廉洁修身

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廉洁修身范文第1篇

说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是，有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：“一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。”听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗？我就会。司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。

但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，询问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来瞒老师，为的是使自己不会没面子，就连我偶尔也会。但是，读了这本书后，我再也不会干出这种愚蠢的事了。可不是吗，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为。你们呢，是不是跟我一样，再也不会干了，再也不说谎了？谎言再美丽，总是谎言，终究还是会穿帮的。所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。

说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期……说什么守信，严重失信了！同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过“一言为重百金轻。”这一句话，意思是说，言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。自觉践行诺言。作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过“由俭入奢易，有奢入俭难。”作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的接班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊！如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗？！我知道大家都不想，所以，我们要养成节俭的好品质。

廉洁修身范文第2篇

这个寒假，我读了《廉洁修身》这本书后，懂得做一名好孩子的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律……其中，令我感悟最深刻的就是诚实守信这一美德了。

这本书中，最令我回味无穷、印象深刻的就是《曾子杀猪》的故事了。曾子是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，而且十分注重修身养性，德行高尚。这个故事主要讲了：有一天，曾子的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾子的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，就杀猪给你吃！”曾子的妻子回来以后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是和孩子闹着玩的。”曾子说：“和小孩子是不可闹着玩的。小孩子不懂事，处处向父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教他骗人啊！”说完，曾子就把猪杀了。读完这个故事，我深深地明白了：诚实守信、说话算话是做人的基本准则。家长是孩子的第一任老师，孩子虽小，但是模仿性强。今天你欺骗了孩子，玷污了孩子幼小、纯洁的心灵，明天孩子就欺骗你、欺骗别人。这危害有多大啊！所以说，父母的一言一行、一举一动时刻影响着孩子未来的前途，可以看出父母对孩子的影响力有多么大呀！……

从今天起，我们应严格地遵守做一名好孩子的基本准则—诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律……如果我们都能严格地遵守这几条基本准则，那我们这个世界该多么美好，多么和谐啊！

实验小学四年级:曾舣灵

廉洁修身范文第3篇

【关键词】传统廉洁文化;大学生;廉洁教育

党的十报告中指出:“中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年的持续奋斗。”大学时期是一个人道德品质和道德观念形成、发展、稳定的重要时期，在这一阶段形成的思想道德观念对人的一生至关重要。大学生的廉洁教育，不仅关系到他们是否拥有正确、健康、积极的道德观念、法制意识和社会责任，更关系到党和国家的未来。

一、传统廉洁文化的主要思想

中国的传统文化内涵丰富、体系完备，为当代大学生的廉洁教育提供了丰富的资源。在我国传统文化中，“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞•招魂》中:“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”此后一直沿用至今。东汉著名学者王逸在《楚辞•章句》中注释说:“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说，不接受他人馈赠的钱财物品，不让自己的清白人品受到玷污，就是廉洁。在历史的发展过程中，“廉洁”一词，也从个人修养领域发展到政治领域，成为官员的一种基本的道德准则。到今天，“廉洁”已经成为一种普适的社会价值取向和价值追求。作为当代大学生，本着一种求知和追求真理的认真态度，理应把握我国传统文化的基本精神和理念。

(一)关于“民为邦本”的廉洁思想。民本思想是中国古代儒家德治思想的重要内容之一，儒家德治思想中的民本思想特点在于，他们认为，为政者在对待百姓时，必须以道德为原则，首先提高自身的道德素养，用高尚的道德品格取信于民，通过言传身教，用道德教化为主要手段来管理百姓。荀子在《君道》中说:“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”这些包含着廉洁思想的民本观念是孔子道德观的核心，也是做人和从政的根本。

