西风残照
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西风残照范文第1篇
形容秋季成语有哪些一
1、秋收东藏：秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
2、西风落叶：形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。
3、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
4、春生秋杀：春天万物萌生，秋天万物凋零。
5、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝。
6、秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
7、橙黄桔绿：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。
8、金风送爽：金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。
9、金枝玉叶：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
10、变化多端：形容变化极多。也指变化很大。
11、临去秋波：秋波：秋天的水波，比喻眼睛明澈。临走时的回眸一盼。形容别情依依。
12、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
13、一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
14、春华秋实：华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系。
15、西风残照：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。
16、春蛙秋蝉：春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。
17、嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。
18、寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。
19、蝉不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
20、蒲柳之质：蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。
21、情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。()强调完全被某种感情所支配。
22、落叶知秋：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化。
23、春兰秋菊：春天的兰花，秋天的。比喻各有值得称道的地方。
24、纷纷扬扬：扬：在空中飘动。形容雪花飘落或似雪花般散片细物纷乱飘扬。
25、春生夏长，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
26、秋毫无犯：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
27、金风玉露：泛指秋天的景物。
28、叶落知秋：看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
29、秋荼密网：荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。
30、望秋先零：零：凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。
31、合不拢嘴：指人高兴得关不住嘴。
形容秋季成语有哪些二
1、西风落叶：形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。
2、春华秋实：华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系
3、一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
4、落叶知秋：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化。
5、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
6、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝
7、蝉不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
8、春兰秋菊：春天的兰花，秋天的。比喻各有值得称道的地方。
9、叶落知秋：看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
