思想政治概念
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思想政治概念范文第1篇
理解；分析；辨析；深化
〔中图分类号〕 G633.2
〔文献标识码〕 C
〔文章编号〕 1004―0463（2011）
07（A）―0078―01
在高中思想政治教材中，一个个政治概念是知识的细胞，学生只有弄清了每一个概念的内涵和外延，真正理解了概念，才能利用概念进行推理、判断，形成科学的理论体系，才能在学习的过程中形成各种能力。因此，如何搞好概念教学在高中思想政治课教学中有着重大的意义。
一、创设情境，理解概念
概念是人脑对客观事物共同的和本质特征的反映，是抽象思维最基本的单位。在抽象与概括的基础上，人脑便形成了各种事物的科学概念。在教学过程中，教师要从学生已有的知识经验和认知水平出发组织教学，这样才能吸引学生，激发学生的求知欲。例如，“价值”是经济学中的一个最基本的概念，对学生来说也是一个很抽象的概念。平时学生所接触的关于“价值”的概念是指事物的有用性，也就是“使用价值”，而经济学中“价值”的含义是“凝结在商品中的无差别的人类劳动”。在教学时，笔者从学生的生活实际出发，出示了三幅图片，一幅是农民种田产出粮食，一幅是工人做工造出电视机，一幅是理发师给人理发，然后让学生思考：“待售的粮食、电视机以及理发师的工作，它们的价值是什么？”这些劳动的方式虽各不相同，但它们都包含了人类的脑力和体力。在笔者的引导下，学生很快就理解了“无差别的人类劳动”以及“价值”的含义。
二、咬文嚼字，分析概念
概念是用词语来注释的，科学的概念用词精确，富有严密的逻辑性。在教学某个概念时，教师可以让学生认真分析概念的组成，分析概念中各要素的含义，这样有助于学生准确掌握事物的概念。例如对“纸币”这一概念，教材中的表述是“纸币是由国家（或某些地区）发行的、强制使用的价值符号”。纸币是学生非常熟悉的事物，但学生对纸币的了解仅仅是感性的，对纸币的深刻内涵知之甚少，教师在教学时应引导学生对这一概念进行深入挖掘。理解这一概念要注意两点，一是“强制使用”，二是“价值符号”。教师可以让学生思考：“纸币为什么要强制使用？”在日常生活中，学生是没有这种体会的，他们一时也难以理解。要理解这一点，就必须理解“价值符号”。教师可以让学生深入讨论“纸币是否有价值”，最后得出结论：纸币和它所代表的金属货币相比，其价值几乎等于零。正因为纸币无价值，所以在纸币使用之初就需要国家用强制力来保证施行。这样通过对概念中关键词句的分析，学生对概念就会有全面而深刻的认识。
三、比较异同，辨析概念
思想政治教材中有许多相似概念，从字面上看没有多大差别，但是其含义却不同。如果不能准确理解概念，学生就无法形成正确的知识体系。例如，经济学中的“价值”与“使用价值”，“社会必要劳动时间”与“个别劳动时间”，哲学中的“意识”与“认识”，政治学中的“”与“专制”等,教师教学时要以表格的方式对概念的各个特征进行比较，既要找出相同点，也要比较不同点。例如，高一新教材中对“有限责任公司”与“股份有限公司”的特征进行了列表比较，所以学生对这一对概念就有了一个全面的了解。教学时，教师应向学生渗透这种学习方法，提高他们鉴别事物的能力。
思想政治概念范文第2篇
关键词：思想政治教育； 生态价值； 生态环境教育
中图分类号： G 641 文献标识码：A文章编号：1672－9749（2011）01－0042－04
近年来，关于思想政治教育生态价值的研究，国内已有不少学者展开了系统研究并渐成热点，其间最为大家所关注和阐释的问题之一，便是对思想政治教育生态价值概念的准确界定和科学解读。对思想政治教育生态价值的概念界定和内涵理解是否全面、准确、深刻，不但关涉我们为什么要关注思想政治教育生态价值，以及如何面对思想政治教育生态价值等问题，还关系到新时期思想政治教育工作的改革创新和社会主义生态文明建设的方向问题。
围绕“思想政治教育生态价值的概念”相关问题的研究，笔者通过对CNKI期刊数据库，对搜索到部分文献进行了仔细研读，有以下一些思考和体会。
一、思想政治教育生态价值概念研究现状
1.关于思想政治教育生态价值的定义
张花花、王墨菊、杨亚萍等人认为，思想政治教育的生态价值，是指运用生态学的观点和方法来研究问题，积极开展生态环境教育和生态伦理教育，告诉人们在处理人与自然的关系中应遵守的思想政治道德观念和准则，从而帮助人们树立正确的生态意识和生态道德观念，养成热爱环境、保护环境、建设环境的思想政治品德，并进而促进经济和社会可持续发展。而马万宾、杜文玲、肖春雷等则认为，生态价值的字面含义有两层意思：一是生态的价值，即指生态所具有的价值，是就人与生态的主客体关系而言，指生态对于人的需要的意义；二是生态性价值或对于生态的价值，即人从事思想政治教育等活动来满足生态的价值。这种意义关系表现为正价值、负价值。并进而推论出，思想政治教育生态价值，就是建立在生态的价值之上，通过思想政治教育活动来改变人的思想和行为，调节人与生态的关系，这种调节作用，不但体现为思想政治教育活动对于生态的意义关系，也体现为生态对于思想政治教育主体――人的有意义关系。
从以上定义中可以发现，国内学界对于“思想政治教育生态价值”的定义，明显有别于“思想政治教育的生态价值”，换句话说，“思想政治教育生态价值”，不但应包含“思想政治教育活动的生态价值”，也应包含“生态对于思想政治教育活动主体的价值”。
2.关于思想政治教育生态价值的内涵
国内学者马万宾、肖春雷等认为，对于思想政治教育的生态价值，可以从以下几方面理解：
一是思想政治教育生态价值是建立在“生态的价值”基础之上，其主体是人，是作为类主体的人；二是思想政治教育生态价值的实现，依赖于思想政治教育实践活动；三是思想政治教育生态价值同时也强调生态对于人这个主体的意义关系；四是思想政治教育生态价值表现为思想政治教育“对于生态的价值”，强调思想政治教育对生态的价值，即生态是价值作用的对象，这个价值直接作用于生态。此时价值可表现为正价值、负价值。
3.关于思想政治教育生态价值的分类
关于思想政治教育生态价值的分类，国内学者的已有研究还未细致并且观点大致统一，马万宾、肖春雷等认为，思想政治教育的价值可以从不同角度划分为不同价值。从主体角度一般都划分为个人价值与社会价值。社会价值又被化分为经济价值、政治价值、文化价值和生态价值。其中，生态价值还可以细分为生态的资源价值、认识价值、审美价值、经济价值、生命维持价值、社会政治价值等。
4.关于思想政治教育生态价值提出的意义
综合汪倩倩、杜文玲、肖春雷、杨亚萍等学者的观点，生态价值是思想政治教育的一种新的价值形态，思想政治教育的生态价值是一种发展性价值，是随着近年来生态危机的出现，生态教育纳入思想政治教育的内容后才出现。思想政治教育生态价值的提出转变了传统思想政治教育的思维模式，拓展了思想政治教育的研究空间，开阔了思想政治教育的研究视野，是思想政治教育史上的一次重要的变革与创新，标志着人类本质的回归与主体境界的提高。因而，只有完整、准确地理解思想政治教育的生态价值内涵，才能更好地发挥思想政治教育在生态文明建设中的价值，才能逐步缓解生态危机。
