农耕文化教学设计
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农耕文化教学设计范文第1篇
语文课程丰富的人文性对学生的精神领域的影响是深广的。因此，人文内涵丰富的文章成为语文教材不可缺少的一部分。本单元的课文意在让学生关注各地的民俗,了解民生和民间文化,并通过这些有声有色的民俗风情画去感受自身日常生活中蕴涵的无穷乐趣。而本文又属于民俗文化中的食文化，小小的鸭蛋，让我们感受到它背后的文化意味和浓郁民俗风情。
二、学情分析：
处在青春期的学生，有强烈的求知欲和好奇心，对文学作品有一定的独特体验和看法，并且有表达个人观点的欲望。传统文化对当代中学生来说，应该是比较疏远的话题，他们深受西洋和港台文化影响,缺乏认识了解传统文化的机会，更加不知道如何欣赏传统文化。因此，面对传统文化与西方文化强烈碰撞的现实，他们需要恰当适时的引导。
根据本单元的特点和学生的情况，我对本了以下的教学设计：
【知识目标】：了解端午习俗，感受鸭蛋包含的文化意味和民俗风情。
【能力目标】：1、学会搜集资料，简要讲述见闻，有条理地发表见解。
2、学习诵读富有生活情趣的语言。
【情感目标】：提倡珍惜传统文化，激发民族自豪感。
【教学重点】：通过品味平淡自然而又韵味十足的语言，感受传统习俗蕴涵的情趣。
【教学难点】：引导学生调动自身体验，感受日常生活中的无穷趣味。
三、教法与学法：
如何让学生学会品味传统习俗文化呢？还是那句老话：“兴趣是最好的老师”。本文的一些童年趣事、过节习俗容易引起学生的兴趣。教师以“情趣”二字为切入点，通过朗读赏析品味语言，引导学生逐步从表面感知、分析感悟、反思归纳、最后上升到初步领悟中国传统文化的思想高度。
与教学过程相照应，我设计了如下的教法与学法：教法：导入——阅读——拓展
学法：归纳复述——搜索整合——诵读品味——合作感悟——探究反思
四、教学过程：
1、激发兴趣，导入课题
首先向学生出示食物图片，让他们猜猜这些食品与哪些传统节日有关。再让学生谈谈自己家乡的一些传统节日的风味小吃。此环节激发学生兴趣，培养归纳复述知识的能力。
2、浏览课文，整体感知
（1）学生浏览课文，思考：作者家乡的端午节有哪些风俗?
意图：在于培养学生自主搜索文章关键信息的能力。
（2）谈谈你还知道哪些端午习俗？这些习俗的缘由是什么？
意图：问题一可以让学生广泛涉猎端午节的风俗习惯，分享课前查找的资料信息。
问题二让学生对端午的认识从粗浅了解转向探究根源，可以说是对文史地哲等知识的一个汇总学习，从而使学生对我国的传统节日文化有更进一步的认识。此环节培养学生搜索整合信息的能力，要求完整准确，语言生动地讲述见闻,完全体现了以学生为主体的教学理念,激发了学生的主动意识和进取精神。
3、精读课文，感受情趣。
汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。
让学生在文中找出体现汪曾祺是语言风格的语句，反复朗读品味。
例如:1、我对异乡人称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那就穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。
2、一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。
如何让学生学会品味文章的情趣呢？先让他们反复朗读，并抓住关键语句赏析。如“所食鸭蛋多矣”“曾经沧海难为水”这几处，或在平实的白话中穿插颇具特色古汉语，或大词小用，给文章增添了不少幽默色彩。此处可以让学生模仿古人的口气朗读。
又如“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”，“确实是好”，“我实在瞧不上。”等几处都较为明显地运用了江浙方言，显得非常生动亲切。教师可以激发学生的兴趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错，小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”这是一段京味十足的语言，特别是一个“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描写得活灵活现。从而让学生真正领会汪曾祺的文章里运用方言的妙处。
可见，感悟文章情感的最好方法就是诵读。我设计这样的教学环节，既有利于调动学生自主活动的积极性，又培养学生朗读能力。
4、回归生活，分享体验
我们之前让学生回归课本,从语言文字中感受平凡生活中的情趣，理解传统习俗渗透的一些民族文化和乡土情结。现在再跳出课本,进行拓展延伸,说说传统节日中类似这样颇具情趣的小事。本环节教师先抛砖引玉，投影一段文字，再让学生充分发挥主观能动性,各抒己见，在合作互动的过程中分享体验,感悟生活，感受到民俗文化就在我们身边。
5、创设情境，深刻反思
思考：我国的许多传统节日、传统习俗在现代经济大潮的冲击下，已经逐日淡化，倒是西方的圣诞节、情人节在国人心目中的分量越来越重要。
“江陵端午祭”是韩国农耕社会时期祈求丰年，民众共同参与的传统祝祭活动。在进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，而这些都是具有韩国地方特色的。韩国方面对江陵端午祭非常重视，1967年将其列入国家重点无形文化财产第13号，并拟于2005年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，学习本文后，你如何看待这种现象？
此环节让学生关注社会，关注热点，并能联系文化背景和所学知识，对生活现象作出自己的评价。使他们对中国传统习俗、传统文化有一个理性的认识。认识到重视传统文化，珍惜传统文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蚀,从而达到道德教育与审美熏陶的双重教育目的。
以上就是本节课的教学设计。回顾整个教学过程，学生在教师的引领下，从感兴趣的话题入手，对文本进行赏析品味，最后跳出课本，关注社会，反思生活。
在文本阅读中，学生的搜索整合信息能力、归纳复述知识能力、诵读能力、自主学习与合作探究的能力、分析鉴别能力都得到一定程度的提高。
整个教学设计围绕几个基本理念：
1、学生是学习的主体，充分激发学生的主观能动性。
2、提倡自主、合作、探究的学习方式，强调在语文实践中掌握语文规律。
农耕文化教学设计范文第2篇
关键词：剪纸图案；陶艺课程；教学；设计应用
中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）28-0170-02
一、引言
