绍兴一日游
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绍兴一日游范文第1篇
不一会儿，我们就来到了陆家嘴金融中心，望着久违的东方明珠直插云霄，我才回过神来，已经到达了我上海之旅的第一站：金茂大厦。
略有些孤陋寡闻的我，当然不会知道，金茂大厦拥有世界上最快的电梯：每秒9米。怀着好奇的目光，我走进了这台世界第一电梯，电梯上升时，惯性使我们所有人都感到了一股向下的重压，不一会儿，所有人的耳朵都蒙住了，“叮~~~”到了，这就到了？我还没感受完呢，是够快的。88层观光厅，高度340.1米，一眼望下去，有一种头晕目眩的感觉。
下午，我们顶着40℃的烈日，来到了全国仅此一家的巧克力公园，见识了完全是巧克力做的老爷车、沙发、LV、变形金刚，这可不是开玩笑，他们所制作的沙发完全是白巧克力做的，看上去惟妙惟肖，我都忍不住想咬一口，看看是不是真的巧克力。巧克力公园的各个建筑都是由世博会非洲展区的展馆改建而来，用建筑材料和油漆在原本的方块建筑外造一层巧克力、奶油外形的壳，看上去可爱极了。
我还去体验了咖啡的制作过程，自己磨咖啡豆，煮咖啡豆，一切对于我而言都是新奇的、与众不同的。我没有把握好水的量，结果做出的咖啡极浓，让我“苦”不堪言啊。
绍兴一日游范文第2篇
关键词：泉州；宗教旅游；营销策略
1泉州市宗教文化资源概况
泉州，位于福建东南海滨，是我国古代的一个重要港口。唐、宋、元时期是海上丝绸之路的起点，被马可·波罗称为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名。世界各种宗教的传教士纷至沓来，传教于此。在这里，中西文化长期和谐相处，多元共存，深厚的宗教文化积淀，使泉州成为“世界宗教博物馆”。
泉州佛教。泉州素有“泉南佛国”之称。东汉末年，中国江南地区也有了外来的僧侣译经传教者。后来，又有隋末皇泰年间建的安海“龙山寺”，唐垂拱二年建的开元寺等佛教寺院出现。唐、五代时，泉州的佛教发展呈上升兴旺态势。在增修建开元寺之后，又在城东一隅增建了“承天寺”等。至唐末，佛教建筑寺庙在“泉州”辖区内，就有数十座。而且出现不少高僧，翻译大量经典，佛学著作也不少。宋时，与“泉州港”的兴盛相呼应的缘故，佛教发展仍呈上升态势。宋代以后，泉州的佛教渐趋世俗化，但仍继续发展。
泉州历代建造的佛寺有名称可考的多达800多座，现尚存339座。泉州的佛寺，大多规模宏大、建筑精美、巍峨壮观，具有特色，许多寺院被列为各种级别的文物保护单位和重点佛寺，并且是重要的旅游景点。
泉州道教。西晋太康三年，在泉州府治南建置了该地最早的道教宫观，称白云庙(玄妙观的前身)，这是泉州道教历史发展最重要的里程碑。位于涂门街的通淮关岳庙，始建于宋代，因为主祀关帝，附祀岳王而得名。泉州的东凤山下，有东岳行宫；万岁山下有真武庙；著名的老君岩在清源山下；泉州城内还有天后宫、龙宫庙、净真观等。可见，泉州的道观散布很广，信奉者不在少数。
道教对泉州建筑、绘画、雕刻艺术的影响。神佛造像、庙宇的出现使泉州雕塑、建筑出现新的气象。明代道士董伯华所绘的“风、云、雷、雨”4幅道教神像，即被称为“四顾眼”的珍品，是古代泉州道教艺术的代表作。
此外，元妙观、东岳行宫的主殿建筑形式，都采用重檐歇山顶建筑，整体美观稳重，内部空间廓大。元妙观、东岳行宫、府城隍庙和法石真武庙的山门，都采用牌坊体建筑，且多为三开间庙门，气派恢宏，十分壮观，是闽南地区的典型古建筑群。
泉州摩尼教。作为明教在世界上的最后消亡地，晋江草庵至今还保留着世界上最完整的明教遗址。这也是海上丝绸之路的重要实证。草庵位于泉州晋江罗山镇苏内村，始建于宋代绍兴年间，初为草筑故名，为全国现存的最完整的摩尼教遗迹。草庵寺建在一高台上，后依巨石作壁。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛雕像，雕刻于公元1339年。光佛高1.52米，宽0.83米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈辉绿色，手部呈粉红色，服饰呈灰白色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。雕像背景刻波线状佛光，世称“摩尼光佛”。草庵的摩尼光佛和摩尼教寺庙都是世界惟一仅存的。宋元时期，泉州的摩尼教活动比较公开，也非常活跃。据悉，摩尼教传入我国时又称“明教”。摩尼教于公元3世纪中叶在波斯创立。公元694年传入中国。明初，由于明太祖嫌其教义上逼国号，于是遣散教众，毁其宫，摩尼教从此一蹶不振，逐渐被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了仅存的珍贵史迹。而草庵得以幸存，至今仍是个谜。
泉州伊斯兰教。宋时泉州港同阿拉伯世界的贸易尤为频繁、昌盛。后来由于来经商者留居的穆斯林日益增多，为保持其和生活习惯，在城区于北宋大中祥符二年侨居的穆斯林创建了涂门街的“圣友寺”(即目前中国现存最古老的清净寺)等伊斯兰教场所，在南门一带还有穆斯林商贾聚居的“蕃坊”，侨居的商贾被称“蕃客”，或被称为“南蕃回回”，构成泉州城区的一个独特的居住“坊”区。元代，泉州海外交通贸易空前发展，大批穆斯林商贾、工匠、宗教职业者接踵而来泉州，这是最大规模的穆斯林进入中国。然后再加上此前进入的穆斯林及其后裔，后来便逐渐演变成为中国民族的一部分而被称为“回族”人，该民族以信仰伊斯兰教为特征。元代，在泉州的外商“数以万计”，是泉州伊斯兰教鼎盛时代，城内和城郊建有清真寺七座，除了有“圣友寺”以外，还有“也门教寺”、“寺”等伊斯兰教场所，以作这些穆斯林商贾们礼拜和社交活动，并出现了“回半城”、“蒲半街”的盛况。