(二)关于“仁者爱人”的廉洁思想。孔子提出统治者应当以“仁”的胸怀治理国家、处理君民关系。樊迟问仁，孔子说:“仁者，爱人”，“克己复礼为仁”，“能行五者于天下，为仁矣”，“恭、宽、信、敏、惠。恭则不晦，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”儒家思想认为为政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是为政的根本。他提出“仁者爱人”、“道之以政，齐之以礼，民免而，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孟轲曰:“以德服人者，中心悦而诚服也。”这些都强调只有通过加强对人们的道德教化，使人们能够从内心认可道德准则从而遵守基本道德规范的要求。

(三)关于“诚信为本”的廉洁思想。所谓“诚”，是指一种真实不欺的品格。东汉许慎在《说文解字》中说:“诚，信也。”《礼记•大学》对诚的解释为:“所谓诚其意者，毋自欺也。”朱熹说:“诚者，真实无妄之谓。”所谓“信”，是遵守诺言，不欺骗的意思。从其字形结构来看，从“人”从“言”，会意为人言可信。孔子说:“与朋友交，言而有信。”孔子把“信”看作是人际交往的首要原则。当子贡问怎样才可以叫作“士”时，孔子回答道:“言必信，行必果。”就是说话要有信用，行动要果断，说到做到。同时，他主张“不义而富且贵，于我如浮云”;“人而无信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”等。在古代儒家观念中，诚信不仅是一种道德规范，而且还有重要的政治意义，诚信既是“进德修业之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可见，诚信是古代儒家德治思想中的重要组成部分。

二、传统廉洁文化对大学生廉洁教育的重要意义

(一)传统廉洁文化对大学生个人道德修养有重要导向作用。在中国古代，人们常用“洁身”、“省身”、“诚身”等表示道德上的修养。不论是为官还是为民，廉洁是一个人安身立命的一条道德底线。中国传统廉洁文化中的“修身为本”思想不仅是当今大学生廉洁教育的文化基础，也是大学生廉洁教育内容的重要方面。在儒家修身集大成的《大学》中，其思想主旨是“大学之道”即“三纲领八条目”。朱熹将“三纲领”概括为“明明德，亲民，止于至善”，将“八条目”概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这样的“三钢八条目”就构成了一个以“修身”为核心的道德体系。这种“修身为本”的伦理思想，在全面开展大学生廉洁教育的今天，同样需要将“修身为本”的廉洁教育思想贯穿到学习、工作、生活和社会交往中去，将其内化为大学生个人道德修养的一部分，不断强化大学生道德自律意识，促进大学生道德行为自觉，全面提高大学生的道德素养。

(二)传统廉洁文化对大学生的正确德财观培养有重要意义。“德”是一个人立身处世的根本。当代大学生能否树立正确的“德财观”，在“德”与“财”问题上作出正确的取舍，不仅事关大学生今后的政治生命和职业生涯，更关乎党和国家的前途和命运。《大学》中认为的“德财观”是“德者，本也;财者，末也”。“物有本末，事有所终。知所先后，由近道矣”。这里就表明了道德是一个人的根本，是人的本质，是“齐家、治国、平天下”的根本。［1］大学生的廉洁教育首先是“立德”教育，大学生是即将进入社会的“职业人”，廉洁的“德财观”教育促使大学生在进入社会后能够自觉做到廉洁从业，正确处理“德”与“财”的关系。因此，充分挖掘传统廉洁文化中的有益因素，有利于培养大学生高尚道德情操和价值观念。

(三)传统廉洁文化对大学生树立正确的规矩观有重大影响。无规矩，不能成方圆。开展大学生廉洁教育，树立爱岗敬业、克己奉公的廉洁职业观必然要涉及到如何引导大学生通过加强自身道德修养做到懂规矩、守纪律。在这方面，《大学》中的“絜矩之道”为我们学习传统廉洁文化提供了积极借鉴。《大学》原文是:“所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋于交于右，此之谓絜矩之道也。”传统廉洁文化的“絜矩之道”就是教育大学生做事要有原则、守规矩，以清廉公正为尺度来处理各种关系。同时，传统“絜矩之道”是对孔子“己所不欲，勿施于人”思想的继承，它倡导严于律己、以身作则的榜样示范作用。社会主义大学培养出来的大学生，应该是懂规矩、守规则的人民群众利益的忠实维护者。因此，要运用传统“絜矩之道”修身正德的方法，培养大学生的廉洁意识、规矩意识、增强为民服务的观念，培养克己奉公、廉洁自律的优秀品德。

