我的前半生结局
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我的前半生结局范文第1篇
《我的前半生》这部剧为何会火爆得一塌糊涂、大受欢迎到让人瞠目结舌?原因就在于这部剧将聚焦环放在了人人都为之关心和在乎的婚姻和职场上，并且焦点集中在离婚女性的身上。下面由小编来给大家分享我的前半生观后心得，欢迎大家参阅。
我的前半生观后心得1昨天晚上我看完了《我的前半生》。大结局在对后半生美好的期望和奋斗中又夹杂着现实世界的无奈，我不知道该把这部电视剧的结局称为圆满的结局还是悲剧，只是在感慨的是在这部电视剧中学到了很多道理，他们说过很有用的话太多，现在我却一句也说不出来，只是每个主角也教会了我很多。
贺函，他是个职场精英，同时对社会又看得很透彻，很多听起来不中听却又很实在的话就是出自他的口中。最多的还是职场中的现实。他说：“你手上的案子不是我一个人在抢，我能抢走，说明你还没有做到滴水不漏，死的明白，才能避免重蹈覆辙。”事实也如此，对手不只一个，我们做的不是去埋怨对手而是加强自己的实力，这才是能紧握手中一切的办法;他也说：“工作的目的是赚钱，不要想着和同事做朋友，能交到朋友，就是惊喜，交不到很正常，应该韬光养晦。”在工作中我们很难再交到真心的朋友了，如果有那是幸运的，如果没有就如贺函所说在正常不过了;他还说：“路要自己一步步走，苦要自己一口口吃，抽筋扒皮才能脱胎换骨。”很多事情只有我们自己亲身体会了才有发表评论的资格，苦难也要自己去亲历才会体会到幸福的不易，从而改变自己。贺函说过的金句太多，句句在理。
罗子君，说实话我认为她当家庭主妇的时候也没什么不好的，虽然挺败家，但是她快乐呀，后来虽然自己有能力了，但是却不再那么天真单纯，面临的问题也越来越多。可是在现实中能安稳做家庭主妇的还是少数，罗子君的成长与经历告诉我不管以后遇到怎样的另一半，自己还是要经济独立，不然会一无所有。还有就是不要嘲笑身边每一个无所事事的人，因为只要他们一努力必会令你刮目相看。
陈俊生，我在网上看电视的时候一般都会开着弹幕，一般陈俊生出现的时候都是一片骂声，在我看来其实不然，他出轨虽然可恨，但是这不能就以偏概全的说他是个渣男。毕竟造成这个结局的最大问题在于罗子君。都知道陈俊生出轨的对象不是貌美如花的年轻人，而是普通得不能再普通的凌玲，只因为她温柔善解人意，这就说明他不是个随意出轨的人，而是压力和家庭所迫。而且在后来我们可以看出他是个很有责任心的人，即使离婚了还是给罗子君生活费。在职场上他也是不会为了利益而出卖自己的老板。所以我认为他除了出轨之外，人品和待人方面都是没话说的。
凌玲，同样她也是和陈俊生一样一片骂声，当然站在罗子君的角度上她简直该骂，但是既然那么多都站在罗子君的角度去想，那我就换个角度去说凌玲吧。其实一个人的好坏还真不是绝对的，以陈俊生的角度去看，凌玲就是好的，温柔贤惠，而且什么事情都为陈俊生着想。她并不是和其他那些小三一样只知道对方有钱就去巴结，她对陈俊生是真爱，或许这样看来她才是陈俊生妻子的最合适人选。
唐晶，我看电视一直都期待自己有这样一个朋友，亲似姐妹，好到让自己的男朋友去照顾自己的闺蜜，而且是完全放心的。她这样大度的朋友现在是打着灯笼也找不到了。虽然最后他没有和贺函在一起，但是他们在一起那真的是压抑的，有种隐形的束缚在他们中间。她身上最值得我学习的就是不用世俗的眼光去看人。
其实这部电视的主角们和剧情都教会了我很多成长的道理，希望我以后也和一样能活得明白。
我的前半生观后心得2在亦舒小说《我的前半生》中,身为闺蜜的周子君和唐晶,是两个蛮有代表性的女人。周子君大学刚毕业就走进婚姻,被经济不错的丈夫涓生“圈养”了十三年,35岁却突然成下堂妇,之后走出家庭妇女的小天地成为职业女性,最终依然美丽的她遇到了比前夫条件还要优秀的翟有道,重新走进了婚姻。至于唐晶,只身一人在职场打拼十来年,凭着自己的聪明才干,成为职场白骨精,不过就在工作事业风生水起的时候她却突然选择嫁为人妇,远赴异国小镇,生儿育女终其余生。末了,两闺蜜虽然不一定再有见面的机会,各自安生,却依然保有友情。在亦舒心底,似乎最后还是要嫁一个好男人为归宿。
而经过改编的电视剧《我的前半生》中,两女主角的人设却是不大一样的,马伊琍出演的子君最后甚至爱上了闺蜜袁泉饰演的唐晶的男友贺涵(靳东饰),两人的友情最后是否会分崩离析不得而知。不过,在不少人看来,这个狗血三角恋颇落俗套,不过女主演们都各有看法。
剧版《我的前半生》从马伊琍饰演的全职太太罗子君遭遇婚变开始,而这已经不是马伊琍第一次在戏里遭遇婚变了。在之前热播的《中国式关系》中,马伊琍饰演的江一楠也曾面临失去婚姻、事业的打击。而在现实生活中,马伊琍、文章婚姻亮红灯最后平安度过也引外界唏嘘。再度出演“失婚妇人”,马伊琍说,自己是在看到剧本后就特别坚定自己要出演女主人公,“里面每一个角色观众都会找到自己的原型。”
我的前半生观后心得3杨绛先生经典语录中有过这样的一段话：在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。人生实苦，生而为人，为了衣食住行、成家立业、生儿育女都得操心。上天神明，创造了有头有脑、有灵性良心的人，大概是专叫他们来吃苦的。
身为男人不容易，男人往往被赋予为家里的顶梁柱，在一个家庭里更多充当的是赚钱养家的责任，而压在女人身上的重担也并不比男人少多少。古往今来，值得庆幸的是女性在社会生活中的地位得到了稳步提升，而在今天也有越来越多的人认识到男女之间性别虽有差异，但在婚姻里两个人也应该是完全平等的关系，然而现实生活中女性的幸福感似乎并没有来得那么容易。
还记得在一次央视新闻联播的采访中，当被问到：“你幸福吗”时，有人回答竟说“我姓曾”。其实这样的提问，我认为没有太多的实际意义，幸福本就是个抽象的概念，况且它没有衡量的标准，每个人对于幸福的理解也都不同，子非鱼焉知鱼之乐。所以，女性怎样才能更幸福?或许更有实际意义。
亦舒的《我的前半生》这本小说，应该有很多人和我一样没有看过，但最近热播的电视剧《我的前半生》就是根据其小说改编的，虽然有人说与原著相比大有改动，但是最近这样的一部电视剧无疑成为了人们的新宠。
子君，我很喜欢她的名字。她毕业后边早早地结了婚成为了一个名副其实，众人艳羡的全职太太，依靠丈夫俊生心安理得地过着养尊处优的都市生活。直到一日丈夫陈俊生突然和她摊牌提出离婚，这对与子君无异于晴天霹雳。仍然记得子君苦苦央求俊生能念旧情回归家庭，甚至于原本高傲的她竟能忍下老公的出轨一事，低声下气，楚楚可怜，可是俊生心意已决，十年的婚姻最终敌不过岁月的萧条。子君歇斯底里地痛哭之后慢慢地意识到自己所谓的好日子已经走到了尽头，往后真的得自己一个人面对生活中的风风雨雨。她也终于明白失去婚姻对于她来说是一种必然——长期地脱离社会，早已与社会脱节，日复一日毫无长进，浑浑噩噩地过着日子，这样同舟共济的婚姻早就不能分担现实生活之重了。这对于久在樊笼里的她不也是一种重生吗?
亚伯拉罕·马斯洛是美国著名社会心理学家，他把人的需求分为了五个不同的层次：第一个层次是生存，第二层次是安全，第三层次是爱与归属，第四是尊重，最高一个层次便是自我实现。对于类似罗子君这样的全职太太们前两者的需求已经得到了基本满足，而缺乏的是进入一个更高的精神情感的追求阶段，那就是对于爱，对于归属，归于尊重以及对于个人生命自我实现的追求。而这些人的需求，与人的幸福感显然息息相关。
现代的女性，我们不可能人人通过自己的努力就能：上得了厅堂、下得了厨房、斗得过小三、打得过流氓、生得了孩子、买得起新房……个个成为“女超人”，倘若这些你都能一个人搞定的话，那就对男人也不公平了，要他们何用?
但是，我们能成就的是自己的幸福感：
一个人的幸福感的觉醒应是对自身的了解基础上形成的。你想要什么样的生活?你对于幸福的定义是如何?你想要和谁共度一生?你如何去构建自己美好的生活?这些不都是该静下心来好好琢磨、梳理、理顺的吗?
保持良好的心态，至少有一门自己的兴趣或是爱好。这样你至少能在花时间投入一些兴趣爱好时让你暂时地脱离繁琐的生活，陶醉于其中，而不是整天围着老公、孩子，围着工作、家庭之间来回穿梭而迷失了自己应该有的模样。
成就感与价值感，虽然同在一片蓝天之下，但其实我们每一个人处在不同的空间格子里，职业有差异，工资有高低，但无贵贱之分，当你能把手头上的事情做好了一定会有小小的成就感，而这种成就感无疑会有连锁反应，幸福感也会随之而来。价值感，这就达到了刚才提到的五个层次的最高层次：自我实现的高度。你认为自己的人生有意义吗?你的存在会不会让世界因你不同呢?
女性一定得有自己的生活圈子。女人不比男人，性别的差异角色的分工从某种程度上决定了女性人际关系圈的狭小，但是知道吗?健康的、亲密的、相互支持与成长的人际关系是一个人幸福的最好保障。
“幸福”，它不单是个简单易写的两字词，更是一门功课。探寻幸福、理解幸福、成就幸福，这不仅受用于女人，也应是男人的一生所爱。
我的前半生观后心得4最近听不少人在看《我的前半生》，我也试着去看了一下。就看了几集，就看出点眉目了，为什么大家这么喜欢呢?因为她就是我们的生活，真的很像很像!