泉州基督教。基督教在唐代贞观九年第一次传入中国，中国称之为“景教”或“秦教”，属于聂斯脱里派。唐会昌五年，唐武宗禁佛灭教，景教也不能幸免，北宋时景教在内地已不复存在。元朝时聂派第二次传入中国，同时另一教派方济各派也传入中国，1294年罗马教皇特派孟德哥维奴到北京做方济各派的总主教，孟德哥维奴派了3名意大利人来泉州做方济各派主教。目前，泉州发现的基督教碑刻属于两种不同的教派，大致都是元代的，元代以前的只发现一块。明万历十年，基督教第三次传入中国，意大利耶苏会教士艾儒略，在福建活动25年，足迹遍及南平、建鸥、福州、泉州等地。明末，基督教在泉州建立了13座教堂。清朝雍正五年，基督教第四次传入中国，意大利传教士马尔蒂尼(卫匡国)、西班牙天主教士塞拉莫雅都到泉州进行传教活动。目前，泉州共有基督教堂120多座，天主教堂2座。
2泉州市宗教文化旅游的市场定位与目标选择
2.1塑造整体形象，做好市场定位，明确营销方向
泉州市号称“世界宗教博物馆”，其宗教文化的多元性和兼容性很少有城市能与之媲美。为了使泉州市宗教文化旅游市场可持续发展，并使之具备特色和魅力，必须借助政府的导向作用，为泉州市的宗教旅游树立起自己的市场形象，可以以佛教为主相继推出道教、摩尼教、伊斯兰教、基督教等为特色的营销方式，形成众星拱月的宗教文化形象。
2.2选择客源市场，有针对性地开发泉州的宗教旅游资源
定期在泉州、厦门、漳州等周边地区进行宗教旅游促销活动，并辐射到福州，甚至长三角、珠三角地区进行重点推介。与厦漳泉三角州区域城市进行广泛合作，实行资源整合、景区互动。多举行相关的学术会议，让中外学者对泉州地区丰富的宗教旅游资源有更深层次的了解和体验。还可以邀请厦门南普陀佛学院的历届校友来泉考察，开坛讲经，因为他们中很多人现在担任海内外名山大刹的方丈，名声远扬，对客源市场具有强大的吸引力。
随着海峡两岸的交流、沟通，大量的台湾游客涌入内地，使旅游市场中的台湾客源出现了迅速增长的势头。其中，宗教旅游尤其占有相当大的比例。泉州是台湾同胞主要的祖籍地之一，台湾的与大陆可以说是一脉相承的。“神缘”的影响很大。自然，泉州也有一些台湾同胞顶礼膜拜的神明及祖庭。其中，最负盛名的有泉州安海龙山寺。据统计，目前台湾约有400多座龙山寺，数量很多且规模宏大，但最早的龙山寺是建于明代，而泉州的龙山寺却建于隋朝，所供奉的千手千眼观音造于东汉，即佛教初传中国之时，所以泉州的龙山寺作为台湾龙山寺的鼻祖，早就驰誉海峡彼岸，为台湾的信徒们所深深仰慕了。发挥泉州这一宗教资源的吸引力，活跃两岸的宗教文化旅游活动，龙山寺在这方面的意义比起湄洲妈祖庙来说毫不逊色。况且泉州的妈祖庙(即天后宫)名气也不小，是古代中外航海者出海前求神佑护和祈风之地，尽可仿照湄洲妈祖庙，充分发挥“温陵妈祖”在台湾的影响。最大限度地开拓台湾的客源市场，对于泉州旅游业的发展具有重大的意义。泉州是全国著名侨乡，有600多万祖籍泉州的华侨、华人分布在世界五大洲的110多个国家、地区，其中90%居住在东南亚各国。这些华侨华人的大部分也同闽南有着千丝万缕的联系。应该在充分做好第一、二代华人回乡朝圣工作的基础之上，同时针对第三、四代乡土观念不那么强烈的特点，下大力气宣传促销，吸引他们回来游一游。
3泉州宗教旅游市场的营销策略
3.1产品策略
(1)积极扩展产品组合。
宗教旅游的精髓是宗教法事活动与传统宗教文化的完美结合，具有很大的市场发展潜力。目前泉州宗教旅游产品过于倚重宗教朝拜与法事活动参与类，产品组合宽度有限。宗教朝拜与法事活动参与类产品也主要局限在消灾、解厄、祈福、敬神，对宗教传统文化和风俗挖掘不深，产品组合深度不够。可以通过把宗教文化的沉寂用更为丰富的动的形式表现出来，吸引旅游者。比如开展春节庙会，佛法讲解等。
(2)整合宗教旅游线路。
在宗教旅游线路开发上突出宗教色彩，并注意与风景名胜组合设计，可以将泉州这些宗教旅游资源组合成以下旅游专线：开元寺——承天寺——崇福寺——喇嘛教三世佛造像一日游；安溪清水岩一日游；晋江草庵摩尼教遗址——清源山——天后宫一日游；清净寺——灵山圣墓——穆斯林后裔村穆斯林风情一日游等。同时也可针对无的人士开辟“世界宗教博物馆”的系列旅游产品，以“佛教精品”为主线，参观泉州五大教，游览泉州胜茂。
(3)旅游纪念品精品化。
台湾大甲妈祖的魅力无远弗届，台湾商人利用大甲妈祖南下绕境进香期间，推出与妈祖有关的吊饰、衣物及用品，全都大卖，其中吊饰最受欢迎，常卖到缺货。因此，泉州宗教旅游也可以推出与宗教有关的纪念品，如妈祖公仔、纪念衫等，将旅游纪念品精美化、时尚化。可以是参加宗教法事活动只送不卖、也可以是量贩出售等以吸引更多的参观游览者，尤其是年轻的一代。
3.2渠道策略
现阶段泉州宗教旅游还是应以直接渠道为主，间接渠道为辅。发展到一定规模和效益后可转换为间接渠道，借助旅行社所设计的旅游线路，招来旅游者。
3.3促销策略
面向城市周末、节假日休闲游客市场的宗教旅游产品由于其客源市场地域集中性很强，可以采取广告促销和人员推销双层推进的促销策略。在城市的主要市场干道悬挂路牌广告以吸引尽可能多的潜在旅游者的关注；针对家庭短途出游计划决策者主要为妻子的特点，选择在女性观众数量多的电视节目、广播节目、报刊杂志等大众媒体上进行广告宣传；在互联网的本城市主页上链接旅游推介开展网上宣传，在居民社区、大的购物场所、大型活动会场等地进行人员推销等。广告词应独具特色并深入人心，如“想到了就来拜拜”等。
对于依托风景名胜区的宗教旅游产品，则主要采取非人员促销形式。在所依托景区的出入口以及旅游集散地使用醒目的广告牌吸引游客的注意，引发游览兴趣；针对互联网受众群对广告厌烦的心理特点，在综合网站上开展泉州宗教文化的知识传授。
参考文献
[1]林静.武汉市宗教旅游营销策略[J].中国商界，2008，(3).
