念家
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念家范文第1篇
念家范文第2篇
贝贝是伯伯送我的一只小狗，伯伯说它才出生几个月呢，小小的，可爱得很。一身的白毛像雪似的，中间夹着无数块黑色的小斑点，美丽极了！尖尖的耳朵，毛茸茸的，它能听到远处极小极小的声音，可厉害呢！我好喜欢它，就像我的宝贝，所以叫它贝贝。
贝贝很爱睡懒觉。早晨，我一睁开眼睛就冲到阳台去和贝贝打招呼，怕吵到它，快到阳台时我总是小心翼翼地踮着脚，往小屋子里一瞧：哈哈，它还在睡大觉呢！我慢慢地靠近它，只见它成一团的身子微微蠕动了一下，尖尖的小耳朵飞快地竖了起来，眼睛也张开了，看见是我，它就懒洋洋地伸个腰，滑稽极了，就像还没睡醒似的，又闭上眼睛继续睡懒觉了。哎，真是个贪睡的小家伙。
不过，贝贝可经不起美食的诱惑。每次见它还假睡着，我就会跑到厨房向妈妈要一小块面包和一小杯牛奶，又以最快的速度跑向阳台，边跑边叫：“快来吃早点哦，好香的面包来啦……”这下，贝贝立马起床等候，我一放下面包，它就津津有味地吃了起来，边吃还边舔着我的小手，好像在说：“谢谢你啊，小主人，你真好！”看着它可爱的样子，我总是开心地笑起来。
我和爸爸还常常给贝贝洗澡，和贝贝一起玩耍，度过了一个快乐的寒假。
可是过完年爸爸要出远门了，妈妈一上班就忙得顾不上贝贝了。有一天妈妈对我说：“宝贝女儿，你看贝贝这么小，又没人照顾，我担心它会生病的。我们把它送给乡下的大姨，让她照顾它，好吗？”我望了望身边的贝贝，它这几天变得无精打采的，我可真舍不得把它送给人家。妈妈猜出我的心思，抱着我，安慰着：“我知道你喜欢贝贝，不过，我们爱贝贝，就应该让它有人照顾，让它长得更健康。”我似懂非懂，点了点头，可眼泪还是不停地流着。
念家范文第3篇
1 道家思想的基本概念
作为中国古代最有影响力的学派之一，道家倡导自然的世界观和方法论在中国传统文化思想领域占据重要的地位。道家思想由天道运行的原理进行切入，提出主张以自然义、中性义为主的“ 道“ 的哲学。道的哲学旨在阐述“ 道法自然、天道运行“ 的原理和内涵从而提出一个活泼自由的世界空间。通过对“ 自然而然”的世界运行秩序的认识道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学， 即社会只是客观存在的客体而在社会生存的人们应有其独立存在的自由性不受任何意识形态的限制和束缚。
2 绿色设计的基本理念
绿色设计是指在所设计的产品使用周期中，充分考虑产品的可拆卸性，可回收性、可修护性、可重复使用性等相关环境属性，并以产品相关环境属性作为衡量产品的重要准则之一。追根溯源，绿色设计所提出的相关设计要点与传统的道家思想中的“无为”与“生生不息”等思想有着异曲同工之妙，它们都认为，可以通过持续性发展的手段实现“天人契合”。
当今时代，中国传统的道家思想中与生态密切相关的内容逐渐被演变为当代的生态自然观与思想观。它认为，人与自然以及社会之间是相互联系和融合的过程，大自然一直在生生不息的循环和更替，绿色设计应遵循传统道家哲学中的生态观念，从而使自然实现自身体系内的良性循环。从某种程度而言，绿色设计与中国传统道家思想是一致的。
3 道家思想孕育下的绿色设计理念
3.1 “无为”思想下的绿色设计理念
道家文化思想中的“无为”主要是指，通过进行“有为”的思考，并根据当时所处的时间、空间进行合理的判断，从而根据实时的需要作出决定。从设计角度而言，“无为”是指使产品具有并保持自然本性，不过分进行人为改造，使其在使用和回收过程中遵循自然固有规律，不损伤道德规范。
道家“无为”的思想观念在城市景观设计中有着充分的体现。随着人们对生态环境愈发重视，人们居住的城镇和城市区域大量被重新设计和规划。都市农业建设是新型城镇建设的新形势，设计师在建造都市农业园林式，要统筹的考虑其社会、生态和经济价值。此外还应秉承道家“无为”的哲学思想，使设计同自然和谐相处，鼓励和主动设计有益社区和当地生态的再生性景观。位于多德雷赫特的奥古斯都别墅是集厨房菜园、酒店和餐厅于一体的酒店，主体建筑沿用19世纪水塔，而不是一味的拆除旧建筑，以“无为”而达到“有为”。
