赞赞新时代
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赞赞新时代范文第1篇
统计时间： 2016年3月25日 资料来源：直销口碑APP
榜单说明
“中国直销企业口碑榜”是针对中国直销企业的实时口碑排行榜，每月25日进行一次结果统计与公布。
本榜单以收录企业在“直销口碑APP”内的实时好评率作为排名依据，好评率是根据网友在直销口碑APP内对直销企业的赞、踩、罩、评价数量综合计算得出的。
本榜单上榜企业分为获牌企业、申牌企业、热门企业3大类，收录企业并未囊括中国涉水直销的所有企业，新企业冲榜请加微信wcdsrc1。
本期说明
本期榜单分别收录了73家获牌企业、28家申牌企业、44家热门企业。绿叶、和治友德、金天国际被曝获牌被转入获牌企业中，热门企业新收录鸿发、宣和生物。获牌企业中，太阳神点赞量高达15181；权健次之，达7321；康美药业位列第3，达3538；申牌企业中，华莱、海济生物、三八妇乐点赞量列居前三；热门企业中，安发、宝恒生物、跃莱点赞量列居前3。
因APP内排名实时变化，榜单上的排名与APP内所显示的排名不一致属正常现象。本期实时统计时间为2016年3月25日9：00。
获牌企业口碑榜
1 太阳神 15181 495 91.27% --
2 康美药业 3538 136 85.87% --
3 安然 1380 71 85.82% 3
4 康婷 2406 118 85.71% 1
5 天狮 1360 27 85.53% 2
6 新时代 1298 50 85.00% 1
7 中脉 2088 11 84.13% 1
8 罗麦 1077 21 84.01% 1
9 无限极 898 32 82.76% 1
10 三生 1806 27 82.39% 1
11 权健 7321 249 79.17% 2
12 春芝堂 313 23 79.04% 2
13 理想科技 275 18 78.80% 2
14 完美 2017 14 78.79% 2
15 安惠 206 17 78.63% 4
16 嘉康利 84 29 78.50% 10
17 圣原 40 23 78.43% 18
18 华林 579 16 78.35% 2
19 隆力奇 841 30 77.94% 1
20 绿之韵 35 4 77.78% 5
21 海之圣 302 0 77.63% 4
22 金士力佳友 45 27 77.59% 8
23 炎帝 129 8 77.25% 1
24 葆婴 148 0 77.08% 4
25 三株 284 5 76.55% 4
26 东阿阿胶 88 3 76.52% 3
27 威海紫光 16 13 76.19% 41
28 安利 339 9 75.84% 2
29 欧瑞莲 50 0 75.76% 5
30 绿叶 1772 13 75.69% NEW
31 荣格 186 1 75.30% 3
32 康恩贝 792 1 75.14% 3
33 如新 36 2 75.00% 2
34 美罗 182 0 74.90% 2
35 天福天美仕 232 2 74.84% 2
36 金日 143 1 74.48% 2
37 大溪地诺丽 20 4 74.07% 11
38 长青 17 0 73.91% 3
39 圃美多 14 0 73.68% 1
40 卫康 25 1 73.53% 10
41 宝健 47 0 73.44% 2
42 福瑞达 8 0 72.73% 2
42 金木 8 0 72.73% 2
44 荟生 26 0 72.22% 1
45 福能源 98 0 72.06% 1
46 和治友德 18 2 72.00% NEW
46 双迪 18 0 72.00% 1
48 金天国际 48 39 71.64% NEW
49 宇航人 27 0 71.05% 3
50 克缇 376 1 70.41% 8
51 东升伟业 42 0 70.00% 4
52 未来生物 9 0 69.23% 3
53 康美来 11 0 68.75% 3
54 爱茉莉 18 0 66.67% 3
54 东方药林 10 0 66.67% 3
54 康力 2 1 66.67% 7
57 九极 35 0 66.04% 4
58 康宝莱 19 5 65.52% --
58 尚赫 19 1 65.52% 4
60 佳莱 9 0 64.29% 6
61 康尔 20 0 62.50% 5
62 永春堂 8 0 61.54% 5
63 东方红 3 0 60.00% 4
64 福维克 4 0 57.14% 4
65 金科伟业 3 0 50.00% 4
65 新科奇Sunkings 2 0 50.00% 4
67 富迪 2167 7 48.73% 63
68 铸源 5 4 45.45% 7
69 玫琳凯 21 0 43.75% 3
70 北方大陆 2 0 40.00% 3
71 宝丽 1 0 33.33% 2
72 美乐家 2 0 18.18% 2
73 雅芳 1 0 9.09% 2
申牌企业口碑榜
排名 企业名称 点赞总量 点赞增量 好评率 排名起伏
1 复大生物 9 7 75.00% 17
2 华莱 1818 105 74.48% 1
3 海济生物 351 75 74.36% 2
4 三八妇乐 177 12 73.44% --
5 安普生物 42 41 72.41% 7
6 保罗 16 0 64.00% 1
7 好当家 3 0 60.00% 1
7 吉美生物 3 0 60.00% 1
7 维亿阳光 3 0 60.00% 1
7 致中和 6 0 60.00% 1
11 晨雨科技 2 0 50.00% 1
11 红景天 1 0 50.00% 1
11 华信生物 1 0 50.00% 1
11 琪尔康 1 0 50.00% 1
11 易健 2 0 50.00% 1
16 安吉尔 0 0 0.00% 3
16 大地医药 0 0 0.00% 3
16 衡爱 0 0 0.00% 3
16 黄帝养生园 0 0 0.00% 3
16 康博尔 0 0 0.00% 3
16 绿活美地 0 0 0.00% 3
16 清晨生物 0 0 0.00% 3
16 威海金颐阳 0 0 0.00% 3
16 新世纪达康 0 0 0.00% 3
16 以岭药业 0 0 0.00% 3
16 益宝 0 0 0.00% 3
16 中信生物 0 0 0.00% 3
16 珠海诺氏 0 0 0.00% 3
热门企业口碑榜
排名 企业名称 点赞总量 点赞增量 好评率 排名起伏
1 跃莱 68 0 91.89% 1
2 九天绿 21 0 91.30% 1
3 宏旺菌业 41 5 91.11% 2
4 安发 340 4 90.19% --
5 盛大华天 49 0 89.09% --
6 蝶贝蕾 28 0 87.50% --
7 宝恒生物 73 0 84.88% --
8 润和 5 0 83.33% --
9 博奥克 16 0 80.00% --
9 湖南御福堂 8 0 80.00% 1