剪纸艺术是农耕文明时代造就的图形艺术，具有悠久的文化底蕴，随着时代的发展，人们片面追求经济和社会的发展，这种艺术形式渐渐淡出人们的生活，将其应用到陶艺课程的教学中，不仅能够使剪纸艺术得到继承和发展，还能够发展学生的创新意识。
二、陶艺课程的重要性
1.陶艺课程具有美育功能，能够培养学生的审美能力。美育是提高人们的审美感受力、审美创造力以及审美情趣的重要途径。美育能够促进学生人格的完善，提高人们的思想道德素质。美育主要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行，通过艺术进行的美育就是艺术教育，在人的全面发展教育中，美育占有重要地位，陶艺的制作过程是经过长期反复地制作、欣赏、再制作的过程，在这个过程中，人的审美力不断提高，陶艺课程是进行美育教育的重要形式。
2.陶冶学生的情操，提升人的道德修养和内涵。道德修养是道德活动的重要形式，是指人们在道德意识和道德行为方面为实现一定的道德理想，自觉按照道德要求所进行的自我锻炼、自我提高等行为，道德修养影响人们的生活方式、人生道路和自身理想的选择。陶艺作为一种艺术，学生接受陶艺课程也就是接受文化的熏陶，学生学习陶艺的过程也是学习中华文化的过程，能够使学生的内心修养和道德情操在潜移默化中得到发展。
3.培养学生的定力。生活在迅速发展，现代社会的变化也日新月异，随着生活节奏变快，人们的情绪很容易受到外界的影响，容易浮躁，而陶艺课程能够培养人们淡泊的心态，保持宁静的态度处理事物。
三、剪纸艺术概述
（一）剪纸的含义
剪纸，顾名思义就是人们运用剪刀和纸，通过模拟在头脑中的想象，剪出各种不同形状，用虚实相间的手法，刻画内部线条、花纹。剪纸艺术是我国历史悠久、流传广泛的艺术之一，作为民众多喜闻乐见、雅俗共赏的艺术形式，在民众的社会生活中发挥着独特的实用和审美作用。在世界上也具有独特的艺术价值，将剪纸这种艺术形式传承下去是我们每个人的责任。
（二）剪纸图案、花纹的特点
1.表意性特点。剪纸作品为传情而不在于写形，作者凭印象中对表现对象的理解，重于写意而不在写实，剪纸图案的这一特点应用于陶艺课程教学设计中，可以启发陶艺制作者的创作理念。
2.图像装饰特点，早期剪纸的作用就是为了装饰，装饰门窗、墙角，因此其设计的主要理念是美观。剪纸依附于民间特点的文化背景和生存环境，通过其当时的剪纸可以反映出当时的时代特征，同时也使剪纸艺术拥有广泛的生命活力。
3.空间观念的二维性。空间观念是一切造型艺术的基础，我们生活在思维的空间里，一切物象都是立体的，而在二维空间里表现三维立体的空间是人们努力的方向，但剪纸却是用二维空间观念作为形象思维的基础，民间剪纸可以突破现实的限制，凭自己的想象力幻想出一切不存在的事物。
四、剪纸图案应用于陶艺课程教学的可行性
（一）目前陶艺课程教学中存在的问题
1.课堂缺乏趣味性和吸引力。陶艺课程本身就属于比较枯燥的课程，因此课堂缺乏趣味性和吸引力是陶艺课程普遍存在的一个问题，也是陶艺教学需要改进的重要问题。
2.教学方法单一、陈旧。据调查，目前陶艺课程教师固守传统教学方法，导致学生课堂积极性不高，甚至昏昏欲睡。教师按部就班地教，学生规规矩矩地学，学生的创造性思维被严重束缚。
3.陶艺课程缺乏与其他学科知识之间的相互渗透。素质教育要求培养德、智、体、美全面发展的学生，陶艺课程作为美育的重要途径，能够提高学生的审美能力、辨别真善美的能力，在陶艺课程中，教师应该帮助学生树立正确的学习观念和价值观，与其他学科相互渗透，促进学生的全面发展。
（二）剪纸图案应用于陶艺课程对于剪纸艺术的积极作用
可以促进民间传统文化的可持续发展。剪纸图案是民间传统文化的一部分，随着社会的发展和科技的进步，人们倾向于追求科技的发展，盲目追逐流行文化，忽略了对传统文化的发展和继承，民间剪纸作为艺术的重要组成部分，是传统民俗的产物，是中华民族历史发展长河中的代表文化，将剪纸图案应用于陶艺课程有利于剪纸艺术这一传统民俗文化的传承和发展。
五、剪纸图案在陶艺课程教学中的设计应用发挥的积极作用
1.将剪纸文化表意性特点应用于陶艺课程教学的设计中。陶艺作为一种艺术品，每一件作品都应该具备其自身的丰富内涵，承载着作者的感情，将剪纸表意性的特点应用于陶艺课程教学，能够赋予作品更深的内涵，从而使作品更具艺术价值。
2.发挥剪纸图案的图像装饰特点。陶艺作品也应具有装饰性和观赏性的特点，这点与剪纸图案的作用具有一致性，剪纸图案可以反映一定时期的时代特征和背景，是当时时代的产物，将剪纸图案应用于陶艺课程教学，能够丰富陶艺作品的设计，使其更具装饰性和观赏性。
3.将剪纸图案的优点与陶艺课程教学有机结合。避免传统陶艺课程教学过程中的枯燥、单调问题，剪纸图案多具生活性的特征，具有抽象性的特点，作者可以根据自己的想象自由决定作品的形状，这可以弥补陶艺课程教学的枯燥性特点，使课堂教学更具趣味性，使陶艺作品更接近生活，成为民众所喜闻乐见的艺术表达形式。
4.充分发挥学生的想象力和创造力。剪纸的一个显著特点是其图案设计没有固定的样式，人们可以根据自己的想象和对事物的理解决定剪纸图案的形状，作者的思维不受外界影响和限制，有助于发挥学生的想象力和创造力，解放学生的思想，突破思维定式，使陶艺朝着多样化的方向发展。
5.增加陶艺课程的教育资源。剪纸图案作为一种新颖的元素，应用于陶艺中，增加了陶艺课程的教育资源。剪纸图案具有悠久的历史，因此具有丰富的资料和资源。
六、剪纸图案在陶艺课程教学中设计应用过程中应注意的问题
1.不能盲目推行，应结合实际情况灵活选择。剪纸图案与陶艺毕竟是两门不同的艺术形式，因此陶艺课程教学设计过程中应注意要结合具体实际情况，灵活选择，不能死板教条，盲目推崇。
2.猿忠匝生为主的教学观，教师在将剪纸图案应用于陶艺课程时，要结合学生的需求，学生是学习的主体。陶艺课程教学应顺应教育改革等相关政策，改变传统教师主导的课堂模式，充分发挥学生的主导作用，树立学生为主的教学观，促进学生的全面发展。
3.选择适用于陶艺课程的剪纸图案。剪纸图案的选择应适合于陶艺课程教学，脱离了材料工艺的图案只能是纸上谈兵。在选择剪纸图案时，应注意陶艺本身的特点，要保留其自身的艺术特征，有原则地选择剪纸图案。
4.教师要提高自身的艺术素养。教师的艺术修养是陶艺课程教学实效性的关键影响因素，教师要提高自身的艺术修养，不断学习，扩大自身的知识面，深刻了解剪纸图案和陶艺的内涵和特征是保证剪纸图案在陶艺课程教学顺利、有效施行的关键因素，陶艺课的教师要不断提高自身素养。
七、结语
将剪纸图案应用于陶艺课程教学的教学中，有助于传承中华民俗文化，同时有助于陶艺课程的有效性教学，加强陶艺课的趣味性，剪纸图案在陶艺课程教学设计的应用过程中也要注意相关策略，取其所长，避其所短。
参考文献：
[1]王子眉.浅谈剪纸艺术的表现手法和装饰审美特征[J].安徽文学（下半月），2006，（11）：108-109.