三、传统文化视域下大学生廉洁教育路径

(一)将“反省内求、修身正己”的道德自律融入大学生廉洁德育建设。党的十报告重申，优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。因此，高校应该立足课堂，把握知、情、意、信、行的内在联系，不断丰富“两课”教育内容，探索教育的新途径，通过具体实例，将传统文化所主张的“反省内求、修身正己”的道德自律思想融入到大学生自身德育培养中，通过形式丰富的历史小故事、名言警句等调动学生自主学习的积极性，为树立廉洁意识夯实理论基础，引导他们确立“廉洁光荣”的是非观。［3］同时，除“两课”外，在党课教育中增加廉洁教育的专题内容，针对党员、入党积极分子和优秀团员开展传统“反省内求、修身正己”的廉洁文化教育。它所蕴含的廉洁文化自律观，有利于大学生在立身处世方面，坚持严于律己，主动发挥榜样示范作用，成为带动全体学生学习和弘扬传统廉洁文化的骨干力量，最终实现廉洁教育全面覆盖、重点突出的目标。

(二)将“与人为善，诚实有信”的人格修养融入大学生校园文化建设。“与人为善”，源于《孟子》:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”在大学生人际交往和相处过程中也要从真诚友善出发，它既是一种品性修养又是一种处事原则。周敦颐说过“诚，五常之本，百行之源也。”以至于可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。大学生在丰富多彩的社团文化活动中，应该发扬“与人为善，诚实有信”的人格修养，互相感受健康向上的廉政文化。对大学生进行“与人为善，诚实有信”廉洁教育的同时，也要加强校园法制文化的建设，学校领导、老师应率先加强思想政治和党风廉政建设，树立廉洁自律风范;同时，应不断完善学校管理、民主管理、依法管理，从而营造廉洁教育的优良环境，并将大学生法制廉政教育融入到他们日常生活中。

(三)将“言行一致，以义制利”的义利观融入大学生社会实践。教育学家张伯苓在对学习进行道德观引导时，更加重视将道德观转化为学生的行为实践。他曾说过:“先时教育多尚空谈，殊觉无用，若无实习，恐且有害……诸生欲按此尺而为道德高尚之人，幸勿仅求理论，更当于身所在之社会，实在有所效用。”［2］如果大学生缺乏必要的义利观教育，很容易产生“一切向钱看”的拜金主义和利己主义思想意识。因此，应当将传统文化中“言行一致，以义制利”的义利观融入大学生职业教育中，使廉洁教育与职业教育有机结合，更具针对性。例如，将“讲诚信、树医德”融入进医学教学专业中，将“司法公正”理念融入法学教育中等。［4］实践出真知，廉洁教育只有和大学生的社会实践紧密结合，才能达到知行合一。例如，“大学生暑期三下乡”活动、社团活动、志愿者服务、就业应聘、勤工助学、毕业实习等，将传统廉洁文化中诚信、讲道德思想意识融入这些实践活动中，从而丰富廉洁教育的内容，拓宽廉洁教育的渠道，有利于培育大学生良好的行为方式和职业道德，切实提高大学生廉洁教育的有效性。

【参考文献】

［1］夏云强．《大学》德财观与当代大学生廉洁教育［J］．中国成人教育，2007(4):79

［2］崔国良．张伯苓教育论著选［M］．北京:人民教育出版社，1997:71

廉洁修身范文第4篇

同志在十七大报告中指出：“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率”，这是新时期对党员干部加强道德修养提出的新要求。我们要认真学习，认真领会，并落实在实际行动上。为官重德，古已有之。孔子言：“为政以德”，他认为做官要“修身正已，正已正人”，这样才能“以德齐家、以德治国”。而加强领导干部道德修养至少应抓好三个要素：清、实、勤。