11 青海益康 11 1 78.57% --
12 乐利来 19 0 67.86% --
13 科士威 4 0 66.67% --
13 中祥和美 4 0 66.67% 1
15 苏州中贯 3 0 60.00% --
16 健康福 2 0 50.00% --
16 清华吉融 1 0 50.00% 1
18 普天春 1 0 33.33% --
19 鑫亚 14 0 28.57% --
20 开门大吉 1 0 25.00% --
21 维迈 2 0 15.38% --
22 爱之递 0 0 0.00% --
22 保龄宝 0 0 0.00% --
22 丹阳优德 0 0 0.00% --
22 丰润生物 0 0 0.00% --
22 富力奇 0 0 0.00% --
22 鸿发 0 NEW 0.00% NEW
22 鸿瑞 0 0 0.00% --
22 健维 0 0 0.00% --
22 今正康健 0 0 0.00% --
22 金诃藏药 0 0 0.00% --
22 金子生物 0 0 0.00% --
22 科创中衡 0 0 0.00% --
22 科迈 0 0 0.00% --
22 理科 0 0 0.00% --
22 美仑 0 0 0.00% --
22 瑞优娜 0 0 0.00% --
22 瑞芝生物 0 0 0.00% --
22 三亨生物 0 0 0.00% --
22 生力泰 0 0 0.00% --
22 仙妮蕾德 0 0 0.00% --
22 新生活 0 0 0.00% --
赞赞新时代范文第2篇
《蒙古帝国的兴亡》
作者：杉山正明
译者：孙越
出版：社会科学文献出版社
21世纪的人类，处在信息爆炸的一个新纪元，随着通讯和交通的不断拓展，来自地球村各个角落的人们，常常会在不同的场合汇聚，彼此观察和打量，用自己的眼睛和思想重新丈量那些曾被回眸过无数次的历史，激发出前所未有的思维火花。
由社会科学文献出版社甲骨文工作室出版的《蒙古帝国的兴亡》，是由日本熟悉二十多种中亚国家语言的杉山正明教授撰写的作品，该书曾获日本学士院奖。学界认为他的蒙古史研究很有特色，新意迭见。要知道，近些年世界各地尤其是日本，新的潮流不断兴起，而作者将东方的汉文史料和西方的波斯语史双剑合璧，跨越多语种史料的壁垒，从人类的视角来眺望那个曾经跨越亚欧版图的大时代，应该说是一段相当有趣的穿越历程。
事实上，通过不同语种的文献来考察历史，也非首创。20世纪90年代，笔者在四川大学就读时，曾经接触的一位英国女留学生，她就是试图通过对中国古汉语的学习，试图由唐朝古汉语写作的佛经入手，转而研究印度的历史。因为不少印度学者认为，“在印度，玄奘影响的不仅是佛教徒，而是全部的印度人”，是玄奘帮助他们重建了印度史。
本书共分上下两集，从蒙古的诞生、对世界史面貌改变的影响、陆地和海洋的巨大帝国的大统一到其解体沉没的后话等角度切入，向世人展示了一个更为“贴肉”的欧亚大贸易圈图景。这其中，自然也不乏亮点。
亮点一：成吉思汗究竟长什么样
说起成吉思汗，在中国几乎无人不知，这位在13世纪带领族人开拓了人类历史上最大版图的人物，被收录在中国历代帝后像中，人们似乎也早已熟悉了他的面孔。但作者认为，我们见到的或许只是想象图。如果人们仔细看，就会发现成吉思汗画像与忽必烈的画像轮廓基本相同，而忽必烈出生时成吉思汗却说他的脸如中原人一般，似乎暗喻了彼此面貌的差异。更令人好奇的是，史上几乎没有关于成吉思汗容貌的记载，尽管波斯语文献称其是具有西方人特征的彪形大汉。
众所周知，成吉思汗死后，人们一直没有找到成吉思汗陵，这其中主要原因是元朝皇家实行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。本书中提到的关于成吉思汗容貌的描述，又令读者对其产生了更多的神秘和好奇感。
亮点二：重拾人类历史上最大规模的史书
公元1295年，自成吉思汗起家过去了九十年左右，第七代伊儿汗合赞才开始着手编纂蒙古帝国的历史。要知道，合赞时代的蒙古已经发展成横跨欧亚大陆东西、实至名归的世界帝国，但跟随而来的蒙古人却已渐渐遗忘了自己的历史。合赞从心底尊敬着忽必烈，希望能唤醒所有散布在各地的成员对蒙古的认同感。
据文献记载，蒙古人发迹于斡难之时，本来是没有文字的。1204年，成吉思汗征讨乃蛮人之时，成吉思汗命令掌印官回鹘人塔塔统阿教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语，蒙古人至此时便采畏兀字母以书写蒙古语，学界称为回鹘式蒙古文。或许，正因如此，当时势力极盛的蒙古便以蒙古为中心，用波斯语编成了庞大的“蒙古正史”，其内容参考了蒙古皇室的秘藏史料《金柜秘册》、各部落口耳相传的旧辞、熟知蒙古诸事及秘史的合赞口述。尽管合赞没能亲眼看到《史集》的完成，但负责编纂的拉施特在第八代伊尔汗完者的指令下，在既有的蒙古史基础上，追加了当时世界上主要种族的历史，从而史无前例地将人类此前的世界历史进行了系统化整理。
而今，作为本书重要参考的著作《史集》作为研究蒙古历史最基础、最古老的史料抄本，静静地沉睡在原奥斯曼帝国首都（现为土耳其共和国首都伊斯坦布尔）旧皇宫一角的图书馆里。幸而遇见了通晓多国文字的作者的挖掘，今天的读者才能通过中译本，踏上穿越时空横跨欧亚版图的奇妙旅程……
亮点三：立体扫描元大都的前世今生
元代以后明清至今，中国的首都都设在北京，其前身便是元大都。而根据族谱，笔者的祖先，也是在忽必烈时代，铭记着燕山（元大都）的方向，于1281年入闽任仕开族，经历700年风雨，将记忆和血脉传承至今……这样想来，我们就是写就历史的本体。
话说1266年，忽必烈下令兴建庞大的皇城――大都，而真正建造到初具雏形便大约花费了四分之一的世纪。想想即便是经济发达、大兴土木的现代，恐怕要破土动工修建一整座城市，也是十分罕见的大工程，更何况是几百年前。元大都的设计大纲是“黑衣宰相”刘秉忠结合儒道佛三教理念完成的，是忽必烈用以向世人展示其领导下的一个富强新时代的产物。
从外观而言，元大都是正统、理想的汉式皇城。大都外廓周长六十里，采用干支循环一轮刚好是六十之数；街市区域划分采用里坊制度，不再像长安那样在每个坊周围增盖坊墙。这也当时唯一按照《周礼》建造的都城。作为一座完全的计划城市，从集合了中书省等中央政府部门的南侧街道，到分布官办市场的北侧；从东侧祭奠祖先的太庙，到设有祭祀大地之神的西侧社稷坛，都遵循了“面朝后市，左祖右社”的原则。今天人们熟知的四合院，就是当时公开征集中都或各地富庶前来居住的数个居住单位的组合。而仓库和窑场，可见大都既是消费城市也是产业城市，其前所未有的整齐划一和恢宏气势征服了马可・波罗这样的旅行者。
元大都的构建历史和早期思想，或许今天还在通过某种建筑的文化理念，对我们的政治、经济、文化和社会生活产生着微妙的影响，这的确是值得探讨的话题。
亮点四：从白银到“盐引”的划时代经济模式
赞赞新时代范文第3篇
一