二、对思想政治教育生态价值概念的再思考
1.关于思想政治教育生态价值定义的再思考
要对“思想政治教育生态价值”进行科学定义，首先必须了解与之相关的几个概念：一是“生态”。狭义上，“生态”通常指生物在自然环境中的生存和发展状态，也指生物的生理特征和生活习性；广义上，“生态”可以泛指一切生命体在自然环境下按照其自身规律生存和发展的状态。现在，“生态”一词也被引申为泛指一切美好的、合乎其自身发展规律的事物，如自然的、原生的、和谐的、美好的、鲜活的、健康的事物等。二是“价值”。其原意是“对人有维护、保护作用”。后来被用于政治经济学，意指凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动。价值在哲学上的意义被进一步扩张，意为客体对主体需要的效用。三是“生态价值”。既包括人和社会对生态环境客体满足人类主体生存和发展需要的关系判断，也包括自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的自然功能（系统功能）判断。生态价值的表现形式：包括生态的个体价值、生态的群体价值和生态的自然（功能）价值三个方面。四是“思想政治教育的价值”。是指“人和社会在思想政治教育实践――认识活动中建立起来的，以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相适应、相接近的关系。这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎人的发展（尤其是思想品德的形成和发展）和人类社会进步（尤其是精神文明的进步）的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。”
从以上与思想政治教育生态价值相关的几个概念可以发现，随着人类认识与活动范围的扩大，人类对于自身及其所处自然环境的认识也在广度与深度上不断扩大。只有超越 “思想政治教育”和“生态价值”的“本代中心主义”狭隘价值观，才能对“思想政治教育生态价值”有一个全新的看法。
从国内学者已经做出的关于思想政治教育生态价值的定义来看，均有不足之处，一是把人和人的需要置于一切生态环境的中心地位；二是把人视为生态环境无可辩驳的主宰者和改造者；三是只重视了思想政治教育活动对于生态的意义，或者是生态对于思想政治教育活动主体的意义，而忽略了生态对于思想政治教育主体之外其他要素的意义；四是把思想政治教育生态价值局限于现实社会的人和人类社会与生态环境之间的关系。
与其他学者的定义不同，笔者试图对“思想政治教育生态价值”进行如下定义：所谓思想政治教育生态价值，就是思想政治教育及构成要素，和生态环境及构成要素之间的关系和意义。这种关系，不但包含个体、群体及其命运共同体与生态环境的现实关系，也包含他们之间的代际关系。这种意义，不但体现为思想政治教育对于生态环境可持续发展的意义，也体现为生态环境对于思想政治教育可持续发展的意义。具体地说，是指以追求人类及其命运共同体永续的生态价值为目标，通过思想政治教育活动，使思想政治教育的主体在从事生态实践及其相关活动的过程中，不断地调整自身的思想和行为，或者为这种调整改变创设条件，或者对已有的调整作出解释，或者为未来的调整作出准备；同时，生态环境及其运行规律也会对思想政治教育活动自身和其他要素发生广泛和深远的影响。
2.关于思想政治教育生态价值内涵的再思考
以上思想政治教育生态价值的定义，包括以下几层含义：
第一，现实生活中的人不再是“思想政治教育活动”至高无上甚至是唯一的主体，人类还可以通过其他自己所创制或拟制的教育主体及其相关教育资源，对现实生活中的人开展思想政治生态价值教育，从而使他们可以更有效地向自然、历史和灾难学习，此时，他们更多地将直接或间接成为“思想政治教育活动”的客体。第二，思想政治教育生态价值既包括“思想政治教育活动”对于“生态环境”的意义，也包括“生态环境”对于“思想政治教育活动”的意义。前者又有不同分类，从作用性质上可以分为形态价值和功能价值，从作用途径上可以分为开发价值、利用价值和保护价值，从作用方式上可以分为直接价值、间接价值，从表现形式上可以分为显性价值和隐性价值，从作用效果上可以分为正（积极）价值、零（中性）价值和负（消极）价值，从作用时间上可以分为历史价值、现实价值和未来价值；反之，一旦人类对于生态规律有了新的认识与把握，或者生态环境自身发生任何新的变化，它们也会对思想政治教育活动及其构成要素发生影响。第三，这里的“思想政治教育活动”不但不能局限为狭隘的学校思想政治教育活动，甚至也不能局限为人为创设的思想政治教育活动。和人为创设的思想政治教育活动一样，所有自然规律、历史经验和生态灾难，都会对人的内在思想和外在行为产生教育作用，如任何亲历或间接目睹过切尔诺贝利核泄露、“5.12汶川地震”等人为和自然生态灾难的人，都可能使自己的思想和行为有意识或潜意识地发生深刻改变，而这种改变，至少从思想政治教育的视角来看，也正是思想政治教育所追求的目标，其结果也与人为创设的思想政治教育活动有着异曲同工之妙。第四，这里的“思想政治教育活动”，不能从传统的以人为中心的视角出发，仅仅理解为“教育者用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动”这样的过程和结果。从生态视角出发，“思想政治教育活动”也应该包括为思想政治教育工作开辟的新途径，或者是为思想政治教育工作提供的新资源，或者是为教育主客体的思想和行为发生变化创造的新契机，以及让受教育者形成良好思想品德探索的新方法等等。传统的“思想政治教育活动”，首先需要具有主观能动性的教育者才能完成，而生态视角的“思想政治教育活动”，则只需要具有主观能动性的受教育者就可以完成。第五，这里的“思想政治教育”和“生态实践”活动，既包括当代人，也包括前人和后来者。围绕对生态价值的追求，前人的思想政治教育和生态实践活动已经为我们提供了丰富的经验和教训，而我们的思想和行为也会对子孙后代造成深远影响。
总而言之，“思想政治教育生态价值”，应该包含“思想政治教育的生态价值”、“生态对于思想政治教育活动主体的价值”、“生态对于思想政治教育的价值”，以及“生态视角的思想政治教育”乃至“生态的思想政治教育”等多重含义。
3.关于思想政治教育生态价值分类的再思考
从思想政治教育与生态环境二者之间的关系来看，思想政治教育生态价值可以从作用主体、作用途径、作用方式、作用时间、作用表现等方面来进行不同的分类。就目前国内学界的普遍观点来看，以从主体角度的分类比较常见。传统的思想政治教育主体论，喜欢单纯从有且只有现实的个人或相关群体才能成为教育者（或教育主体）的角度，把思想政治教育的价值划分为个人价值和社会价值，并进而从这样的思想政治教育主体论观点出发，把思想政治教育的生态价值划分为生态个人价值、生态社会价值，而且对思想政治教育的生态个人价值和思想政治教育的生态社会价值的具体所指也缺乏深入研究。