[2]云宁.浅谈图案基础训练在民族陶艺课程教学中的探索[J].美术界，2015，（3）：65-66.
[3]张豫.重拾剪纸――剪纸艺术中的艺术语言[J].安徽文学（下半月），2008，（3）：146-148.
农耕文化教学设计范文第3篇
关键词：历史教学；想象力；有效性
一切历史都是当代史，学生通过学习历史，可以以史为鉴，来指导自己的人生道路。但是，对于许多学生来说，历史是枯燥乏味的，无法从中获得学习兴趣，从而放弃历史学习。通过这几年的历史教学，我觉得在历史课堂上应适当发挥学生的想象力，调动他们学习历史的积极性，让他们主动参与到历史教学中。在此，我通过以下几个方面来谈谈想象在历史教学中的应用。
一、历史课堂可以插上想象的翅膀
以人教版《原始的农耕生活》为例，通过一位老师的授课来体会想象力在历史课堂中的妙用。该课在讲到大汶口文化的“原始手工业比以前有更大进步，陶器有了黑陶、白陶。黑陶乌黑发亮；白陶胎薄质硬，色泽明丽。”旁边配有“大汶口出土的黑陶和白陶”插图，这位老师是这样讲的：
教师让学生观察黑陶插图，思考问题：“这件陶器像什么？”
学生回答：“像猪，大肥猪。”
“对，回答正确。下面请同学们翻开课本前面的彩图，看一看《河姆渡猪纹陶器》插图，谁能描述一下陶器上的猪是什么样的？”
学生回答：“嘴巴很长，身子很瘦，前后腿都很细长，身上的鬃毛比较长。”
“这位同学描述得全面、准确！但古代生产技术发展缓慢，同学们想一想，大汶口人饲养的猪，能像这黑陶器塑造的猪那么肥胖吗？”
“不会！”
“对，那么，大汶口人为什么把猪塑造得那么肥胖呢？”
学生陷入深思。教师启发学生：“每逢春节之前，我们北方人，总爱用红纸剪一对大肥猪，贴在门上。这不仅是营造节日氛围，最重要的是表达一种美好的愿望。……”
还没讲完，一位学生便举手回答：“大汶口人把猪的形象塑造得很肥胖，是企盼五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安。”
“大汶口时期国家还没出现，说‘国泰民安’不合适吧？”
“老师，我说错了。应当是氏族安康。”
“回答得非常好！透过这种造型的表面现象，探究它的实质，大汶口人关爱的不仅是猪，更是关爱人。这件黑陶器皿含有浓厚的人文精神。”
这节课可以说是历史教学中发挥学生想象力的典范课。在教学中，随着教师的步步引导，学生想象力得到了发挥，好奇心和求知欲被激发出来了，对历史产生了浓厚的兴趣，这也正是《义务教育历史课程标准》所提出的：“设计灵活多样的教学方式，激发学生学习历史的兴趣，转变学生被动接受、死记硬背的学习方式……从历史中汲取智慧。”
二、历史课堂有必要插上想象的翅膀
爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”
我在教学过程中发现，初中正是学生人生观、价值观初步形成的阶段，自我意识确立的阶段，有极强的好奇心，丰富的想象力。我依据历史课程标准，针对他们的心理特征，不断探索新的教学途径，改进教学方法和教学手段。如，我在上《明朝君权的强化》时，首先讲述这样一个故事：明朝洪武年间，有一天，大学士宋濂在家中请客。第二天，明太祖问宋濂，昨天请了些什么人？吃了些什么菜？喝了些什么酒？宋濂一一如实回答。明太祖听后说：“你说得全对，没有欺骗我。”说完，拿出一张画。宋濂一看，是昨天家中宴请宾客时的详细情况，不禁吓出一身冷汗。那么监视大学士宋濂的是什么人呢？他们听谁的指挥呢？这则故事说明了什么问题呢？通过这一则故事来调动学生的想象力，让他们更直接地感受君权的强化，明代特务统治的残酷，从而引起他们的学习兴趣，实现本课的教学任务。
学习是一个主体的知识接受过程，如果缺乏学生想象这一环节，那么学生只是被动盲目地接受知识，历史教学就根本无法实现自身的价值，更谈不上以史为鉴，来指导他们的人生道路。
三、如何让历史课堂插上想象的翅膀
列宁说过：“想象是极其可贵的品质。”想象是一切希望和灵感的源泉。那么，如何让历史课堂插上想象的翅膀呢？
1.老师要有一定的历史素养、丰厚的历史知识积淀
教师在历史教学中，要通过各种技巧，开拓学生想象的空间。如，我在上《》时，以顽固派的头目倭仁的一副对联：“望洋兴叹，与鬼为邻。”作为教学导入，引起了学生的学习兴趣，调动了学生的想象力，取得了不错的教学效果。所以，要给学生一杯水，老师必须有一桶水。
2.教师进行教学设计时，必须有意识地调动学生的想象力
如上“”时，可这样叙述：“侵略者焚烧圆明园的大火，延续了三天。黑色的云团长达50多公里，久久不散，飘荡在整个北京上空。大大小小的灰星落满了大街小巷，到处是一片天昏地暗，就像发生了日食一样……圆明园，这座被称为‘万园之园’的艺术杰作，这座中国历史上最宏伟精美的皇家园林，就这样被这群野蛮的侵略者烧毁了。”这里，有对具体情景的描述，有对精美无比的圆明园被烧毁的叹息，更有对侵略强盗野蛮行径的控诉。像这样有声有色的叙述，学生会受到强烈的感染，进而开拓自己的想象力，就能体会到“落后就会挨打”。
3.要达到教学效果的优化，就必须调动学生的想象力，将历史知识有机地联系在一起
农耕文化教学设计范文第4篇
叶兰教授说:“高效课堂应该是教得有效,学得愉快,考得满意”。高效课堂要求教师教得高效、学生学得高效,主动学习、师生互动、生生互动。实现高效课堂,必须工夫下在课前,组织落实放在课中。平时我会把历史插图收藏起来,并且提前制作一些与课程相关的表格,用思维导图软件制作一些教学板书和课堂小结。把平时收集的历史视频的格式转换好。实现高效课堂首先要从问题设计入手。历史插图、历史视频、投影仪的使用、表格教学法和思维导图的有效运用是实现高效课堂的重要途径。除此之外,作为一名教师还应有必备专业素养,如自控能力,随机应变能力,处理突发事件的能力、、、。尽管教师的教学方法如何灵活多样,实现高效课堂,还要有良好的课堂纪律做保障,也离不开学生的进取心和竞争意识。因为“内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件”,再好的条件也不能代替个人的努力。所以,学生的求知欲、进取心和竞争意识是提高学习成绩的根本动力。教师还要经常不间断地进行学生的思想教育。
