学而知不足
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学而知不足范文第1篇
2、君子周急不继富。《论语》
3、当仁，不让于师。《论语》
4、苛政猛于虎《论语》
5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》
7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
12、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？——孔子《论语》
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、天生德于予，桓雎其如予何？——孔子《论语》
16、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》
17、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。——孔子《论语》
18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
19、子曰：“乡愿，德之贼也。”《论语》
20、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《论语》
21、“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”——孔子《论语》
22、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”《论语》
23、言而必有信，期而必当，天下之高《论语》
24、不知命，无以为君子也。——孔子《论语》
25、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——孔子《论语》
26、1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？——孔子《论语》
27、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”——孔子《论语》
28、三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
29、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。《论语》
30、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》
31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
32、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》
33、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
34、"子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》"
35、小人之过也必文。《论语》
36、信者，人君之大宝也《论语》
37、君子不以言举人，不以人废言《论语》
38、"子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”——孔子《论语》"
39、有则改之，无则加勉。《论语》
40、吾日三省吾身——曾子《论语》
41、日月逝矣，岁不我与。《论语》
42、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《论语》
43、君子矜而不争，群而不党。《论语》
44、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”《论语》
45、不知生，焉知死《论语》
46、“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——孔子《论语》
47、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。——孔子《论语》
48、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？——孔子《论语》
49、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。——孔子《论语》
50、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？《论语》
51、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语》
52、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》
53、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子《论语》
54、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”《论语》
55、唯仁者能好人，能恶人。——孔子《论语》
56、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！——孔子《论语》
57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——孔子《论语》
58、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。——孔子《论语》
59、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”《论语》
60、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》
61、苟志于仁矣，无恶也。——孔子《论语》
62、慎终追远，民德归厚矣。《论语》
63、不学礼，无以立《论语》
64、仁以为己任。《论语》
65、学而时习之，不亦乐乎！《论语》
66、仁者寿《论语》
67、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！——孔子《论语》
68、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好《论语》
69、礼之用，和为贵。《论语》
70、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——孔子《论语》
71、君子疾没世而名不称焉。——孔子《论语》
72、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。《论语》
73、"子路有闻,未之能行,唯恐有闻。——子路《论语》"