[2]熊元斌，邹容.乡村旅游市场开发与营销策略浅析[J].商业经济与管理，2001，(10).
绍兴一日游范文第3篇
关键词：城市休憩带；开发模式；生态保护
中图分类号：F290文献标志码：A文章编号：1673－291X（2009）02－0138－03
随着经济的增长、人们收入的提高和闲暇时间的增多令人们对旅游的热情越来越高涨，但是面对庞大的假日旅游群体,景点就显得严重不足，现有的旅游点主要集中在中东部的名山大川,开发的旅游资源多集中在名胜古迹,而在城市周边的旅游开发明显不足，那么，开发城市周边的休闲旅游项目已日益紧迫。通过发展城市休憩带不仅可以获得可观的经济效益，而且可以获得良好的社会效益与生态效益。
1城市休憩带旅游项目开发的意义
开发休憩带旅游资源有着十分重要的现实意义，通过发展休憩带旅游不仅可以获得可观的经济效益，而且可以获得良好的社会效益与生态效益。
1.1经济效益
发展休憩带旅游可以拉动内需，促进城市的经济发展。发展休憩带旅游不仅可以推动旅游业的发展，而且可带动旅游产品业的发展，形成同旅游业配套的各种产业，如旅游食品工业、工艺品工业等。休憩带旅游不同于其他旅游的显著一点是：其他旅游大多是一次性的，而休憩带旅游是周而复始的。因此，休憩带旅游的经济效益可以是呈持续循环的态势。
1.2社会效益
首先，发展休憩带旅游可以丰富城市居民的生活、提高市民的素质。使得城市居民能够逃离城市环境污染和热岛效应的困惑，从工作的劳累与紧张中解脱出来，放松精神、陶冶情操、调节生活，在建造丰富的物质家园的同时，营造健康的精神家园。
其次，发展休憩带旅游可以提高城市的文化层次，使得城市的形象、知名度得到良好的宣传，有利于拓宽国内和国际的客源市场。
1.3生态效益
只要遵循对旅游地进行保护和适度开发利用的原则，旅游者在游览过程中能够以关爱的心态去保持旅游地的清洁完整和地方特色，旅游产业对旅游地环境的污染可以做到是各个行业中最轻微的。休憩带旅游特别强调人与自然的和谐统一，因此，在旅游可持续发展概念的引导下，旅游的参加者不仅注重自身对环境的保护，还会带动其他人群加入环境保护的行列。
2城市休憩带旅游项目的开发模式
城市休憩带旅游项目开发目前主要围绕“生态农业”进行，大体有三种模式：一是以“眼观”为主的观赏型模式，即通过开发当地的特色山地、农业景观、农业生产经营模式、乡村民居,让游客了解当地风俗民情、传统文化和农业生产过程；二是以“参与”为主的实践型模式，以让游客亲身体验为特点,包括采集型、狩猎型、学习型等几种形式；第三种是集“眼观” 和“参与”于一体的综合开发模式，即可以让游客欣赏景观又能让游客参与其中享受实践的乐趣。
2.1观赏型模式的主要项目类型
（1）人文景观型
充分挖掘当地丰富的人文资源，有效利用自然景观，开展探幽、访古、赏景等休闲活动。如上虞市的员外山庄就是凭借祝英台故里的资源优势兴建的。绍兴县的富盛生态史林则依托南宋六帝陵园，群山叠翠，绿树成荫，集自然风光和人文景观于一体。
（2）特色餐饮型
这是一种功能较为单一的“休闲农业”，凭借其富有地域特色或独树一帜的特色农产品，以绿色、安全、新鲜见长，通过提供自产的蔬菜、家禽、水产品等，让游客品尝原汁原味的农家菜、渔家菜，体验淳厚的农（渔）家风情。如温州市龙湾区灵昆镇的一些当地渔民在养殖滩涂水面上搭建竹屋，开办海鲜馆之类的餐饮、休闲场所，让城里人享受新鲜美味的当地水产品。这种“农家乐”往往还让游客亲自参与劳作，如捕捞、采摘、加工等，使人们在品尝农家菜美味的同时享受到农耕的乐趣。
（3）农园观光型
这是兼顾农业生产、科技示范与科普教育功能为一体的休闲观光，通过先进的现代科技和农艺技术的宣传、示范、推广，向人们展示现代农业的风采，如新昌县的高科技农业示范园区、诸暨市荣怀现代农业园区就是将现代高效农业与生产、示范、观光、教育相结合的典型。一些果园以展示种植业的栽培技术或园艺、农产品及其生产过程为主。一些花卉园以花卉树木培植优雅环境,使之成为生产、买卖和观赏相结合的花卉园。这种形式有些还往往与旅游部门合作开辟“一日游”。如上虞市盖北葡萄休闲观光园，以万亩葡萄种植基地为依托，开展“一日游”。绍兴县王坛镇的十里香雪梅海生态观光农业园，在早春时节，万梅怒放，如雪如海的美景让游人流连忘返。
（4）休闲度假型
依托自然优美的乡野风景、舒适怡人的清新气候、环保生态的绿色空间，兴建休闲、娱乐、度假区域，为游人提供休憩、娱乐、就餐、住宿等服务，满足人们回归自然、享受宁静安逸生活的消费需求。如绍兴市越城区的方圆观光农业园占地500亩，园区内有水族区、园林花卉区、垂钓度假休闲区、野禽养殖区等，集养殖、垂钓、餐饮、娱乐、休闲、住宿等功能于一体。园区座落于阡陌之间、绿水之滨，让人尽享生态自然之美、农家风情之乐。广州市郊番禺区的“海上庄园”、白云区的“东南林果园”、从化和增城的“荔枝度假园”等观光农业园区已成为广州周末度假旅游新的热点。