“清”即清正廉洁。《论语.颜渊》中说“政者，正也”。身正是为官者应具备的基本条件。历史上“清正廉洁”一直被视作从政者的主要行为规范，所谓“廉者，民之表”，“廉者，仕之本”，“廉耻，立人之大节”等思想，都被奉为从政者修身立德的信条。新时期党员领导干部坚持清正廉洁，是从严治党、端正党风的重要前提和根本要求。要做到清正廉洁，必须谨慎用权。现实生活中一些领导干部走上违法犯罪道路，根本原因就是没有用好人民赋予的权力。在如何用权问题上，要“临事而慎，好谋而成”，正确认识手中的权力是人民赋予的，慎用权，善用权，为人民掌好权，决不能把权力变成谋取私利的工具。

“实”即求真务实。“求真务实”，要求领导干部从政为人要有真心、真言、真行，反对欺诈与虚伪，要“做老实人，说老实话，办老实事”。当前，我们党内还存在、形式主义等不实之风，究其根源，就在于背弃了实事求是的原则。领导干部立德修身，务必大力倡导求真务实精神，大兴求真务实之风，牢固树立正确的政绩观，克服浮躁情绪，抛弃私心杂念，努力认识和探求事物的本质、规律和真理。只有这样，才能跳出形式主义的陷阱，实实在在地为人民群众谋利益。

“勤”即勤政为民。水能载舟，也能覆舟。领导干部是人民的公仆，想问题、定决策、办事情要以群众是否满意、是否赞成，作为判断工作成败得失的唯一标准。这就要求广大党员干部深入到群众中间，勤访勤问勤沟通，做到“鱼行水中，冷暖自知”，掌握第一手资料，为全盘工作提供有力的决策依据和公信度保障。要像焦裕禄、孔繁森同志那样，把群众当做自己的亲人，当做自己的衣食父母、兄弟姐妹，这样才能更多地取得群众的理解、支持和依赖。

“德厚者流光，德簿者流卑”。同志要求党员领导干部讲党性、重品行、作表率，就是要求他们以德正已，以德律已，这样，党员领导干部才能经得起考验、干得成事业，不愧党、不愧民、不愧心，才能为谱写人民美好生活新篇章而努力奋斗。

廉洁修身范文第5篇

党员干部用家风故事凝炼廉洁“家”文化，手写家书，珍视家风，与家人、亲人之间共话清廉，让正能量在亲情中凝聚，营造风清气正的良好氛围。平常我们很少以书信形式进行交流，今天思前想后，对于如何建设好我们的家庭，我如下感悟：

我们家一直信奉“勤俭持家，不谋外财”中华民族历来有“修身、齐家、治国、平天下”的传统美德，治好家也是修身的具体体现，治好家才能从好政，才能治国平天下，现在的党员干部不仅管住自己，独善其身是不够的，还要与父母、配偶一起廉洁治家，这是廉洁从政的重要一环。

我们都是国家工作人员，是国家和人民培养了我们，给了我们为之奋斗，体现人生价值的事业，也给了我们幸福的家庭。我们都是从农村出来的，走到今天应该知足了，“挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福”有个幸福平安、健康快乐的家庭比啥都好。

我们不去追求多大的官，只追求能为国家做多大的事，不去追求多少财富，而追求精神上得到多少满足，不追求多豪华的房子，而追求更和谐美满的家庭；不追求品牌的生活用品，而追求社会的声誉。我想没权时，应该心平气和、心安理得，用心做好自己的本职工作，有权时要敬畏权力，谨小慎微，干好份内事。 廉洁是党的纪律，淡泊名利，清白做人，干净做事是坚定理想信念，坚持全心全意为人民服务根本宗旨的具体表现。自律是对自身高标准的要求，既是积极工作正确履行职责的保障，也是积极生活相互关爱扶持的保障。不忘初心，方得始终。入党时，誓词里的严守党的纪律永不能忘，结婚时相亲相爱，同心同德，白头到老的承诺也永不能忘。在今后的工作中我一定会牢记宗旨，廉洁自律，争创典范，在生活中则和你一起传承美德，修心养性，守望家庭。