从辩证唯物主义的角度，以上观点值得商榷。其一，这样的分类方法，显然是“人类中心主义”思维的又一佐证。没有考虑到人类的祖先、人类的子孙，乃至其他与人类处于同伴地位的动植物在自然生态系统中应有的地位与作用。从目前科学技新发展的启示看，人不仅仅应该是社会关系的总和，也应该是生态关系的总和。与其他有机体最大的不同，人也只能是可以能动地适应社会、适应环境。也就是说，在人与社会和生态的所有关系中，人不但是无法主宰社会的，也是无法主宰生态的。其二，思想政治教育的生态个体（个人）价值和生态群体（社会）价值，往往是已经全部或部分被某些特定的人与社会所认知的生态价值。但人对自然的认识和实践，总是一个由浅入深、循序渐进和远未停止的过程，即生态对于人与社会而言，迄今为止，都还有着人类社会目前还难以全面认识甚至毫无所知的效用和意义，但它又无时无刻不在对包括人类在内的一切生命体甚至宇宙万物发挥着作用。其三，从人类发展历史看，除了某一特定人类主体所开展的思想政治教育之外，还有一类可以改变人类乃至宇宙万物行为模式的思想政治教育方式。那就是不以人类主观意志为转移的自然规律、社会规律、历史记忆等对于人类思想的教育和行为的塑造。它们是不同于一般客观物质世界的精神世界的教育主体，是在人类认识和改造自然的漫长过程中，被人为创制或拟制出来的教育主体，他们不是一种可以为自然万物直接感知的形象物，而是客观上隐藏于自然万物及其相互关系之中，主观上表现为人类所创制的超人类教育主体，如天与上帝、耶稣救世主、真主、宗教先知、佛祖佛陀、菩萨神灵、天神地祗，以及被神化的帝王将相、名人贤达等等。正因如此，宋朝理学派大儒朱熹才指出，“天”、“帝”、“道”、“理”其实都是对同一本体的不同称呼。不过，和朱熹一样，人世间任何某一特定的个体或群体教育者，如圣贤人物、名鸿大儒、革命伟人、科学泰斗、国术宗师、学术闻人、教学名师，都只能是其不完美甚至不合格的代言人。在这样的思想政治教育过程中，现世中的人类个体和群体，永远都只能是学习主体之一（自我教育过程中，同时也可以是教育主体），所谓的“向自然学习”、“向前人学习”、“向灾难学习”，就是对这种被人类所创制的教育主体的认可和尊重。也正是从这个角度，我认为，思想政治教育的生态价值还应该包含生态自然价值。
因此，与其他学者分类观点不同，笔者认为，思想政治教育的生态价值应该划分为生态个体（而非“个人”）价值、生态群体（而非“社会”）价值和生态自然价值（也称“生态功能价值”）。
所谓生态个体价值，是从人类个体与生态之间的关系而言，是指良好的生态环境对于以个体形式存在的人的身心发展的全面的、现实的、稳定的、终身的效用和意义。所谓生态群体价值，是从人类群体与生态之间的关系而言，是指良好的生态环境对于以群体形式存在的人的人生价值的实现的全面的、现实的、稳定的、持久的效用和意义。所谓生态自然价值，是从人类的命运共同体与其所依存的生态环境之间的关系而言，是指良好的生态环境对于人类命运共同体的、可能超越时空的、稳定的效用和意义。生态自然价值是自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的系统功能判断。这里的“人类命运共同体”，既包括生活在现世的人类，也包括他们的祖先与子孙；既包括人类，也包括人类之外的其他生命体；既包括现实社会的人与社会，也包括人类所改造和创造的智慧生命体；既包括与人类现实社会发展直接相关的生命体，也包括与之间接相关甚至史前或人类后时代的一切生命体。这里的“可能超越时空”可以这样理解：良好的生态环境，不但可以直接与人类互动，而且可以通过其他媒介与人类间接互动；良好的生态环境，不但可以在现实中与人类互动，也可以超越现实在虚拟世界中与人类互动（如“雄、奇、秀、险”的长江三峡风光影像资料）；人类对历史上曾经拥有过的良好生态环境的回忆，也会对现实世界民众的生态情感与生态行为发生影响；已经被破坏的良好生态环境，一旦被恢复后又可能荫及子孙等。所谓“前人栽树，后人乘凉”、“城门失火，殃及池鱼”等正是对生态自然价值的真实写照。
生态个体价值和生态群体价值都是社会性与自然性的统一，是人对生态环境客体满足人类主体生存和发展需要的关系判断。这些价值的存在和发生作用，必须依赖人类自身的主观感知和理性应对，一旦人类或人类的理性消亡，它们也就会跟着消亡。而生态自然价值却可以相对独立地存在，而且迄今也无法被人类所完全认知，从人类诞生前的史前时期，到人类可能消亡后的后人类时期，无论人类个体或种群的存续兴亡状况如何，其他高等级的生命体甚至和人类一样具有智慧的生命体的存在也不无可能，在这样的情况下，生态自然价值都是永恒存在的。
4.关于思想政治教育生态价值提出意义的再思考
笔者认为，思想政治教育生态价值是一种历史性、发展性和多元性价值。生态价值本身就是包括思想政治教育在内的古今德育工作所固有的一种的价值形态，其自身的存在不以人的主观意志为转移，但其效用和意义的具体表现，会伴随着人类的认识水平和人与生态关系的变化而变化。近年来，人类生态危机的出现和加剧，使思想政治教育生态价值重新被人们所认知和重视，科学的生态教育开始被纳入现代思想政治教育的内容。思想政治教育生态价值的提出，颠覆了人类中心主义的思想政治教育传统，突破了主体决定论的思维定势，拓展了思想政治教育的空间，丰富了思想政治教育的内容，创新了思想政治教育的方法，开阔了思想政治教育的视野，是思想政治教育史上的一次重要的变革与创新，标志着人类本质的回归与主体境界的提高。因而，完整、准确、深刻地理解思想政治教育的生态价值内涵，高度重视思想政治教育主体和生态环境在思想政治教育生态价值实现过程中的共同作用，不但可以更好地发挥思想政治教育在生态文明建设中的价值，逐步缓解生态危机，还可以充分发挥生态环境和生态规律对于思想政治教育及其构成要素的重大作用，增强思想政治教育的科学性和时效性，最终实现思想政治教育和生态环境的可持续发展。
参考文献
［1］冷雪岭.关于思想政治教育生态价值的思考［J］.环境教育，2004（1）：26－27.
［2］汪倩倩.浅论思想政治教育的生态价值［J］.河北青年管理干部学院学报，2008（2）：89－91.
［3］张花花.论思想政治教育的生态价值及对策［J］.理论观察，2009（5）：21－23.
［4］王墨菊.浅谈思想政治教育的生态价值［J］.黑龙江史志，2009（6）：136－137.
［5］马万宾.思想政治教育生态价值初探［J］.商丘师范学院学报，2009（11）：93－95.
［6］杜文玲.论思想政治教育的生态价值［J］.经济研究导刊，2009（35）：249－250.
［7］杨亚萍.论思想政治教育的生态价值［J］.河南广播电视大学学报，2010（2）：78－79.