我认为高效课堂形成主要的途径有以下几个方面:
一、课堂教学结构紧凑严谨。学生的预习新课、教师检测新课预习效果和作业评价的这三个环节不可缺失。
普通的教学环节有:检测新课预习效果、作业评价,复习旧课、讲授新课、巩固练习、布置作业,预习新课。这七个教学环节环环相扣,缺一不可。
良好的习惯是成功的一半, “好的预习也是课堂教学成功的一半”,充分的课前预习,是教学目标达成和实现课堂高效的重要方法,符合苏洋教授“先学后教”的教育理念。检测预习效果是培养学生自学能力和自学习惯的的最佳途径。如果不检测,学生就不主动预习。学生没有预习和自学的习惯,教师要保持常态下达到高效课堂那是千难万难的。
作业评价:就是查漏补缺。只有把前节课遗留的问题消化了,学生才能放下包袱轻松地学习新知识。
复习旧课符合温故而知新的教育原则。掌握旧知识才能链接上新课内容,为学习好新知识铺平道路。
巩固练习和布置作业是为学生知识的巩固和技能的训练服务的。每题都要有明确的意图,分量、难易都要适当。学生应该努力独立完成。避免负担过重。不然会挫伤学生的学习积极性,直接导致课堂的低效或无效。
学生做巩固练习,这是对教学目标是否达成的检测途径。如果没有这一教学环节,教师就不清楚学生掌握所学知识的程度。教学任务是否完成、达标。只有通过学生做巩固练习、做作业才能知道。也只有课堂练习和做作业,学生的新知识才能得到巩固,旧知识才能得以升华。而所有的教学操作环节不能偏离教学目标。
二、优秀问题的设计直接影响课堂的实效性,也是课件优劣成败的关键。教学设计和课件中的问题设计要符合五何设计法的原则。
教得好也就是引导得好。在教学设计或课件制作中应该重视问题设计,因为优秀问题具有如下特点:优秀问题有明确的指向性,围绕教学目标,关注内容要点,能引起学生的认知冲突,能引起学生的参与热情,引导所有学生参与学习;激发学生思考,引起学生注意和兴趣;能将学生的思维水平引导至认知水平之上;还能鼓励学生积极参与,深度思考。并且能引导出的学习重点与知识;更能引导所有的学生参与学习。
如我在《原始农耕生活的出现》一课中设计的问题有:
世界上第一碗米饭是由哪个国家的人最先蒸出来的?为什么?
在《经济重心南移》中设计的问题有:
如果你是宋朝管理海外贸易的官员,你的职务是:
A. 转运使 B.盐运使 C.市舶司 D.节度使
在《人民生活的变化》一课中设计的问题有:
文成公主入藏当年走了三年,今天请你护送文成公主入藏你会选择怎样的方式,大约要用多长时间?
所谓“五何”,是指“是何、为何、如何、若何、由何”。
优秀问题的设计之所以还要符合五何设计法的原则。是因为五何问题设计法具有以下几个方面的特性:
(1)、“五何”问题设计法有助于判断问题的探究空间和价值。
(2)、“五何”问题设计法有助于发展学生的高阶思维。
(3)、“五何”问题设计法有助于更清晰地理解目标层次和能力层次。
五何问题设计案例:《》
(4)“五何”问题设计法,还更能体现分层教学法的原则。能够基本反映出学习目标的层次要求。
在实施教学活动过程中,对学困生或者低年级阶段,可以要求他们完成“是何”“为何”类的问题,对程度较好或者中年级阶段的学生,可以在此基础上要求他们继续完成“如何”类问题,对比较优秀或者高年级阶段的学生,则要求完成迁移性强的“若何”“由何”类问题。
一花一世界,一树一菩提。多媒体课件中问题设计要符合分层教学的原则,适合初中学生的认知思维特点,尊重学生个性差异.同一时刻不能要求所有的学生都达到终点。上课时难度较轻的问题由学困生回答,布置作业也是如此。哪些问题由哪些学生回答,向谁问、如何问教师应做到心中有数。
三、重视投影仪在教学中的作用。
投影仪是评价学生作业和作品的得力助手,有时还可以替代历史挂图的不足。把典型的优秀作业或者问题作业挑选三四本,通过投影仪放大投放到屏幕上,可以让全班学生一览无余。通过教师精心点评和全体学生的评价。不但起到很好的试范引领作用,也能得到借鉴督促改进提升效果。教师的时间精力非常有限,用传统方法经常面批作业根本做不到,但是利用投影仪面批作业的效果却非常好。把每本作业用投影仪投放在屏幕上,当着全班学生的面进行点评,作业上的错别字、字迹潦草等的问题清晰可视。如果是一两分钟点评一本作业,一节课完全可以批阅完全班学生的作业。
四、重视历史插图的教学作用。
历史插图分为历
史人物图、文物图、遗址图、示意图、古迹图等。历史插图为教材增强了直观性、可读性、欣赏性,为历史人物、地名、年代、时间、事件等的枯燥无味的历史要素增加了时空感。直观感,有证明历史,增加教学可信度,增强历史厚重感,有助于学生对过繁过简知识的理解。也有助于扩大学生的知识面等等的作用。,还有利于激发学生的学习兴趣,活跃学生的思维,帮助学生加深对教材的理解和记忆,并提高学生的分析、综合、概括、归纳的能力。尤其是在教师的教学和学生学习方面,一定要重视历史插图的有效应用。 五、重视表格在教学中的作用。
表格教学法是反映历史知识内在联系的最适宜的教学方法之一。在Powerpoint中插入的表格具有概括性,综合性很强的特点,直观,简明。一目了然,而且也很美观。
表格是历史事件、历史人物、历史实物以及历史数据等历史史实的直观演示 .用表格的形式呈现教案、教学设计即美观又一目了然,整体感很强。像比较题,列举题、分析题等都非常适合用表格的形式来表示。加深学生对教材内容的理解和掌握,提高学生分析、综合、概括、归纳的能力。加深学生对教材内容的理解和掌握,也还能培养学生的审美能力和创新能力以及整体意识。
比较适宜用表格教学法的有中国地图出版社七年级下册的《辽宋夏金的和战》、《四部古典科技巨着》、《光彩夺目的时代文学》还有八年级下册的《》、《》等。
六、重视思维导图在教学中的作用。
思维导图即绘图法是提高学生自学能力和引导学生进行快速、有效、科学记忆的重要的教学方法之一。省时、省力,还能增强教学的实效性。即能启迪了思维,又能提高复习效率。可以帮助学生快速记忆,快速做记笔记,还可以把笔记做得非常有创艺。可以激发联想,能提昇记忆力,在分支线条,背景或者插图里加入多种的颜色,看起来更具有生命力,也更容易理解与记忆。