10、春蛙秋蝉：春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。
11、橙黄桔绿：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。
12、春生秋杀：春天万物萌生，秋天万物凋零。
西风残照范文第2篇
2、春蛙秋蝉——春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。
3、秋风萧瑟——萧瑟：形容风吹树木的声音。
4、晴云秋月——晴空飘浮的白云，秋高气爽时的明月。
5、一丛金黄——描写秋天的景色，一眼望去流动的金色。
6、秋行夏令——令：时令。时已秋季，还在做夏令的事。指不合时令。
7、春种秋收——春天播种，秋天收获。
8、凉的气氛和情调。
9、秋阳杲杲——秋天的太阳很明亮。
10、玉露生寒——晶莹的露珠使人产生寒冷的感觉，形容秋天到了，天气冷了。
11、秋高马肥——秋高气爽，马匹肥壮。
12、橙黄橘绿——指秋季景物。宋·苏轼《赠刘景文》：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
13、西风残照——秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。
14、枫林如火——深秋时枫叶会变红，「枫林如火当是极赞秋枫之壮美，满眼的红色犹如一片火海。
15、金风玉露——泛指秋天的景物。
16、层林尽染——原意是山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样。
17、西风落叶——形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。
18、秋风萧萧——萧萧：形容风声或马叫声等。
19、稻谷飘香——用来形容金秋时分庄稼成熟的丰收景象。
20、秋意深浓——秋天的气息加重了。
21、天高云淡——天气晴朗，天空云少而高、轻薄而淡。指秋天的天空。
22、秋高气爽——形容秋季天空明净，气候凉爽宜人。
23、秋高气和——同“秋高气爽”。形容秋空高朗、天气晴和。
24、金风飒飒——指秋天的风。
25、丹枫迎秋——丹枫：枫叶到秋天会变红，故称为丹枫。
26、红衰翠减——红：指花;翠：指绿叶。红花衰败，绿叶减少。形容春尽花残或初秋百花凋谢的景象。
27、天高气爽——形容秋天天空高远明朗、气候凉爽宜人。
28、西风落叶——秋风吹，树叶纷纷下。形容秋天的景象。现多比喻人或事物已趋衰落的情景。
西风残照范文第3篇
把无限放在你的手掌
永恒在一刹那收藏
开窗——无限与永恒在一刹那收藏。
两扇最简朴的小窗。最好是涂着淡黄色的木框，窗沿还有一条攀沿的青藤，开着几串粉紫色的玲珑小花。
开窗就应有一片连绵的山，带着雾霭的朦胧身影，细腻而修长的线条，遥遥的画在暮晚的天际，有落日如扣儿跳动在山麓的边缘，有皎洁的夜月矜持而舒缓的倾吐爱的光华。窗外的山应该是遥远而迷朦的。
开窗就应有一湾粼粼的塘，映着蓝天白云，映着茅草苇花，可以不需要娉婷的荷花，可以不需要轻盈的睡莲和温馨的鸳鸯，但可不能缺少飞旋的红蜻蜓，它会飞到窗前的青藤上，伫立不动，只有两只大眼睛在好奇的转动。
开窗就应有一棵开花的树，缀满洁白花朵的树摇曳着一树欣喜，不知它是不是席慕容笔下的那棵树，在佛前许愿五百年，只为在开满花的最美时刻守候在他必经的路旁。希望他再也不会独自空摇一树盼望，守候寂寞的花期。
开窗就应有一个他斜倚在楼下，好像是又走进了戴望舒的雨巷，回到了那个青梅酸酸的年龄，会从另一个巷子走出一个丁香一样纯真的女孩儿，和他一起骑着单车消失在窗外的雨巷。开窗会看见温馨与浪漫，也会看见满地黄花间衣袖盈风的少年甜美的笑靥。
西风残照范文第4篇
这是我去年十月去额济纳旗过胡杨节时，在黑城子附近看到的落日。
我喜欢那次落日带给我的不同感觉；喜欢那次仿佛置身于历史的长河中的落日；喜欢那红的像血、像火的夕阳残照……
天边渐渐的黯淡下来了，我们的车驰骋在去往黑城的公路上，太阳开始向西方的山坡下慢慢退去，如同一位即将离去的充满了无限的眷恋。我在行上她那最后的美。
走进那苍老的旧门后，便来到了“黑城”，那是一望无际的沙漠戈壁，在远处，有那没一座即将被风沙掩埋的西夏时期的建筑，那血红的光打在远处，折射在建筑物的顶端，若隐若现。这里几乎所有的地方透露这一种穿越时空的凄凉，但在我看来，这个披着红色轻纱的地方，却流露出的，更多的是那华贵的肃穆。
这里是一位曾视死守护这片土地的将军的最终归宿。那场战乱，因缺水，最终以失败终结……
我膜拜那守卫这里的战士，更膜拜那执着、信念的将军！宝刀歌哭弹指梦，云雨纵横，低昂弄三漫：问英雄，谁是英雄？
西方的天边，红色渐渐被深蓝的黑夜吞噬，游云也被黑夜渲染成了西部特有的泼墨山水……粗犷中略带丝丝温柔。于是我便再看不到那个彤红的大火球了。继而，一弯冷月悬在了大漠的上空，将清冷的辉光洒落在大地上，远处山丘上的影子如同灰色的白描。入夜的大漠上寒冷彻骨，在我看来，这并没有归于寂静，你瞧，那戈壁上，是生灵的复活，那些战士依旧在这片曾经深爱过的土地上舞蹈……
一千年的时间太长，消融了曾经的国仇家恨，那些纵横春秋的文采飞扬，千年前是无人能懂得壮志未酬，穿越时空的有关于英雄豪杰的落寞，单曲循环着同样的历史变迁。时间风干了记忆，有谁还记得那些冤冤相报不了结的夙愿？在匆匆流失的岁月中画上了静谧的休止符……