（5）森林旅游疗养型
利用城市周边的山林，建立森林公园，同时，发展一些生态农业旅游，尤其在西北地区，植被稀少，森林是黄土地上的绿色明珠。部分林区有丰富的森林植被，清幽宁静的环境，洁净的空气，可以借助林区方便的交通条件和食宿游乐设施，吸引游客体验回归自然的野趣和进行森林度假、森林考察、避暑疗养等健身活动，各种游乐设施一般都建在森林核心区，既方便游乐活动进行，又不影响林区的环境保护，还为林区进行生态建设筹集了资金。如兰州兴隆山国家森林公园、徐家山森林公园、吐鲁沟森林公园和刘家峡水库观光园区等。
（6）观光副业型
它包括与农业相关的具有地方特色的工艺品及其加工制作过程,都可以作为观光副业项目进行开发，让游人观看艺人的精湛技艺或组织游人自己参加制作活动。
（7）观光生态农业
建立农林牧渔土地综合利用的生态开发模式，强化生产过程的生态性、趣味性、艺术性。具体到一个地方，观光农业可能是上述类型的一种或多种的交融。那些在农田、山林、草地周围建立的休闲别墅区、饮食文化区，以名菜佳肴、地方小吃，让游客一饱口福。或以其具有浓郁地方色彩的乡俗节庆吸引游客，让游客得到一种高雅的享受。观光生态农业的区域选择为城乡结合部，临近游客，交通便捷，农业生产基础好，农民商品意识强的地区发展观光农园、观光花园、垂钓场和森林观光旅游。如兰州南北两山生态林旅游区，徐家山森林公园，安宁万亩桃园,七里河西果园百合园区，大滩马滩鱼乐园，西固山坪草莓、葡萄、林果示范区，雁滩、盐场花卉、园艺示范区。
（8）湿地公园
利用城市的滨河地带的湿地建设湿地公园，既可保护城市的生态环境，又可给游人提供一个休闲旅游的去处。如兰州市安宁区银滩湿地公园。
（9）节庆旅游型
开展专题旅游设计，促进休闲农业的持续发展。专题旅游设计要包括利用各种节庆活动、时令季节，如梅花节、桃花节、荔枝节、枇杷节等形式多样、丰富多彩的、独具特色的活动；如安宁的“桃花会”、什川的“梨花节”等。
（10）名胜古迹观光，宗教文化旅游
大量的城堡遗址、墓葬遗址记录了古人类的文明；白塔寺、崇庆寺、千佛寺、白衣寺、金天观、城隍庙、鲁土司衙门等历史文化景观享富盛名，圣地仁寿山、红城古刹大佛寺、青龙山、崆峒山，历来是名胜古迹观光，宗教文化旅游胜地，市场潜力巨大。
2.2体验型模式的主要项目类型
（1）休憩果园
这是新型农业经营形态,主要利用农业生产的场地、产品、设备、作业及成果用作观光获取收益。随着人们生活水平的提高，城市居民希望在休闲时间过田园生活，休憩果园将会成为城市郊区农业开发的新时尚。休憩果园可以提供一种新的休憩方式，是提供游人采果、游园的一个好去处。休憩果园适宜市民郊游和采果，发展果树应以鲜果类为主，特别是特色水果品种包括荔枝、柑橘、洋桃、葡萄、樱桃等果实,以及蔬菜、茶、花卉的采摘，属产地采果业型农业旅游。挖掘园则以红薯为主，兼及马铃薯、芋头、萝卜、胡萝卜、花生及竹笋等，农场在收获期间供旅游者挖掘,让其接近自然、亲近泥土。
（2）体验型农家乐
经营者可以兴建市民农园,由当地居民提供土地，让游客参与耕作，当然游客是以休闲体验为主,只能利用节假日到农园作业，平时则由土地提供者代管。经营者也可以兴建度假农庄，让游客在度假期间住家庭旅馆，体验农村家庭生活文化，并且游客可以随当地居民一起参加各种民俗风情文化活动，建设一种体验型农家乐模式。
（3）体育旅游
开发热气球、滑翔机、滑翔伞以及攀岩等探险冒险式的体育旅游活动。也可开展森林探险、寻古访幽休闲旅游活动。
（4）与游客互动的项目
除观光游览之外还可提供一些与游客互动的旅游项目，如亲身参与书法绘画、织布、剪纸、水烟制作、泥人工艺、木版年画、手编花篮、手工刺绣等民俗活动。
（5）水域垂钓
利用周围的水库、池塘、渔池等开放的水体，在发挥原有的灌溉、发电、航运等功能的基础上发展养殖，以吸引游客进行垂钓、划船、滑水、享受新鲜水产以及其他水上娱乐活动。如大滩、马滩鱼乐园，刘家峡水库公园。
（6）纪念树种植
目前很多林场都因缺少资金而维持艰难，一方面，大量繁重的种植工作因人员缺乏而进展缓慢，另一方面，很多希望为绿化作贡献的人却不知道该到哪里去种树。鉴于这种情况，一些林场可以考虑开展纪念性种植的活动，给种树赋予一些特别的意义，如学生毕业种树、恋人种“同心树”、生日种树活动等，由林场提供树苗、工具并负责日后的养护，种数人缴纳少量经费，这样不仅可以缓解林场的资金压力，还可以为城市绿化作贡献。
（7）山体雕刻和壁画绘制
人类的祖先经常把他们的日常生活等情况通过在山体上雕刻和绘画进行纪录，从而为我们保留了大量珍贵的信息，同样，现代人也对在山体上雕刻和绘画充满了好奇，我们可以看到在很多旅游景点都有游人留下的刻字，这种行为虽然是一种不文明的现象，但从另一方面说明，人们都有种雕刻欲望，这种欲望其实是人们希望对自己过去的保留和纪念。