74、诗三百，思无邪。《论语》
75、"足食,足兵,民信之矣——孔子《论语》"
76、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。——孔子《论语》
77、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？——孔子《论语》
78、学而知不足，思而得远虑。《论语》
学而知不足范文第2篇
1、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
2、听其言而观其行。
3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4、君子矜而不争，群而不党。
5、居处恭，执事敬，与人忠。
6、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
9、子曰：温故而知新，可以为师矣。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
11、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
13、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
14、吾日三省吾身。
15、学而时习之，不亦乐乎？
16、以文会友，以友辅仁。
17、君子耻其言而过其行。
18、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友谅、友多闻。
23、岁寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
25、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
26、不迁怒，不二过。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
28、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
32、敏而好学，不耻下问。
33、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
34、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、学而不思则罔，思而不学则殆。
37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
39、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
41、鞭扑之子，不从父之教。
42、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
43、岁寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
45、学而时习之，不亦说乎？
46、学而不厌，诲人不倦。
47、学如不及，犹恐失之。
48、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、弗学何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
52、君子之仕也，行其义也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，习相远也。
56、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
57、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
60、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
61、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
62、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
63、礼之用，和为贵。
64、见利思义，见危授命。
65、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
70、不迁怒，不贰过。
71、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
72、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
73、小不忍则乱大谋。
74、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
75、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
76、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
77、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
78、不以其道，得之不去也。
79、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
80、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
81、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
82、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言举人，不以人废言。
84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
85、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
86、古者言之不出，耻躬不逮也。
87、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不远游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
93、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
94、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
95、巧言令色，鲜矣仁！
96、君子坦荡荡，小人常戚戚。
97、过而不改，是谓过矣！
98、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
99、不学礼，无以立。
100、君于疾没世而名不称焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