夕阳西沉，把暮霭的阴霾咬的支离破碎，从树缝中泼下斑驳的记忆……
西风残照范文第5篇
关键词： 王国维 境界说 内涵
王国维在《人间词话》中讲：“词以境界为上，有境界则自成一格，自有名句。”但以“境界”论词并不始于王国维。“意境”最初是一个佛教用语，后逐渐发展成为我国古典文论一个独特的审美范畴。在刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》中已见端倪，盛唐后开始全面形成。王昌龄在其《诗格》中，直接使用了“意境”这个概念。他指出了三种境界：物镜、情景、意境，但这里的意境并不包含物镜、情境，而是与二者并列的一个概念。继王昌龄之后，皎然、刘禹锡、司空图又进一步发展了这一理论。时至宋代，严羽在皎然诗论的基础上，提出以“禅悟”为核心的兴趣说，后王士祯又在严羽的基础上提出与“兴趣说”相关联的“神韵说”。到清代，王国维将西方美学、文学理论融于传统的文学批评中，开启了中国文学迈向现代化的门径。境界说作为一个核心的美学思想，尤其有着丰富的内涵，现从以下四个方面对其进行简析。
一、人品与词品
此为其审美内涵的前提条件。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。文学之事，于此二者不可缺一”。“内美”指人的美好心灵、性情，亦即人品，“修能”指学力、修养，运用于文学创作中指作者的词品。作者借屈子的话在于强调人品与词品，亦即性情与学力在文学创作中的重要性，二者“必兼具而后愉快”。［1］他以苏轼、辛弃疾人品与词品的一致，作了正面论述；又以周邦彦、史达祖人品与词品的错位，作了反面的论证。
“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风”，“雅量高致”是作者看重二人的原因，可以从两方面来理解：一方面指个人的率真之气。元好问谓陶渊明的诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。（《论诗绝句》）王国维也认为，三代以下诗人，没有超过屈原、陶渊明、杜甫、苏轼的，他们所取得成就，与其作品中表现出的“雅量高致”是分不开的。另一方面指作品所表现出的宽宏高洁之气，苏、辛都是豪放词的代表，他们心胸磊落、不为世俗所累，处在动荡的时局中，却都有坐怀不乱的君子之风，不平则鸣。其作品集中体现了其高尚的人格，这是正面的论述。从反面来看，他引用前人的论述，对史达祖、周邦彦的人品、词品作了鉴订。史喜用“偷”又“意贪”，贪富而失节，周则“荡”，疏隽少检，因此他们的作品也表现不出“雅量高致”。
人品与词品应统一，“然词乃抒情之作，故尤重内美”，作为抒情文学的词，应该更注重人的内在美，在作者一再强调的词“有境界则自成高格”的论述中，人品是第一位的。文天祥就集中体现了这一点，王国维认为其词“风骨甚高，亦有境界”，这里的风骨就包含了人品与词品的一致。
二、气象
这是其审美内涵的重要内容。《人间词话》多次论及，手稿三曰：“太白纯以气象取胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，独有千里。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公《喜迁莺》差勘继武，然气象已不逮矣。”但这里的“气象”并不是指简单的景象、物象，是与境相关的一种恢弘之境，它侧重于由境所激发的沉潜之气，它不是浅吟低唱，而是豪放开阔的气势，抒发个人的磊落情怀。“西风残照，汉家陵阙”，那西风残照中的汉家陵阙，是现实中李唐王朝每况愈下的写照。由秦娥一人的感情上升到国家的千秋大业，将历史与现实融为一体，体现出宏大的气魄。而范仲淹、夏英公词虽具气象，然已不能与李白相提并论。在其关于对李煜及南北朝词人的论述中，气象仍是不可缺少的因素，如：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词，周介存置诸温李之下，可谓颠倒黑白矣，‘自是人生长恨水长东’、‘流水落花春去也，天上人间’，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？”词到李后主有了宏大的境界，将伶工之词发展为士大夫之词，这肯定了李煜在词发展史上的重要作用。他的词虽未脱离花间的窠臼，但他在后期所写的词，则体现了异于同时代词人的一面，将自己的身世之感与国家的兴亡联系在一起，获得了一种更为广泛的形态与意义。在《浪淘沙》中词人写了自己沦为阶下囚的困顿生活。往日的荣华富贵，只能在梦中寻找，独自凭栏中的“无限江山”是何等的沉重，美好的事物又一去不复返，“别时容易见时难”，是作者所得出的一种普遍的人生体验。其词寄慨极深，概括面广，给人广阔的时间与空间感，充分体现了“气象”之美。
三、出乎其外，入乎其内
