专业发展基地、教学研究基地，促进了教师关系和谐、互助合作、资源共享、经验互补、共同成长，使园所文化真正成为催生教师教育实践智慧的沃土：我园每周的教研活动对十所带教姐妹园全面开放，成为示范引领的基地；青年教师专业成长迅速，在区内各类教学评优中获得一等奖的好成绩，55%的一线教师每学期承担了对姐妹园近百位教师至少每周一次的带教工作……
三、园所环境的文化演绎与外延
环境是文化演绎的标志。我园的环境更注重“环境即课程”的教育功能，将人文环境与文化合二为一，使环境成为文化的载体，走出了一条内涵传承、外延拓展、境情交融、精致演绎的园所文化发展道路。
1.让每一处环境成为文化演绎的标志。走进南幼，抬头放眼，映入眼帘的是民俗节日画廊、竹桥流水、民间工艺一条街、衬托大液晶电视屏幕的中国红窗格、《弟子规》八德故事帘、班级各具特色的民俗环境，以及长卷轴呈现的图文成语故事、随处可见的中国红：大红剪纸、中国结，连教师餐厅也布置着古朴的花架吊椅……蕴涵着中国文化气息的校园，让每位走进南幼的人感受着“本土化”与“国际化”的融会贯通。新颖别致，富有品位，充满人文气息的环境营造出“校园处处有文化”的氛围。
2.使构建美好和谐校园成为永远的追求。我园在构筑园所文化时，追求将物质环境与文化渲染巧妙融合，使物质文化透射出精神的内涵，使精神内涵成为文化的载体。当环境成为一种教育资源并得到有效开发和利用时，教育便有了美好的境界，更成了和谐校园的象征。
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