很多人像我一样，胆小，不敢去想，所以总是畏首畏尾，找不到生活的目标!每天没有目的的盲目工作着，上班，下班，看孩子做饭，收拾家!没有圈子，没有朋友!是否我们的时间真的特别紧张，都没有一点喘息的空间?累并痛着
现在的生活，赋予女人太多的责任，但是却没有理解!男人说我多累啊，辛苦工作一天，还得回家帮忙管孩子，收拾家!觉得特别委屈，甚至抱怨，好像家里的妻子是大恶人一样?可是他们从未想过，自己的妻子也是人啊!她每天也需要应对他的工作，她也有很多的委屈!但是更多时候都是下班回家后，收拾家里，洗衣，做饭!管孩子!偶尔偷懒一下，老公就得说几句，你真会享福，连家务都不干!
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时间不等人哪!当家里有老人生病的时候，好多人都会议论谁家女儿不孝顺，不给爸妈亲力亲为的照顾，却很少说起儿子。相反，到了分家产的时候，只会想到儿子，却不会想到女儿!有人甚至说女儿嫁人了，嫁出去的女儿就是泼出去的水!不能分!天理何在啊!要不然老人有事，也别让女儿分担啊!讨厌男权社会!
现在很多人说追求平等!结果呢，女人不止要照顾家里，还得赚钱养家!要不然就会遭男人嫌弃!
女人真的是太难了!
所以，女人嘛，在自己的能力范围，尽力对自己好点!不要辜负岁月，不要辜负自己!因为没有懂你的不容易!
我的前半生观后心得5由靳东、马伊琍领衔主演的电视剧《我的前半生》正在热播,随着收视率的高涨,剧情也是越来越让人期待了,而昨天晚上更新的剧情中,唐晶在老卓的店里正式宣布自己要开始约会了,她跟贺涵这一页故事从此翻过去了!
这句话一出,连老卓都惊呆了说了一句,我只当是玩笑听了,可是看过剧情的观众都知道,这不是玩笑,在剧中唐晶把两人分手的原因归结于贺涵不够爱她,或者根本就是不爱她!回头是岸,她不想再过20年画地为牢的日子了,而贺涵却说了一句,你的十年,也是我的十年!
不管怎么样,唐晶还是跟老同学约会了,不过看起来一副投行精英的老同学好像没有得到唐晶的喜爱,一见面就送几万块手镯的豪礼,也没有打动唐晶的心,还跟罗子君一起吐槽这位老同学来着
不过这最新的剧情预告中,我们却发现唐晶虽然不喜欢这位老同学,但是还是带他去了老卓的店里吃饭,不过看起来老卓好像不大欢迎这位客人,唐晶老同学点了一个寿司黑鱼籽,老卓直接说没有!
两人以为是卖完了,不料贺涵来了,老卓又端出了一盘黑鱼籽,自持精英的老同学不干了,质问老卓不是没有吗?老卓自己怼了回去,是没有你的!结果财金麒麟国际大气粗的老同学要出双倍的价钱匀一份黑鱼籽
并且还一语双关的骂贺涵是白吃!
我的前半生结局范文第2篇
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亲爱的老婆马晓兰:
因为遥远,因为距离,我们的思念才会越来越深;因为夜光,因为歌声,我们的心情才格外精致和纯洁,在这期待已久的日子,2010年10月10日,在这个夜里,让夜光温暖你也温暖我的思念。
最爱你的老公:海云浩帆
189****2279
亲爱的亚军:
我们走过了三年的风雨,真心地祝愿你我相伴到永远。
爱你的宝贝凡
187****1009
亲爱的老迷糊:
你的前半生我没来得及参与,后半生让我陪你,携手相伴,你是我无悔的选择,有你的日子,天都变得更蓝,我爱你!
你的小猪猪
136****08505
沈阳理工会计班的王营:
现在过得好吗?我真的好想你,多么盼望和你一起,希望你回到我身边!
爱你的寒冰
137****8904
刚子:
其实我到这里来不是因为别的事。我是为了你才不顾一切回到这里的,我当时很想挽回我们的感情,可是一切都不近人情了。
138****1682
老满:
我会用一生的时间去等你。
爱你的东
159****4212
海南儋州西庆农场的罗海霞:
初中毕业后一直没联系,这十多年来你过得还好吗?如果看到留言,请和我联系!
136****7817
荣:
我的感受对于你来说已经无足轻重了,可我很在乎你的感受。我希望你生命中的每一天都能感受到幸福!你的幸福就是我的快乐!
158****2918
小猪:
你还好吗?我很想你,希望你幸福快乐!
小陈
136****4390
郭瑞:
虽然你一声不响就离开去了深圳,但是我一定会等你回来,你要照顾好自己哦!
等你的张微
150****3765
郎鹏:
你还好吗?虽然相爱,却不能和你在一起,上天已经注定了我们的结局。我希望你以后能幸福、快乐,我会永远为你祝福!
134****0894
平:
曾经你是我的最爱,现在我要把手放开。你走了以后,失去这份爱我又能守到几时?现在,对这份爱说再见,希望你幸福!
159****7227
山东临沂的徐芳:
你这几年过得好吗?生意好吗?我时常在梦里遇见你,希望你跟我联系。
想你的吴
150****7002
静:
和你分手后,我从没有忘记和你在一起的点点滴滴,希望你没有忘记我!
斌
158****4081
刘伟慧:
你知道吗?你就是上帝送给我的最完美的礼物,我想和你做一辈子的好朋友,希望我们都能找到自己的真爱!
我的前半生结局范文第3篇
一、现代开放的爱情
新的社会形态，使得女性的观念发生了翻天覆地的变化，婚恋生活中“父母之命，媒妁之言”被“恋爱自由、婚姻自主所取代。女性不再需要把全部精力用于反抗父母的包办、干涉上。而是有了自己的选择权。那么，如何使用这种选择的权力，就取决于女性本身的观念意识了。可以说追寻真正、纯真的爱情是所有女性、包括过去和现代的女性的梦想和重要的精神支柱。但期待的爱情、婚姻到底能为女性带来什么，现代女性在爱情、婚姻面前保持怎样的立场。亦舒的小说为我们提供了一些启示。亦舒小说中的女性以不同的方式对待爱情。表现出她们充满现代气息的爱情观。有勇敢、全力追寻爱情的，亦舒笔下的女子在爱的选择权上很宽广，不存在所谓爱的对象的唯一性，并强调在情爱人格上的独立自主。“你仍然是属于你自己“亦舒强调每个人都应该有一个自足的精神世界。不因为有了爱而把爱作为唯一的寄托，也不因为爱的风浪而一蹶不振乃至精神崩溃。
爱情是每一个女子不变的梦想，爱上了就勇敢地、主动地追求，而不是消极地等待。《香雷海》中的香雷海是以冷峻跋扈的形象出场，她对关大雄的爱情是主动出击的，敢爱敢做，她甚至无视于关大雄已有女友叮当，而是按自己的需要、自己的感受和价值取向决定自己的行为，将世俗的礼法视为无物。即使知道自己得了绝症，不久于人世，也不放弃追求爱情，享受爱情甜蜜的权力。与传统的那种被动的、依附的、自我压抑、自我牺牲的爱情观完全不同。《曾经深爱过》中的邓永刚对周至美说了这样一段话：“一切都走过时了……女人已经不再哭哭啼啼渴望一嫁再嫁，我们有工作，有地位。并不希企在男人身上获得什么恩惠……”①亦舒还在《她比烟花寂寞》中两个女人不同爱情观来表达她的态度。姚晶通过多年的奋斗，终于在娱乐圈中成为名人。也收获爱情，但失去爱情之后，却心碎而是死。由于爱人离弃了自己，曾经炽烈的爱情消逝了，于是顿感人生无意义。这在女记者徐佐子看来实在是不合时宜，不可接受的。亦舒通过徐佐子的话否定了姚晶的爱情观。徐佐子说：“对配偶抱那么大的寄望是太过幼稚天真了。”“我的终身早已托给我自己，”“伴侣也是另外一个独立的人，他不是爱的奴隶。”②她认为自由是重要的、可贵的，更没有必要把自己的终身幸福寄托在他人的身上。这里亦舒想要表达的一个观点是：爱情上的自主性不仅仅是经济上的原因，更重要的是精神上的因素。如果女人不能将自己正确定位，不具备自主的意识，有了经济保障，依然会在两性关系中处于被动的可悲地位。