家庭平安，千金难买。总之，在今后的工作中我要公正办事，正派做人，始终讲正气，在生活中，保持积极健康的良好心态，与你共同携手树立良好家风。相信在我们共同努力下，今后的生活会更美好。

廉洁修身范文第6篇

关键词：廉洁从教；敬业爱生；师德建设

“不受曰廉，不污曰洁。”廉洁是做人的基本条件，其也是我国一直以来所推崇的规范，教师，传道授业解惑的职业，其也是人类文明的传播者，其承担着培养祖国未来花朵的重要任务，教师就更应该为美、为真、为善，廉洁从教，从而打造崇高的师魂。

一、勤勉执教与廉洁从教是立师之本

我国著名教育家陶行知，纵观其一生，勤俭守节，一生执教，他捧着一颗心来，不带半根草走。陶行知先生的人格魅力与勤勉执教、廉洁从教的作风，影响了一代又一代的学生，受到莘莘学子的不断效仿，成为我国垂范世人的教师楷模。反之，倘若教师自身的言行与人格存在问题，缺乏责任心，做事缺乏表率，对待孩子缺乏爱心，则会对所教的孩子造成非常严重的负面影响，导致孩子出现对人、对事失去信心的情况。

二、清廉自守，敬业爱生

廉洁从教是作为一个教师的基本条件，其要求教师在整个教育生涯当中严格坚守自身的职业操守，无私奉献，自觉抵御当前社会中存在的各种不良风气，并且不利用自身的职位来谋取私利。教育是属于一种育人的行为，不可以用单纯的经济行为规律来代替教育行为规律，不能将教育的进程与商品交换的进程画上等号。最近几年，部分人群将教育活动当作营利性的活动，将利益作为一切活动的先决条件，其对于神圣的教育事业造成了非常严重的负面影响。廉洁从教是师德建设的源头，是广大人民对于教师素养的基本要求，同时也是教师称之为人师的人格条件。同时，教师相对也是清贫的，既然选择了灵魂工程师，就应当甘于清苦，乐于奉献。

热爱孩子，是教师博爱精神的一种表现，也是对教师最为基本的要求。热爱孩子，首先必须要懂得怎么去爱孩子，要将目标放眼于孩子今后的发展，从而进行严格的管理与要求，帮助孩子去努力；爱孩子，应当保护孩子的人身安全、维护孩子的基本权益、关心孩子的身体健康，掌握孩子的切实需要；爱孩子，应当相信孩子，尊重每一个孩子，并且公平公正地对待每一个孩子；爱孩子，就应当全面关注学生的日常生活，关心孩子在成长进程中发生的变化，并且及时给予对应的鼓励与点拨；爱孩子，就当为学孩子构建一个温馨、宽容的成长环境，帮助孩子全面成长；爱孩子，教师应当用行引导，以身作则。当人民教师以“爱”作为自身教育的出发点，才可以为孩子倾其所能，从而真正地做到诲人不倦，只有真正地爱护孩子，才可以让孩子“亲其师，信其道”。

三、修身慎行，博学善导

作为一名合格的教师，不管在什么地方，是否有自己的孩子在场，无论与任何人进行交流，都不能忘记自己的身份，一言一行必须要文明得体，严格要求自己，为孩子树立榜样。只要是对孩子提出的要求，教师自身就必须要事先做到，从而用自身的实际行动去指导孩子、带领孩子，共同创造良好的环境。此外，作为一名人民教师，还必须要时刻注意强化自身的综合素质，加强学习，不断提升自己的知识水平，坚守教师高尚的道德，展现出一个真善美的教师形象，从而用自己的人格魅力去感染孩子，推动幼儿园各项教育工作的顺利开展。