当电影告别了自己技术杂耍的丑小鸭阶段而成为艺术的白天鹅时候，还处在电影艺术的默片时代，然而就在这默片时代，格里菲斯、卓别林、爱森斯坦、普多夫金等天才的电影艺术大师们就创作出了永载史册的电影艺术精品。后来形成的电影艺术史上的第一个系统的电影美学理论——蒙太奇理论，可以说主要就是这种默片时代电影艺术的美学表达和理论自认。那么，这默片时代电影艺术的本性或本体是什么呢?如果参照后来巴赞的纪实主义电影美学关于电影艺术本体的表达方法(巴赞把电影艺术的本体概括为“摄影影像”，亦即著名的“摄影影像本体论”)[1]，则可将默片时代的电影艺术本体概括为“蒙太奇”。也正因为这样，“蒙太奇”一词才不仅作为一种重要的电影艺术方法和技巧存在，而甚至成为电影艺术的同义语。然而电影的这样一种本质或本性存在了多久呢?最多不过20年。然而当声音技术的进步冲破包括几乎所有默片时代的电影艺术大师的习惯与成见的阻碍而终于挺进到电影艺术中来的时候，电影艺术的本体构成无疑发生了质的变化。电影“蒙太奇本体论”把电影的全部艺术可能性都归结为电影画面(影像)之间的自由组接，即蒙太奇上，甚至对用来进行这种自由组接的画面本身都认为是次要的，无关宏旨的。至于声音因素则根本未予考虑。即使在声音因素已经进入到电影艺术中来之后，在这种蒙太奇本体论的理论视野之内，也一直被作为一种次要的因素而附带涉及的(直到艾柯、麦茨等人的符号学电影理论阶段，也仍有这种情况。麦茨的组合理论就基本上没有考虑电影的声音因素)[2]。而事实上如果说运动的电影较之静止的绘画和摄影也不过是增加了一个运动的维度的话，那么拥有了声音的电影较之默片也是实实在在地又增加了一个新的维度——声音的维度。电影艺术在本体构成上的这一重大变革，其意义究竟有多大，其实直到现在也难以概述，但有一点是肯定的，那就是电影由单纯的视觉艺术变成了视听结合的艺术[3]。无论如何，仅就这一点来讲，虽同样被称为电影艺术，而此电影已决非彼电影。在人类的五种感官当中，最重要的是视听，而且迄今为止人类所创造的艺术也无一例外都是诉诸这两种感官的(李泽厚称之为充分“人化”的感官)，非此即彼。而至此为止，电影艺术独自以便捷的方式占据了人类接收外部信息的这两大频道。
此后的色彩技术以及光学镜头和感光胶片等方面的技术革新和进步虽都程度不同地给电影艺术的发展带来一些影响，但基本上都没有触及电影艺术的本体构成，也就是说在声音进入电影之后的相当长一段时间里，电影艺术的发展进步是处于一种量变的积累过程中，真正给电影带来一次新的本体性变革的是电视技术的出现和发展。
二
电视技术的出现在相当长的时间里是作为一种新的新闻媒体存在的。而一旦当电视作为艺术形式出现时，正像声音因素被电影艺术习惯力量视为异己一样，电影艺术也把电视艺术看成是自己的敌对势力，在美国就爆发了持续十年之久的电影电视大战。而事实上在各国都曾程度不同地发生过类似的影视大战。默片时代的电影艺术家当时没有意识到声音的出现是不可阻挡的，它必定要进入电影并使电影艺术进入一个新的时代。前电视时代的电影艺术家们也同样没能及时地意识到电视技术作为一种新的强势媒体对于电影艺术的深刻意味。
如果一定要用一句话来概括电视技术给电影艺术带来的深刻影响的话，也许有一个说法是便捷的，那就是使电影艺术进入了电视时代。在探讨并努力准确表述电视时代的电影艺术的本体存在或者说本性的过程中，有一个广为人们关注的话题，那就是关于电影艺术与电视艺术异同的探讨和争论。直至目前仍有人致力于电视艺术特殊性阐释和论证，即将电视艺术视为电影艺术之后的人类的又一种新的基本艺术形式，而努力收集归纳其有别于电影艺术的特异之处。然而笔者始终认为，电视艺术与电影艺术之间的差异，充其量只是同一类艺术形式内部不同种属之间的差异，而非人类基本艺术形式间的差异，而且这种差异主要的是一些量的、暂时性的、技术性或经济性的差异，而非艺术本体上的差异。也就是说，电视艺术与电影艺术在艺术本体上是一致的，相同的。随着影视技术的发展进步，电影艺术与电视艺术之间的差异和分野正在和已经消失和弥合。“电视电影”这个影视艺术的新品类的出现与存在，清楚不过地向人们昭示了这一点。[4]因此我们完全有理由这样宣布，电视技术的出现和发展，主要的和根本的意义，并不是在电影艺术之后、之外，使人类拥有了一个新的基本的艺术形式，而是使电影艺术又进入了一个新的时代——电视时代。其间变化之大，以致于事实上使我们已不便再用电影艺术这样的词语来意指人类的这一迟来的基本艺术形式，而应选择并习惯于影视艺术或影像艺术之类的新词汇、新概念。不仅电视时代的整个影像艺术之内涵已非电影艺术一词所能涵盖，即使单就电影艺术本身来讲，在电视时代的一系列新生与扩展，如在制作与播放以及观赏方式等方面的变化与进步，都已使电影艺术变得越来越不那么纯粹，不那么像电影了。大约是由于原有思维习惯的作用吧，人们只注意到了电视技术生长出了电视艺术这一重要事实，而且也许是吸取了历史上曾长期无视电影的艺术属性的教训吧，人们不仅一下子便认同了电视的艺术性质，而且似乎把全部的注意力和精力都用来发现和发掘电视作为艺术的区别于电影的特殊性，并急不可待地宣布电视是继电影之后的人类“第八艺术”。结果却忽视了另一个同样重要或者说更重要的一个事实，那就是电视艺术与电影艺术在美学本体上的一致性，更忽视了电视作为一种新的技术进步所给予电影艺术的深刻影响。如果把这种深刻影响所包含的发展趋势也考虑在内的话，我们完全可以做出下面的结论：进入电视时代的电影艺术即使还可以称之为电影艺术的话，也已基本上不再是原来意义上的，即以光学成像为基本技术与手段的电影艺术了。
三
人类社会确是以加速度的形式向更高的文明发展进化的。就在电视技术的发展进步正在深刻而有力地刺激并推动电影艺术向新的深度与高度发展迈进，其势方兴未艾的时候，又一种新的电子技术——电子数码信息技术又勃然兴起于世，并给予电影艺术以及整个影像艺术以更为巨大而深刻的影响。这场变革的来势之迅猛与内力之深厚，使人们真真正正地感到了绝对的应接不暇与别无选择。它既不像声音技术那样允许人们有一个怀疑、反对、认同的过程，也不像电视技术那样给你一个进行十年抵制大战的时间，而是在电视技术已经与电影技术趋于融合的基础上，一下子便出现在电影艺术的内部构成因素之中，它可以在你对其所知甚少或根本处于无知的状态，甚至根本还没有意识到它的出现与存在的情况之下，就
一下子从里到外全方位地包围并渗透于你了。
电子计算机成像(CGI)技术的发明是在60年代，进入70年代即开始应用到电影制作领域。1975年乔治·卢卡斯创建了专门为拍摄电影提供电脑技术服务的特技王国“魔光实业”(IndustrialLightandMagic，简称ILM)，这已清楚地意味着又一个电影艺术的新时代即将来临。1991年，柯达公司“数字化视觉效果处理系统”简称(INEON)的诞生，宣告了数字技术支配电影技术的时代的到来。而2000年，美国最大的电脑网络公司——全美在线(AOLI-S)与美国第二大传媒集团——时代华纳公司(TimeWarner)的结盟，则最终标志着最新的电影艺术新时代——后电影时代(Post-cinemaEra)的来临。[5]
这究竟是一个怎样的新时代呢?