《我的前半生》中的子君，当丈夫提出离婚时，她不知所措。她吵过、闹过，但她毕竟已不再是鲁迅时代的女性了，她从婚姻的废墟中走了出来。在婚姻中，她只是作为妻子、母亲这样一个家庭角色而存在，并不是作为社会成员中的一个独立的，承担社会责任和使命的一员，可以说没有参与社会活动，也与社会脱节致使女儿都看不起她。从婚姻的围城走出来之后。工作与生活的严酷现实深深地震撼了她，她经历了同事的挤兑、上司的苛刻。工作的繁重、薪水的低微、这使她痛苦，同时也使她坚强和成熟。她不再将爱情、家庭视为生活中唯一的内容。也不再惧怕逃避困难，倔强地自立门户，学陶艺、找工作。即便为衣食发愁时，也不向前夫涓生求助，更不是急于转投另一男人的怀抱求庇护。于是她可以和前夫成为朋友，也更理智地决定第二次婚姻，她的第二次婚姻是务实而清醒的，两人相伴而又有互相依赖，相爱但又不互相牵绊。还有不为爱情牺牲自我的，当爱情与事业，与自己的利益发生矛盾对立时，大多男性去放弃爱情而选择事业是天经地义的，而女性多半是放弃事业去选择牺牲自我。这样符合社会中的规则，而亦舒笔下的女人们都会对这一规则说“不”。她们象男人一样。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者比可抛”。她们宁愿放弃爱情，而去选择自我。如《特首小姐，你早》中的王庭芳，她与周启之有一段美好的感情，但面临两难选择时，她还是放弃了爱情而选择了事业。同样《印度墨》中的刘印子为跻身演艺圈争夺一席之地也必须放弃一份至纯至真的感情。《爱情之死亡》中的伊娃，与有妇之夫经历了一场轰轰烈烈的爱情，当爱情归于平淡之后，平静地选择分手。义无反顾地追求自己的事业和前途去了。不会因为自己曾经的激情而付出自己的全部，或者说顾忌舆论而牺牲自己。《两个女人》中的任思龙、虽然爱着施扬名，却不能苟同他的观念而选择分道扬镳。亦舒向世人昭示：爱情不再是女人生命的最高目的，婚姻不再是女性人生的第一要义。
对于无爱的婚姻，女性会选择勇敢地离开。《曾经深爱过》中的利壁迦，结婚八年，丈夫却对她、对家一无所知，一直疏忽她。夫妻虽从不吵架，却也没有交流。在这样一个冰冷的家庭氛围中，她虽衣食无忧，但她没有应有的关爱和重视，她不想乞求感情，只有不舍，不甘，却是无奈地离开了，决然地离开了。去读书，去充实自己，去寻找自己新的生活和未来。这是放弃，是逃离，实际也是另一种新的开始。意味着她不想沉沦，不想放弃自我，更不消极地对待生活，或者麻木地生活下去。这是一种积极的生活态度。比困死在死亡的婚姻生活中有意义得多。亦舒告诉我们，爱一个人，首先自爱，从速离开那个不爱你的人，真正珍惜你的人会顾及你的感受，不会轻易让你去做你不乐意的事情。即使割舍不下也要理智处理。亦舒批判了姚晶那种为爱而牺牲的观念。
二、怀疑爱情
亦舒对爱情是充满美好想象的，但她又认为真正的爱情是无法永远放在身边的，爱情一旦与现实生活联系在一起了，爱情就褪色了，变质了。根本不相信自由竞争的现代社会能培植出公道纯真的情爱。不可否认，爱情、婚姻、家庭始终是女性意识中最敏感、最伤痛的部分，对女性来说，已成了女性感受自身和世界的最敏锐的神经。而在金钱至上的现代社会，爱情“是一件奢侈”的事情。因此，亦舒在她的小说中常常写得不到的爱情和不可靠的婚姻。女人都渴望爱、又不相信永恒的爱，害怕为情所困、为爱所伤。伤痕累累的爱情故事比比皆是。于是她们基本上是不做“玫瑰梦”的女人，她们会很清醒地对待爱情和婚姻。可以去追求爱却绝不纠缠于爱的结局“人们往往爱的是一些人，与之结婚生子的又是另外一些人”几乎成了亦舒爱情小说的一个主基调。如《人淡如菊》中的乔，家境富裕的乔，一个人孤身在英国读大学，她爱上了她的老师比尔·纳梵教授，可惜教授是有家室的人，两人虽然相爱，在爱情的小天地里过得很幸福。但有一天纳梵先生的妻子找上门来纠缠不清，甚至威协说要写信到学校当局告发他们，毁了纳梵先生的前途。这时，乔为了纳梵先生的前途，也深知这段感情的艰难阻碍，于是乔离开英国回家。乔多年来孤独飘泊在异乡，只为了追寻他的身影，等待他深情的视线，依靠在他温柔的怀抱里，但她最终离开了他。故事的最后，乔与家明结婚、并没有恋爱就成了夫妻。回忆往事，乔说：我不后悔与比尔·纳梵在一起的两年，那是一次恋爱、真的恋爱。逝去的爱，令人向往、怀念，但她绝不会迷恋。不会走到死胡同里去。她依然对生活充满信心。爱情是一件极其奢华的事，可以向往，可以追求，但决不沉迷其中。
婚姻是可以和爱情分开的，婚姻可以只是一种生活方式。《我的前半生》中的子君的第二次婚姻就是非常理性的。“维持大多数婚姻的因素是孩子、经济、寂寞、需要安全感、面子——并不是爱情。”③。《花好月圆》里，通过婚姻专家吴乃娟、亦舒写了不少的旷男怨女。许多家庭中已没有爱却也痛苦地维持着……又因为对爱情、婚姻的不信任、不敢付出太多去换取一份真挚的情感，更害怕付出后感情变质得不偿失。《绝对是个梦》中的程真，在婚姻濒临失败时遇到了互相倾慕的孙毓川，在结束各自失意的婚姻后，两人却未能走到一起。原因是不想为对方付出太多而改变自我，更担心今日之婚姻会重蹈覆辙惨淡收场。实质上是女性在没有安全感的社会里，怀疑爱情，善于自我保护的一种无奈之举。
即使有真正的爱情，最终也只不过如烟花幻影。短短一瞬而无从把握。爱情并非生命中完美的句号，而是一个充满疑虑的问号，或是一个未完的省略号。因此，总是在最美好的时分嘎然而止，给人留下无限怀想。香雪海与关大雄的爱情是充破世俗的。却以香雪海的香消玉陨为结局（《香雪海》）。《曾经深受过》中的周至美与邓永超刚发现他们志同道合，彼此相爱，还来不及表白，邓永超就死机失事。《开到荼蘼》中，我们看到了左文思和王韵娜在经过了一段灵魂的碰撞后，爱的热度增高了，共谐连理的好时光指日可待，左文思却因杀人而被捕入狱，这都反映出亦舒对爱情有着恐惧的心理。有的爱情似乎有美满的结局。如《天若有情》中的许红梅和列家辉，《绮惑》中的柏如英和林振川。《心扉的信》中的梁守丹和于新生最后都喜结良缘，给人一份希望，但并不是王子和公主从此过着幸福快乐的生活的明朗调子，让人感觉幸福美满即便有，也是脆弱的、虚幻的、短暂的。
三、婚变的态度
婚姻一直被女性视为生命中的主要精神支柱，一旦婚姻失败，似乎是灭顶之灾。但时代变了，人们的观念也发生了变化，婚变也变得可以接受。但是，毕竟在社会的意识中，离婚是属于不光彩的事情，男女双方也常常弄得两败俱伤。尤其是女性不能理智地对待这件事情，一是因为不敢独自面对生活，二是再婚时觉得自己不再具有原来的价值。因此即使爱消逝了，也抓住婚姻不肯放手，非要拼一个你死我活不可。或者离婚了，就自暴自弃，对待以前的伴侣就像仇人一样，弄得生活中再也没有阳光。亦舒小说中有许多婚变的故事。但这些婚变的故事多半是在一种理智、平和、无怨无悔的协议下分手了。分手后，双方在财产、子女问题上也能妥善处理。反目未必成仇，离婚也未必会断绝一切交往。婚恋中离异，分手与结婚一样，是人生的一种经历，也可当成可喜可贺的事情来对待。离婚并不是从此陷入痛苦的深渊，而是意味着可以开始新的生活，他们可以学会爱，重新站在一条通向幸福的道路上。婚变也是社会发展中的一个普遍存在的现象，必须平静地处理。小说《我的前半生》中的子君，虽在毫无心理准备的情况下，丈夫提出离婚时，她痛苦、彷徨、她也吵过、闹过但最后还是协议离了婚。离婚后生活艰辛，但她也反思自己作阔太太十五年的所作所为之后，并没有把丈夫涓生当作敌人，两人还得互相帮助，互相体谅对方。杨之俊对她的前夫也一样，一个男人在孩子未出生前就抛弃了自己和孩子，让一个女人独自抚养孩子，独自承担社会和家庭责任，而十八年后回来，不是为忏悔，不是为赎罪，不是为弥补，而是因为不能生育了，要认回女儿。杨之俊完全有理由对他谴责，不予理睬，可她是一个充满智慧、富于理性的女人，她让他见了女儿，并表示不干涉，让女儿去选择。这样的大度，这样的处事，叫我们不能不佩服。是啊，爱消逝了，也许并不是一个人的过错，纠缠于过去，无异是让自己沉沦，走不出阴影，走不出伤痛，又怎么能开始新的生活呢，太多的怨恨，又怎能不让新生活蒙上阴影呢？也许只有宽容，才能是最好的方式，才是女人最终拯救了自己。《壁人》中的秀珠虽然在没有任何心理准备的情况下也遭遇了婚变，但最后，一个前妻，一个后妻的两个女人反而惺惺相惜，互相理解。本来作为焦点的男人却边缘化了。亦舒笔下的女性不但能平静地接受婚变，冷静地处理。也会主动地选择。《绝对是个梦》中的程真对于彼此不相爱，不相需的婚姻就主动选择了结束。女性的独立使妻子不再需要依顺丈夫，而丈夫却不认同他们为什么要去适应妻子。在以往的很多时候，都常常以女性的退让和牺牲作为解决的方法。但亦舒反抗了这种既定模式，通过这些亦舒表达了她对婚变的态度，以及对女同胞们的启示。这也是女性自立、自强、解放自己，主宰自己的命运的一个表现。婚姻究竟在女性生活中占有怎样的地位？亦舒对此是表现了良苦的用心的。她不赞成将不幸归于社会，认为那是推卸责任。也不赞成将痛苦转嫁他人，女人即使没有完美的婚姻，与男人的争斗又是如此令人疲倦，她们也只能寻找新的平衡点，新的生活道路，也许暂时没有结论，却是可贵的，她们是有信心有希望的。相比之下，台湾女作家琼瑶更多表现女性的牺牲和痛苦。大陆的女作家更多表现女性的焦虑和矛盾，如张洁的《方舟》中写了三个离婚的中年女性，她们在生活，事业，家庭，生存和舆论的四面楚歌中一败涂地，她们的生存状态一片阴暗，她们的心理因为婚姻的不幸充满焦虑和矛盾。陈染的《与往事干杯》，《无处告别》，《破开》也都涉及对男性失望而离婚的女性，表现的还是焦虑和茫然，缺少平和宽容的心态。因此，亦舒是独特的。