如果我们在某个地方专门为人们提供山体的雕刻区或绘画区，引导人们到那里自由雕刻绘画，自由创作，同时还可开展艺术的相关教育，这样还可提高城市的文化内涵。
2.3综合型模式的主要项目类型
（1）农园观赏采摘型
一方面通过开放的农业生产操作，给城市居民展示农业生产的部分过程，并吸引有亲身操作意图的游客参与劳动，享受劳动过程带来的乐趣；另一方面开放成熟期的果园、菜园、瓜圃、花卉园，在不影响正常生产的前提下，吸引游客观景、赏花、摘果，从中体验劳动过程和享受自采自摘的新鲜瓜果蔬菜，增加对农业生产过程的感性认识，促进城乡居民的相互了解和交流。如雁滩、盐场花卉园艺示范区，西固山坪草莓、葡萄、林果示范区，七里河西果园百合园区。
（2）畜牧观光狩猎型
在部分林牧区利用天然草场开发狩猎场、跑马场娱乐设施，并结合牧区人民别有风味的生活情调，给游人提供和草原牧业生活有关的观光娱乐及其他参与性活动，体验牧业生活的情趣和风味。如马衔山林业、牧场及狩猎基地。
3.城市休憩带旅游的项目开发的生态保护
“生态性”是城市生态休闲带开发与规划应突出强调的核心。由于组成城市生态休闲带的景观元素以林木绿地植被为主，植被尤其是森林强大的生态保护功能可以有效地维持城市的生物多样性，保护城市环境，保护城市居民赖以生存的环境质量和物质基础。因此，在实际的开发规划过程中，对生态休憩带的生态性要求应主要体现在尽可能保护休憩带内外的原生环境，保护动植物的多样化和生态群落的稳定性，尽量减少休闲活动的负面影响。
（1）要在开发中对山地的现有的生态休闲资源进行保护，尽可能维持现有的自然保留地、山体、森林、湖泊等区域的原始性。对生态残缺区加以修葺，以形成全区域的生态效应，真正发挥出生态功能。
（2）生态休憩带通常包括多种植被组成的林、灌、草复合型生物群落，比单一纯林或单一草坪更具有良好的生态功能。
（3）乡村旅游的客源主要是我国的城市居民和部分国外游客，游客所携带的“强势文化”会对当地居民的“弱势文化”产生巨大的冲击,乡村居民会对游客产生羡慕心理，模仿游客的生活方式，导致自己的生活方式越来越接近于游客的生活方式，这种现象叫做文化的同化现象。这样就会降低文化差异，乡村旅游很快就会失去赖以生存的文化吸引。这就需要加强对传统文化、民俗文化价值的宣传，提高当地居民对所在地方文化的认识，自觉的维护自己特有的文化，保持乡村旅游的可持续发展。
以上只是对城市休憩带的项目开发设想，在实际当中应该根据当地的地理、经济、社会环境来综合运用几种模式进行开发，并且要在开发过程中注意生态保护，这样才可以保持城市休憩带的可持续发展。
参考文献：
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绍兴一日游范文第4篇
一边是银行的传统资金大动脉被牢牢掐着，一边是数目并不算小的资金秘密进行着“体外循环”；
这是怎样一场关于钱的乱象？又将如何深刻影响中国经济的未来？
缺钱，缺钱，缺钱。
从年初开始，石波就发现钱少了。
石波是位明星私募基金经理，过去人们总是追着给他钱，请他打理投资。2011年，他感慨说，股市上的那点回报失去了吸引力，基金的募集越来越难。
当货币政策的主动脉被牢牢掐住，从银行到企业，从投资者到各级政府，一觉从前两年遍地资金的美梦中醒来，各行各业都感到一阵阵窒息的绝望。
但诡异的是，大批的钱，却正在传统的融资渠道之外扭曲地流动着。
钱的诡异变化
在这条资金通道上，募集来的钱，与“贷”出去的钱，很多时候都是在银行的资产负债表外进行“体外循环”
老百姓的钱，正在发生着一场诡异的变化，从股市、楼市、银行存款，变成银行的理财产品。
2011年4月份，存款大搬家，减少了4678亿。而基金管理的资产规模从2007年的3万多亿元降至目前的2.3万亿元。此外，证券公司理财规模只有1270亿元，阳光私募1000亿元。
国泰君安首席经济学家李迅雷观察到，老百姓的钱正从证券市场回到银行，纷纷变成了理财产品。
2006年，银行理财产品的总规模仅在4000亿元左右，今年则达7万亿元，翻了17.5倍。仅仅是今年前5个月，银行理财产品就吸金5万多亿元。据金融界网站的理财产品报告显示。截至6月初，今年以来银行共发行理财产品5228只，最近每个月都突破1000只。
理财产品为什么突然繁荣？因为银行比以往任何时候都饥渴地缺钱。
6月14日，货币政策再次紧缩，央行再次宣布上调存款准备金率0.5个百分点，将存款准备金率调上历史新高。上调后大型金融机构存款准备金率将达21.5%这意味着100元的存款，商业银行只能贷出78.5元。
一批又一批资金被强制冻结，而且银监会对银行实行严格的存贷比考核，使得银行正面临一场普遍的“钱荒”，不得不展开存款拉锯战。“银行从来没这么紧过，每到月末，我们这里的18家银行行长就开始PK，拉存款。马上会考核得更严，要看月度日均存贷比，行长越来越难当。”说话的是浙江省绍兴县金融办主任陈文荣，“企业存1000万元，银行就会有5万至8万的存款利息返现。”“高息揽储”让账上有点闲钱的老板们开始了“银行一日游”，小储户们则根据存入金额的不同，分别拿到银行鸡蛋和食用油等不同档次的实物回馈。