这是在审美基础上的一个实践标准。《人间词话》手写稿之六十写道：“诗人对自然人生，须入乎其内，又出乎其外。入乎其内故能写之，出乎其外故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。”“入其内”与“出其外”是相反相成的，“能写”与“能观”是辩证统一的。“入”与“出”实质是“有我之境”与“无我之境”，是“主观诗人”与“客观诗人”。“入”即“有我之境”，因有我而入其内，“物皆着我之色”，设身处地地去感受事物，了解事物，才能有真情实感，方可写出“生气”，也故能“以奴仆命风月”，而不是反过来做风月的奴仆。如：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，词人以“泪眼”寻问外物，以“孤馆”喻己，所以无论是落花还是春寒，都着上了词人强烈的感彩，通过移情于物，将物人化，无生命的事物也因此有了生气。“出”即“无我之境”，物我合一，“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，但“无我之境”并不是真正的“无我”，而是将人物化，物我相融，客观的看待事物，这样才能写出“高致”，故能多识草木虫鱼之名，感受大自然的喜与忧。例如：“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，作者采用白描的手法，对自然景物作客观的描写，但这并不是真正的无我，在平易的描述中，作者的思想感情也随之融入其中，达到了情景交融，可谓格调高远。
四、隔与不隔
这是判断其境界优劣的根本标准。“隔与不隔”实际上就是指情景交融。词家多寓情于景，而且“一切景语皆情语”。王国维在《人间词话》手写稿七十七中讲：“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：‘陶渊明之诗不隔，韦、柳稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。’‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳修《少年游》‘咏春草’上半阙云：‘栏杆十二独凭春，清碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。’语语都在目前，便是不隔，至云：‘谢家池上，江淹浦畔。’则隔矣……”陶渊明“不隔”，是因为他以日常生活入诗，情景事理相融，不堆砌典故，语言平淡自然而不加雕饰，是“真淳”之美；韦、柳的“隔”是发纤浓于简古、清冷峭拔。关于苏、黄，赵翼《瓯北诗话》云：“东坡随物赋形，信笔挥洒，不拘一格，故虽澜翻不穷，而不见有矜心作意之处。山谷则专以拗峭避俗，不肯做一寻常语，而无从容游泳之趣。”［2］由此二人的区别可见一斑；“池塘生春草”，“空梁落燕泥”以“自然”之眼观物，以“自然”之舌言景，至于欧阳修，其词的上半阙，写景清新自然，话语如在目前，便是不隔，而下半阙“谢家池上，江淹浦畔”则是化用前人的典故。前者出自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草”，后者出自江淹《别赋》：“春草碧色，春水碧波，送君南浦，伤如之何”，如果人们不知道这两个典故，就不能了解整首诗的意思，造成对整首诗歌意义理解的障碍。
从这里可以看出，在给出“隔”与“不隔”标准的同时，作者还强调了在创作中要讲求“自然”，崇尚“清水芙蓉”的美，纳兰性德之所以能够写出好词，主要是因为他的“自然”法则，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，语言明白晓畅，平淡自然，又情景交融，写出了诗人生活的闲适与对农耕生活由衷的赞美，这其实也是“不隔”的具体体现；反对工巧、矫饰、雕琢、用典，如黄庭坚写诗重炼字造句，喜用典故，力撰硬语，其诗境奇险生硬，是“隔”的典范，史达祖、写词“隔”，也是因为他们隶事用典，缺乏真情实感。
然要达到“情景交融”做到“不隔”，不是每个人都能做到的。在王国维的境界说中，以爱情为喻，给出了要成为有成就者所必经的三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，”此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。第一境界语出晏殊《蝶恋花》，此喻要成就大事业者，首先要有执著的追求，明确奋斗的目标与方向；第二境界出自柳永《蝶恋花》，人要成功必须经过不懈的努力，持之以恒，即使劳损神经也不后悔，所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为”，二者在此达到了精神的相通；第三境界出自辛弃疾《青玉案・元夕》，此是“柳暗花明又一村”的光明，也是厚积薄发的结果。这一结论几乎成为我们的一种普遍的人生共识，为大家所接受。
在涉及实际操作时，要达到“不隔”的境界，还必须做到有真情实感。“诗词者，物不得其平而鸣也”，“谁能思不歌？谁能饥不食？”“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。这些都是强调真感情、真景物在“境界”隔与不隔中的重要性。龚自珍强调诗人作诗要有一颗赤子之心，词人又何尝不是这样呢。不失其本真的面目，才能创作“当行”、“本色”的优秀作品。
不同时代都各有其突出的理论主张，但毋庸置疑，王国维的境界说，以集大成的地位影响着我国文学理论的发展，为文学批评与美学理论树立了典范。
参考文献：
［1］王夫之著.清诗话［M］.上海古籍出版社，1979.9：125.