注释：
①亦舒：《曾经深爱过》，深圳，海天出版社，1999年。
我的前半生结局范文第4篇
漫长的人生有太多的浪漫也有太多的遗憾；有太多的快乐也有太多的寂寞；有太多的期望也有太多的失望。无论怎样，只要坚守一份执念，或许就会有想像的结果。很多年以来，我就是一个怀揣梦想，静坐无人的角落，伫立思念的入口，默默守望红尘深处那份淡淡情愫的痴心女子。
一蓑烟雨一身愁，一阙清词几时休，春花秋月何时了，清风长叹独自怜。其实这些对于我来说无所谓触及心灵的伤痛，因为那一抹情愫只是偶尔地撞击我的心湖，微微皱动无伤元气。纵使是涟漪层层、惊涛骇浪又有何妨，它终究会平息在我的胸腔内，没有人会察觉，也不让人去理会，这就是我的个性。
过去的那些年，我把自己与命运捆绑，把自己心中的那份情愫拉得悠长，很多时候真想镂空自己走出那幻想。有人说有得必有失，这又让我不得不慎重考虑，或许得不偿失的滋味更令人疲惫和忧伤，与其是这样还不如随遇而安，恬静怡然。只因一直有这种想法，所以不能让心放纵，让情钻空，却又避免不了思绪轻飞、牵肠挂肚。
固守心扉，只因你是我人生路上的一道靓丽风景，我知道，这道风景我只能欣赏不能触及，只能想象不能企望。所以我一直以坦然的心去面对所有欢乐与悲伤，让那份情愫自生自灭，让一盏心灯自然耗尽，或许是一种美。其实，想象远远超过现实，当想象变成现实时，想象与现实之间经历了时空穿越的距离，在这段距离中谁都不能保证完美无缺。所以，人生若只如初见，何事秋风悲画扇就很有哲理。
不是吗，当你我红尘再遇时，这是现实，而与我的想象仿佛有天壤之别。我以为，经过那么多年的沉淀和历练，你会豁然开朗，化解那份横在你我之间几十年的情愫，让你我不再纠结。可你依然耿耿于怀，让那份有着朦胧美的情愫从此步入阴霾，也让我的想象不再丰彩，甚至是极度悲哀。
原本想，我就这么默默地倚在时光的隧道里，静静地过着不咸不淡的日子，偶尔地把想象描摹成一幅淡烟疏雨的画，或把它变成一个个灵动的文字在纸笺上随墨飘香。或许有一天与你相遇能让我的想象得到升华，如若不然就让这种想象陪我终生也不失为一种美，从没想过再遇的结局比当初更凄然。
假如时光可以倒流，我的想象中一定没有再遇这种可能。你知道吗，我多想把再遇这一段时光剪掉啊，因为这段时光就像一根长长的刺扎在我的心脏上，有时候仿佛变成无数根刺从心脏刺向我每一条神经，最终让我痛到骨髓。
一路走来，总觉得缘分就像一把锁，有的人手里拿着一把普通钥匙不费吹灰之力就能打开；而有的人，纵使有一把金钥匙也未必能打开，我想这把锁或许与金钥匙不匹配，也或许锁心已被铁锈塞满，即使把它砸碎也无济于事。与其是这样不如当它是破铜烂铁扔掉拉倒，给承载太多的心以一片惬意，让人生活得轻松些。
其实在我想象中那份情愫如果不能升华，只要彼此能友好相处、偶尔问候一下就足够。无论烟雨飘摇荆棘丛生，人生路上有一个安好的你我便安然，就这么简单的事你为什么不能满足我呢？弄到今天这个不可收拾的地步，我想你也一样不好过，或许你压根就是为了伤害我。那又怎样，我就是我谁也不能把我怎样，一个人找个僻静的地方痛过哭过之后，我一样会用微笑面对人生，把未来的每一个日子过得红红火火。
我知道，人的一生没有是一帆风顺的，问题是当遇到不幸时怎么去面对。巴尔扎克说：“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”经过这么多年的积淀，我可不想走进深渊，我要用坚强去忘却昨天，用微笑点缀今天，用快乐迎接明天。没有什么比活着的生命更重要，我相信自己，我要从不幸、痛苦、忧愁、阴霾中翻出人生精彩的一页，让那些伤害过我的人、背叛过我的人无地自容；也让那些帮助过我的人、安慰过我的人，爱过我的人，看到一个从软弱中走出的不一样的我，为我的人生喝彩。
李商隐守护烛光，陆游骑驴远游，李白把酒吟诗，李清照滴泪成词，李煜忧国成韵，难道不是一种无奈吗？我不敢与他们相比，可我只愿走出我自己，在朗朗晴空下，找一方净土把心安放；在月光倾泻下，揽一缕如水把情洗涤；在广袤的土地上，让梦五彩缤纷；在波涛汹涌的大海边，让思绪澎湃绵长；在高山流水处，让心声回旋缭绕……走遍大江南北，踏遍名胜古迹，跋千山涉万水，让余下的人生旅途上所看到的绚丽风景、所听到的精彩故事、所悟到的禅韵哲理统统变成一个个飞跃的文字，在纸笺上随意轻涂、随墨飘香。
一花一草一烟然，一笺一语一飘香。让岁月静静地从指尖滑过，以最好的心态独倚红尘，不染尘埃，不问情事，隔断尘世的喧嚣，学会打发时间，学会释放自己，懂得黑暗过后必有黎明这个道理。心烦时，用透明的玻璃杯或水晶杯倒上一杯白开水，心湖跟着透明起来，然后十指环抱水杯，闭上眼睛静静地感受着水的温度，当温度适中时轻轻地一口气喝完，让一股暖流很快传遍全身，这时烦恼已然不在，留下的是透彻、纯净、轻松。
我的前半生结局范文第5篇
2、老师说我脾气好，表情酷，内容很丰富。
3、曾经那么高贵的你现在成了别人的备胎
4、你信不信有一种感情，一辈子都不会输给时间？
5、奥运会就是，一群最需要运动的人，看着一群最需要休息的人，在那里运动！
6、我用丘比特的箭追呀追，你穿防弹背心飞呀飞
7、你知道打开QQ只看见腾讯新闻的消息期望落空的感觉吗
8、旅行就是：从自己活腻的地方到别人活腻的地方去。
9、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。
10、我遇事的时候你没帮过你有事的时候也别怪我幸灾乐祸。
11、熄灭了烟说起了从前，前半生就这样吧还有明天。
12、我每天都有且只有一个愿望－－明天还活着！
13、蓦然回首，聊天的人都没有
14、像你这样的女孩不能嫁人，就算嫁了也是嫁祸于人。
15、有些人认真的让你心疼，有些人欠扁的让你牙疼。
16、刚接到一短信，让我速把钱汇入一账户，我回复：别急，我烧给你
17、女人敢走，是看准男人会回头。男人头也不回，是看准女人不敢走。
18、我可没说你不要脸，我是说不要脸的都是你这样的
19、如果一个人爱你，特别在乎你，有一个表现是，他还有点怕你。
20、妈妈说：带翅膀的不一定是天使，有可能是雷震子
21、不想开学的孩子都是好孩子，这证明他们在校没有处对象——
22、一个月总有那么三十天不想学习，二月的时候这种感觉最强烈。
23、高科技时代、高技术人才。咱不跪搓衣板，回家跪洗衣机去、
24、关于我有多想念你，一切语言都显得苍白无力。
25、我给不了你开心，但是我可以一直一直守着你。
26、只想在作业的葬礼上唱着倍——儿——爽！
27、你是神，你是傻逼二郎神，你是狗，你是傻逼二郎狗
28、我不需要伪装不需要坚强因为我就这么的脆弱
29、知道什么叫贱么，就是你心爱的人泼出去一盆水叫你把它全收回来；知道什么叫犯贱么，就是你竟然听了他的话
30、明星脱一点就能更出名，我脱的光光的却被抓起来了！
31、期末考我要是匹诺曹就好了，选错就打嗝
32、每当自己想哭的时候我告诉自己你的心早就死了你只剩下一个可悲可笑的躯体你没有资格哭
33、清明节我要葬作业！清明节回校扫墓去。
34、据说，你流出来的眼泪，是你脑子里进的水。小时候我们把玩具当朋友、长大了朋友拿我们当玩具。
35、女生问的问题%她都知道答案才问的所以最好老实交代。
36、背叛过你的男人有什么好要的清明节烧给祖宗都嫌脏。
37、如果不能美得惊人，那就丑得吧
38、这天出生的孩子叫什么？复活，清明，复明岂不是更好！
39、别太当真，以往复活节也没见哪个伟大人物起来走两步。
40、俺们学习鸟语，要一直学成鸟人，方成正果
41、有人说。有时候需要换位思考。我觉得寒假这个机会不错。老师我们换下位置吧。
42、如果谷歌和百度合并了，会不会改名叫GoodBye
43、你在惹我，我把你的名字写在我的裤衩上，放屁崩死你。
44、李白乘船不给钱，一脚把他踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死没死。