但是，负利率让存款变得毫无吸引力，新的秘密就在于理财产品，后者的收益率远高于存款。比如，民生银行一年期理财产品预期收益率攀至6.2%，而另一股份制银行32天理财产品年化收益率也高达4.35%。
对于已经没多少钱来放贷的银行来说，这些理财产品，成了为实体经济项目“输血”的一条最新通道，通常的路径是：信托公司为某一个项目募集信托，银行将这个信托产品做成理财产品向公众发放，募集的资金投向实体经济中的这个项目。
有时候，银行还会通过委托贷款的方式更直接地放钱：将从某处找到的钱直接定向地投向某个项目。
不过，在这条资金通道上，募集来的钱，与“贷”出去的钱，都并不进入银行的资产负债表，而是在其体外循环。
为了让理财产品募集的钱能进入“表内”，以满足银监会对存贷比的监管要求，许多银行想出了一个小“花招”：为了应对月末的存贷比检查，市面上许多理财产品都是在月末开始募集，但下个月初才正式启动，在启动之前募集到的钱都以存款形式进入“表内”。
柯桥镇的痛苦
这两样票据融资，同样都在银行的“体外”。
“实体企业很麻烦，基本上已经无法获得生存发展所需的资金供给。”陈文荣忧心忡忡地对记者说道，“能够弄到钱的企业融资成本也增加了50%。”
被誉为全球纺织品之都的小小绍兴县，工业产值是全国百强县的第五位，“在迪拜，巴黎的采购商人不知道上海，也不知道北京，却都认识绍兴柯桥。”
在这里，民营企业一家挨着一家，这个小镇也因此成为银行必争之地，一个柯桥镇就密布着大大小小18家商业银行。
但现在，这个生机勃勃的地方正在经历着2003年以来最为严峻的痛苦，因为很难贷到钱了。“没有金融海啸，可是企业的感觉比金融海啸时更困难。”陈文荣说。
随着资金的日益紧缺，一个没有悬念的伴生事实就是资金价格的节节攀升，银行为了吸收存款付出更高的成本，而这些成本转手又被转嫁到企业身上。
一般而言，在正常的市场环境下，银行业内平均的资金费用为一年内保证日均存款在1亿元的，营销成本约十几万元，即不到2‰，但目前，多家银行的资金费用已升高至5‰-6‰。有的银行甚至高至1%，比平均水平高出近10倍。
根据银行内部收益模型，有股份制银行为1亿元以上存款开出的奖金和内部收益合计达10%。
即使贷款价格贵得惊人贷款利率至少在基准利率基础上上浮30%，而且往往有各种名目的中间费用，仍有相当多的企业贷不到款。一银行工作人员告诉记者，现在很多银行已经没有贷款额度，除非你和银行关系很“铁”，而且银行有回款进来，否则很难贷到款。
“在企业有银行的贷款授信额度，但银行没有贷款规模的情况下，只能利用国内信用证和承兑汇票了，可以缓解企业的短期融资难问题。”一家股份制银行的无锡分行行长告诉记者。
从前，国内信用证只是一种结算工具，但在资金短缺的今天，越来越多的企业把它作为融资工具。
所谓信用证业务，是指开证银行依照申请企业（购货方）的申请向受益人 （销货方）开出的有一定金额、在一定期限内凭信用证规定的单据支付款项的书面承诺。在银行的财务报表上，属于表外业务，对开立信用证的银行而言并不占用信贷规模。
对于购货方来说，利用国内信用证来解决资金问题，其成本并不大。假设一企业开具一张金额为1000万元、期限为3个月的国内信用证，所需要支付的费用为3万元。
而同样属于银行表外业务的银行承兑汇票，则被更广泛地使用。
承兑汇票，通俗的理解，就是“购货方”向“销货方”开具一张支票，“销货方”凭支票到银行领取货款。与国内信用证一样，它的最长期限也是6个月，提前支取也需要向银行贴息。
据了解，浙江的贴现率已经由去年年末的3‰升至当前的8‰。和信用证不同的是，银行承兑汇票所需要的保证金比例，通常会高于国内信用证。
记者询问了从内蒙到浙江的多家商业银行，目前国内信用证的保证金比例在10%左右，而银行承兑汇票的保证金比例浮动较大，一般需要50%左右的保证金，部分银行对一些资信稍微差一些的企业，要求保证金比例甚至为100%。同样是1000万元的“融资”，开信用证，只需要在银行存入100万元的保证金，而开具银行承兑汇票，一般需要500万元左右。
折腾了一圈，企业直接拿到的并不是现金，而是承兑汇票或者信用证。
而这两样票据融资，同样都在银行的“体外”。
小额信贷突然繁荣
随着央行不断上调存款准备金率，虽然作为融资的主动脉――银行被牢牢掐住，但资金依然从枝枝蔓蔓的更小的血管里不断流向饥渴的经济肌体。
钱如此之紧的另一个结果，是民间放贷的意外繁荣。“现在温州的钱不搞资源，也不搞煤炭了，更不高兴去弄实业，全部把钱都拿去搞高利贷了。”温州中小企业促进会会长周德文着急地告诉记者。
民间利率最高的已经到了月息0.1-0.5元，如果按照这个年化收益，从事民间高利贷的资金收益最大可以达到一年12―18倍的收益。