从技术层面讲，这一次的电影新技术革命，不是某种单一的技术变革，而是以电脑数字技术为核心的包括电影、电视、电脑硬件与软件、电话、自动化工程、机器人等等新技术长期发展融合的集中体现。从电影特技制作能力的空前提高(已没有什么影像是不可制作的)，到电影制作方式的根本性改变(电影已可以不是拍摄的，而是“合成”的)，再到各类新兴娱乐产品、产业的产生(如电脑游戏，实真经历，互动娱乐等)，再到全新的发行展示渠道的创建(如只读记忆光盘、数字光盘、卫星电视、有线电视、互联网等)，这一切不仅无一不直接引发着电影艺术的本性变革，更以集体的合力最终将电影艺术推进到了一个全新的“后电影时代”。
从艺术层面上讲，在后电影时代，电影艺术在艺术本体上发生的变化主要有以下几点：
(一)电影特技制作能力的空前提高，使电影艺术的奇观本性得到突现，超越了电影艺术的纪实本性而明显处于前景位置，直到产生所谓的“效果美学”[6]
纪实性与奇观性是电影本性的相互关联的两个方面。在巴赞时代，电影艺术的纪实本性得到了最大限度的高扬，“纪实美学”也因之而成为电影艺术美学原则的主旋律。而当电子计算机成像技术、特别是电脑数字技术一经应用到电影特技制作领域，就使电影特技超越了单纯的技术意义而具有了美学内涵。从《星球大战》(1976年制作完成，电影史将这一年称为“特技效果的新生”)到《谁陷害了兔子罗杰》(1988年)，从《终结者》(1991年)到《侏罗纪公园》(1993年)，从《阿甘正传》(1994年)到《勇敢者的游戏》(1995年)，从《玩具总动员》(1995年)到《泰坦尼克号》(1997年)……电脑特技，创造了一个又一个真正匪夷所思的人间奇迹。[7]在20世纪最后10个年头里，电影也正是凭借这种对于传统电影技术来说几乎永远无法实现的银幕奇观的表现而重新定位了自己的大众文化坐标，并再一次战胜了画面小、影像差和音响弱的电视的。而当这种“追求技术魔力”、“致力奇观呈现”的“效果美学”成为时尚、甚至主流时，就不仅悄悄地改变了观众的观影经验和观影期待(从对电影叙事真实性的认同转移到对电影奇观和技术的欣赏)，而且也悄悄地解构着电影艺术本身，将其融入到一个更为广泛的传媒体系之中去了。
(二)电影制作方式的革命性转变，使巴赞摄影影像本体论的电影理论趋于解体，并将最终改变电影本身的本体存在
虽然就全行业来讲，电影业仍然是一个“胶片”行业，但以卢卡斯“魔光实业”(ILM)为代表的数字化新技术正在排除电影拍摄放映的老式机械装置，电脑合成的数据人物和影像处理的仿真场景已经预示着电影工业成为“无胶片”行业的可能。就是说，电影已可以不是排演拍摄成的，而完全是电脑合成的。如果说传统的电影制作方式有一个最大的局限在于它的每一个艺术想象的实现都受到制作技术与条件的限制的话，而随着电脑数字技术支配电影制作，则最终完全超越了人类有限的想象力。它可以合成任何现实的、非现实的视听影像，只有你想象不出的，没有它制作不了的。这样一来，影像与物质实体之间的联系就变得非常脆弱了，影像本身不再保障视觉的真实性。再简单地讲就是，电影已不再是“记录”(Record)，不再是“物质现实的复原”(克拉考尔语)，而是“合成”(Graph)，是“实在的非真实”(Virtualirreality)。显然，当观众已清楚地知道任何影像都可以是数字化地制造出来的时候，人们对电影真实性的确信也必将终结。
(三)新兴媒体新兴娱乐产品的建立和新的传媒体系及发行展示渠道的创建，已经形成人类全新的“视听文化”，亦使电影艺术发生根本性变革，直至消失在新的系统之中
随着电视的出现，以及其后电脑技术的应用，特别是数字技术和互联网的出现与发展，新兴媒体及新兴娱乐产业层出不穷，并逐渐形成群雄并起、逐鹿中原的局面，电影不仅丧失了“大众艺术之王”的地位，更重要的电影与电视、电脑、多媒体和网络之间的界限日趋模糊。电影正在汇入更大的视听媒体洪流之中，这一媒体洪流从摄影化走到电子化，现在又到了网络化新阶段。
在这些新兴的娱乐产品或方式中，有两种产品或方式对电影的影响或者说改造最为深刻。其中一个是“互动娱乐”(InteractiveEntertainments)，及由之而生发出的互动电影。这种互动电影为观众(用户)提供了这样的可能：从一个音像数据库选取素材，建立多种不同的电影叙事走向，事实上就是构造观众(用户)自己的故事。另一个是“实真经历”(Vivtual-RealityExperienes，简称VR)。“实真经历”是对真实的全方位(视、听、嗅、味、触多种感官的信息来源及其综合)人为仿造，并企图最终达成与真实的完全一致。“实真经历”的用户或者说参与者，或游戏者，可以进入一个电脑合成的人为环境，在那里自如地活动，与物体、人物和事件发生直接的相互作用，并直接影响到叙事的结构和发展过程。传统的“视窗展示”方式和静坐式观影方式，让位于“活动中心”(activitycenter)式的“入门探寻”；被动的观看者，让位于能动的参与者。当电影的发展已经到了这样一种水平或阶段时，即便我们仍然将其称为电影、看成电影，也不难理解和想象它同此前的、传统意义上的电影已相去甚远，太远了。从内在的叙事内容与方式及结构到外在的展示方式、场所及观众的“观看”方式直到“观众”——用户由之而获得的艺术体验及审美感受都已发生了全方位的变革。正如有些评论者所指出的那样：“互动电影”与“实真经历”与传统电影的最重要的区别之点，在于其对于经验的强化和对用户控制力的赋予。而一旦用户拥有了这种控制力，则无疑意味着对叙事可能性悬念的摒弃，同时也就意味着对观众的观影欲望的摒弃，因此，单从这一点来讲，已决定此类新电影要保持或形成观众——用户的新的引力或欲望，就必须构建自己的新的电影语法。
虽上述电子计算机等新技术革命所引发的电影艺术本体性变革尚处在开始阶段，许多新的设计和创造还处在初期和试验的水平上，还存在许多有待定型、完善和改进的地方，但其发展趋势已是如日东升。1997年第一部互动电影《黯淡》已制作并发行；“实真经历”也已进入实验试制阶段；网络电影更是早已出现，网民完全可以像电台点歌一样，上网“点看电影”。不仅如此，世界的高科技巨人们正在联手研制被称作“蓝牙计划”(blue-teeth)的可以将所有装置(电脑、电话、电视、音响、家用电器和各种数据库等等)共享的联动终端。其目的是只要动一动手指头(甚至动一动意念)，你就能得到、看到和听到你想要的一切。届时，不仅人类的视听文化将发生前所未有的变化，就是人类文明也无疑进入到了一个更高的新阶段。
四
这是一场正在悄然行进中的电影技术与电影美学革命。经历这场革命之后的电影，即使不是烟消云散，也已是面目全非。而且确已可以看到或感受到使电影走向终结的新事物、新力量。