45、开奥迪，穿迪奥，没事就吃奥利奥。
46、别逼我，再逼我就装死给你看。
47、我不知道我身边的人还能陪我走到哪
48、伤口撒盐除了残忍还能让人清醒
49、从粗砺的一生中榨尽所有温柔悉数奉献于你我仍觉不够
50、老师一说话，我们就开始说话，老师一不说话，我们就停止说话
51、猪跟人的区别就是，猪一直是猪，而人有的时候不是人，你是人吗？
52、呵呵那只是曾经罢了傻姑娘你还在期待什么
53、『我青春期的叛逆也敌不过我妹童年时期的暴躁！
54、说要抓住时光的脚步陪我到荒芜的少年你在哪呢
55、花心的人都该拉去打耙，轻者枪毙两枪，重者拿炮轰。
56、每当我找到了成功的钥匙，就有人把锁给换啦！
57、照镜子的时候，把浴霸的灯打开，你会发现这时的自己特别好看！
58、都说神马是浮云、那千里马是浮云中的浮云
59、我们中国树木资源这么少，就是因为试卷太多。
60、最喜欢玩连连看，可以消灭一对又一对。
61、我们的爱情就像一场交易，你就像买着，而我就是卖着。
62、网上买了个剃须刀，胡子没刮完手抖麻了。
63、拿你当人的时候，你尽量走人道好吗
64、说好的一起到白头，你可不能偷偷去焗油。
65、你们别再搞笑了，笑都快被你们搞死了
66、我请你吃棒棒糖，你吃棒棒，我吃糖。
67、你过清明。小事招魂，大事挖坟。
68、月老，你能不能别在用劣质的线给我牵了嘛，隔三差五就断。
69、给我一块板砖，我就可以拍死你。
70、恶心他妈给恶心开门，恶心到家啦。
71、天若有情天亦老，人若有情死得早。
72、脸皮是身体最奇妙的部分，它可大可小，可厚可薄，甚至可有可无。
73、你骂我那是你不了解我，等你了解我你可能会拖刀杀我！
74、我电脑老纯洁了，一说到有色话题它就受不了黑屏了。
75、给我一场车祸，要么失忆，要么死，要么穿越
76、世界末日快到了，有一件事我一直没告诉你们，其实，我是奥特曼。
77、一直对发型不满意的人，有一个共同点：不肯承认这是脸的问题。
78、只要功夫神，芙蓉瘦成针；舍身一身剐，凤姐拿绿卡。
79、吃我所欲也，瘦亦我所欲也，二者不可兼得，我勒个去也。
80、在这个连上厕所都要钱的年代里，没有什么不可能的。
81、不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
82、狼行天下、吃肉狗行天下：吃屎
83、已经伤过了、不怕了。我还会爱着你。因为我已经不怕伤了。
84、你叫我怎么能不担心。
85、信就信，不信就不信，还整个微信
86、一般长得好看的撒个娇就能搞定的事我都得靠威胁。
87、那女人猛一看，挺好看，再仔细一看，还不如猛一看呢。
88、以前看的是电视剧插播广告，现在看的是广告插播电视剧。
89、我讨厌你很长一段时间都忽略我，然后又突然开始和我说话，好像什么事情也没有发生过一样。
90、老师连空调都舍不得买，却印了那么多试卷，我深感欣慰。
91、不要特意去挽留那是在作贱自己。
92、要进你空间多少次，才能换来最近访客里你的头像
93、所谓的爱情，就是爱过之后浪费表情、
94、让你痛的喘不过气来的永远是跟你深交的狗
95、几位慢走，出门直走垃圾箱，回去早点休息。
96、你做什么都不适合、只适合做我老婆
97、如果我可以和瘦子一样瘦，那么我在梦里也会笑醒。
98、结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪
99、据说不想开学的孩子都是好孩子，这证明他们在校没有对象。
100、［白雪公主的故事告诉了我们七个屌丝几年的陪伴也不如高富帅的一个吻。］
101、当你解不出数学题的时候突然抽掉你的笔帮你解的男生特么帅炸天。
102、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。
103、天时不如地利，地利不如人和，人和不如钱多。
104、别说世界抛弃了你。世界根本没世界时间搭理你？！
105、动了真感情的人，都会喜怒无常，因付出太多，难免患得患失。
106、没有**的存在，谁来见证你们那不要脸的幸福。
107、赚钱没那么容易，每个人有他的诡计。
108、我想你，有一点点深，有一点点频繁，还一天比一天更浓
我的前半生结局范文第6篇
舞蹈《胭脂扣》的音乐及动作特点
（一）舞蹈《胭脂扣》的音乐特点舞蹈《胭脂扣》是一个三段体结构的情绪舞，为A—B—C的结构。这个作品的音乐部分和舞蹈部分都是建筑在“同构”的节奏之上的。正是通过音乐节奏，把空间运行的舞蹈和时间里流淌的旋律水融地结合在一起。这三个段落都选择不同的音乐做背景。第一段是选自《花样年华》，这首曲子的特点是3/4拍，节奏明显富有“强—弱—弱”感觉，令舞蹈中的动作更加流畅，也能将一个风尘女子的娇媚和万千风情衬托得淋漓尽致，反映女主人公对生活的无比渴望。第二段是选自一段钢琴与小提琴演奏的音乐，通过开始的几个钢琴和弦强音，表现女主人公的命运开始转变，过去的繁华只是过眼云烟了，生活开始变得窘迫和残酷。最后通过一连串的钢琴爬音来表现如花与陈振邦双双选择殉情后，女主人公在黄泉焦急地寻找和等候爱人的场面。第三段是选自歌曲《葬心》，这是一首流行于20世纪30年代的凄美爱情歌曲，歌曲的特点是带有浓厚的忧伤，能够把观众的情绪也一起带入30年代。三段不同的音乐都有不同的节奏，节奏又直接制约着舞蹈的体动节奏。但体动节奏并不一定直接对应音乐节奏，有时通过错位形成一种节奏落差；有时则身体各部的节奏在一种“交响”中达到和谐。此作品是一个抒情性的舞蹈，表达女主人公的悲伤，要求舞者具有“表现力”，“表现力”与情感相关，但情感的变化其实是由体态节奏的改变来体现的。
（二）舞蹈《胭脂扣》的动作特点舞蹈《胭脂扣》中动作特点包括三种基本形态。1.表情性动作（亦称抒情性动作），这类动作主要功能是表达人物的思想感情，描述人物的内心世界，刻画人物的性格特征。这类动作特点具有一定的类型性、概括性和抽象性，“只能意会，不能言传，”它只能表达、描述人物的情绪、感情状态，而不能说明人物有什么样的行为目的。2.表意性动作（亦称叙事性动作），这类动作是展示人物行为目的和事件具体内容的动作，具有模拟性和再现性的特点，具有现实生活中生活动作的明显痕迹。3.装饰性动作（亦称陪衬性动作），这类动作是一种辅动作，类似于音乐中乐曲的伴奏部分或装饰音，在舞蹈中起烘托气氛、装饰陪衬、连接转换等作用。舞蹈《胭脂扣》中的动作一反传统舞蹈的动作形态模式，大胆开掘，创造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈动作，并在舞蹈中融入了一些非民族舞的元素。舞蹈动作特点追求简洁、舒展、对比、匀称、衬托、连贯、变化，舞蹈中更多的是让人始料不及的动作衔接转换，让人感觉是在节奏启发下，自由地产生舞蹈动作。其中通过简单又极富有表现力的“寻找中的行走”来表现人物的内心活动和情感。舞蹈中大量运用到的旋转也有别于以往旋转的标准模式，而是在里面加入了夸张的踢腿、甩手和跳跃等动作，从而让观众透过舞蹈看到剧中女主人公真实的内心宣泄。舞蹈的中，舞者用高难度的控腿动作造型亮相，恰恰是塑造人物的特殊手段，造型亮相的静正是“静中寓动”，带给观众对人物、情节的无限丰富的联想。这样的表演不仅增强了作品艺术感染力，也为观众提供了新的审美视野。
舞蹈《胭脂扣》中“悲”之因素
（一）舞蹈《胭脂扣》中女主人公的坎坷人生命运十里洋场，霞飞路，一派上世纪30年代时光与爱情的韵味。如花与十二少的故事不过是镜中花，水中月。在不得已的今生中，想要维系美满是进退两难的。《胭脂扣》中女主人公如花的命运可谓是充满坎坷，悲凄交加。首先两人的身份悬殊。一个是头牌名妓，一个是富家少爷，封建传统的礼教是不允许一位风尘女子走进庄严的深墙大院的，这在当时是很受嘲笑和忌讳的。如花诚心拜访陈家却被拒之千里，原因是如花出身卑微。如花卑微的出身便为今后的悲剧种下苦果，这也是如何都挥之不去的影子，也注定了此故事的悲剧性。如花和十二少同居后，本可以幸福地生活下去。可经济拮据，眼看两人的好景不长了，于是如花选择殉情，希望能在阴间续写前缘。这样极端的选择透露出如花对十二少深厚的爱，却注定要以沉重的代价来换取。结果更是悲哀的，两人殉情后，如花死去十二少活着，两人阴阳相隔。痴情的如花在阴间久候不见十二少，最后上阳间寻找，找到的却是淡忘了往事的衰老十二少。如花用尽所有的爱和生命想换来一场轰轰烈烈的爱情，结局只是她的所有付出变成枉费，所有的努力仍敌不过现实的大笔一挥。如此悲惨的结局让如花的命运画上了悲伤的句号。