思想政治概念范文第3篇
关键词：大学生；思想政治教育；绩效管理
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）19-0261-03
近年来，随着大学生思想政治教育研究的不断深入，一些学者开始突破传统思想政治教育研究的理论视阈，利用社会科学出现的新工具、新视角展开研究，例如大学生思想政治教育生态系统、大学生思想政治教育生态论、大学生思想政治教育生态位等，这些研究对于丰富现有大学生思想政治教育研究理论起到了重要的推动作用。从某种意义上讲，大学生思想政治教育也是一项耗费人财物资源的经济行为，需要进行教育投入和教育产出的系统分析，由此就出现了大学生思想政治教育研究的新趋向——思想政治教育绩效研究。检索“中国知网数据库”可以发现，题目涉及大学生思想政治教育绩效的论文共有26篇，这些成果主要集中在绩效内涵、绩效特点、绩效评价等三个方面，整体上侧重于定性研究，定量研究略显不足，开展此方面的研究正是今后研究的主要方向。可以说，大学生思想政治教育绩效研究已经是思想政治教育研究的一个新方向，并随着大学生思想政治教育研究实践的不断深入，会逐渐成为新的研究热点和焦点。目前，学术界对大学生思想政治教育绩效研究尚处于起步阶段，相关成果较少。本文在借鉴已有相关成果的基础上，着重分析和研究大学生思想政治教育绩效管理机制，以期为大学生思想政治教育研究提供有益借鉴和参考。
一、大学生思想政治教育绩效管理机制研究的意义
思想政治教育绩效体现为大学生思想政治教育过程运作状态及其目标实现程度。思想政治教育绩效的取得体现出较强的过程性，这种过程性通常会受到思想政治教育内外环境的多重影响，既表现为积极的、基础性的方面，也表现为消极的、制约性的方面，使得思想政治教育绩效实现过程体现出复杂多元的特征。消除和弱化消极层面的影响，提高和增强积极层面的作用，需要构建一定的机制来加强大学生思想政治教育绩效的管理。在全面加强和改进大学生思想政治教育工作的背景下，开展思想政治教育绩效管理机制研究，具有如下四个方面的意义。
1.有利于把握大学生思想政治教育绩效取得的规律。大学生思想政治教育绩效取得过程是一个较为复杂的系统过程，内外环境因素不同程度地产生作用和影响，这些因素与绩效取得过程相互联系、相互作用的内在本质就是思想政治教育绩效取得的规律。由于思想政治教育绩效取得过程涉及环境因素之间的关系形式、类型和内容复杂多变，使得绩效取得规律呈现出多样化的表现，如何有效把握绩效取得规律，实现思想政治教育绩效最优化，就显得尤为突出和重要。认真研究思想政治教育绩效管理机制，能够更加有效地分析大学生思想政治教育绩效过程构成要素之间的关系，更好地把握大学生思想政治教育绩效取得的规律。
2.有利于丰富大学生思想政治教育绩效过程的内容。各种影响思想政治教育绩效过程的环境因素都可以称之为思想政治教育绩效过程的构成要素，这些要素既是组成思想政治教育绩效过程的基础和条件，也是实现思想政治教育绩效目标和任务的依据。加强思想政治教育绩效管理机制研究，能够更好地确定思想政治教育绩效过程的内容，明确绩效过程内容各层面之间的内在关系，增强对绩效过程资源的整合能力和利用水平。
3.有利于完善大学生思想政治教育绩效评价的体系。现有的绩效评价研究主要侧重于思想政治教育结果的评价，对于思想政治教育过程略显忽视。实际上，大学生思想政治教育绩效更多地体现在思想政治教育过程中对受教育者思想道德素质的影响。这就需要突出和强化思想政治教育绩效过程的管理，通过构建教育绩效管理机制，有利于完善思想政治教育绩效评价体系，提高思想政治教育绩效管理水平。
4.有利于拓展大学生思想政治教育研究理论的视阈。作为一门传统学科，大学生思想政治教育具有完善的理论体系，已成为高素质人才培养必不可少的基础学科。近年来，随着大学生思想政治教育实践的深入发展，大学生思想政治教育的研究视角逐渐呈现出多元化的特征，例如思想政治教育生态学研究、系统论研究、有效性研究等，这些研究对于丰富大学生思想政治教育理论体系，推进大学生思想政治教育工作具有十分重要的作用。尽管如此，现有的研究仍然不能够适应和满足大学生思想政治教育形势的发展需要，这就需要在已有的基础上继续深入研究，而思想政治教育绩效管理机制研究正好契合了现有形势的要求。
二、大学生思想政治教育绩效管理机制的概念特征
思想政治概念范文第4篇
【关键词】思想政治教育 功能 价值 关系
在思想政治教育的基础理论关于思想政治教育的功能和价值的研究中，我们经常可以看到思想政治教育的导向功能、导向价值；激励功能、激励价值等之间的机械转化，即人们往往在思想政治教育的功能与价值之间划上了等号，这样就给二者各自的研究带来了盲点，以下本文将分析两者之间的区别和联系。
一、思想政治教育的功能及其实现过程
我们要分析思想政治教育的功能，首先应该明确功能的概念。《现代汉语词典》将功能解释为“事物或方法所发挥的有利的作用”。《辞海》中对功能的解释是：功能与“结构”相对，指有特定结构的事物或系统在内部和外部的联系和关系中表现出来的特性和能力。由此可以看出，功能是事物本身的属性，它的存在是不以人的意志为转移的。
思想政治教育的功能则是思想政治教育这一主体性活动系统本身对外界产生的作用，它反映了思想政治教育本身的属性。思想政治教育的功能是在思想政治教育系统中实现的，思想政治教育的结构决定其功能。因此，我们应该从思想政治教育的结构入手，分析其功能的实现过程。本文仅从其内部结构及其相互关系来分析思想政治教育功能的实现过程。
从内部结构看，思想政治教育包括主体、客体、介体、环体等四个要素，主体是人和社会，客体是思想政治教育活动本身，介体是主体和客体发生作用时的中介或桥梁，环体则是环境等一系列影响因素。在这个系统中，思想政治教育的功能是这样实现的：思想政治教育活动本身作为客体具有自身的属性，它在与主体发生作用时，思想政治教育的内在属性得到外化，进而产生一定的功能效果。因而，我们在分析思想政治教育的功能时，应该立足于思想政治教育客体本身，即从客体本身的属性角度分析其功能。
二、思想政治教育的价值及其实现过程
我们同样应该首先明确价值的概念。马克思认为，“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们的需要的资料的外界物……进行估价，赋予它们以价值或使它们具有‘价值’属性”。价值是事物或现象（包括物质的、物质的和精神的事物或现象）对于人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。价值是一个关系概念，它反映了人与物的联系和关系，而更为关键的是，价值是指向主体需要的，只有满足主体需要的事物才是有价值的。
我们知道，思想政治教育的价值是指作为客体的思想政治教育活动与主体需要之间的一种特定的关系。从本质上讲，也就是它对于人的发展的意义。关于思想政治教育价值的实现问题，有学者认为是客体主体化的过程，即思想政治教育作为客体作用于主体——社会和人，客体的属性作用于主体，内化为主体的意识和动机，外化为良好的行为与品德，从而得到进步和发展。这一客体对主体产生的实际效应，实现客体主体化的过程，就是思想政治教育价值实现的本质。这一说法揭示了思想政治教育价值的实现过程。需要强调的是，思想政治教育的价值是属人的，必须在满足主体需要的前提条件下，思想政治教育的价值才能实现，否则，思想政治教育的价值本身也是不存在的。
三、思想政治教育的功能与价值的关系
功能与价值具有密切的联系，功能的实现，如果满足了主体的需要，便产生了价值。但是二者之间有区别。功能反映事物本身的属性，而价值则是指向人的；功能属于实体范畴，价值则是表示主客体关系的概念，属于关系范畴。功能与价值之间的关系具体到思想政治教育领域，也是基本符合的。