安德列·巴赞认为，人的潜意识中有一种所谓的“木乃伊情结”。其含义是说，人们总是倾向于把经历过的生活尽可能真实完整地记录下来，仿佛是给时间涂上香料、使之免于腐朽，如木乃伊一般。[1]电影诞生之后，由于其所具有的对于视听信息的方便而直观的呈现能力，便成了这种情结最理想的承载方式。于是巴赞在1946年便提出了一个所谓的“完整电影神话”的概念，认为“电影这个概念与完整无缺地再现现实是等同的；他们所想象的就是再现一个声音、色彩、立体感等一应俱全的外部世界的全景。”[1]进入后电影时代之后，我们发现，这个“完整电影神话”即将和正在成为现实。电影的完整再现与电子游戏的人机互动作为两个向度的理想追求，即将和正在最后阶段实现融合。代表这种融合的就是“实真经历”技术的出现和走向完善。“实真经历”既代表人类真实完整地记录自己生活这一探索轴线的运动极限，也代表了人机互动的仿真追求的运动终点。在“实真经历”的时代，我们将会和正在看到，我们不仅可以完整无缺地再现现实，而且我们将无法区别这再现的现实(虚拟的现实)与实有现实的不同(进入“实真经历”过程的“用户”由于不仅接受了“实真经历”技术所提供的从视听到嗅味直到触觉的全面的虚拟的仿真信息而且被隔绝了全部的现实真实信息，因此直到“实真经历”结束，将根本无法分辨这种虚拟真实与真实的现实)；与此同时，我们还将发现，我们不仅生活在实有的现实中间，我们也同时甚至更多地生活在虚拟的现实中间(比如我们不仅为现实生活中亲人的健康而欢乐，也为艺术虚构中的古人的痛苦而流泪)。其实很久以来或者从来就是如此的，只是今天恍然大悟罢了。更有甚者，我们还将看到，虚拟的现实与实有的现实不仅越来越难以区别，而且处在一种密切的相互渗透与影响的互动状态之中。总之，对于现在特别是未来的人们，虚拟的现实将不仅影响他们的生活，甚至将构成他们的人生。
于是在事情的最后阶段，我们终将发现，人类从完整再现现实的艺术追求出发，最后又走回到了创造现实的生活本身。正如作为心理学家的电影美学家爱因汉姆所预言的那样，与现实不同的才是可以审视的艺术。如果与现实完全相同了，则是现实本身，而不再是艺术。因此，“实真经历”的出现，正预示着电影艺术的终结。[8]
引力与加速度的等价使爱因斯坦发现了相对论，那么，虚拟现实与实有现实的等价又将意味着什么呢?到那时，也许终结的不只是电影艺术，整个人类思维与哲学都将发生目前还无法预想的深刻变化。
短短一百年，电影却经历了如此多的变化，以至即将走向终结。回想它曾给我们带来如此巨大的、长达百年的欢乐，一时确实很难接受，而理智应当告诉我们，如果放在足够长的历史长河中考查，世间万事万物，莫不如此。这也就是存在主义所谓的“存在先于本质”。所以，天才的巴赞才只用一个问句——“电影是什么?”来命名自己的文集。
收稿日期：2002-05-15
【参考文献】
[1]安德列·巴赞.电影是什么?[M].北京：中国电影出版社，1990.
[2]李幼蒸.当代西方电影美学思想[M].北京：中国社会科学出版社，1986.
[3]周传基.电影·电视·广播中的声音[M].北京：中国电影出版社，1991.
[4]王佳泉.电视不是第八艺术——再论电视艺术与电影艺术的异同[J].东北师范大学学报，2002.
[5]游飞，蔡卫.电影新技术与后电影时代[J].当代电影，2000，(4).
[6]虞吉.电影的奇观本性[J].当代电影，1998，(5).
赞赞新时代范文第4篇
数据先说话
从Instagram被Facebook收购的那一天起，我就担心这个分享美好时刻的平台会被广告所吞噬，毕竟Facebook买它回来是为移动端收入做贡献的。时隔一年多，Instagram信息流插播广告这件事情还是发生了。现在我思考的问题是，在这样一个几百万用户投入情感的、充满创意短视频的社区里，Instagram广告会有何不同，它又将如何影响品牌营销的未来呢？
在今年二季度，Facebook41%的收入来自其移动端业务。市场调查公司eMarketer估测，Facebook移动端广告展示将占到全美的30%，全球移动广告收入将达15.8%。2013年，北美全部移动广告支出将占所有数字广告的18.8%。截至2017年，北美会有一半的广告支出产生在移动端。今年全球会有21.7%的数字广告来自移动端，到2017年会攀升至48.4%，而移动图片社交应用Instagram则是一个重要的广告策源地。
这种乐观的预期多少与在线广告的溃败有关，Doubleclick表示，banner示广告的点击率仅有0.1%。而对于铺天卷地的条幅广告和cookies追踪，人们唯一的情感反馈就是生气和厌恶。
新新创意在路上
品牌广告商需要的是“旋转木马”式的广告――将受众同产品融合在一起。Instagram正是这样一种媒介，尤其现在它还有高达1.5亿多的注册用户，加之社区的高参与度和停留时间，Instagram现在完全有底气在信息流中插播广告，同时也不会伤害到社区融和的气氛。
其联合创始人KevinSystrom说，公司在维护Instagram的体验上不惜投入，它已广告大纲，更重要的是它保证广告创意性上身体力行。该公司目前正与Adidas、Burberry、MichaelKors、GeneralElectric、Lexus和Levi’s等公司合作探索一个广告支持的商业模式。这些公司需要拿出近似Instagram风格的广告视频，如果广告风格上有偏离，品牌方的影响力将大大挫弱。太多广告，低俗的广告或乏味至极的条幅广告不仅不奏效，同时还会把人们吓跑。
Tumblr、Instagram和Vine等分享平台的出现或许是广告业重现生机的机会，一个广告创意新时代也许正在路上。
早期的电视广告都是照搬照抄的广播广告，后来专业的电视广告才繁荣起来。很多读者应该看过MadMen（《广告狂人》）这部剧，它讲述了广告创意由纸媒向电视的迁移。
互联网广告正在经历类似的转变，创意正在随媒介而流变，这是一种全新的广告体验，有能力引起巨大的情感回应。它大致就是我们常说的原生广告了。
大数据、人口特征数据分析和需求
Burberry和MichaelKors早已入驻Instagram，目前已积累了大量粉丝。照片和视频分享成了品牌与现有用户、潜在用户对话沟通的有效渠道。
不管我们愿意于否，Instagram的广告是铁了心要来了。广告插播不是盲目的，它会推出一套算法并基于它向用户推送个性化的广告，越智能效果越好。这是怎样一种机制呢？
这里仍以Burberry和MichaelKors为例，这两个品牌的广告其实对那此关注时尚品牌和设计师的用户更有价值。比如，我关注一系列品牌――鞋子生产商、皮革类货物和喜欢的衣服等。我还常常给朋友或者陌生人分享的相关照片点赞，如手表或一只笔甚至一个笔记本。