小额信贷公司便是其中的重要的一支。
从2006年，第一批官方批准的4家小额信贷公司试点开始，截至今年3月末，全国已经有小额贷款公司3027家。一季度，他们一共贷出了427亿元。成立以来，小额贷款公司总共贷出了2408亿元，相当于一家全国性股份制银行的贷款规模。
现在，小贷公司坐在家里都不愁贷不出款，而且为扩大资金使用率，他们只办理3个月内的短期贷款。
苏州工业园区金鸡湖农村小额信贷公司副总杨军说：“从2009年成立以来，贷款量差不多每年翻倍。”
“一笔贷款到期了，后面总有10―20个基本符合条件的客户在等待贷款。”上海松江骏合集团副总裁张磊告诉记者。这家从前是松江小有名气的房地产公司，早已提前转型，将生意扑到小额信贷、典当、投资等系列金融业务上。张磊保守地估计说，“今年的纯利可以达到15%。”
一家小额贷款公司员工透露，由于有着不得高于央行贷款基准利率4倍的监管要求，小贷公司在发放贷款中，合同上写明的贷款利率月息为1%或1.5%，再通过咨询费、服务费等名目另外收费，这样可较好地规避违规风险。“15%的纯利，对于运行得十分红火的小额贷款公司来说，没有一家愿意转让牌照，不断有人找上门来希望入股，现在势头好，我们也在准备增资扩股。”
在过去，小额贷款公司因为面临两大限制“只贷不存”和放款比例“不超过资本金1.5倍”，一直发展缓慢，记者此前在重庆等地采访时发现有不少牌照正在市场上转让，而且鲜有问津者。
上海小额贷款公司协会理事长张玉峰告诉记者，仅仅上海松江区就有3-4家小额信贷公司在等待政府牌照，注册资金的门槛也在一路水涨船高，从最初的5000万元，到现在的2亿元。
当主流金融渠道银行被限制时，小额信贷公司却积极和各种租赁、信托合作，想尽一切办法盘活现有的信贷资金有不少小额信贷公司开始陷入无钱可放的窘境，比如内蒙古小额信贷协会会长李毅刚就告诉记者：“我们这里小额信贷公司的贷款早就放完了。”
绍兴一日游范文第5篇
关键词：幼儿教育；游戏；创新；实践；乐趣
一、游戏是幼儿教育的存在方式
经过许多儿童教育学家的研究与分析，发现游戏对于幼儿的发展，包括大脑思维发育、肢体行动发育等方面都具有重要作用。游戏不仅仅是幼儿的生活方式，它更是是幼儿园教育中的存在方式。根据1990年召开的国际会议所通过的《儿童生存、保护和发展世界宣言》，其中早已明确将游戏规定为儿童的基本权利，游戏不仅有助于幼儿的娱乐与消遣，而且有助于幼儿的发展。
经过游戏，幼儿可以更好的认识世界，伴随着幼儿天真无邪、活泼好动、崇尚自由、热爱自然的天性，通过参与各种有益的游戏，不仅可以促进幼儿的智力发育，而且可以有效的培养幼儿的良好性格发展。由于游戏中贯穿着一定的规则，可以促使幼儿遵循规则，培养幼儿的思想道德、意志力，最终克服困难取得成功。此外，游戏还可以有效的促进幼儿与其他小朋友的交往，提高其社交能力，并加强幼儿的自律能力，培养其自觉、自律的人格魅力。由此可见，游戏对于幼儿的全面身心发展具有重要意义，其作用之大实在无法估量。
二、游戏精神是游戏的灵魂，幼儿教育呼唤游戏精神
从幼儿教育的视觉来审视游戏，可以发现，游戏精神对于游戏起着主导与贯穿的作用，幼儿教育呼唤游戏精神，其游戏精神应当包含以下特征：自主性、愉悦性、创造性、规则性，如下所述。
（一）自主性
在幼儿参与游戏的过程中，每位游戏的参与者都将成为游戏的主体。自发性，即儿童在游戏的过程中，自觉自愿的参与到游戏中来，并享受游戏所带给他们的乐趣。自主性，即幼儿在游戏的全过程中，对于游戏中的相应规则与惩罚，都是经过其自主选择与自觉承担的基础上，幼儿在游戏过程中处于十分放松的状态，具备极大的自由性质。由此可见，参与游戏的儿童具备充分的自主性，可以促使其身心充分、自由的发展。
（二）愉悦性
游戏中的愉悦性对其也是极其重要的，据上文所说，游戏中具备极大的自主性，则可以将游戏理解为一种参与者主体的自主体验过程。游戏不仅可以满足参与者生理上的愉悦感，而且可以促使游戏参与者实现其心灵的满足感。相对于幼儿来说，体验游戏的愉悦性，可以促使幼儿自我获取最大的精神上的享受，引导幼儿产生一种由于自由与投入而带来的积极的、愉悦的情感上的体验，对幼儿的发展具有重要意义。
（三）创造性
游戏精神中另一个重要的特性非创造性莫属。创造性可以促使幼儿在游戏的过程中，运用自身的生活经验、社会经验和情感进行游戏，将自己的思维大胆的开发，展开丰富的想象力，尽情的在游戏中与小伙伴们嬉戏、玩闹，可以有效的促使儿童充满创造性的进行游戏。在游戏过程中，幼儿处于自由、自愿、开放、积极、轻松、欢快的心灵状态之中，此种状态最能激发幼儿的创造力，使其在游戏的过程中发挥着各类创意，从而领略到游戏的莫大乐趣，实现自身精神上的享受与满足。
（四）规则性