常言说:“听到的忘得快,看到的记得牢,做过的,学得会”。经常画思维导图是培养自学能力的一种绝佳的途径。“授之以鱼,不如授之以渔。让学生先看书,对所学内容大致了解后,以一个重点或一个人物为中心点。发射出政治,经济、思想、文化、军事等知识点,引发出这几个方面的策略与措施。思维导图便呈现在眼前。
通过学生对的思维导图的绘画即挖掘了学生喜爱美术的潜力,还更好地增强了学生对历史学科的兴趣。学生先画好后,教师挑选三四个有针对性的典型的绘图用投影仪投放在屏幕上让学生评价其优缺点,并指出如何改进补充。之后通过幻灯片展示教师用思维导图软件绘制作的课堂小结.或者教学设计。
用思维导图的形式呈现板书设计、课堂小结, “这种模式是在传统大括号的基础上优化而来的”。即美观又实效,更能吸引学生的注意力。教师在黑板上少写字,少说话,甚至不用写字,不用说话。即 减轻了教师劳动强度,还有益于教师身心健康。
七、多媒体技术和图示法交互使用,有易于增强提升历史课堂的实效性。
长期的多媒体课会让学生倦怠和审美疲劳,没有新鲜感。这是促成低效课堂的直接原因。因此上一段时间的多媒体课,然后用图示法
上一两节课,反而使学生耳目一新,产生新鲜感。增强课堂的实效性。图示法包括表格教学法和绘图法。绘图包括思维导图和历史示意图。表格教学法就是列表填表。具体操作方法就是就用表格教学法上一节课,利用整个一堂课让学生列表填表。或者整个一节课让学生绘制思维导图。之后就继续上多媒体课。这就是多媒体与图示法交互使用。画思维导图或者列表填表本身就是学生对知识的学习、探究、掌握的过程。需要学生去敏思苦想、去探究、去合作。学生画完表格或者思维导图后,通过投影仪把学生作品放大投放到屏幕上让全班学生欣赏评价补充。之后教师再展示自己制作的表格或思维导图。对于教师来说有时,一张表格、一副图也能成为一个很好的课件。对于学生来讲,完成一个表格或者一个思维导图的学习任务,学生对知识也就掌握了。长期的教学实践证明表格教学法和绘图法能够培养学生学习的主动性和动手操作能力,还能提升学生的审美情操。更容易引导学生参与教学的全过程。尤其是学困生们也非常乐意接受,在培养和提升学困生的学习兴趣方面有得天独厚的功效。所以说,多媒体课——图示法交互使用有易于增强提升历史课堂的实效性。
农耕文化教学设计范文第5篇
关键词：语文教学；现代诗歌；现代性；审美教育
中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）30-0035-04
一
中国是诗歌的国度，有着悠久的诗教传统。孔子认为培养人才“兴于诗，立于礼，成于乐”，指出诗歌有“兴观群怨”的教育功能，提出“不学诗，无以言”，并亲自删定《诗》作为经典教材，同时采用说教告知、答疑释惑、评人论事、雅言示读等方法来进行诗歌教学。日本当代美学家今道友信在《东方的美学》中提出：“孔子已经预感到诗的形象和象征性的语言的升腾的力量，预感到这种语言的飞翔的能力，已经感到只有使用这种语言才能使人的精神超越现象事物的限界，才能超越概念上的思考方法的平庸水准……”“诗艺术……可以突破伦理学的限界把精神引向更高的地方。”自孔子始，中国教育就重视诗歌育人层面的作用，将诗歌摆在教育体系的首位。今天的高中语文课堂，可以听到古典诗歌的琅琅诵读，但对于现代诗歌，无论是教师还是学生，普遍存在轻视心理。这种现象引起了学界的广泛反思，为什么代表现代语言最高形式的现代诗歌会成为高中语文教育的一块撂荒的土地？
二
先天不足、后天发育不良，高考指挥棒的回避，自身寓意的含混多变，都构成现代诗歌在高中语文教育中被日益边缘化的缘由。“五四”之后，现代诗歌开始自己的进程，从内容到形式都表现出与古典诗歌的决裂。新诗的产生更多是作为“白话文运动”的一个标志性成果出现，其文学史的意义远大于自身文学价值。这种与传统相断裂的发端使得新诗可谓“先天不足”。此外，诗歌产生于田间地头，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。诗歌的发生、发展、发达都和中国农耕社会密不可分。随着封建社会走到成熟期，城市得到发展，市民阶层开始崛起，消费文化悄悄蔓生，勾栏瓦肆中的小说戏剧等表演活动渐渐瓦解着诗歌一统江山的文学世界。诗歌究其本质，并不具有都市社会的血统，随着都市社会取代农耕社会，消费文化已经成为当下主要的文化价值。有人称现在是一个堆砌着“快餐文化”的“读图时代”，流行音乐、广告、影视节目，甚至是游戏日益取代诗歌曾经辉煌的地位，取得大众的青睐。这里的“大众”，包含了学生，也囊括了教师。新诗的“先天不足、后天发育不良”的状况与当下现代诗歌生态环境恶劣、传播机制的缺失互相作用。除此之外，现代诗歌的“后天发育不良”还包括一个重要的因素――现代诗歌的理性鉴赏方法的缺失。
现代诗歌的理性鉴赏方法缺失的原因，有教材编排的问题，也有教师讲授的局限性问题。高中课本中的现代诗歌编排问题，主要表现为对“德育”功能的强调超过“美育”层面的考虑，思想教育价值的提倡超过审美价值的引导。以苏教版为例，《语文》必修一课本的第一专题是“向青春举杯”，这一专题由《沁园春・长沙》、食指《相信未来》、江河《让我们一起奔腾吧》等诗歌和杨子《十八岁和其他》、张洁《我的四季》、马克思的《青年在选择职业时的考虑》等散文组成。这样的编排有其合理之处，有着共同的情感价值指向，思路清晰，便于学生对专题主旨进行把握。但这是以牺牲对诗歌和散文两种文体的艺术特征分别进行分析为代价的。类似的还有必修三课本的第一专题“祖国土”。闻一多的《发现》、艾青《北方》、舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》和阿赫玛托娃的“十四行诗”《祖国土》以及刘白羽的《长江三峡》等课文编排在一起。 教师可能更多会以专题主要情感指向为重点，而忽略对具体文体进行艺术特征鉴赏这一重点。“诗言志”“诗缘情”是诗歌的两翼，如果常常重视其“言志”的功能而轻视其“缘情”的功能，诗歌教学就会失去平衡。苏教版教材考虑到此问题，以选修教材《现代诗歌选读》与必修课本互为补充，弥补了这个缺憾。此外，有一种说法认为现代诗歌没有消衰，而是以化身为流行歌曲歌词的方式更加蓬勃地流行开来。细细揣想，这种观点不无道理，它是不是可以给我们一点启发：在编选教材的时候，能否选择一些适合高中学生年龄段的孩子所喜爱的歌词进入课本，以激发学生的兴趣，用“寓教于乐”、“寓教于美”这样的教育方法和途径来更好地探索现代诗歌的传承之路。