此外还有许多数据跟我的性别及地理位置信息紧密相联，这都给Burberry向我个性推送的机会，如一件风衣。这意味着本来我完全不关注Burberry，但现在我也许会稍稍留意下。如果广告足够吸引我的话，或许Burberry会接着会针对性地推送给我一条个性化广告，一张优惠券以把我变成实际消费者。
社交数据金矿
正如Google的广告是因为高度关联性才有效，因此Instagram也可以依托类似的社交网络信息和来自移动设备的其它传感器数据优化推送。当然，不仅Instagram―其它平台同样可以从中受益。
Tumblr在被雅虎收购后就采用了Tumblr风格的原生广告（回报如何眼下很难判断）。我们且不管它一开始多挣扎，这些gif格式的广告其实很有趣――即便你明知它是广告，而且还未必是你喜欢的商品。Tumblr追踪粉丝的模式及点“赞”功能给了广告商参与互动的机会――这在今天的banner体广告中是不可能发生的。
Twitter也富有相似的数据，虽然它的广告在展示性方面相对较弱。它正变得越来越像Google――倾向是一个文本和意义驱动的广告系统。该公司最近推出的向非关注对象发私信的功能，品牌通过这个功能就能向其粉丝推出符合个人情境的广告等信息。也许Google是该把它买下来并消灭掉，正如MichaelArrington所说：“对Google的搜索团队而言，仅仅Twitter的数据就值数百亿美金。”
移动、触控和DonDraper
当下我们面临的一个事实是，移动和触控界面意味着创意内容最终冲向互联网前线的机会。移动和触摸对高创意性、高度视觉化、沉浸式交互的内容是最理想的――从照片、gif动画到短视频都是如此。这意味着我们亟需新一波的DonDrapers和PeggyOlsons，《广告狂人》的两个创意工作者。
正如Facebook刺激了Mekanism等机构的产生，移动和触控商店可能将带来创意工作室的兴起。麦德逊大道的广告工作室仍然跟那些老式的媒体思想纠缠在一起――电视屏幕、报纸杂志。移动屏幕和各式各样的社交互动其实是我们对Instagram之类社交网络广告的新思考。
Instagram上一些受欢迎的摄影师正在用#号标签和赞助信息与粉丝分享自己的作品。几周前，一群家伙开着奔驰四处游荡，拍了许多美国的照片，奔驰汽车就自然而然地植入了人们的旅途。
这是奔驰最想要的品牌推广了――虽然被这种信息流刷屏我应该会很反感。好消息是官方的广告都会打上“sponsored”标签。
赞赞新时代范文第5篇
按照重庆市教工委、关于在全市青少年中开展新时代好少年，好少年特殊教育活动通知精神，关工委开展美好生活劳动创造的活动的要求，根据新时代好少年主题教育组委会的统一部署，结合当前后疫情防控的形势，我校利用教师工作群家长微信群等，认真组织指导学生参加美好生活劳动创造。在线上线下的交流活动，支持实践、朗读阅读等活动
一明确职责，此项殊活动专题会议由学校关工委。教务处在工作群里面主持，要求各班主任做到三个明确，一明确读书活动的教育意义，二明确各班主任再美好生活，劳动创造的读书活动的工作职责，三，明确读书活动的规范程序，明确有关此项特殊活动中所要做的关于有关工作。
二具体安排班主任对学生的朗诵提出有关要求，各班语文老师在班级群里，微信群里面具体指导学生如何使用。二要求学生给爷爷奶奶爸爸妈妈讲好，读本里面的好故事，将朗读读本里面的好故事做好笔记，三班主任对劳动实践活动提出具体要求，要求学生自己整理房间，参与庭院打扫，并每周帮爸爸妈妈买菜做饭，洗锅刷碗，让学生感悟劳动的艰辛与喜悦。
三倡议引导，通过特殊劳动实践活动，让学生明白劳动是幸福人生。人间人世间的一切一切成就，一切幸福都源于劳动创造，在家庭里，希望有能力的长辈关心疫情防控，呆在家里的学生，为学生在读书活动中进行必要的指导，二美好生活，创造劳动主题教育。在我校已圆满落幕，但读书活动只是起点，没有终点，我校将在学生中开展多项有益的读书活动，让全体学生在读书活动中受益，在读书活动中成长。
劳动是产生一切知识，一切力量一切道德，一切幸福的源泉，劳动是生活的基础，是创造人类文化幸福的基础，迎来了劳动节，这一天，我们一家去美丽的三峡广场公园游玩，蓝蓝的天空和波光粼粼的河水以及姿态优美的白天鹅，像磁铁般深深地吸引着游客的目光，令游客们赞感叹不已，
我们一家人却非常特殊，每个人手里都拿着一个塑料袋，一边看着美丽的风景，一边捡拾着周围的垃圾，妈妈意味深长的告诉我，今天是五一节，我们每个人都应该参加劳动，而这次劳动非常特殊，要捡拾垃圾，使我们共同的家园更美好，妈妈这句话深深地感动着我，于是我低头努力地捡拾垃圾，我心里一直在想，今天是五一劳动节，我们更应该努力劳动，应该美化环境，绿化地球，使我们共同的家园更加干净，夕阳西下，洁白的天空被太阳涂上一层淡红，我们的劳动如同落山的太阳已经结束了。
今后学校将组织开展更多的这类活动，使同学们在活动中收到教育，启迪更多的思维，达到健康益智的效果。
赞赞新时代范文第6篇
6月9日晚，我观看了中央电视台少儿频道播放的《新时代好少年》这个节目，深受感动。
在这个节目里，介绍了十位新时代好少年。他们都值得我们学习。
其中令我敬佩的有把健康理念传播到千家万户的范修睿。他在初二时，因一位有先天性心脏病的同学在上体育课时不幸去世，而感到无比心痛，他决定依托现代互联网，借助社会平台和力量，发起中国青少年健康联盟公益项目。家长、教师和同学纷纷加入到健康联盟公益项目的建设、服务、动作中。指导青少年了解自身健康状态、纠正生活不良习惯。把健康理念传播到千家万户。
想想我们每一天的生活吧，爱吃辣条，方便面，爱涮烧烤麻辣烫;爱长时间低头玩手机;爱饭后躺在沙发上看电视等等。有多少不良习惯被我们当成理所当然啊。而他却能身体力行，把梦想一点一滴照进现实。
更令我敬佩的是——双手走路的颜玉宏，他在1岁时患有小儿麻痹症，从此失去了行走的本事。年仅9岁的颜玉宏开始练习用双手走路上学，700多天的的双手“行走”，带给颜玉宏的给不仅仅是一条能够自由上学的路而已!这个“失去”双腿的孩子，早已在同龄人之中遥遥领先。不但学习成绩优异，并且在四川省残运会上，一举夺得游泳项目三块奖牌。表彰大会上，亲切接见了颜玉宏，并和他握手。
想想他的苦难童年，想想他的倒立行走，想想他的三块奖牌，想想他的完美梦想。我不能不想想自我，和他比起来，我的条件优越多了，但我成绩平平，还爱抱怨父母不给我请家教;到校才几分钟的路程，巴不得妈妈每一天有接有送;生活中真是“衣来伸手，饭来张口”的“小公主”。真是惭愧啊!
这十位青少年，他们品学优良，是我们中国新时代千千万万优秀青少年的代表。“少年强则国强，少年富则国富.”那就让我们都来争当“新时代好少年”吧，让我们为中华民族的伟大复兴而努力吧!