3.2 “生生不息”―― 可持续发展
在道家的传统文化思想中，“生生不息”是指人地和谐。《周易》一书中所指的“三才之道”中，天道、人道以及地道的相辅相成，主要就是讲解人与自然之间相互依存，共同发展互存的内容。《周易》认为：“穷则变，变则通，通则久”，从设计角度而言，其书中阴阳互生、生生不息的观念。
科学技术的不断发展给设计带来了新的机会和课题，新能源新技术的出现为可持续性设计提供了新的思路。新能源的迅速发展，逐步代替一次性非再生的常规能源，新能源在设计中也广泛应用。中国目前推行新城镇化建设，其中生态村设计规划是可持续性发展的典型案例。生态村具有生态体系的功能，并可以提高村民的生活质量，生态村的目的在于节约能源，科学开发使用自然资源，建立生态稳定的居住环境，这同道家“生生不息”的哲学思想观念一致。其中“生命周期”在生态村中的应用充分体现了道家思想中“生生不息”的观念。
3.3 “天人和一”―― 和谐有序
中国道家思想所提到的“天人合一”，推崇天人和谐、社会与人的协调以及事物的统一。将其回归至设计，设计师应充分认识到人类并不应该统治和主宰自然界，意识到万物的生存都是依托于自然环境而存在的，设计灵感、材料和生产方式应来自于自然又回归自然。“天人合一”是要保o自然与人各自的生存权利和生存方式，任何破坏自然的“人为”都会导致人与自然和谐关系的破坏，是道家所反对的。1
设计师应加强社会责任感，使设计遵循自然发展之道，促进人与自然的和谐发展。美国的“布莱尔杂货店”学校将农业生产、校园建设和教育合为一体，学生也成为农夫，他们不仅掌握了农业生产，同时也掌握了市场营销和销售。在设计中将人们的日常生活同自然相结合，让人们生活同大自然紧密相连，实现人与自然的和谐统一，同传统道家“天人合一”哲学思想相符。
参考文献：
[1] 袁慧玲.中国传统生态伦理思想与生态文明建设研究[D].南昌：江西师范大学，2004.
念家范文第4篇
徐军曾任麦肯锡公司全球资深董事合伙人，亦是麦肯锡亚洲区最年轻的全球合伙人，负责大中华区金融业务。在麦肯锡任职10年间，为多家银行、证券、信托和第三方财富管理机构提供过战略、组织机构、转型等方面的咨询服务，特别是在财富管理领域有着丰富的经验。并曾在麦肯锡法兰克福公司工作，对欧洲先进的财富管理理念也有充分的了解。丰富的工作经历让行事一向稳重的徐军回国创业，进军财富管理行业，私银家应运而生。
中国财富管理市场机会巨大
研究机构数据显示，过去5年，中国大陆在私人金融财富国家排名中超越德国和日本，仅次于美国。到2018年，私人金融财富将从目前的22万亿美元增加至40万亿美元，增幅高达80%，国人正在大步跨进财富迅速积累的阶段。
目前国内有三种类型的金融机构从事财富管理业务。起步阶段的商业银行私人银行业务，拥有大量优质客户资源，理财产品单一，几乎没有配比高净值客户需要的信托、阳光私募、PE、VC、海外资产、及结构化的复杂产品等最主流的产品;保险、证券、基金等传统理财公司掌握着一部分高净值用户，但产品线并不完备; 第三方理财作为一种新兴的金融理财服务行业，已逐步形成以信托产品为主，PE、银行理财产品、定向增发、投连险、公募基金及贵金属等理财产品同时推广的以为主要盈利模式的业务体系。
第三方财富管理公司，市场极端分散，没有绝对领头羊出现。最知名的一家公司是已经登陆纳斯达克的诺亚财富，但其业务量只占据不到0.2%的市场份额。说中国的财富管理业务是一片蓝海市场并不为过。
理财师是核心
财富管理需求旺盛，选择理财产品和定制理财计划对专业建议的需求使得理财师变得炙手可热。
第三方财富管理机构，以诺亚财富、恒天财富等公司为代表，以抓住高净值人群理财的需求缺口，迅速做大规模，但仍面临不少挑战。市场竞争越来越激烈，获取客户的成本越来越高。一旦理财师掌握一定客户资源之后，便自立门户，员工流失率较高。