关于教师讲授的局限性问题，主要表现在，很多教师讲授现代诗歌采用了和讲解散文没有太大区别的“五段式教学法”：1.作者介绍；2.创作背景；3.串讲诗歌；4.归纳中心思想；5.分析写作特色。诗歌的特色是“言不尽意”“言近旨远”，古典诗歌在长期的先贤解读下相对比较明晰，而现代诗歌凝练的表达、多角度的解读、诗歌的多重意蕴以及赏析标准的难以把握，都使得教师无所适从。在这样的情况下，“不能尽意之言”倒不如“五段式教学法”保险可靠。这样的讲解方式，对于教师来说，四平八稳，不容易出问题，但却扼杀了学生对于现代诗歌的阅读兴趣，甚至在教学中抹杀了现代诗歌本身的一些鉴赏系统上的独特之处。久而久之，若问起学生阅读现代诗歌的感受，他们只会感觉茫然无措。教授现代诗歌，其一在于要紧扣“诗歌”本身的特点进行分析，比如意象的分析、隐喻系统的结构，对于“诗眼”的分析，关键字句在诗歌中的作用，诗歌中的修辞体系的解读等；其二，新诗与古代诗歌的写作有着不同的模式，无论是思维方式、感受方式，还是传达语言的方法都截然不同。因此，鉴赏现代诗歌须要引导学生与古典诗歌的鉴赏方法在联系中进行区别，须要紧扣“现代”二字。上世纪30年代，施蛰存在《现代》杂志提到：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。它们是现代人在现代生活中所感受到的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形。”施蛰存关于“现代诗”的定义，成为后来的文学史研究者的共识。教师的鉴赏应该关注“现代情绪”、“现代的诗形”等现代诗歌的特质进行，在自由多变的诗形中体味作者多重的丰富变幻的情感意绪。
再次，高考指挥棒的回避也是现代诗歌在高中语文教育中地位低下的另一个重要原因。诗歌意蕴之丰富之难以把握，导致对其理解的多重化，若将其纳入标准化考试，评分标准不易确定。鉴于此，大型考试对诗歌均采取回避的态度。不谈高考语文试卷的作文多采取“文体不限，诗歌除外”的回避姿态，基础知识部分亦较少对现代诗歌阅读理解进行考查。即便出现，主要是以客观题的形式，给出一些对于诗歌主题和写作特色的选项，让学生辨别选择。这种题型考查的更多的是对有效信息的筛选能力，与现代诗歌的鉴赏能力这个考查目标有较大距离。也出现过一些有益的探索，比如将现代诗歌放入仿用句式题型进行考查，或者印制一首浅显的小诗，让学生根据诗歌传达的情感来作文。虽然这样的作文题依然标明“文体不限，诗歌除外”，但毕竟是一种有益的创新，值得提倡。高考指挥棒对现代诗歌的无奈回避，在学业负担并不轻松的高中学生的眼里，便是一种暗示。这种暗示导致了现代诗歌在中学校园的日益衰落，并间接导致大学乃至整个社会对现代诗歌的日益漠视。
三
从教师的角度考量，解决之道在于三个方面：加强教师对现代诗歌的鉴赏能力；教师的角色转变：由讲授现代诗歌转向引导学生自主阅读、鉴赏；设计现代诗歌的审美教育方式。
第一，教师须要增强对现代诗歌的鉴赏能力。国内现代诗歌的生态环境和传播机制都不甚乐观，读者的阅读兴趣不高。即便是现代诗歌的研究专家，有时也被比作“蜻蜓点水似的滑行阅读”，或者被指责“过度阐释”。作为知识的传承和传播者的高中教师，须要在责任感的鞭策下，多读诗歌以及现代诗歌理论介绍性读物和诗歌作品的赏析性读物。用“文本细读”的功夫，积累现代诗歌的语感，培养对其的鉴赏能力。只有教师掌握了鉴赏现代诗歌的“钥匙”，在心底对现代诗歌产生浓厚的兴趣，才能真正对学生产生积极影响。
第二，由讲授现代诗歌转向引导学生进行鉴赏。前文已描述部分教师在讲授现代诗歌时的五段式方法，这是扼杀学生兴趣的举动。教师的角色须要从知识的讲授者向鉴赏的引导者进行转化。在讲授现代诗歌鉴赏方法时，通常会有一种混淆，认为古典诗歌和现代诗歌同出一源，那么它们的讲授方式是不是可以共通？两者自然有一定的相通之处，比如诗歌意象的联想对于接近诗歌情感内核的作用等。但是前文已述，中国的现代诗歌是在与古典诗歌决裂的姿态中产生，无论是语言方式、思维方式、传情的手法等方面都分属截然不同的体系，鉴赏方法也自然不可以混作一谈，由现代诗歌的多义性、对于现代情绪的自由表达等特性决定，其鉴赏方法也是多种多样。有人认为，对于以向外国诗歌借鉴产生的本质为“现代性”的诗歌，宜采用英美的批评方式。其实也不尽然，中国传统的直觉、“兴感”、顿悟等批评方法也可以对其进行批评，而且可以收获另一种视角的启发。关于现代诗歌的鉴赏方法，国外与国内的都可以尝试。为训练学生的逻辑思维能力，提升他们进行鉴赏的兴趣和能力，教师可以选择一些经典的方法进行深入浅出的讲授，比如中国的印象主义批评方法、评点法，西方的社会学、形式主义、阐释学、现象学、神话原型、接受美学、结构主义、自然科学方法、女性话语、后殖民理论，强调文本细读的“新批评”理论等。教师如果能结合这些前沿的方法，做好诗歌的普及教育工作，在“无形”的现代诗歌中找出“有形”的切入路径，深入浅出地授“渔”予人，既解决了现代诗歌“教学难”问题，也能使学生收益良多、受益深远。
鉴赏的原则须注意，诗歌既要求甚解，又要不求甚解。对于关键的字句，自然最好是字字落实，以在“珠玑”般的字句中得出蕴含的“天机”。但是更多时候，只要沉浸于诗境，能够贴切地体会到诗人的心境和感受即可。所谓用生命感悟生命，将诗歌看成一个整体系统，得出整体的情感形象，悟出诗歌真精神。此外，因为现代诗歌形式上的灵活，每一首诗的鉴赏方式都可以不同。在鉴赏时，要尊重学生的阅读感受，一千个读者就有一千个哈姆雷特，更何况面对的是语言高度凝练、意蕴非常丰富的现代诗歌文本。能够养成较为系统的现代诗歌鉴赏方法，形成阅读兴趣就是教学目的之所在。