关于《新时代好少年》观后感范文精选
6月9日晚上20点，我坐在沙发上，好奇地等待《新时代好少年》节目的播出。
刚打开电视机映入我眼帘的是载歌载舞的表演，如同夜莺般歌声从大哥哥大姐姐的喉咙里飞扬而出，再加上轻盈的舞姿、优美的动作,顿时我的心也跟着激动起来。“少年志，则国志。少年强，则国强。少年自由，则国自由……”一群身着白衫的少年，唱着铿镪有力的《少年强》，如潮水一般从四面八方涌来。他们英姿威武，如同苍松强劲挺拔，新时代的少年多么有朝气啊！
不过，最让我震撼的还是第五位少年——陈耔蓬。他脚下落有残疾，无法和其他人一起奔跑、玩乐……残疾人是最孤独的，可他不一样。他性格开朗，喜欢说笑。学校为照顾他，安排他住在一楼宿舍，可他却一定要坚持与同班同学住在一起——五楼宿舍。他的理想是当一名作家，将自己的亲身经历身告诉别人，把积极乐观的生活态度传递给那些身处黑暗中的残疾人，让他们敞开心扉，迎接光明。
我想：人生如一件上衣，如果第一颗扣子扣歪了，人的一生可能就全毁了。新时代的我们正值年少， 我们一定要用爱心、信心、恒心扣好人生的第一颗扣子。
关于《新时代好少年》观后感范文精选
时光荏苒，岁月如梭，转眼间我已经是三年级的小学生了。还记得入学的第一天，在炎炎烈下，校领导给我们讲了我们新安小学的校训是陶行知先生的“行知”。给我们介绍了新安旅行团少年儿童的英勇事迹。我们新时代少年要弘扬行旅精神，自主自立，不畏艰难，学习上勤学，善思。博议求真，当时我第一次听到了新旅精神，也深深的震撼了我，暗暗告诉自己一定要用新旅精神激励自己，做新时代的小好汉。
记得第一次学校大扫除那天，老师安排我扫地，我可是从没扫过地，拿着扫把发呆，心想：这么脏，该怎么扫呀！这种又脏又累的活我可从没干过。心里直打退堂鼓。这时我想到新旅精神，对，不能怕吃苦。我想象着妈妈扫地的样子，就学着扫了起来，直至扫完扫干净。现如今，大扫除我都应付自如，甚至在家里，我也经常帮妈妈做家务。
去年暑假，我让妈妈给我买辆自行车。妈妈想了想说：“可以，但你一定要学会。”“好”，我爽快的答应了。说起来容易做起来难。我刚上车车就不稳了，刚踩下去走了几步就倒了下去，脚还被重重的划了一下，鲜血冒了出来。我泄气了还很生气，狠狠的一把把车推翻在地。“不学了！”这时妈妈说你不想当小好汉了?对，我又想起了新旅精神，心情渐渐平静下来。然后扶起车子，拍拍它说“宝贝，今天我一定要驯服你！”果然，功夫不负有心人，我终于学会骑车了。
新旅精神伴我成长，我要再接再厉，努力成为一名优秀的新时代小好汉。
关于《新时代好少年》观后感范文精选 今日，我在中国中央电视台少儿频道上观看了一场节目，叫《新时代好少年》，里面有着许多年龄和我差不多的哥哥姐姐弟弟妹妹，他们虽然很平凡，可是，他们有许多好的品质值得我们学习，他们像一盏明灯一样，为我们这些同龄人照亮前进的道路。
有位哲人说过：目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一，没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。一个小小的少年定下了目标，并把这个目标坚定地立在心田。他擅长画图画，会做一些小手工，这些小手工的原材料都是一些废弃的、对别人来说没有用的物品。可是，他将废物利用，变废为宝，做出许多精美的小手工，并拍摄视频，传到网上，网友纷纷在为他的画作和小手工点赞，没有一个愿意给差评的。在他的带动下，好多小朋友也不再乱扔废物，也把废物重新利用，既锻炼了自我的动手本事，也节俭了资源，为环保做出了自我的贡献。
这位少年就是林峻德同学，12岁。看完他的故事，我想，他和我同龄，却如此心灵手巧，还制造出许许多多精美小手工，画出那么多漂亮的画，真不愧是“匠心独具，巧夺天工”啊!
接下来，还有一个好少年让我感动。她无私奉献，常常帮忙那些需要帮忙的人。她热爱学习，能够说出地道的英语，她还上过联合国演讲台上，发表过演讲，人们称她“小小外交家”。她有一个朋友，是个聋哑人，也十分内向。这个朋友认为自我生活没有期望了，可是，这个好少年却帮忙了自我的聋哑朋友。
这个好少年就是黄郁微同学，她找到了朋友的强项，帮忙朋友展示自我，成功让朋友走出困境。看了她的事迹后，我想：她真聪明，竟然能做出这么多伟大的事，并且，她又是那么地善良，能帮忙自我的残疾朋友摆脱困境。她做出了这么多出色的事，真值得我们骄傲，同时也值得我们学习。
赞赞新时代范文第7篇
当下，新课改呈如火如荼之势。新课改的核心理念是“落实三维教学目标即知识与技能、过程与方法和情感态度价值观”。而在这三维目标中，能体现“传道”这个目标的就是情感态度价值观。据此我认为，新课改下“传道”的内涵被赋予了时代的气息和特质。为什么呢？因为古之“传道”传授的是“君君臣臣父父子子”“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这些为官的准则、做人的标准；而新课改下的“传道”强调的是“情感态度价值观”。这种理念的提出与经济发展、社会进步、科技腾飞不无关系。
经济的飞速发展给社会尤其是给社会上的人带来莫大的变化。比如人们的衣食住行，穿名牌品牌，吃山珍海味，住洋房别墅，坐宝马奔驰，这些是大家关心的、比较显性的。还有一些大家不太关心的，比较隐性的，比如农村劳动力大量涌进城市，造成农村空巢老人的现象；比如大批随父母进城读书的农家子弟与城市子弟之间的隔阂；比如不少农村人富裕后也纷纷进城落户，他们与原来的城里人之间的观念有差；比如不少人发财致富，尤其是那些富豪们，物质丰腴与精神虚空产生了矛盾。无论显性的还是隐性的，它们都在无形中形成巨大的力量冲击着社会群体。正因如此，百年大计之教育就应当肩负起唤醒民众、改良社会、拯救国家的重担。而要肩负好这一重担的关键不是知识与技能，而是情感态度价值观。时至今日，新课改下的“传道”又落实得咋样呢？
走进学校，你会看到穿超短裙的女生、穿高跟鞋的女生、穿露脐装的女生、戴耳环的女生、烫发染发的女生，你会看到吞云吐雾、嚼槟榔的男生；走进课堂，你会发现不少低头族正忙不迭地玩手机；更有甚者，有些少男少女竟敢在大庭广众之下玩起激情游戏，不少网游瘾君子晚上翻墙进网吧玩通宵，白天睡大觉，还听说某学校某男生因失恋而跳河自杀……当看到或听到这些现象时，你有何感想？孩子是无辜的，他们受害于社会上不良风气、受害于身边的人包括父母的不良习气，说白了，就是情感态度价值观缺失。当然，作为学校，身为老师，我们没有理由说我们没有责任。因为我们平时在备课中、在课堂上注重的是教孩子知识与技能的讲解而忽略了情感态度价值观的传授。其实要“传道”并不难，只要我们有心、用心。下面，我就把自己的一点不成熟的做法分享给大家吧。