102、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
103、过，则匆惮改。
104、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
105、轻千乘之国，而重一言之信。
106、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
107、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
108、学而不思则罔，思而不学则怠。()
学而知不足范文第3篇
1、莫等闲，白了少年头，空悲切。
2、问遍千家成一家。
3、读万卷书，行万里路。
4、好记性不如烂笔头。
5、温故而知新。
6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
7、温固而知新，可以为师已。
8、业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。
9、世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
10、立身以立学为先，立学以读书为本。
11、少壮不努力，老大徒伤悲。
12、站在岸上学不会游泳。
13、三人行，必有我师。
14、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。
15、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
16、勿谓寸阴短，既过难再获。
17、树不修，长不直；人不学，没知识。
18、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
19、刀要磨才锋利，人要学才聪明。（越南）
20、勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。
21、三天不念口干，三天不做手生。
22、读书破万卷，下笔如有神。
23、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
24、泉水挑不干，知识学不完。
25、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、刀不磨要生锈，人不学要落后。
28、不吃饭则饥，不读书则愚。
29、世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）
30、光说不练，枉学百年。
31、一日之计在于晨，一年之计在于春。
32、黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
33、世上无难事，只怕有心人。
34、读一书，增一智。
35、莫道君行早，更有早行人。
36、学而时习之，不亦悦乎？
37、少而不学，老而无识。
38、剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
39、知识就是力量。
40、宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
41、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
42、善学者，假人之长以补其短。
43、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
44、学不可以已。
45、十年树木，百年树人。
46、学而不思则罔，思而不学则殆。
47、失败是成功之母。
48、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
49、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）
50、粮食补身体，书籍丰富智慧。
51、为学患无疑，疑则进也。
52、百尺竿头，更进一步。
53、书读百遍，其义自见。
54、三人行，必有我师焉。
55、虚心万事能成，自满十事九空。
56、读书需用心，一字值千金。
57、到处留心皆学问。
58、知不足者好学，耻下问者自满。
59、清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
60、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
61、人贵有志，学贵有恒。
62、造烛求明，读书求理。
63、书籍备而不读如废纸。（英国谚语）
64、光阴似箭，日月如梭。
65、学如逆水行舟，不进则退。
66、星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
67、学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
68、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
69、知识是智慧的火炬。()
学而知不足范文第4篇
从踏入校园门槛的那天起，在良师的精心指导下，我奋力拼搏，自强不息，逐渐成了一个能适应社会需求的大学生，并为做一个知识型的社会主义建设者打下坚实的基础。
工欲善其事，必先利其器。在求学期间，学而知不足是我学习取得进步的动力。在专业课的学习上，除了学好课本上的知识，我还学习了有关方面的课外知识，并熟悉掌握了offic应用办公软件，能较好地运用用友和金蝶软件，已获得会计从业资格证书。
在思想品德上，本人有良好的道德修养，并有坚实的政治立场，热爱祖国，热爱党和人民，坚决拥护社会主义制度，关心国内外大事，同时不断提高自己的综合素质和能力，对师长尊进有加，团结同学，积极参加各种活动，使我的实践能力和社会交往能力都有了极大的提高，获得老师和同学的认可。
在即将告别大学生活、踏上社会征途的时候，本人整装待发，将以饱满的热情，鉴定的信心，高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。
学而知不足范文第5篇
在大学期间，我始终以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观。
为适应社会发展的需求，我认真学习各种专业知识，发挥自己的特长;挖掘自身的潜力，结合每年的暑期社会实践机会，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力。
“学而知不足”是我大学期间学习和工作的动力，除了必修课之外，我还坚持自学了office、flash、frontpage、photoshop、dreamweaver mx等多种专业软件。学习之余，我还不忘坚持参加各种体育活动与社交活动。在思想行为方面，我作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关际，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。