（二）舞蹈《胭脂扣》把民族舞与当代舞进行编创交融来表现“悲”，充分渲染了“悲”的情绪舞蹈《胭脂扣》是一个成功的民族舞作品，而又在舞蹈中又融入了一些非民族舞的元素，这些元素包含了一些当代舞的元素。通过民族舞与当代舞的编创规律、表演规律相结合，从而产生出新的表演形式。今天，各类舞蹈艺术在发展中必然要“博采众长”，吸取其他舞种的特点，相互包容渗透，取长补短，以丰富自身的艺术手段，达到扩展表现领域，形成以舞蹈为核心的综合艺术概括力和表现力。舞蹈《胭脂扣》是吸收和借鉴了民族舞和当代舞的表演形式，把民族舞朴实无华、形象生动、内容丰富与当代舞的动作形象、贴近生活、通俗易懂相结合，最终展示出一个情感丰富、善于抒情、浪漫夸张的舞蹈作品。这样的表演形式具有很强的抒情性，抒情性是舞蹈审美的本质属性。“情动于衷而形于外”，这是舞蹈《胭脂扣》的情感表达依据，它将舞蹈的情感“悲”的情绪以浪漫、夸张的表现手法，以变形、虚拟、写意等舞姿和造型手段来塑造女主人公的形象。利用了舞蹈的抒情性手法，将一个出身卑微、又追崇理想爱情、对爱情至死不渝的风尘女子形象，通过夸张、变形、升华等艺术方法转化为“艺术真实”的、特殊的舞蹈形象，让观众在欣赏舞蹈的同时，感同身受地体验出女主人公沉淀在内心深处的悲伤。
（三）舞蹈《胭脂扣》抒情性的表现风格具有鲜明的“悲”主题性按风格来讲，舞蹈《胭脂扣》是属于民族舞与当代舞结合的产物。作品具有民族舞的形式多样、内容丰富、形象生动等特点，又具有当代舞的动作形象、贴近生活、通俗易懂的特点。这样的“舞种渗透”作品，更强调的是具有鲜明的主题性和抒情性。该作品始终贯穿其中的主题是“悲”，有意淡化故事中的叙事性情节，突出抒情性舞蹈的形式美，力图将传统民族舞蹈和当代舞形式挖掘到极致。创作中在展示传统民族舞动作特点的同时，也融入了许多现当代建构的民族民间新舞蹈动态语汇。该舞蹈在追求展示民族传统舞蹈语汇动作形式美的同时，也不忘它的时代走向与现代情感的表达。例如《胭脂扣》舞蹈中大部分动作都是由在“寻找中的行走”这一动作基本舞步基础上衍变和发展而来的，打破了民族舞蹈动作的形态模式，把比民族舞更自由、连贯、始料不及的动作穿插在舞蹈里面，这更有利于表明女主人公对生活的顽强抗争和对美好生活的向往。又如，在舞蹈女主人公痛苦矛盾的时刻，当代舞的“手舞”与“足蹈”已经是一种必须使用的言说方式，舞者用剧烈的身体颤动和脚下“欲乱不能”的步伐来表现她的痛苦心理，在一定程度上接近了观众对“悲”的理解。这样的舞蹈风格表现形式，更准确、生动、通俗地表现出了舞蹈的悲伤情感。
我的前半生结局范文第7篇
现在的天空，似乎真的很难再看见月亮。
也许是环境的污染，也许是我们心里的雾遮蔽了眼睛。
记得小时候，月亮总是挂在天上的，那么亮，如宣纸一般的轻盈素雅。风一吹，薄薄的像纱，飘进眼眸。
月夜是这个世界最真实的时候，白天的焦灼卸下伪装，终于以一副真正的面容示人。我无心窥探夜的隐私，只爱这夜里的深邃与静寂。点点星光，明灭着历史轮回的唏嘘与愁思。几千年的月夜里，留下多少传奇,留下多少诗篇。我心怀一份虔诚，在这个感伤的夜里，谛听那些远去的繁华与落寞。
一
我首先听到的声音是那首《静夜思》。
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
关于这首诗，在整个中国都应该是家喻户晓，就连三岁大的孩童也能倒背如流。而这首诗的作者李白，也早已在世界文坛确立了自己的地位。
在我的心里，最伟大的三位文学家是鲁迅，苏轼和李白。鲁迅的伟大，在于把人心世道看了个透，在于他于黑暗中勇敢的用刻薄和尖酸的笔调，极尽辛辣的把中国人做了一遍无情而精细的解剖；苏轼的伟大，是因为他让我觉得只有他才是这个世界上真正的乐观之人，他的豁达，造就了一个文坛永不逝去的神话；而对于李白，我敬仰他身上的那份洒脱和奔放，那份有些痴狂的浪漫。纵览整个历史，我都觉得很难能有一位文学家像李白这样可以将自己的傲慢和超脱肆意挥洒。读诗，若是不读李白，那真是人生一大憾事！
所以，暂且先让我把鲁迅先生和苏大文豪搁下，留待以后探讨。这篇文章，李白才是主人公。
那就回头，再看一眼那篇可能是很多人第一次学习唐诗时所读到的作品，《静夜思》。
这首诗的影响力无须再说，能以如此简单地诗句却在千百年后仍然代代相传，这就是李白。《静夜思》大概是唐诗里最接地气的一首，不仅因为它简单易背，朗朗上口，更主要的，是因为它的主题，宣泄着中国人内心最普遍，最传统，最柔弱的思乡之情。中国人比任何民族都要恋家，所以才会有叶落归根的说法。而这首诗，正是在一个月色寂寞的时间点上，向世人抛出一个文化命题——家与漂泊。
李白本身,一生都在漂泊中书写大唐的诗歌,书写自己的传奇。
李白的家乡在四川绵阳，这是比较官方的说法。如果我们再去稍稍追问一下，那么，1971年，郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，提出李白出生于中亚细亚的碎叶城，其位置在今天的吉尔吉斯斯坦，后来才随家族迁至四川。想到李白日夜思念的家乡，竟然可能不是中国，确实有些小小的伤感。李白用汉语写下这么多引起国人共鸣的诗篇，他骨子里的文化基因至少说明他也是正格的中国人。那我们索性先不去讨论他的籍贯，只需要跟着他的脚步，去体验一个伟大诗者的生命历程。
二
开元十三年（公元725年），李白辞别亲人，离开绵阳，正式闯荡天下，云游四海，这年，他25岁，风华正茂。写下《静夜思》的李白，只把乡愁留给了后来的我们，而他自己与生俱来的漂泊意识和不羁的灵魂，让他在开始漂泊后就和自己的家族断了联系，从此再没有回过家。
李白出蜀不久，便遇见了改变他一生的人——唐代名道，司马承祯。关于这次见面，史料上说，司马承祯称赞李白“有仙风道骨，可与神游八级之表。”可以猜想，李白正是因为获得这样的评价，从此走上求仙访神的道家之路，也让他的一生充满超逸自然的风采。
道家学说深深影响着李白，我们从他的诗里可以看出，那种浪漫既是与生俱来的，也是后天滋养的。
李白把这种浪漫寄托于大好河山当中，寄托于诗作当中。写诗、交友、寻仙、求职，这便是李白前半生的主要漂泊历史。
李白寻仙在中国历史上也是出了名的，受道家思想熏陶，李白渴望成仙，久而久之，写的诗也有了仙气。我一直觉得，李白早年对当神仙的渴望似乎大过做官，或者说，他对于自己才学的自视甚高，让他不大愿意腆着脸去低三下四的求官。李白是自科举创建以来唯一没有参加过科举考试的文人，按照他的理想，坐在家中便可得到皇帝的召见，当然，最后他做到了。
李白的寻仙之路不大顺畅，因为本就无仙。但李白还是不肯罢休，信仰的力量就是如此强大。李白一面寻仙，寻的累了，才想着做做官，借着诗名，结交不少官员。可当他敲开人家的门，拿出自荐信的时候，却又是一副比皇帝还大的架子，这样的求职，结果可想而知。
李白继续自己的乖张任性，读李白的诗，有时让人感觉这个人永远也长不大，永远得精力充沛，永远得自我主义，永远得在政治面前幼稚苍白。因此，最适合李白的职业或许大概就是做一名寻仙炼丹的道士，偶尔醉醉酒，讲几句狂言，心无他物。可惜的是，李白注定要青史留名，这种留名方式让他失了许多自在，多了几分彷徨。李白成为诗人，是我们的荣幸，是他的悲哀。
终于，李白凭着诗名扬名四海，唐玄宗的妹妹玉真公主也读过他的诗，于是，李白顺理成章的得到玄宗的召见，获赐翰林院供职，这时，他已经42岁了。
我相信最初呆在玄宗身边，李白一定很是高兴，玄宗从文采上是赏识他的，这点毋庸置疑。可李白并没有得到自己想要的，他无权参与政事，终于明白自己只不过是玄宗身边一个文案秘书罢了，甚至，有时连秘书都不如，要替皇帝写那些歌功颂德，语言肉麻的作品，李白不情愿了。这就是真正的文人和御用文人的区别，真正的文人是现实派，他们看见什么就是什么，只在创作手法上加以适当的修饰；而那些谄媚的御用文人，他们的作品不过是华丽的辞藻堆砌，没有实质内容，读来令人作呕。可悲的是，现在很多人，尤其是领导，他们认为越是华丽，越是长篇大论的文字就越优秀，那些别人听来假大空的东西他们却甚是着迷。文学的悲哀，莫过于此!