通过以上对功能、价值的概念分析，以及对思想政治教育功能和价值的实现过程的分析，可以看出，思想政治教育的功能主要是作为客体的思想政治教育活动本身属性对外部主体的人或社会发挥的作用或功效。当然，思想政治教育功能的实现不是自发的，需要具备一定的条件。而思想政治教育价值的实现是在思想政治教育功能实现的基础上形成的，并且必须满足主体人或社会的需要，只有满足了主体需要的功能才形成价值，也即实现了思想政治教育的价值。
综上所述，思想政治教育功能的实现是思想政治教育价值实现的前提条件，而思想政治教育价值的实现是思想政治教育的功能满足主体需要的结果。
以上对思想政治教育功能与价值的关系分析具有一定的理论和现实意义。从理论上来看，厘清思想政治教育功能与价值的关系，可以帮助我们在不混淆二者的基础上展开进一步的研究，从而为进一步完善学科的理论体系打下基础。从思想政治教育的实践效果来看，人们往往认为思想政治教育是一种具有功能性的工具，意识不到思想政治教育对于人的生存和发展的必要性，也就是忽视思想政治教育的价值，进而排斥思想政治教育。这实际上也是混淆思想政治教育的功能和价值导致的。因此，厘清二者的关系也能够帮助人们认识到思想政治教育的必要性和有用性，从而提升思想政治教育的实际效果。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1963：409.
思想政治概念范文第5篇
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）02-0228-02
学科，是指一定科学领域或一门科学的分支。过去，我们虽然积累了丰富的思想政治教育的经验、知识和许多理论观点，但却分别被包含在教育学、伦理学、政治学等学科体系之中，尚未分化出来。直到之后，思想政治教育学学科建设才被提到议事日程上。在广大思想政治工作者和理论工作者的探讨和研究下，关于思想政治教育的知识，分别从教育学、伦理学和政治学等学科体系中分化出来，又综合起来，加以系统化，使之自成体系，发展成一门相对独立的新学科。经过20多年来的探讨和努力，思想政治教育学学科体系已经基本形成，并开始了学科化进程，在这一过程中，思想政治教育学的“个性”也日益显现。
1 思想政治教育学范畴的涵义
哲学认为，范畴是概括和反映客观事物的普遍的本质联系的思维形式，是各个知识领域中的基本概念。它是人们在实践基础上概括出来的科学成果，是人类认识发展的历史产物。一定的范畴标志着人类对客观世界的认识的一定阶段。人们认识世界是一个历史的发展过程，范畴在这个过程中将得到精确、丰富和发展。
广义上的思想政治教育学范畴是反映和概括思想政治教育学所研究的特殊领域的各种现象及其特性、关系、方面等的本质的基本概念。这样来说，思想政治教育学范畴就广泛地包括了论证、论述和探讨思想政治教育学的研究对象、理论基础和实践历史、理论渊源的所有基本概念，揭示、论证和论述思想政治教育的过程和规律、地位和作用及环境的所有基本概念，确立、确定和研究思想政治教育的目标与内容、方针及机制、载体的所有基本概念。从这个意义上来说，整个思想政治教育学就是由一系列不同层次的范畴所构成的。思想政治教育学范畴是构成思想政治教育学的基本单元和骨架。
从狭义来说，思想政治教育学范畴是指思想政治教育学的基本范畴，是反映和概括思想政治教育学所研究的特殊领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系的基本概念。现行的思想政治教育学教材提出了许多思想政治教育学的基本范畴，如思想与行为、教育主体与教育客体、疏通与引导、言教与身教、物质鼓励与精神鼓励、教育与管理、内化与外化、个人与社会、理论与实践、理想与现实、塑造与改造、个体与群体、教育与环境、动机与效果、个性与共性等等。无疑，这些都是思想政治教育学的重要范畴。但“思想政治教育学的基本范畴起码应该具备以下四个方面的特征：一是要符合思想政治教育学学科对象的特点，具动态联系性。思想政治教育学研究的对象是人的政治思想品德的形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律，而思想政治教育是一项人为的实践活动，是各种因素有机联系而形成的综合性动态过程。因此，作为其反映形态的基本范畴，也应该是一些动态联系性的概念，而不是只能表述思想政治教育组合成分的静态因素性的概念。二是要符合思想政治教育学的分析方法，具有层次梯级性。思想政治教育是一个包含多因素和多层次的复杂系统，思想政治教育学对起其研究与认识必然有一个由浅入深，由表及里的过程。正如列宁所讲的，认识的深化是由一级本质到二级本质，再到三级本质。作为表达这种认识成果的基本范畴，就要具备逐步深入的层次梯级性。三是要反映思想政治教育学专业知识的特点，反映思想政治教育的本质规律。'思维的范畴不是人的工具，而是自然和人的规律性的表述。'思想政治教育具有独特的系统性和基本规律，应该在思想政治教育学的基本范畴体系中得到体现。四是要合乎思想政治教育学学科规范要求，具有现实指导性。思想政治教育学作为一门综合性应用学科，要求其基本范畴能够直接运用于思想政治教育实践，成为指导教育工作者认识和发展思想政治教育的方法。”
2 思想政治教育学思想政治教育学范畴体系的骨架
思想政治教育学作为一门科学理论，从其范畴体系上看，必须有一个符合客观实际的起点。思想与行为就是这个起点。因为，思想与行为是思想政治教育学中最常见、最简单、最抽象的一对范畴，它不以任何东西为前提，不经任何事物为中介，它可以用来说明其它范畴而本身不需要说明，而且 思想与行为这对范畴与思想政治教育学的研究对象有着密切联系。一方面，要揭示人们思想政治品德形成、发展的规律和人们进行思想政治教育的规律，人们首先要探讨思想与行为这对范畴以掌握人的思想和行为活动的基本规律。另一方面，对人的思想和行为活动规律的研究和把握，又是对思想政治教育学对象，即“两个规律”研究和把握的前提和基础。从思想与行为这对基本范畴出发，一步步、一层层地推演和展示出其中蕴涵的具体内容，也就是思想政治教育学对象及其基本属性逐步表露的过程，正是在这个表露的过程中，思想政治教育学才不断地把自己的研究对象确立起来。
恩格斯曾经指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果，这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的，不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。”思想政治教育的一系列方针、原则，都是在以教育主体与教育客体为最基本因素的思想政治教育过程中形成和确立的，思想政治教育过程的规律是确立思想政治教育方针、原则的内在依据。这些方针、原则是思想政治教育过程规律的表现。思想政治教育活动必须遵循这些准则，它们是教育主体在思想政治教育原理和规律在指导下，为帮助教育客体为实现内化与外化的有机结合和辩证统一，正确认识和处理个人与社会的辩证关系所必须遵循的准则。这样就从教育主体和教育客体这对基本范畴中，引申出了处于方针、原则重要地位四对基本范畴，即疏通与引导、言教与身教、物质鼓励与精神鼓励、教育与管理。就这些范畴本身的内在联系而言，它们彼此之间不是彼此独立的，而是紧密联系的，思想政治教育有效地发挥其特有的整体功能，很大程度上是它们相互配合，共同作用的结果。
正如前面所述，处于方针、原则重要地位的范畴是教育主体在思想政治教育原理和规律的指导下，开展思想政治教育活动、帮助教育客体实现外化与内化的有机结合的辩证统一，所以必须遵循的基本准则。教育主体通过疏通与引导、言教与身教、物质鼓励与精神鼓励、教育与管理，就能够产生一定的思想政治教育成果，即教育客体实现了内化与外化。外化与内化在思想政治教育学的基本范畴系统中占有特殊地位。因为这对范畴不仅具体展现了作为教育主体、客体相互作用的思想教育成果，更为重要的是它再现了思想政治教育过程的两个发展阶段。
参考文献
［1］转引自李焕明.思想政治教育学基本范畴［J］.山东师范大学学报(人文社会科学版),2002,（1）.