［2］赵翼著.瓯北诗话［M］.人民文学出版社，2006.6：168.
［3］陈鸿祥著.人间词话.人间词话注评［M］.江苏古籍出版社，2002.7.
［4］王国维著.g咸惠校注人间词话新注［M］.齐鲁出版社，1981.11.
西风残照范文第6篇
1、抑郁寡欢：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。
2、惊魂未定：指受惊后心情还没有平静下来。
3、愁多夜长：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。
4、心若寒灰：原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
5、旷志怡神：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
6、心悦神怡：犹心旷神怡。心境开阔，精神愉快。
7、万念俱灰：所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。
8、悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
9、春风得意：旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。
10、体贴入微：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
11、闲情逸致：逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。
12、情凄意切：指心境十分悲伤。
13、恬淡寡欲：恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
14、心如止水：形容心境平静，毫无杂念。
15、恬淡无欲：心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
16、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
17、屏气敛息：指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。
18、清心省事：指心境清静，政事杂务简省。
19、心爽神怡：怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
20、碧海青天：原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，()心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
21、心旷神飞：犹言心境愉悦，飘飘欲仙。
22、古井不波：古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。
23、平心而论：平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。
24、赏心乐事：赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。
25、西风残照：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。
26、悲喜交集：悲伤和喜悦的心情交织在一起。
27、澹泊寡欲：澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。
28、肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
29、柳啼花怨：形容景象凄凉，心境凄恻。
30、恬淡无为：心境清静自适而无所营求。
31、形槁心灰：槁：枯干。形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。
32、徒乱人意：意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。
33、不情不绪：情绪：心情，心境。无情无绪。指感情上没有依托，情绪不佳。
34、心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
35、怡情悦性：怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。
西风残照范文第7篇
明朝最不好对付的皇帝是明神宗万历，因为在他身上有比杀人如麻的朱元璋和朱棣更可怕的武器――懒。从万历十四年(公元1586年)九月十六日起，这位皇帝就开始厌烦工作，三十多年如一日地窝在紫禁城里冬眠。其间，无论大臣们怎么恳求、抱怨，这位皇帝就像一颗锤不扁、蒸不烂、煮不透的铜豌豆一样，就是不上朝，不见大臣，也不看奏折。
李廷机生于嘉靖二十一年(公元1542年)，在万历十一年的全国大考中，高中全国第二名的榜眼。他在南京任职期间，官风清廉，严厉打击各种乱收费现象，同时鼓励经商，把这里一片狼藉的商品经济重新振兴了起来。万历三十四年，他被提拔为首相，进入内阁供职。不入阁不知道，一入阁吓一跳，中央九部全部官员加在一起共31人，空缺竟达24人!这意味着拿一个人的薪水干两个人的活。更难办的是，全国各地每天都有成千上百份奏折送来等着皇上批阅。但是懒惰的皇上看都不看，让成堆成堆的奏折堆积在皇宫里，不管有多么重要的急事，都掩盖在灰尘中。
工作不顺也就算了，最难办的是东林党已经成了气候，他们一心想让李三才、郭正域两人做宰相。为了达到这个目的，这帮人成天写奏折――造谣诽谤李廷机。李廷机在万般无奈的情况下，只好辞职准备回老家。为了早点办完手续，也要让皇帝看到自己辞职的决心，他把房子捐给穷人，让全家老小打点行李先走一步。自己则一个人跑到庙里暂住了下来。
西风残照范文第8篇
形容秋天瓜果丰收的成语
春种秋收
形容果实丰收的成语解释：
麦穗两歧