充分挖掘教材，用足教材。比如，我教必修二的《氓》一课时，深入钻研课文，扣住情感主线“爱情”：从古代“父母之命，媒妁之言”谈起导入课题，再根据男女爱情的演变划分层次归纳段意把握爱情故事的情节发展（求婚、结婚、劝诫、遗弃、虐待、决绝），然后根据故事情节来分析概括人物形象，在此基础上，鉴赏比兴和对比的艺术手法，最后布置讨论“你是如何看待课文男女主人公的爱情观的”。讨论激烈，有学生说：“我为女主人公点赞，赞她在那么古老的年代，在‘父母之命，媒妁之言’的婚姻背景下敢于追求自由恋爱，敢于与不幸婚姻抗争，其勇气可嘉，精神可贵。”有学生说：“那位男主人公十分可恶，‘言既遂矣，至于暴矣’‘信誓旦旦，不思其反’‘女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。’从这些可以看出，他是一个十足的坏蛋，是一个始乱终弃、背信弃义的负心汉”……乘学生讨论兴致高涨之时，我又抛出一个问题：“新时代下，我们期待怎样的爱情呢”。同学们更是七嘴八舌，有人说：“我的地盘，我做主”；有人说：“以我为主体，以父母为主导”；有人说：“结婚如建房子，不行就拆掉”；我说：“婚姻爱情是终身大事，要慎重，自己先要设计图纸，父母参考，一旦图纸定下，就要考虑选材和选址，这些工作弄好了，再开始建房，一旦婚姻大厦建成就要合起心来经营，不到万不得已不要轻易拆迁，强拆是要付出代价的。”又如，在教《采薇》一课时，我充分利用文中主人公――一位戍守边关的士卒的抱怨：“靡室靡家，N狁之故。不遑启居，N狁之故”，“王事靡W，不遑启处”来做情感态度价值观教育的文章。问：同样是“不遑启居、不遑启处”，为什么士卒还是选择戍边不回呢？同学们在讨论中明白这么一个道理：虽有怨恨，但当阶级矛盾与民族矛盾并存时，还是以民族大义为重。再比如，讲解屈原的《离骚》时，我引导学生思考：屈原完全可以活下来，为什么要选择死呢？并围绕“选择”展开讨论。如，有的人选择死，为了坚守心中的美好政治理想；有的人选择生，为了苟活人世间；有的人，为了仕途选择出卖祖国和人民；有的人，为了祖国和人民，选择放下优越的生活和工作条件，甚至背负着生命危险。
赞赞新时代范文第8篇
“叫你们变得越来越像我 ”
2012年3月6日，北京罗麦科技有限公司“启明工程”赞助我校一百五十名学生。在互动现场，作者目睹耳闻一名女赞助者对她的联系的五位学生们说∶好好学习，叫你们变得越来越像我。
(一)
眼睛里滚动着晶亮的泪珠
带动喜悦和聪颖
激动擦亮了心中启明星
升起，飞腾，升入星系
目光擦拭瞳仁搭成的新桥
跨越贫穷，和我的孩子一样
站在地平线上
头顶一颗启明星，起飞
(二)
“叫你们变得越来越像我”
长成一名志愿者
在山沟里播送爱的福音
贫瘠薄土长成一片绿洲
眼睛像你，化成春雨
在布谷鸟的呼唤声里
收割上善若水的恩德
擦亮庄稼人心中的一片蓝天
(三)
别
“叫你们变得越来越像我”
如从碧波跃起一串珍珠
落在玉盘，声语使我
走进了妈妈的怀抱
一只黄鹂鸣声试亮了绿叶的声音
村里山泉的叮咚声
树林里细雨抚摸绿叶的声音
阳光亲吻我脸庞的声音
惊蛰雷声滚过大地
心灵蛰动的声音
农民的儿子托起太阳的声音
(四)
我和你拉钩的手，拉近了
北京和甘肃崖城的距离
两颗心近啦，连在一起
亲切，温馨，美好
您，也是我的妈妈
在我留守的日子里
母爱只能在电话的叮嘱里
我多想拉住妈妈柔和的手
我忘不了，你的嘱咐
我忘不了，公共汽车离去时您的招手
我是个腼腆的女孩子，我恨
自己不敢在你面前表白
我的决心，我的梦想
你在我心里，您照亮了我的心
您，也是我的妈妈
您，就是我的妈妈
我一定要变成您
妈妈，我们一定能够变成您
校园儿歌新编
一
一二三，启明星，照天空。四五六，罗麦人，从北京，到崖城，送爱心。六七八，捐图书，助学生。九九归一要努力，感恩情，勤学习，谢真情。一二三，感恩情，四五六，谢真情。一二三四五六七，努力学习做第一。
二
天上星星亮晶晶，天上有颗启明星。
捐图书来献爱心，赞助学生到崖城。
一百五十个家庭，怀着无数感恩心。
崖城娃不忘罗麦人，罗麦人不远万里献爱心。
崖城娃娃爱学习，努力拼搏攀高峰。
赞北京罗麦人 〔四首〕
〔一〕
生于崖城里，长大燕河边。
北京罗麦人，善行佳话传。
〔二〕
赞助吾后生，上善若水情。
捐资不求报，大爱传崖城。
〔三〕
莫忘罗麦人，书山汝勤耕。
珍爱新时代，笑语满屋生。
〔四〕 相隔几千里，好事满路程。
九泉山万仞，罗麦人最诚。
一家人感激罗麦人
爷爷满脸笑
这辈子没遇上这样的事
罗麦人记叨着崖城娃
崖城娃娃要争上一口气
爸爸满脸笑喜喜
这辈子没遇上这样的事
罗麦人资助我的娃
我的娃遇上了好福气
妈妈满脸笑奕奕
这辈子没遇上这样的事
罗麦人供我娃上学去
我娃在校要好好去学习
罗麦人 海深情
4月18日，北京罗麦科技公司赠甘肃省礼县崖城初中一个微机室的三十多台电脑全部到货，安装师傅连夜奋战，一直干到凌晨三点钟
喜鹊闹，桃杏红。罗麦人，送福音。赠微机，三十台，又一机，运崖城。
不休息，不洗尘，连夜赶，抢安装。从七点，到凌晨，三点钟，启明升。
整一宵，抢时间，争速度，没歇息。以行动，播大爱。晨曦里，离崖城。
学生娃，读书朗，勤用功，慰客人。罗麦人，海深情，有口碑，传崖城。
十唱罗麦人 (唱词)
一唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
赞助学生捐图书，脱贫致富奔小康(嗨)奔小康(哎)。
二唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
赞助学生完学业，人生路上展辉煌(嗨)展辉煌(哎)。
三唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
罗麦精神传万代，将来建设新崖城(嗨)新崖城(哎)。
四唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
托起崖城未来的天，打造学子美好的梦(嗨)美好的梦(哎)。
五唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
一百五十二学子，难忘罗麦仁爱心(嗨)仁爱心(哎)。
六唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
燕子河水千里长，怎比罗麦情最真 (嗨)情最真(哎)。
七唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
捐助微机三十台，上善若水润崖城(嗨)润崖城(哎)。
八唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
博爱如海罗麦人，民族精神传万代(嗨)传万代(哎)。
九唱罗麦人罗(呀嘛)罗麦人，大爱光芒照崖城照(呀嘛)照崖城。
关心教师做师表，师生共建新校园(嗨)新校园(哎)。
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