作为人类文明的传播者，教师必须要拥有广博的知识与资深的专业能力，应当努力成为一个“博”与“专”，人文修养与科学精神相结合、实践能力与理论水平相统一的专业人才。如此，才可以适应当前社会对于教师的高标准要求，才可以培养出综合能力强、道德素质高的学生。

作为一个教师，不仅要博学，同时还要善导。教师在传授知识的进程中，应当根据教学的具体内容，将一些相关的思想道德融入教材当中，教会孩子在做人方面的道理，从而帮助孩子树立正确的价值观与人生观。“身教重于言教”一直以来都是社会对于教师的要求，其也是考量一个教师职业道德的重要标准。被称为“万世师表”的孔子曾经提出过“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。”教师榜样属于一种非常具体的形象，具有非常强烈的教育与暗示作用。作为教师，应当不断完善自己的作风，在学识涵养、道德品质、思想作风、价值取向、人生态度以及信念理想等各个方面潜移默化地指引孩子。

孔子云：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”幼儿园教师的工作对象是成长中有极大可塑性的孩子，教师的道德表现能够影响一个孩子的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要修身慎行，为人师表，做一个廉洁奉公的教育工作者。

参考文献：

廉洁修身范文第7篇

一、依法执教，尚廉崇洁，不散布有悖于党和国家方针政策的言论，不向学生推销任何商品，不强制学生购买复习资料、教辅读物，不擅立名目私自收费。

二、敬业爱岗，关爱学生，对学习有困难的学生主动辅导，不以任何理由参与社会办班、从事有偿家教等违规活动。

三、以廉修身，恪守师德，不利用学生转学、插班、分班、编座位，或节假日、生日之机等，接受家长钱物，或向学生家长暗示索要财物，不利用工作之便收受学生家长礼品，不以教谋私。

四、以人为本，教书育人，不讽刺歧视学生，不随意停课缺课，不体罚或变相体罚学生，认真落实教学常规，严格规范教学行为。

廉洁修身范文第8篇

廉洁是像一样吗？每餐一荤一素，吃剩的饭菜要留到下餐再吃，从不浪费一粒米，一片菜叶。

廉洁是像包拯一样吗？嫉恶如仇，严于律己，铁面无私，执法不避亲党，所有亲朋故旧的请托都被他一概拒绝。

古往今来，有多少名人志士在滚滚的历史长河中留下了他们的足迹，沉淀着的是那些让后人瞻仰和传承的廉洁的品质，廉洁既可以小到一粒米，一片菜叶；也可以大到关系社会发展甚至国家存亡的大事。它与我们既像是隔着千山万水，又和我们的生活息息相关。我们的身边就不乏有像这种刚正不阿，严于律己，勤俭廉洁的人。

我的爷爷是一个普通的领导干部，衣服一年到头穿来穿去也就那么几套工作制服，从来没有为自己购置过一件新衣。他总是很节俭，平常掉在桌上的饭粒，他都要捡起来吃，即使是刚做好的饭菜还有很多，他也会默默地把那些剩饭剩菜一点不剩的吃完。

爷爷常对我们说：“勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家；廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦。”

在工作上爷爷是一个刚正不阿，铁面无私的人。记得那一天，一个穿着气派的老板来我家做客。一番寒暄之后就切入了主题：“张书记，我今天来主要是想让您给我把把关。”爷爷却义正言辞地说：“上次我已经和你说过了，这个检查是公开、公正、公平的。”“您说的对！说得对！”这位叔叔一边点头哈腰一边从皮包里掏出一张卡塞给爷爷。这时爷爷有点恼火了，声音比以前更坚决了：“我已经说过了，我建议你还是把精力放在完善自己的缺点上吧！今天就到此为止吧！”那老板一脸无奈相，只好勉强一笑：“那打扰了，再见！”

像这样来我家送礼的人还真不少，可每一次都被爷爷拒绝了，爷爷总说：“廉取所当取，不义之财分文不取。”因此，爷爷还落下一个“傻子”的称号，可他却乐意当这种“傻子”，这也是最美的“傻子”。