【解释】：一根麦长两个穗。比喻年成好，粮食丰收。
【出自】：《后汉书·张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。’”
年丰时稔
【解释】：稔：庄稼成熟。年成好，庄稼大丰收。
【出处】：明·吴承恩《西游记》第24回：“今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人。”
五谷丰熟
【解释】：指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。
【出处】：《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
盈车嘉穗
【解释】：盈：满。稻重长得茁壮，一棵就能装满一车。形容粮食丰收。
【出处】：晋·王嘉《拾遗记·周》：“成王五年，有因祗之国，去王都九万里，又贡嘉禾，一茎盈车。”
果实累累
【解释】：果实累累，此处读léi。累累：连续成串。
五谷丰登
【解释】：登：成熟。指年成好，粮食丰收。
【出自】：《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”
穰穰满家
【解释】：穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
【出自】：《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。”
硕果累累
【解释】：硕果，大的果实。累累，形容积累很多。指结的大的果实特别多。也比喻取得的优异成绩相当多。
【出处】：七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累 。 霍达 《补天裂》第十三章
丰收在望
【解释】：丰收的景象看得见。丰收：大多指农产品丰收。在：马上。望：预料、希望
仓箱可期
【解释】：仓箱：盛粮食的工具。粮仓有望装满。比喻丰收大有希望。
【出处】：《诗经·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”
时和年丰
【解释】：和：和平;年：年成;丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
【出处】：《诗经·小雅·华疏》：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次华黍，岁丰宜黍稷也。”
描述秋天的成语
1、五谷丰登：登：成熟。指年成好，粮食丰收。
2、金风玉露：泛指秋天的景物。
3、秋月寒江：比喻有德之人心底清纯明净。
4、丰收在望：丰收的景象看得见丰收：大多指农产品丰收。
5、丰收在望：丰收的景象看得见。丰收：大多指农产品丰收。在：马上。望：预料希望。
6、临去秋波：波：秋天的水波，比喻眼睛明澈。临走时的回眸一盼。形容别情依依。
7、秋高马肥：秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。
8、叶落知秋：看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
9、林寒涧肃：秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
10、秋收冬藏：秋天收获，冬天储藏。
11、秋风红叶：红叶随风飘荡，看上去好像是在与秋风共舞。
12、秋荼密网：荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。
13、社燕秋鸿：燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。
14、一丛火红：代指一般指像火一样红的花。
15、硕果累累：硕果，大的果实。累累，形容积累很多。指结的大的果实特别多。也比喻取得的优异成绩相当多。
16、五谷飘香：五谷指粮食，五谷即稻黍稷麦豆。秋天粮食成熟了，飘着香味。
17、天高气清：形容天空高远，气候清爽。
18、丹枫迎秋：很多火红的枫树迎接着秋天的到来，丹：火红；枫：枫树或枫叶。
19、临去秋波：秋波：秋天的水波，比喻眼睛明澈。临走时的回眸一盼。形容别情依依。
20、秋兰飘香：秋季兰花香飘四野，渲染一种收获和谐的气氛。
21、年丰时稔：稔：庄稼成熟。年成好，庄稼大丰收。
22、天高云淡：天气晴朗，天空云少而高、轻薄而淡。指秋天的天空。
23、叠翠流金：形容秋天美丽的景色，碧绿和金黄交相辉映。
24、落叶知秋：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化。
25、秋风瑟瑟：秋风吹动的声音。
26、寒蝉凄切：寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品或诗词中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
27、红衰翠减：形容初秋百花凋谢的景象。
28、冰壶秋月：冰壶：盛水的玉壶；比喻洁白；秋月：中秋的月亮；比喻皎洁。心如冰清；和明月一样洁净。
29、硕果累累：指积累很多，比喻巨大的成绩或者荣誉。
30、金风送爽：金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。
31、秋收冬藏：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
32、西风残照：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。
33、一丛金黄：描写秋天的景色一眼望去流动的金色。
34、秋色宜人：指秋天的景色，气候或温度令人舒适的；温和或温暖的。
35、秋高气肃：形容秋日晴空高朗，气候凉爽宜人。
36、硕果累累：累累：连续成串。秋天果实成熟了，一串一串的。
37、春生秋杀：春天万物萌生，秋天万物凋零。
38、西风落叶：形容秋天的景象。多比喻人或事物已趋衰落。