第三，充分发挥诗歌的审美教育功能。我们常把美丽的事物比作一首诗，美好的景色称作“如诗如画”，希望“诗意地栖居”。诗是美的，在教学过程中，我们要将诗美进行还原，甚至延伸，而不是用枯燥的知识对诗美进行抹煞。在教学设计上，教师可以做到设置美的导入情境、设置开放性的寻美课堂、设置书写美的练习。
其一，设置美的导入情境。教师可以选择和诗歌感情较为接近的音乐作为背景，以诗歌中的某一个美的基点入手，以优美抒情的开场语言来给学生创设一种美好的情绪环境，以此导入诗歌文本。
其二，开放性的寻美课堂。前面美好的音乐、富有诗意的课件画面、名家动人的诵读，教师充满诗味的引导语言，给学生营造了一个优美的鉴赏诗歌的环境。“开放性”，是指让学生处在学习的主体地位。要凸显学生的主体地位，可以在课前，布置学生通过查资料等方式，解决一些现代诗歌的术语名词和诗歌背景等知识。比如要介绍李金发，可以让学生自己查找什么是象征主义；涉及到普希金、惠特曼时知道什么叫浪漫主义，什么是感伤主义，什么又叫现代主义；在讲到阿赫玛托娃时，能够关注一些特殊的诗歌形式如十四行诗的美学原则是什么。开放性的课堂上，教师可以做一些引导，如提出关于诗歌内容的一些既定结论，交给学生讨论，让他们从文本中分析得出自己的看法，并要求在诗歌中找出论据来支持自己的观点；或者教师故意提出诗歌内容中没有，甚至与文本内容不相符的理解，交由学生讨论，这些方式可以引导学生突破思维定势，增强根据文本进行推理的能力，提升诗歌鉴赏的自信心和学习兴趣，在这一过程中发现美、享受美。“诗无达诂”，对于意蕴丰富复杂的现代诗歌，应该容许学生从不同角度对其多重含义进行解读，争取能够找到最符合作者思想感情的解读。关于“开放性”的寻美课堂，须要注意的是，在鼓励学生有创见地进行自主鉴赏时，须提醒他们不可以为了接近“人本”而脱离“文本”。任何时候，紧扣诗歌文本进行分析，直面文本，都是最重要的。
其三，美的练习。可以分为课堂练习和延伸阅读。课堂练习可以就课堂鉴赏的诗歌进行评点练习、仿句练习，或者与课堂所讲诗歌在某些方面有共同点的诗歌进行自主赏析。延伸阅读可以由教师推荐，或者学生自主寻找读本进行阅读。
最后，如果说，现代诗歌的教学流程可以归纳为一个常见的图示：诵读――炼字――品味――体悟，我更愿意将此图示进行倒推：诵读――体悟――品味――炼字。我愿意将对现代诗歌的审美特性进行体悟放置于对修辞、写作特色等手法的分析之前。毕竟，对现代诗歌的学习更多地应该是在精神体验、生命体验上与作者达到共通，贴近作者的“现代情绪”。至于其写作的手法、“现代的形式”都是为作者的“现代情绪”服务的。在对诗歌有了相对完整的感性体悟之后，再对其写作特色等进行理性分析，可能效果更好，更有利于引导学生去探讨这些神奇的手法是怎样突破时空的限制，将作者的情绪优美、准确地传递给我们的。
参考文献：
[1]陈仲义.现代诗读解策略[J].名作欣赏，2008，（02）.
[2]黄荣华.生命体验与语文学习[M].复旦大学出版社，2008，（09）.
[3]林海燕.论新世纪以来中学语文教育中的新诗教育[D].东北师范大学，2008，（11）.
农耕文化教学设计范文第6篇
一、 深挖历史材料的对话，以史为鉴
史料解读能力是学习历史必须具备的素养之一，教师在日常教学中也常常借助史料的呈现来对历史事件进行分析。比如，在带领学生学习的反帝爱国运动时，笔者用多媒体呈现如下史料：
神助拳，，只因鬼子闹中原；
劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先。
女无节义男不贤，鬼子不是人所添。
……
挑铁道，拔电杆，海中去翻火轮船；
大法国，心胆寒，英美俄德哭连连。
一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平。
――侨析生《京津拳匪纪略》卷三
并逐次提出如下问题：
师：的团民为什么要与“鬼子”进行斗争？
生：“鬼子闹中原”，劝中国人信奉他们的宗教，即基督教。
师：基督教也是教人向善的，中国民众为何不接受呢？
生：基督教教义与中国传统宗法观念冲突。
师：团民们是怎样与“鬼子”斗争的？
生：破坏铁路和电线杆，翻覆西方人的轮船。
师：这些都是西方工业文明的成果，的团民为什么反对呢？
生：愚昧无知，还有就是传统的农耕生活方式遭到破坏。
师：你是如何看待这种斗争方式的？
生：爱国，但显得盲目排外。
师：对于清廷抱以怎样的态度？
生：扶持。
师：清廷值得扶持吗？为什么？
生：不值得。政治制度落后，统治腐朽。
师：你如何评价对西方侵略势力和清廷的态度？
生：爱国本没错，但是扶清和盲目排外，也体现了团民认识的局限性。
师：回首一百多年前反帝的方式，联系近日的“抗日”示威游行状况，谈谈我们应该怎样去“爱国”？
生：现在有些国人“抗日”，是通过砸日产汽车、袭击日式料理店来进行的，这样的行为太过暴力，不够理性，甚至显示了我们部分同胞的低素质。虽然他们的出发点是爱国的，但是不够理性，和一百多年前的团民没什么区别。所以爱国本没错，但必须理国！用正确的方式爱国！用民族的创新和复兴去爱国！
【设计意图】国人治史的目的之一，就是以史为鉴，可历史的悲剧往往反复上演，恰如黑格尔所言：“我们从历史中学到的唯一一件事就是：人类从来就不会从历史中学到什么”。身为一线教师，我们无力改变社会的大气候，但是可以改变自己课堂的小气候；我们无法提升国民的整体素养，但是我们可以影响学生的群体素养。
二、基于已知概念的对话，温故知新
历史概念是指人们对历史事实的概括和总结。高中历史学习过程中，学生对历史概念的准确理解直接关系到其对后续知识的掌握，而教学过程中，教师如何处理历史概念就显得尤为重要。在执教人教版必修2第二单元“资本主义世界市场的形成和发展”时，我做了如下尝试：
师：什么叫做市场？
生：就是买卖东西的地方。