［2］李焕明.思想政治教育学［J］.山东师范大学学报(人文社会科学版),2002,（1）.
［3］马克思恩格斯选集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.
思想政治概念范文第6篇
一、思想政治教育话语范式释义
“范式”(Paradigm)一词,来自希腊文,原意是“共同显示”,由此引出模式、模型、范例等含义,在拉丁语中它有“典型范例”的意思。1962年,托马斯?库恩在《科学革命的结构》中提出了范式理论。尽管库恩在使用“范式”一词时,前后常常有差异,但他仍然表达了一个基本思想:范式主要是指特定的科学共同体从事某一类科学活动所必须遵循的公认的“模式”,它包括共有的世界观、基本理论、范例、手段、方法、标准等与科学研究有关的所有东西。就此而言,作为思想政治教育理论学科中的一个重要范畴,思想政治教育话语无疑有其自身所关注的“元”问题与“核心”问题,有其自身的基本理论、观点与方法,也有其学科共同体所共有的信念、价值、目标、技术与方法论等,这些要素构成了思想政治教育话语所特有的基本范式。基于对库恩范式理论的理解,可以把思想政治教育话语范式界定为:由思想政治教育共同体对思想政治教育话语本质、规律、体系等方面共同约定或者全部承诺构成的整体,包括思想政治教育话语共同的基本理论、观点、方法、共同的目标和规范、共有的信念。具体地讲,思想政治教育话语范式是指一定时期内,思想政治教育共同体(即思想政治教育工作者的联合状态)对于思想政治教育话语带有支配地位的看法,包括对“为什么说”、“说什么”、“如何说”等根本问题的比较一致的看法。一定时期的思想政治教育话语范式都以其独特的形态存在,具有相对稳定性。从内容来看,思想政治教育话语范式涵涉理论与实践两个层面,即具有理论与实践两种品格。思想政治教育话语范式并不仅仅只是形而上层面的思想观念、理论和规律,还蕴含形而下的应用操作层面,具有实践指向性的内涵和特征,所以能够成为联结、沟通思想政治教育话语理论与话语实践的桥梁。随着时代的变迁和语境的变化,思想政治教育话语范式也在不断地发展变化,范式变化的核心是思维方式和教育理念的转变。不同的思想政治教育话语范式彰显着不同的教育理念和价值追求,因为理念是主观观念对客观存在的反映,是人们在实践中形成的对事物的本质性反映,包括对事物发展状况、发展规律、发展趋势等核心问题的理性认识。形而上理念层面的主要依据是思想政治教育的学科特点、价值观念和标准所形成的信念,主要包括思想政治教育话语的本质、功能、作用、目标以及发展理念和价值诉求等宏观的问题。理念受观念的制约,又对实践具有指导作用。从形而下的操作层面看,思想政治教育话语指涉实践层面,主要包括思想政治教育的话语方式、话语传播、话语形式、话语交往、话语内容、话语载体、话语权分配等微观问题。在思想政治教育话语范式的两个层面中,理念具有相对稳定性,一般不易发生变化。一旦理念发生变化,那么,整个范式便发生一次“格式塔转换”。范式是理论的灵魂,理论是实践的指针。只要实践在变,理论就得变,只要理论在不断创新,范式就得不断转换。思想政治教育话语范式转换的实质就是思想政治教育哲学观点、理论体系和总体方法等方面的整体性变革,即思想政治教育哲学的重构。需要指出的是,范式的转变绝不仅仅是一个概念或者是一系列范畴的转变问题,而是一种方法论意义上的转变,是整个思维模式的变革,它是整体的,而非局部的。不同的范式之间拥有不同的前提假设、概念体系、理论方法和社会背景。因此,范式的转换是哲学观点、理论体系和总体方法的整体性的革命过程。
二、思想政治教育话语范式转换的主要内容
在全球化、信息化、网络化快速发展的社会环境中,常常困绕着思想政治教育者的是:他们发现用自己的职业话语与受教育者对话变得越来越困难,尽管他们还在不断言语,但无人聆听,没有对话,思想政治教育话语陷入失效的困境。思想政治教育话语的失效消解了其存在的意义和价值,并直接影响思想政治教育的实效性。根据库恩的范式转换理论,科学是一个不断提出问题又解决问题的过程,当既有的概念、方法和理论不能解决新出现的问题时,就必须进行概念、方法和理论的重新整合和创新。思想政治教育话语的现实困境催生其范式的转换,重拾思想政治教育话语的价值诉求必须通过创新实现范式转换,以重构思想政治教育话语新范式。思想政治教育话语范式的转换主要基于以下四个方面的创新。
(一)话语理念的创新思想政治教育话语理念是对思想政治教育话语观念起统领作用的核心观念,是在思想政治教育实践过程中形成的关于思想政治教育话语的本质和规律的理性认识。理念问题说到底就是对事物本质的厘定问题,也就是确定、指认、廓清其本体的问题;而创新从一定意义上说是对传统的超越和对现实的反思,是以其对“本体”的寻求来实现的。对思想政治教育话语理念的厘定是建立在对本体和思想政治教育话语本原追问的基础上。从本体来看,人是语言的存在物,“惟语言才使人能够成为那样一个作为人而存在的生命体”1,而思想政治教育是做人的工作,其逻辑起点和归宿都是人。显而易见,无论是话语还是思想政治教育,其本体都是“人”。从思想政治教育话语的本原来看,它是思想政治教育本原的直接体现。换言之,思想政治教育话语是思想政治教育本原的话语指向终端,而思想政治教育的本原由其社会职能决定。这就意味着思想政治教育话语的有效性与思想政治教育的实效性直接相关。因此,提高思想政治教育话语的有效性,从而提升思想政治教育的实效性,这是思想政治教育话语理念创新的原点。理念的创新是思想政治教育话语范式转换的灵魂。思想政治教育话语理念的创新必须反映和符合时代特征及社会背景,以满足受教育者的需要为支点,以促进人的全面发展为目标。思想政治教育话语范式的转换应确立以实证方式关注个人的现实生活需求与理想的方式关怀人生终极意义相统一的理念,其核心是以人为本,彰显“平等”“和谐”“尊重差异”“包容多样”的人文情怀。要把话语创新置于真实的人和社会生活背景下,以引领受教育者全面自由发展作为话语创新的终极目标,设置符合受教育者接受规律和心理、情感、利益需要的话语体系,在融合“意义世界”和“生活世界”的基础上,拓宽主体间的对话语境,从而向受教育者说出可理解和信赖、能听懂和信服的语言,实现主体间自由交流的可通约性,最终实现教育者和受教育者的“视界融合”。