三
李白在朝廷受到轻视，不情愿，不开心。不开心，放荡的生性就表露出来，喝酒，喝酒，喝的酩酊大醉，喝的化作酒中仙。
于是，那个著名的民间传说就产生了。李白在长安酒家抱着黄桂稠酒一醉不醒，宫里来人，请我们的诗仙回宫，有外族使臣向玄宗觐书一封，满朝文武无人通晓其义，唯有李白可做翻译。李白满脸的不情愿，发着牢骚随侍从进了宫。然后，把自己的不满借着酒劲完全的发泄，让万人巴结的杨贵妃替他捧墨，让玄宗宠信的高力士为他脱靴。真可谓是“数十年为客，未尝一日低颜色。”
不过，这里就存在一个问题，到底是什么样的书信，能让满朝文武束手无策，又能让李白敢如此的摆谱，如此的放肆？大胆推测一下，或许真是一封来自那个遥远的碎叶城的外邦文字。
李白终究还是因为此事得罪了玄宗，在入仕长安的三年后，终于还是黯然离开，虽然表面看上去很是风光，赚了一个“赐金放还”的荣誉。
李白走了，继续自己的远行。这一年的初夏，中国历史上一次伟大的相遇发生了。李白结识了杜甫，这年，诗圣33岁，诗仙45岁。
关于李白和杜甫的友谊，历来存在争议。争议的焦点，其实又多少有些无聊。很多学者凭借李白很少写诗提及杜甫这一点就断定李白对杜甫有些轻视，这一观点实在可笑。李白25岁出蜀，从此再未回家，也没有资料记录他和家里有过书信往来，对家人尚且如此，为何对杜甫就一定要念念不忘呢？
事实上，不单单是杜甫，李白的生命一直都没有承载太多的依依不舍，这就是李白。对于相逢，李白必定是怀着诗人的激情，更何况遇见一位将来跟自己比肩的后生，他的激情会更加蓬勃。但李白的仙风道骨以及对生命进程的追寻，让他从来不曾眷恋于情感的牵绊，性格上的洒脱，是李白最可爱的地方。若是无知的认为李白无情，那么那首《赠汪伦》又作何解释呢？
文人的表达方式不同罢了，今人却要以此上纲上线，实在是对先人的亵渎。
李白和杜甫，他们的友谊是高贵的，也是亲近的。当时的杜甫，还远远没有达到后来的高度，但李白一定是知道他的，也许，喝醉了还会吟诵几句杜诗。杜甫对李白更多的是崇拜，李白是他的老师，是他的兄长，是他的知音。
那么我们就来看看这两位文豪在一起的创作。
《鲁郡东石门送杜二甫》
醉别复几日,登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
这首诗写在745年的秋天，是李白送别杜甫所作，从此，两人再未谋面。
再来看看杜甫的这首诗：
《天末怀李白》
凉风起天末，君子意如何？
鸿雁几时到？江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应过冤魂语，投诗赠汨罗。
杜甫创作这首诗时，正值李白因永王李磷事件而获罪，被流放夜郎，故以此诗怀念好友。
李白这时年已届五十，一生的政治理想付之东流。内心的意气风发，早已成为过往的依恋，在那个也许不属于中国的故乡，深情的守望。
李白的一生，是不幸的，也是奔放的。即使仕途失意，他也是李白。他让昨日之日不再留，他在今日散发弄扁舟。他拔剑四顾，引觞自酌，呤一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
“挂云帆，济沧海。”多么伟大的抱负与理想。但理想终归是理想，犹如镜中花，水中月。摸不着，捞不起，远远地一轮挂在天上，惹得李白黯然神伤，“白发三千丈。”
四
李白或许是古今最懂得月的人了。这位叱咤诗坛的大诗人，他的情感与自由，似乎只有在月夜才能得到释放。李白身上的自由是狂乱的，原始的。是一种从内心迸发的蓬勃与骄傲。你尽可以嘲笑他的疯癫，但你永远也无法真正理解这份自由。那是属于千万失意文人的声音，属于他们的舞蹈，属于他们的节拍。那是一种超脱现实的现实，真实可信。那亦是对生命敬畏的仪式。李白的生命，属于月夜，属于诗歌，属于他绣口里的半个盛唐。
现今的语文教育，总是在反复强调李白和杜甫的不同对比，所谓一个在盛唐，一个则更多的经历了苦难。因此，李白是浪漫幸福的，而杜甫则是苦难的代表，似乎不这么解读李白课程便进行不下去。但我想，李白若真是那样浪漫，世上便没有李白了。
看看李白的很多诗，那种表面所传达的浪漫与快乐，其实正是用来掩盖心底的不快乐。逆境出英雄，失意造文人，政治上的无情打击才让李白成为了真正的诗者，他内心的彷徨，挣扎，只能以一种近乎疯癫的浪漫呈现，我们都看到了他的狂放不羁，却听不见他心中的苦痛忧伤。
于是，李白只有去找月亮倾诉，在月下“成三人”，“我歌月徘徊”。李白把所有的情绪都在这里释放，哪怕“月既不解饮”。他要的，只是无尽的自由和真正的浪漫，快乐。
李白和月夜就这样渐渐地形成一种文化上的默契，说不清是李白美化了月，还是月成就了李白。
李白有太多描写月亮的诗句，正如我前面所说，李白的情感只有在月下才会升华，这种最富激情，最富生命活力的感情被李白挥洒的空前绝后，任谁也难以超越。
在月色之中，斟一杯酒，邀来一份放达的至性的态度，如道者的飘逸，用无数诗句写下属于李白自己的生命膜拜。
李白的生命，是真正属于诗歌，属于文学的。像李白这样的人，我一直疑心他就算仕途顺利也未必能有大作为，他太透彻，政治上没有隐蔽性，他的全部热情都只适合在诗的土壤里扎根。对于天下局势，他总有些糊涂，甚至不如妻子宗氏头脑灵活。安史之乱，李磷请李白出任幕僚，李白想都不想便答应下来，任凭妻子如何劝说都无济于事。最终，李磷因为起兵反抗皇兄，李白也受牵连，遭到流放。
政治上的李白一败涂地，文学上的李白价值千金。读李白，万不可将他神话，实事求是，才是对历史，对文学的负责。
手边放着南宋洪迈的《容斋随笔》，关于李白的结局，有这样的记载：李白在一个月夜泛舟饮酒，醉了，见水中有一月亮，探身去捞，溺亡。
很多历史学家对此说法提出质疑。
我的前半生结局范文第8篇
“花的生命是短暂的,而人世的苦难却是漫长的。”林芙美子一生的命运正如她自己笔下所写,虽只有短短48年,却充满了坎坷与波折。她生于山口县下关市,是一个货郎的私生女。在出生之后不久跟随母亲逃到樱岛,三、四岁就开始跟随母亲和养父在九州一代行商,做过女招待、保姆等工作。为了糊口,他们曾经在1916到1921年六年间搬了无数次家,在流浪的生活中,母亲是她生命之源,是她人生中唯一不变的依靠。然而母亲在一生中曾先后与四个男人有过不幸的婚姻,她在生活中的痛苦和感情道路的悲凉,深深地印刻在林芙美子心中。她本想在大学毕业后与其初恋情人冈野军一结婚,冈野却以回家探亲为名一去不回。尽管她后来曾先后与田边弱男和野村吉哉结婚,但最长的一次婚姻也仅维持了一年多。直到与绿敏相遇,她漫长的感情漂泊才告一段落。
林芙美子对与她相依为命的母亲有着深深的爱和眷恋,母亲的辛劳与痛苦让林芙美子认为婚姻的不幸是造成这一切的根源,加之自己感情上的一次次失败,她开始试图为女性寻求一条新的生存之路,当时的日本正处于明治维新后,日本女性文学在封建气息残留的社会框架之下应运而生。随着西方思想的涌入,日本产生了独特的小说形式――私小说。一些长久以来被禁锢的女性也受到了影响,开始不断觉醒,企图从社会制度中解脱出来。林芙美子的女性意识也随着这一洪流被唤醒,并不断发展起来。1930年她发表了早期作品《放浪记》,描写了她自己在社会底层的十年挣扎生活,以此登上了日本文坛。之后又发表了类似题材的作品《杜鹃》《恶斗》《鱼贝》等,反映了妇女在金钱万能的社会中的不幸命运。晚年的作品《晚菊》于1948年问世,以细腻的笔触刻画了一个老的心境,获得了第三界女流文学奖。她著名的长篇小说《浮云》描写了一个女人受压抑的一生,揭示了生活中对妇女的不公正待遇,社会给女性造成的孤独、压抑和不幸。这部作品在她去世前三个月完稿,被认为是穷其毕生心血的辞世之作。
萧红,原名张乃莹,出生于黑龙江省呼兰县城的一个地主家庭,乳名荣华,学名张秀环。父亲张庭举是一个在当地颇有声望的乡绅,为人冷漠,持家颇严,封建家长作风严重,而且还染有一些土官僚气。母亲在萧红出生后不久即去世,萧红因此“一生下来便受到家人的诅咒,因为按照旧时迷信的说法,端阳节生下的孩子是不吉祥的。因此,萧红连生日的自由都没有,她从小就被人们指定推迟三天出世,硬说生日是五月初八。这件事,给萧红幼小的心灵埋下了阴影,多年之后,当她讲到这件隐秘时,心里还感到深深的不平。她的母亲是性情暴躁,脾气不太正常的人,对她没有什么体贴、慈爱可言。”据萧红所述:“我小的时候,没有什么同伴,我是我母亲的第一个孩子,母亲并不十分爱我,但也总算是母亲。”不久父亲便为萧红续娶继母。“继母待她并不好,父亲偏听继母的,对她也是冷淡的。”她曾被父亲软禁在家半年之久,因此她从懂事那天起,就逐渐养成了一种孤僻、恬静、矜持、反抗的性格。萧红从小就受到封建传统家庭的严重束缚,在这样的背景下,养成了她强烈的叛逆性格。为了反抗父权的钳制,她于1929年离家出走,先后辗转于哈尔滨、青岛、上海、西安、重庆、香港等地。因无经济支撑,多年都是在贫困潦倒中度过。
对生母的无印象加之继母的冷遇,萧红不曾感受到什么叫母爱,更不认同“母性”就是无私和伟大的代名词。在她的文章中,把女人最基本的生理行为“生育”比作“刑罚的日子”,认为那是最痛苦的,甚至于认为那是苦痛的源头。“受罪的女人,身边若有洞,她将跳进去,身边若有毒药,她将吞下去……她愿意把自己的腿弄断,宛如进了蒸笼,全身将被热力撕碎一般……女人横在血光中,用肉体来浸着血。”萧红的感情路程也是一路坎坷波折。她曾与第一任男友江恩平私定终身,却被无情抛弃。后又与作家萧军、端木蕻良有过感情经历,但最终还是孤独地病故于香港。当时中国正处于“五四”时期,女性意识开始觉醒。受到这一运动的影响,萧红在社会动荡的三四十年代潜身于时代风潮之后,纵探挖掘当时古老中国的社会结构和群体心理。她执着地认为“作家的写作是对着人类的愚昧”。在她的作品中体现了对男性中心话语的反抗,控诉了男权社会对女性的压迫,展示了伤痕累累的女性心灵世界以及她们对平等、自由、独立的渴望,并开始寻找能够使女性实现个人价值、成为独立存在的个体、完全身心解放的远航标。