作为一名电子商务专业的大学应届毕业生，我所拥有的是年轻和知识。年轻也许意味着欠缺经验，但是年轻也意味着热情和活力，我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。
学而知不足范文第6篇
转眼间，已即将毕业。三年大学生活中，我积累了充分的文化知识，社会实践能力有了提高，也让我在心理上有了质的飞跃。“学而知不足”一直是我大学期间学习及工作的动力。我一直认为光只是学习学校所安排的专业课程是十分的不足够的，一项工作要做的好，除了要靠丰富扎实的专业知识之外，其一些课余知识的学习的帮助也是十分重要的。
大学三年，自身专业从基础课程到重点课程，不仅理论上能完成合格通过，而且在实践动手上能结合理论。使自己在一定程度上提高动手创造能力和逻辑思维能力。并在专业团队协作工作中，学到沟通和协调能力。加上，深入专业课程的的同时不忘拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力。
身为班级干部的我，在完成本职工作同时能很好地协助老师和其他班干部完成班级的大小事务，为管理好班级尽我力所能及。生活上，作为一位乐观向上的大学生，本人生活俭朴，责任心强，办事沉稳，适应性强，具有良好的心理素质。兴趣广泛的我，能与同学融成一片，能积极参加各种有益的社会活动，踊跃参加学校和班集体活动。
人生需要自己来建筑，不一样的方式就有不一样的人生。我所拥有的是年轻和知识。年轻也许意味着欠缺经验，但是，你也可以想象它是一张白纸，你能够在上面画出你想要的图画，只要你能够给与机会，它必定能够成长为你所需要的人才！
我将以自己奋斗的精神和努力向上的心态来迎接未来的挑战。
学而知不足范文第7篇
[关键词]论语；为学思想
[中图分类号]B222 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）05 — 0048 — 02
孔子的思想在古代社会发挥了巨大的作用。《中国哲学简史》中这样评价孔子：“孔子是中国第一个使学术民众化的，以教育为职业的‘教学老儒’；他开战国游说之风；他创立，至少亦发扬光大，中国之非农非商非官僚之士之阶级……孔子的行为及其在中国历史之影响，与苏格拉底之行为及其在西洋历史上之影响相仿佛。”宋代宰相赵普称其以半部《论语》治天下。后人将《论语》中的思想加以分类研究，如钱穆先生将《论语》分为德行类、言语类、政事类、为学类等。《论语》中有许多关于为学之道的记录值得生活在今天的我们加以借鉴与学习。
一、学习的目的
1.获得知识
太宰问子贡：“夫子圣者与？何其多能也？” （《论语·子罕篇》），子贡回答：“固天纵之将圣，有多能者也。”孔子非常谦虚地说：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”多才多艺完全在于后天的学习，学习使其拥有丰富的知识，从而游刃有余地讲学。
2.修养身心
“古之学者为己，今之学者为人”，孔子之前的古代学者为学的目的在修养自己的道德，现在学者为学则是装饰自己而给别人看，其学习的动机并不单纯，看到的更多的是其功利性。孔子主张学习动机一定要单纯，要为提高自身素质而学。
3.实现政治理想
以孔子为代表的儒家学派持积极入世的态度，“百工居肆以成其事，君子学以致其道” （《论语·子张篇》），君子通过学习获得“道”——规律、政治主张，通过学习而实现其政治抱负。“仕而优则学，学而优则仕”，为官时，如有富余时间就学习，达至一定程度则可做官，学习是入仕的必要条件；仕与学相互促进，不间断学习可以使为官更有效率，更易出政绩，实现其政治理想。
二、学习的作用
1. 预防偏执、执迷，增加智慧
“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”人具仁、知、信、直、勇、刚等美好德行，如果没有学习，我们就不能看到这些负面，易出现愚、荡、贼、绞、乱、狂等行为。
“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也” （《论语·季氏篇》），孔子将人分为四等，即“生而知之者”、“学而知之者”、“困而学之”者、“困而不学”者。“唯上智与下愚不移” （《论语·阳货篇》），即“生而知之者”和“困而不学”者无法改变。孔子为了修辞的需要而“虚悬一格而已”，没有“生而知之者”，要达到“知”则需要学习。学习可以解惑、开阔视野，从而增加智慧。 “性相近也，习相远也” （《论语·阳货篇》），人的性情本相近，因习染不同而相距悬殊，学习可以不断完善自己。
2.提升个人修养
孔子反对无所事事之人，“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《论语·阳货篇》），玩下弈的游戏也比终日闲着好得多。“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《论语·卫灵公篇》）所以，孔子主张学习。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子” （《论语·雍也篇》），朴实多余文采，就未免粗野，文采多于朴实，就未免虚浮。文采和朴实配合适当，坚持不偏不倚的中庸原则，才是真君子。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫” （《论语·颜渊篇》），广泛的学习文献，以礼节约束，君子就不离经叛道，也有利于社会的和谐。
3.在提升精神品质的同时为物质财富的增加创造条件
“学也，禄在其中矣” （《论语·卫灵公篇》），人们可以凭拥有的知识创造财富，君子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，不用担忧财富和温饱而专心学术，获得财富便是水到渠成的事情。
三、为学的内容
《论语》中的为学思想主要包含以下内容：一是学习知识，一是学习做人。儒家非常重视成人，因此，学习知识是为了更好地做人。
1.学礼
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” （《论语·尧曰篇》）一个人如若要立足于社会必须学习各种礼节及礼仪制度。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文” （《论语·学而篇》），在日常生活中学习孝悌、谨、信、仁爱等礼的思想和行为，在有剩余时间时学习文献。边学习边实践，学与行结合，实践——认识——再实践——再认识，从实践中学得知识，广泛学习。“君子不器”，君子在广泛学习知识的同时不要像器皿一样只有一种用途，要多才多艺，做到博和专相结合。
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信——虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《论语·学而篇》）在日常生活中积极践行优秀的品德，即使我们没有学习过书本相关知识，也已经掌握学习的内容。