(二)话语内容的创新话语内容的创新是思想政治教育话语范式转换的核心。从逻辑本源看,思想政治教育话语内容与思想政治教育内容具有一致性。从学科设置的宗旨看,作为理论一级学科下属的二级学科,思想政治教育话语内容围绕理论一级学科的指向而展开,体现出其意识形态性。但思想政治教育话语还有非意识形态的属性,尤其是随着社会的日益开放和市场经济的建立,思想政治教育话语从过去的政治话语、文件话语、权力话语纠缠中超越出来,其非意识形态的一面凸显出来。创新思想政治教育话语内容,必须进一步优化思想政治教育话语内容的结构。思想政治教育的终极目标是促进人的全面发展,为此要围绕受教育者全面发展的要求来设置思想政治教育话语内容,要把政治性内容的教育纳入社会发展和人的发展的轨道上来,使政治性话语与生活性话语相融合,把整体性、全局性的宏观话语内容与个别的、具体的微观话语内容结合起来,以扩大和融合教育者和教育对象的“共识域”。思想政治教育话语的生命力在于“同自己时代的现实世界接触并相互作用”,为此,要结合当今社会建设和发展中出现的经济、政治、文化和道德等问题,善于从政治、经济、文化、网络、生活等领域的话语资源中提炼出思想政治教育的优势话语,在坚持主旋律的基础上,拓宽话语内容的外延,使每一个新生的领域都能及时充实到思想政治教育话语体系中。对于传统的思想政治教育话语,在推进其现代性转换的同时,要不断拓展其内涵,延长其概念的解释链条,在此基础上创构具有时代价值的思想政治教育话语内容。思想政治教育话语内容的创新还要注重吸纳非本体的话语资源,以世界眼光和科学态度,充分借鉴和吸纳其他学科直接反映社会发展变化的新概念,将反映人类社会进步的普适性范畴和话语具体化、学科化,使与思想政治教育学科话语实现一定程度上的耦合和对接,以拓展和丰富思想政治教育话语内容。
思想政治概念范文第7篇
关键词：思想政治教育学；主体定位；客体；逻辑审视
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2009）07-0215-02
思想政治教育中的主体和客体及其关系是思想政治教育学科建设中的重大问题之一，也是争论较多的理论前沿问题，由于对思想政治教育主体和客体及其关系的理解不同，衍生了对思想政治教育许多其他问题的不同解释。因此，本文试梳理争论，以有助于清晰问题，商榷分歧，寻求共识。
一、在思想政治教育学中有无必要引进主体与客体范畴
有研究者认为，在思想政治教育活动中，“教育者”和“受教育者”这对概念已足够说明思想政治教育活动的本质，没有必要引进哲学认识论中“主体”和“客体”的概念。在思想政治教育学科体系中，有无必要引进主体与客体范畴成为思想政治教育研究活动的始发问题。
思想政治教育系统的构成要素，是在实际思想政治教育过程还没有发生时就已经先在地被规定了的。因此，我们对思想政治教育要素作静态描述的时候，用思想政治教育者和受教育者这对概念说明问题是适当的，更准确地说是够用的。但是，思想政治教育过程是一个动态的实践过程和认识过程，当我们着手分析思想政治教育者和受教育者在这一过程中作用的性质时，在描述它们生动丰富的相互作用和相互转化的情景时，教育者和受教育者这对概念就显得有些词不达意了。引进哲学认识论中的主体和客体的概念构成思想政治教育的主体和客体及其相互关系，可以更清晰地表达思想政治教育中的教育者和受教育者相互作用的性质和相互转化的情景。可见，在思想政治教育学中是有必要引进主体与客体范畴。
二、关于思想政治教育学研究中主体定位的争论
当我们引进哲学认识论中主体与客体的概念之后，争论随之而来，谁是思想政治教育中的主体，谁是思想政治教育的客体？主要有以下三种代表性的观点：
其一，“单一主体说”。 “单一主体说”是思想政治教育领域关于主体和客体讨论中一种具有代表性的观点。“单一主体说”可以分为教育者主体说和受教育者主体说。前者认为，教育者是思想政治教育活动的发动者，因而教育者是主体。后者认为教育者是为受教育者的成长、发展服务的，因而受教育者是主体。单一主体说坚持了教育管理主体的一元论，但因两种观点同时否认各自对方的主动性而陷入片面性。
其二，“双主体说”。 思想政治教育领域中的“双主体说”有两种说法：一种观点认为，教育者和受教育者互为主客体，从施教过程看，教育者是主体，受教育者是客体，从受教过程来看，受教育者是主体，教育者是客体。但“双主体说”模糊了教育者的责任意识。同时，“双主体说”把思想政治教育过程变成了两个主体，或多或少降低了思想政治教育者的主体地位和作用。
其三，“主体际说”。“主体际说”认为，思想政治教育过程是在教育者与受教育者互动交往过程中，通过“主体―客体―主体”的转化过程实现的，在这个转化过程中，教育者和受教育者结成“主体―主体”的关系，即一种主体际关系。“主体际说”中的客体是受教育者在接受教育过程中由客体转化为主体，与教育者构成主体―主体的关系，这种转化是在空间中的实在的转化。从哲学认识论来看，主体与客体是构成认识过程的一对矛盾，但是主体间性说中所揭示的教育者主体与教育资料客体的矛盾并不是思想政治教育中的主要矛盾，受教育者主体与教育资料客体的矛盾也很难被理解为是教育过程的主要矛盾，教育过程的主要矛盾应该指向受教育者及其思想认识。
无论是“单一主体说”、“双主体说”、“主体际说”或“主体间性说”，问题集中指向的都是受教育者能否成为主体? 通过分析学科产生的特定政治环境为我们准确理解和把握思想政治教育主体提供了基本路径。当代世界政党政治的普遍制度安排给思想政治教育学国际化学术努力打上了自己的烙印，政党才是作为终极意义上的思想政治教育主体。
三、思想政治教育学中主体定位的基本逻辑
思想政治教育主体的学术建构应当遵循什么样的逻辑，是以教育学的研究范式，在逻辑推理中确定思想政治教育主体，还是从思想政治教育学本身出发，基于经验事实对思想政治教育主体进行确定？第一，从思想政治教育的过程来看，教育主体与受教育者两个角色不能转换。第二，从思想政治教育的目的来看，它不同于一般的知识教育。第三，从思想政治教育的特性来看，它是政治统治或政治控制得以实现的一种方式而不同于知识教育。