师：嗯，同学们的解释基本正确。一般意义上的市场指的是买卖双方进行商品交换的场所。那么什么叫做世界市场呢？请联系政治课堂上所学进行回答。
生：就是世界范围内商品的交换。
师：好。在人类跨入世界近代史之前，有没有世界市场呢？如果有，其中心又在哪里呢？
生：有，比如地中海沿岸，在15世纪之前，就是世界市场的中心。
师：为什么叫做“资本主义世界市场”呢？
生：用资本主义生产方式进行生产的世界市场。
师：资本主义生产方式与封建生产方式相比有什么特征呢？
生：资本家雇佣工人生产，商品经济发达，规模化、机械化生产，崇尚自由竞争。
师：那么什么叫做资本主义世界市场呢？
生：资本主义生产方式占主体的世界市场。
【设计意图】人教版历史新教材在编排中充分体现了文明史观，必修1、必修2、必修3分别体现了政治文明、经济文明和文化的历程。在引导学生对必修2经济文明的学习过程中，笔者发现了许多经济学专业术语，比如经济结构、资本主义世界市场、经济体制、经济危机。对这些经济学术语做出科学准确的解释，就成为历史教师必做的课前功课了。直接的概念呈现固然简单，但是忽略了学生对知识的正迁移，即将学得的知识、技能、方法等运用于新的学习情境中，自觉地影响后来的学习。笔者在问题设计上，从学生已知的市场的概念入手，层层深入，引导学生联系之前所学，使其成为背景知识，为解释资本主义世界市场的概念做了很好的铺垫。基于已知历史概念的对话，让历史课堂不仅能温故知新， 而且能常讲常新，提高教学效果。
三、 基于中西对比的对话，纵横捭阖
教学过程中，比较法是常用教学方法之一。在引导高二文科班学生学习分析英国工业革命的基本条件时，得知其自由劳动力主要来自于因为圈地运动而丧失土地的农民，有学生提出了一个观点，这些英国工人有点像是中国今天的“农民工”。闻听此言，我立刻纠正：“请注意是‘外来务工人员’，‘农民工’或者‘民工’都是带有一定的歧视色彩的”，并且立刻顺着学生的思路提问：
18世纪英国因为圈地运动而失去土地的农民，被迫成为自由劳动力，即工人阶级。改革开放后，中国大量农村人口涌入城市也成为自由劳动力，请问这两种劳动力有何异同？
生1：有共同之处，都是在两个国家工业化发展的过程中出现的。两种劳动力的社会地位都不高，可以说都是弱势群体。
生2：本质不一样。18世纪的英国的农民，是因为在圈地运动中失去土地之后，被迫进城，成为自由劳动力的；而中国的进城务工人员，是农村实行后，生产力迅速发展，农村出现剩余劳动力的情况下，主动进城打工，成为自由劳动力的。
生3：我认为，还有一点，英国的土地是私有制，所以农民失去土地后，是彻底的失去土地，身份也就完全转换成工人。中国的农业耕地是集体所有的，任何组织或个人都不能非法占用农民的土地，即便农民进城了，他们在家乡对自己的那份土地的使用权是不会发生变化的。而他们的身份也就比较尴尬：说是农民，但是在城市工作；说是市民，但是户籍在农村。可以说，进城务工人员是中国特殊的城市化过程中产生的特殊群体。
师：英国在工业革命之后，形成了两大对立的阶级，资产阶级和无产阶级。中国当下伴随着工业化和城市化的迅速进行，农民和市民的区别，城乡差距也已经呈现。我们能从当年英国的阶级对立中得到哪些启发？
生：加快改革步伐，缩小城乡差距和贫富分化，可以加强社会保障工作，对弱势群体的关注等等。
【设计意图】课堂上的生成资源，往往会被忽略，但是这恰恰是学生积极思考的表现。对此，教师要善于随机应变，适时地改变原有的教学设计思路，及时抓住有价值的课堂生成资源，对其进行升华提炼，提出更有意义的问题，引导学生进行积极的思考探究，往往会产生意想不到的教学效果。
18世纪六七十年代的英国，具备了开展工业革命的诸多条件，拉开了蒸汽时代的序幕。在20世纪80年代后，伴随着改革开放的步伐，中国的工业化进程加快。同样走工业化之路，不同的历史时间，相异的国情民情，从学生较为熟悉的“劳动力”切入，通过中西对比，提升课堂对话质量，达成历史学习的目的。
四、 感受历史人物的对话，角色体验
语文课堂上教师经常让学生分角色朗读课文，用来提高学生对课堂的参与度和培养学生的语感。在历史课堂教学中，其实也可以借鉴语文课堂上的角色体验。比如，在执教人教版必修3第1课《百家争鸣》时，对儒家代表人物孟子的思想的学习中，我进行了如此尝试：
多媒体展示材料如下：
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。
材料二 唯闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
材料三 君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣为草芥，则臣视君如寇仇。
――《孟子》
师：上述三则材料分别体现了孟子什么主张？
生：民贵君轻、暴君该杀、君臣平等。
师：现在我们进行角色体验，三位同学分别扮演战国时代的君主、大臣和平民，谈谈你若听到孟子如上言论的“合理”反应。
生1（君主）：哼！孟子这个老头，太过分了！我堂堂一国之主，在他眼里，地位竟然不如一群草民和江山重要，可恶！纣王虽然暴虐，但毕竟是君王，武王再师出有名，也是以下犯上，弑君之罪啊！这第三句话就更不像话了，简直是目中无君，鼓动臣子造反啊！真该杀掉这老头！可这样名声不好，就招不来其他贤能之士帮我富国强兵了！
生2（大臣）：得民心者得天下，国君都知道，可如今礼崩乐坏，能做得到的又有几人呢？不过，国君太残暴的话，我若实力具备，自然可以取而代之。若没十足把握，还是去其他国家吧，合则留不合则去！
生3（平民）：先生可真为咱们老百姓说了一番好话啊！ 可当下这些国君啊，就想着怎样让我们承担徭役赋税，谁又能把一介平民的生死放心里了？如果遇到像武王那样有德的人造反，我们也跟着干呢！
【设计意图】诸子思想的教学既是教学重点，也是难点，教材编写限于篇幅，对其介绍较为简单，这更增加了学生学习的难度。在讲解孟子思想主张要求学生立足于背景进行角色扮演，生生对话，可令其更深刻地体会到孟子思想的进步之处。当然，这样的角色体验式的对话也可以用在之后对法家主张、道家主张和墨家主张的处理中。