游戏中不可缺乏的特性，即为规则性。只有明确的规则，才能促使游戏的形成。每位游戏参与者，都必须严格按照游戏的规则来进行，规则是每个游戏最重要的组成元素。在游戏过程中，规则与自由并不会构成矛盾，规则有助于游戏正常、有序的开展，更有助于为游戏者在游戏过程中提供自由的空间。规则，是每位游戏参与者在参与游戏时所自愿、自觉认同的，它具有绝对的约束力，从而促使儿童在日后的发展中，养成一种自觉自律的心态，有助于幼儿的个性发展。
三、幼儿园游戏的创新与实践分析
（一）幼儿游戏理念的创新
在具体的操作过程中重要是教师游戏理念的澄清与科学理念的确立，正确认识“幼儿园游戏”的内涵，一方面认识到幼儿园游戏是幼儿园教育活动的组成部分，需要受到教育目的的规范与影响，是一种教育性游戏，另一方面又要改变教师导演游戏的顽固习惯，改变儿童被动游戏的局面，使幼儿园的游戏达到愉悦性与教育性的高度统一，从而从根本上改变目前教师口头重视而行动轻视游戏的窘迫现状。
（二）幼儿游戏内容的创新
1、首先，体现内容的时代性
当前，我国经济发展快速，不断推进城市化进程，幼儿的生活环境变化较快，幼儿园教育在设计游戏内容时，应当结合当前的时代特性，与实际生活相联系，促进游戏更贴近于生活之中。例如，幼儿园的游戏设计可以结合现代生活事迹及当前的科技文化知识，例如，让幼儿模仿宇航员，参与遨游太空的游戏，此类游戏不仅可以拓展幼儿丰富的想象力，而且可以激发儿童对科技的向往与兴趣，从而提高幼儿的创造性。
2、其次，体现内容的地域性
游戏内容的创新还体现在游戏与地域文化的巧妙融合上。孩子们虽然生活在同一时代，但因为其年龄小、阅历浅，更多熟悉的是身边的事与人，所以游戏同样遵循幼儿教育生活化的共性特点，体现在对地方文化的积极吸纳、科学选择上。如生活在旅游胜地的幼儿园开展的题为“月亮妈妈农家饭”的主题角色游戏，孩子们积累的生活经验有爬月亮山、月亮山脚下有一个会说很多国语言的月亮妈妈、农家饭（各种有地方特色的菜：螺蛳酿、南瓜花酿柚子皮酿等等），在游戏中，孩子们自然就玩起了“月亮山一日游”、“月亮山下小导游”、“我是小厨师”等具有旅游风情的游戏。
3、第三，体现游戏内容的适切性
（1）游戏内容应当体现与季节的适切性
由于我国大部分地区具备明显的春夏秋冬四季季节特征，教师在安排游戏内容时，可以根据当时的季节来安排。例如，在春夏季节中，教师可以多加举行类型模特表演、花木一条街等活动，春夏季节不仅百花盛开，而且由于春夏季节较暖和便于小朋友制作各种环保服饰，并进行换装表演，此外，还可以在夏季安排沙滩雕塑等活动，便于儿童一起玩闹，寻找材料，以便活动的顺利开展。
（2）游戏内容应当体现与年龄的适切性
幼儿园教育中，其游戏内容的设计应当与儿童相应年龄相符合，由于儿童在不同的年龄阶段中，其智力发育水平也较为不同，应当根据幼儿园的班别，即大班、中班、小班来设计游戏内容。例如，对于大班的游戏教学，教师可以适当安排科技馆、大型新农村建设、旅行团或模仿等合作要求比较高的游戏；对于中班的游戏教学，教师可以选择类似医院、菜市等难度较为中等的游戏；对于小班中的游戏教学，教师可以多安排一些娃娃家的游戏，适合小龄幼儿。
（三）游戏组织与活动形式的创新
理念的实现依赖于具体的实践，游戏组织形式与活动形式是操作层面对新颖游戏理论的再现，在实践中可以尝试以下几种组织形式：
1、平行班互动合作游戏
平行班互动与合作游戏即相同年龄班的幼儿打破班级的空间约束，在平行班活动室内自由选择自己喜爱的游戏的方式。这样做一方面小朋友认识了更多的合作伙伴，增加了交往的频率与范围，增加了自由度，拓展了游戏空间，培养了自主性和责任心。如某幼儿园，从中班开始，每周三下午开展同龄班级游戏共享活动，幼儿自由结伴、自由选择活动的地点，在游戏中尽情地享受空间、材料、时间、人际的开放，大大提高了解决问题的能力，大多数幼儿性格活泼大方，热情、主动交往，探索发现的愿望比较强烈，整体素质明显比较高。
2、打破年龄界限的交往游戏
在平行班游戏的基础上，打破班级界限，使全园所有的空间都成为游戏的场所，全体幼儿根据自己的需要和自由选择游戏的机会。这样做能为孩子构建了更为立体的交往空间，他们能多层面体验人际关系，多层面地了解自己的角色，形成自我意识、责任感、荣誉感和集体意识。开展这样的游戏我们经常看到这样的温馨场面：大孩子牵着小弟弟妹妹的手，年长的孩子尽量放慢自己的脚步，而年幼的宝宝则急速地加快自己的步伐，期望赶上大孩子的节奏......大带小，小学大，这样的交往模式弥补了独生子女缺乏交往伙伴的问题，提高儿童的社会交往能力，培养了积极的情感。
3、全园混龄集体游戏
这种游戏是在全园混龄游戏基础上发展起来的主题更加明确的游戏。游戏中儿童可以保持原有的自由，又可以通过玩同一主题下不同形式的游戏丰富知识，增长见识。一方面可以在相当长的时间内激发和保持孩子游戏的强烈兴趣，另一方面可以充分利用教学资源，达到游戏与教学活动的高度融合。
参考文献：
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