因此，思想政治教育就是为了实现政治统治或政治控制而进行的使受教育者服从于教育主体的说服教育。思想政治教育的性质决定了思想政治教育学科的性质，也决定了思想政治教育主体学术建构的应有逻辑。
马克思说，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”，因此，代表统治阶级的国家政权的掌握者利用自己的地位就自然而然地成为把统治阶级的意识形态灌输给全社会的思想政治教育主体。从这个意义上说，国家机关是用“硬规范”型塑人们行为的“刚性”主体，在客观上它也发挥着思想政治教育主体的功能。我们可以从以下三个方面更好的去理解：
首先，多元化存在的政党作为各自意识形态宣传者的角色充当了事实上的思想政治教育主体。当代世界大部分国家的政治是政党政治，政党是政治的主体，国家是政党活动的舞台，人们不能设想没有政党的政治会是一种什么样的状态。
其次，国家机关运用法制这一“硬规范”充当了型塑人们行为的“刚性”主体，在客观上也造成了对人们政治意识的型塑。世界上许多国家特别是西方发达国家普遍实行信仰自由的宪法原则，这意味着任何政党都可以在体制内宣传自己的意识形态。
最后，将思想政治教育纳入公民教育之中并以后者名义对全体社会成员进行特定观念的塑造是当代世界许多国家长期以来形成的、得到民众普遍认可的基本方式。在国外特别是西方国家，将思想政治教育纳入公民教育之中的做法是由国家政治发展的客观进程决定的。
世界各国政党政治的实践表明，政党是政治理念的提供者和传播者，其自身的价值诉求决定它必然要扮演思想政治教育主体的角色，尽管它在各国的实现形式并不相同。因此，政党作为终极意义上的思想政治教育主体是思想政治教育的基本逻辑。
参考文献：
[1]卢黎歌，田建军.思想政治教育客体研究略述[J].思想教育研究，2008，（7）.
[2]卢黎歌，杨建华.论思想政治教育学中的主客体范畴[J].思想政治教育，2006，（3）.
思想政治概念范文第8篇
思想政治课的学习方法，取决于该科教学目的和教学内容，同时也受教师教学方法的制约。方法终归类似于手段，都是为目的和内容服务的。那么，学生采用什么方法学习思想政治课，才能较理想地实现知识、能力及觉悟三丰收的教学目的呢？以下从预习、听课、复习几个教学环节分别加以表述。
一、预习
现在的中学生大都比较重视语文、数学、外语等课程，很少看思想政治书，课前不预习思想政治课的大有人在。我们必须重视思想政治课的课前预习，“凡事预则立，不预则废”。课前认真预习与否直接关系到听课的质量。思想政治课的课前预习主要是认真阅读教材。认真阅读能以活跃的思维去思考问题，提出问题，带着求知、解惑的渴望去专心听课，从而提高听课效果。
阅读思想政治教材的方法和步骤是：
第一步：粗读，用两三分钟快速浏览本节课的主要内容，明确本节课的知识点，用笔把主要知识点勾画出来，特别对课本上的粗体字部分要反复思考，理解它的意思，做到融会贯通。
第二步：细读，按照老师课前给的预习提纲和思考题，教师如果没有给思考题，这时，自己就要围绕将要学到的框题以“是什么”、“为什么”、“怎么样”等方式提出尽可能多的思考题。然后按提纲的线索和思考题的要求去逐段阅读课文，努力求得自己解决。如果能解决，在预习笔记上写出思考题的答案，不能解答或解答不全面的，则在笔记本上做个记号，留待课堂上解决。在这一步中，还要边逐段看书边把自己认为有必要标下来的用铅笔（注意不要用钢笔或圆珠笔以便改动）标出来。还要在笔记本上记下在读书过程中遇到的新概念、新的基本观点和基本原理，并尽可能弄清各概念、原理的实质，弄清每个问题如何提出，怎样分析，怎样解决，从哪些方面论证。对于论点与论据的内在联系，弄不清的留待听课时解决。
二、听课
学好思想政治课必须牢牢抓住课堂四十五分钟，最大限度地提高自己的听课效率。如果不抓住这个学习的中间环节，那就可谓：“捡了芝麻丢了西瓜。”怎样才能听好思想政治课呢？
首先，课前要把书、本、用具准备好，不然易打断听课的思路，并且还要做好思想准备，保持精神饱满。在这里要强调一下，思想政治课一般是安排在上午第三、四节和下午第一、二节，所以一定要把早饭吃好。有的同学不吃早饭或者是早饭吃得少，到了第三、四节课时肚子咕咕叫，急着要回家，哪有心思听课。为了上好下午的课，中午不做剧烈运动，如有午睡条件，不宜睡太久，留些时间洗洗脸，散散步，这样下午上课就精神饱满了。
其次，听课要有明确的听课目的，听课时要对自己提出更高的要求。预习，对新课内容只是初步理解，要加深理解还要靠专心听讲。听课一定要在教师的具体要求下，精力集中，思考积极，光学习不思考，则将一无所获，一定要听思结合，老师安排做什么，就做什么，需要再阅读教材时，就要认真阅读，需要回答问题时，就要积极思考，举手回答，需要讨论，就要参与讨论，发表自己的见解。注意听课时千万不要离开教师的指导，因为听老师的课是有时间限制的，不要失掉这个机会。听课时要在教师的指导下，把课文中不同的重要内容如概念、基本观点、框题小结等，用不同的线段或符号标出来，以便在学习和复习中引起注意。在学习中发生疑问的地方用问号标出，便于发现与请教。这样，在听课中就把课本中的各类知识用标号分类开来，为掌握知识奠定了基础。听课时还要认真做好课堂笔记，笔记用来记下老师讲课的重要内容，记下老师讲解分析教材的思路，记下老师讲的对自己有启发的问题，记下老师在布置作用的范围和作业要求。当听课与笔记发生矛盾时，可先不记，以听懂为唯一目的。思想政治课教学有些内容理论性强，比较枯燥，有的学生不爱听，这容易使自己掌握的知识点缺乏连续性，从而影响知识的系统性，所以，对于这些内容也要注意听。在听课时还要注意一个重要事项就是要注意向教师学到科学的思维方法，弄清老师是怎样讲概念、原理的。例如：老师经常用归纳法、演绎法、图示法、层层分析法、理论联系实际法讲基本原理。尤其要注意在教学中，老师是怎样紧密结合学生的思想实际和社会生活实际，用的基本观点来分析解决实际问题的。老师在讲概念时，注意讲清概念的内涵，把握概念所指对象的特征和本质，讲清概念的外延，明确概念所指对象的范围，讲清易混淆概念、相近概念的区别。以上这些思维方法都是非常值得我们学习的。
三、复习