孔子更为重视的是隐形的学习内容，是一种广义的学习，在学习各种各样的礼中领悟学习的道理，从而融会贯通，做一个全面发展的人。
2.学文
“志于道，据于德，依于仁，游于艺” （《论语·述而篇》），孔子所言学习内容为六书六艺。“子以四教：文，行，忠，信”，历代文献、社会生活的实践、对待别人的忠心、与人交际的信实等是孔子的教育内容，既有历史知识又有当时的生活，既要学习书本知识，又要培养自己的优秀品德。因此，《论语》中的为学指学习知识与学习做人，而学习知识是为了更好地做人。
四、 为学之精神
学习具有不同的层次，会达至不同的境界。其最低层次是“学而不思” （《论语·为政篇》），这样的学习没有掌握学习方法，更没有真正领会为学的真谛，徒劳无功而终无所收获。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” （《论语·述而篇》），快乐的沉浸在学习中，孜孜不倦，享受着学习的乐趣。“君子不器”（《论语·为政篇》）、“下学而上达” （《论语·宪问篇》）则为更高层次，学习一些常识，却透彻了解极深的道理达到形而上的意义世界，学习者可在不同的领域发挥专长。孔子达到“七十而从心所欲，不逾矩”的境界则更高，参透宇宙之规律，娴熟掌握形而下与形而上的知识，从而在不违背规律的情况下生活得游刃有余。从《论语》中我们可以借鉴的为学精神如下：
1.好学与乐学
兴趣是最好的老师，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，对知识与学习充满兴趣才更有动力，更具钻研精神，更好地获得知识。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也篇》）孔子通过称赞颜回而倡好学乐学之为学精神。此外，学习应该乐与人交流，“有朋自远方来，不亦乐乎”，以与远道而来的学子交流为一大乐事。在相互交流中，人们通过各种思想火花的碰撞发现自身不足，从而博采众长，提高思想认识和修养。
2.持之以恒
“苗不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”庄稼有生长而不吐穗开花的，有吐穗开花而不凝浆结果实的，学习不可以半途而废，应有持之以恒的精神。“岁寒，然后知松柏之后凋也” （《论语·子罕篇》），“笃信好学，守死善道”，坚信自己的目标，坚信自己的道，努力学习使之保全。
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，学习好比堆土成山，只要再加一筐土便可以成山，如果懒得做下去，便是自己停止了；又好比在平地上堆土成山，即使刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还需坚持。
孔子总结自己的一生“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” （《论语·为政篇》），十五岁志于学；三十岁懂礼仪，谙熟说话的分寸；四十岁，掌握各种知识而不致迷惑；五十岁得知天命；六十岁，一听别人的言语便可分辨真假、判明是非；七十岁时便可随心所欲，任何念头都不越出规矩，这是孔子持之以恒的学习精神的写照。
3.善于观察、谦虚谨慎
“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《论语·为政篇》）学习态度一定要端正、虔诚，不可以强不知以为知。“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” （《论语·子罕篇》）孔子茫然不知农夫的问题，于是，从问题的首尾两头加以提问得出许多知识。因此，我们既要善于思考和解答问题，又要具有谦虚谨慎的为学态度，善于利用已掌握的知识加以推敲，从而排除不必要的干扰求得真知。“人不知而不愠，不亦君子乎！” （《论语·学而篇》），别人对自己的学说与观点不理解而不怨怒，这是一种君子行为。所以，学习要有一种包容精神和谦虚为学态度，这样方能兼收并蓄，既增加了知识也提高了个人修养，使自己有更高远的人生境界。
五、 为学的途径
1.学于师
《为政篇》中讲到颜回听孔子讲课时不提出反对意见和疑问，而是在课下自己研究，将学问发挥的很好，这是向老师学习的成果。在学习的过程中一定不可以忽略老师这一重要资源，人们的精力有限，不可能做到所有的知识都来源于直接经验，因此，学习间接经验也是很好的学习方式。
2.学无常师，见贤思齐
孔子认为“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” （《论语·述而篇》），“见贤思齐焉，见不贤而内省也”，看到别人优秀的一面积极加以吸收，看到别人的缺点则应该反省自身，有则改之无则加勉，不断地学习与借鉴。正因学无常师，则要多闻多识。《述而篇》中有“多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也”，这样的“知”仅次于“生而知之者”。多闻才能识广，才会获得更多，所以，需要随地随时向他人学习。
3.问学
“子入太庙，每事问” （《论语·八佾篇》），孔子入周公庙，每件事情都要发问，存疑而学。这启示我们要善于观察生活，善于思考与发问，不可以浅尝辄止，自己不能解答的问题一定要多向专业人士询问，从而获得更加全面深刻的知识。
六、为学的方法
1.学思并重
“学而不思则罔，思而不学则殆” （《论语·为政篇》），只读书而不思考则会受骗，徒学章句而不思考，不能举一反三、触类旁通，终难获真知。如果仅停留于思考而不深入探究，不了解他人思想，则会画地为牢。通过学习，我们可以找到答案，思考才会更加深刻。学是思的基础，只有不断充实新知识，才能使思考有所所凭借；思是学的灵魂，思考的过程是查漏补缺的过程，也是形成独立见解的过程，从而更好地增强学习力。
2.学习结合
“学而时习之”中的“习”为“温习”、 “践习”之意，二者是相互渗透的过程。学习过的知识要在适当的时候加以实习、总结，“日知其所亡，月无望其所能，可谓好学也已矣” （《论语·子张篇》），每天反思自己所未知的，每个月复习自己已经掌握的，“前事之不忘，后事之师”，学习和实践相互结合，达至“温故而知新”（《论语·为政篇》）。学与习、学与行、学与用相互结合，达至“博学而笃志，切问而近思”的“仁”的境界。
〔参 考 文 献〕
〔1〕赵军华.法律与道德的交融〔M〕.北京：北京出版社，2006.
〔2〕杨伯峻.论语译注〔M〕.北京：中华书局，2006.
〔3〕钱穆.论语新解〔M〕.北京：九州出版社，2011.
〔4〕于丹.于丹《论语》心得〔M〕.北京：中华书局，2006.
〔5〕夏传才.论语讲座〔M〕.桂林：广西师范大学出版社，2007.
〔6〕胡文正.《论语》类读〔M〕.太原：山西古籍出版社，2002.
〔7〕孔祥林.大哉孔子〔M〕.济南：齐鲁出版社，2004.
学而知不足范文第8篇
四年大学时光就这样匆匆过去了，如今回首，是对过去地审视和总结，亦是对未来的憧憬和希望。即将踏出校门的我，满心期待大千世界的挑战和磨练。
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