1933年她出版了第一部作品合集《跋涉》。之后在鲁迅的帮助和支持下,于1935年发表了成名作《生死场》,以“奴隶丛书”的名义在上海出版,在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响,萧红也因此一举成名。1936年她为摆脱精神上的苦恼而东渡日本,在东京写下了《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。作为一名自传型、抒情型的女作家,她一直沿着反封建的思想道路前进,用自己具有独特风格的优美散文及散文化的小说,丰富了我国的现代文坛,被誉为“三十年代的文学洛神”,成为中国新文学史上一位杰出的女作家。
二林芙美子与萧红的女性意识之共同点
林芙美子和萧红的文章都以描写女性为主,笔调深沉而凝重。由于林芙美子前半生四处流浪,贫困潦倒,她笔下除了描写具有自传性质的“我”在身体上、精神上流浪的坎坷命运以外,就是描写接触最多的生活在社会底层的人们,尤其是平民百姓中女性成员的苦痛。如《放浪记》是一部典型的“日记体”小说,属于私小说的范畴。记述了林芙美子在社会底层的十年痛苦生活。主人公“我”讲述了自己女校毕业后与恋人冈野军一的同居生活,但恋人很快就抛弃了她。在急剧恶化的、长期的生活困境中,“我”在报社打过短工,在作家近松秋江家里做佣妇,在许多地方摆过地摊,在日立商会当过文秘,还在一些小酒馆中有过痛苦的耻辱经历。此外,“我”与田边若男、野村吉哉等男友有过新的情感交往或经历,但最终结局还是分道扬镳。名作《浮云》则描写了女主人公雪子为逃避做“家庭内”的女人,选择了离家出走、追求自我的道路。历经进京、离京、回京、再离京的四次迁移。她本想与爱恋的有妇之夫富冈同行去尾久岛,再次追求漂泊、自由的生活,寻找自己失去的精神乐园。在她看来,尾久岛是再现自己梦想的地方,是自己可以自由再生的地方,也是自己的爱复活的地方。她期待用尾久岛的光、风、雨使自己疲惫的精神和肉体得以恢复。然而事与愿违,尾久岛并没有让雪子重新过上梦一般的生活。她在奔赴尾久岛途中患病,不久就病死在岛上。《浮云》中林芙美子用现实主义的表现手法探索了父权社会制度中的女性和女性的生存之路,揭示了在当时日本的社会中,像雪子一样生活在“家庭外”的女性没有稳定的经济来源、没有社会保障、没有生存空间,被迫不断漂泊、堕落的残酷现实。她从社会性别差异的角度出发,描写雪子对父权制度的抗争和挑战以及她追求自由的深层心理,从而证明男女性别的非对称性以及社会性别制度对女性的不公是造成雪子人生失败的根源。
萧红创作的作品主题主要是她对青少年时代的生活记忆。不论她的足迹走到什么地方,都忘不了那些在黑土地上和挣扎的女人,忘不了故乡呼兰河畔摧残妇女的野蛮习俗。
在《呼兰河传》里就描写了一个“小团圆媳妇”的悲剧。这位活泼而健壮的少女连个名字都没有,从来到婆家就沦入苦海。婆婆把她作为不祥之物,用烙铁烙她的脚心,把她吊在大梁上用鞭子抽。后来她又遭受“大神”的迫害,被折腾出了病。婆婆又请云游真人为她抽帖吃药、跳神赶鬼、看香扶乱,最后用大缸给她“洗澡”。婆婆给她撕下衣裳,用开水烫浇,而且不是洗一次,而是洗三次。随后小团圆媳妇的大辫子一夜之间就掉了下来。一位活泼的健壮的农村少女就这样地被折磨致死。她的死在人们的心目中还不如一只鸡,根本没有什么人格可言。萧红笔下的月英、小团圆媳妇、王大姑娘等,不论是生还是死,都充满痛苦、忧伤与悲哀。而活着的人,重复着生、老、病、死,生活得又是那么无聊、孤独与寂寞。
在萧红看来,女人一生下来就注定了其悲剧的命运,这是千百年来男权文化统治的结果。她不仅在许多小说中描绘男权社会的残忍、冷酷与丑恶,而且在作品中直接抨击男权社会的不公与荒谬。在男权中心的社会中,男人的权威、女人的卑下是无处不在的,甚至体现在庙中神像的塑造和人们对男女神像截然不同的态度上。在《呼兰河传》中,萧红这样写到老爷庙和娘娘庙:“那些烧香的人,虽然说是求子求孙,是先该向娘娘来烧香的,但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女,所以不敢倒反天干。所以都是先到老爷庙去,打过钟,磕过头,好像跪到那里报个到似的,而后才上娘娘庙去。”从中可以看到她对女人悲剧命运根源的深刻揭示。“塑泥像的人是男人,他把女人塑得很温顺,似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛,似乎男性很不好。其实不对的,世界上的男人,无论多凶猛,眼睛冒火的似乎还未曾见过。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢?那就是让你一见生畏,不但磕头,而且要心服。至于塑泥像的人塑起女子来为什么要那么温顺,那就告诉人,温顺的就是老实的,老实的就是好欺侮的,告诉人快来欺侮她们吧。”“可见男人打女人是天理应该的。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺,原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性,而是被打的结果。甚或是招打的原由。”这里既有对男女不平等的控诉,又有对男权中心社会的嘲讽。
不论是林芙美子笔下的日本平民女性的辛酸,还是萧红书中的中国东北乡村女性的悲凉,都体现出两位女作家用敏感的文学嗅觉共同刻画的这苦难的源泉之一,那就是东方传统文化下的家长制和男权制社会。
三林芙美子与萧红的女性意识之不同点
明治维新以前的日本社会是封建的父权制社会,女性没有社会地位。明治宪法颁布以后,女性仍然受到种种限制,不能参加政治、经济、社会等“公领域”的活动。第二次世界大战以后,日本颁布了新宪法,在法律上保障了女性具有与男性平等的政治权力。但在实际上,女性所扮演的社会角色与明治初期并没有本质上的改变。女性的角色在社会意识上被规定为“公领域”之外的“私领域”,并且自然地演变为一种社会的“规范”,逐渐被制度化,即“男主外,女主内”。女性被排除在生产场所的“公领域”之外,被封闭在家庭这一“私领域”里。
在这样的社会大背景下,林芙美子的母亲曾先后依附四个男人生活,把丈夫作为自己的靠山。林芙美子自身也先后与多个男人交往,最终的目的还是希望自己能够找到一生的归宿,托付终生。她的作品虽然哀歌了女性的不幸,表达了对女性的同情,批判了男权社会的不公,表达了对男性的不满和失望,但并没有为女性指明一条彻底解放自我的道路。就如她的作品中的女主人公,虽然承受着无尽的痛苦,但还是没有离开身边的男人,仍然选择了依存。而《浮云》中的雪子把她与富冈的恋爱看作自由的象征,把富冈看作是她生命的意义,这揭示了雪子作为女性虽然有追求独立自由的意识,但受当时社会环境的影响和制约,不可能完全摆脱男权文化,还是不得不抱着把自己的未来寄托在男人身上的幻想,而过度依赖男人的女性是没有出路的,因此只有走向死亡。
在“五四”时期,科学、民主和自由成为在当时的中国狂飙突进的时代精神。受此影响,萧红的反抗意识要比林芙美子更强,离家出走和追求婚姻自由就是她争取作为女性的自我解放的最好证明。站在这样一个时代大背景下,萧红的眼光也更加广阔,从单纯的“个人”因素扩展到了整个社会乃至全人类。萧红认识到了在中国社会文化中男权横行的保护神――集体无意识。鲁迅曾经说过,中国民众是一个“集体无意识的杀人团”,也正是这种千百年以来基于民俗社会的群体规范作为深层心理积淀的传统意识,淹没了作为生命个体本质力量的人的个性意识和自我追求,大众势力以众口铄金、积毁销骨的强势阻碍“异端”的发展,也使中国社会的整个现代化历程沉滞无比,徘徊难进。如《呼兰河传》中那个小团圆媳妇的惨死就是最有说服力的事实。一个大方天真的生命,就因为她“坐得笔直,走得风快”,因此在她婆婆及周围人眼里就是个“异类”。在“媳妇不打不中用”的观念支配下,在得“规矩出一个好人来”的说辞中,她一次次被送进开水缸,在这所谓的“爱护”和众人满足的观感中被“医治”而死。体格健壮、“说话很大声”的王大姐是另一个牺牲者,她本是人们眼中“成家立业的好手”,只因选择自主婚姻、嫁给一个磨倌而遭到了世俗观念的非议抨击,最后终于“淹”死在人们的唾沫中,留下两个孩子悄然离去。在这里看不见阶级的剥削和压迫,也看不见外族的血腥侵略,完全是国人自身几千年的“集体无意识”的浸染让他们无法接受与世俗不同的精神――追求人性的健康发展,像一个真正的“人”那样活着。所以他们必须用自认为正确的手段保持他们所认可的稳定状态。而萧红作品中的女性大多还处于一种由“被奴化”到“自奴化”的状态。在王大姐、翠姨、小团圆媳妇的悲剧中,像小团圆媳妇的婆婆就是出于愚昧而成为帮凶甚至刽子手的女性。她们不仅自觉接受了这样的生存方式,同时还自觉地以代言人的身份,以这种“非人”的不合理去规约那些实际合理的“非分”要求。这种女性由“被吃”而“吃人”的悲剧正是集体无意识的体现。
在萧红看来,女人本身的苦难、女人的生命体验是与全人类的苦难及其生存方式密切相关的。关注女性就是关注人类,女性如果不能从被奴役被损害的境况中解脱出来,全人类也不可能得到彻底解放。如果一个国家或者民族不能保护女人免于受难,如果国家只是男权统治的代名词,女性为什么还要与国家和民族求同呢?萧红在《生死场》中对女人与国家、民族、战争关系的独特思考,至今给人以警示,体现出她鲜明的性别意识、大胆的反叛精神和悲天悯人的人道主义情怀。只有“病患”的人们康复了,愚昧的民族觉醒了,女性才会赢得自主、平等,以此实现经济上的自,从而真正得到解放和独立。在《小城三月》中,萧红就在试图为农村女性找出一条改变命运的路。她认为女性只有拥有平等的权利来读书,学习新思想、新观念,摆脱愚昧,才能改变自己的生存状况和悲剧命运,永远摆脱“生得好”不如“嫁得好”的命运。林芙美子的女性意识可以说是“哀女性之苦,怜女性之痛”。萧红的女性意识则升华到“哀女性之苦,解女性之痛”。
参 考 文 献
[1]韩日新.用不同色彩谱写女性的歌――丁玲、萧红、张爱玲小说比较[J].烟台师范学院学报,2000(3).
[2]中村光夫.林芙美子[M].东京:筑摩房,1969.
[3]藤川至.林芙美子[J].文学者,1951(16).
[4]萧红自传[M].南京:江苏文艺出版社,1996.
[5]周作人,朱自清,萧红.感情的碎片[M].沈阳:万卷出版公司,2009.
[6]萧红选集[M].北京:人民文学出版社,1979.