数据显示，目前国内理财师行业缺口超过20万，特别是优秀理财师极为匮乏。理财师需要就客户的收入状况、投资偏好和对风险的承受能力等多项指标帮助其进行资产配置的规划，涉及因素复杂，要求优秀理财师必须具有专业化理财知识和有资深从业经验。
徐军认为，以“互联网+财富管理”的模式，更容易爆发性成长。数据显示，私银家上线半年时间，月成交量突破20亿元，累计交易规模逾100亿元。私银家通过线上聚集超过12万服务理财师，切入财富管理市场，打通理财产品到高净值客户之间的渠道，为传统的财富管理业务带来了新的体验。
以“互联网+”的理念做财富管理，解放“手艺人”
作为第三方财富管理服务机构，理财师的服务质量决定着机构的品牌知名度。而理财师相当于艺人，难以批量化复制。在保证服务质量的情况下，如何实现业务的大规模扩张呢？
如同受限于美甲、美发、美容等行业的技师或者艺人一样，互联网的冲击让原本难以规模化复制的生意开始产生无限可能。互联网公司在中间搭台，让“手艺人”独立创业，打掉中间层， 如国内的房多多、瑞士的EFG私人银行和美国的LPL Financial。私银家之所以获得数亿人民币的融资的一方面原因就在于IDG资本合伙人李丰看好这种模式。作为互联网金融投资第一人，李丰认为“互联网+金融”本身就是一个很性感的行业，而“互联网+财富管理”则是两重风汇的地方。
徐军认为，跟美容、美发等“手艺人”人相比，第三方财富管理的生态链更容易打掉中间环节，更适合发展C2C模式。第一、高客单价，成交一笔订单后，“艺人”的提成可观。第二、理财师被严重剥削，他们更容易独立创业。第三、理财师和投资者的粘性关系更为紧密，而这种强关系更适合做C2C模式。
私银家目前已发展成为中国最大最专业的理财师从业平台，去除金融机构这个中间环节，让理财师和高净值用户直接对接。他们鼓励有客户的理财师变成独立理财师（IFA），不需要依附于金融机构。徐军说，甚至普通的用户也可以通过私银家，向周围的朋友直接推荐理财产品。
私银家平台的诱惑力在于将80～90%的佣金分给理财师。而在传统第三方理财机构，理财师一般只能得到10%～20%的佣金。这个模式的好处在于，理财师数量增加快，交易量也能快速成长。私银家还有一个优势，产品线相当丰富，汇聚了300多款信托、资管和阳光私募产品，这让理财师能匹配给用户更加多元化的理财产品。
在徐军看来，随着互联网理念在金融和生活中的深刻植入，投资者从传统的在银行理财，到如今逐渐在网上研究、筛选和购买产品;从身边亲友的交流到寻求专业理财师的帮助，互联网的发展无疑为为私银家平台建设打下坚实基础。移动终端建设逐步完备，金融产品认知度逐渐提高，包括银行理财经理、保险公司业务代表、证券、期货、信托以及第三方财富管理等从业者在内的，人数近400万理财师群体，已逐渐转向移动互联网。
轻创业计划“拎包入住”的轻创业理念
或是出于对市场环境、佣金、发展平台的不满，或是出于对创业梦想的执念，越来越多的有经验、有梦想的金融机构从业人员希望从中独立出来，实现自己的创业梦想。然而希望创业的金融人清醒地认识到，创业需要的不只是一腔热情，还需要解决诸如办公场地、金融产品、运营管理、客户资源、人力资源等方面的问题，这对于只有销售经验的理财师来讲，无疑是一个不小的障碍。
私银家于5月推出了轻创业计划，面向全国招募1000名优秀独立理财师。对有个人能力、客户资源和企业家精神的理财师提供全方位的创业支持，包括场地、平台、产品、展业工具以及股权激励。
创业需要什么呢？
第一场地，轻创业计划为独立理财师们提供办公场地、协助创立公司;
第二平台，基于互联网的一站式工作平台，包括互联网综合产品库、销售管理、理财规划、CRM系统;
第三费用，市场最高的产品佣金;
第四福利，轻创业装备包括创业补贴、社保福利、财务外包、股权激励，彻底消除创业后顾之忧。
第五业务运营支持，提供业务运营支持，同时为满足一定条件的创业理财师免费提供客户资源
理财师可以通过轻创业计划实现真正的自由创业理想，不再是受雇的打工者。以客户服务为中心，给客户提供他需要的产品，而非向客户销售公司自主产品;彻底告别被剥削，轻创业实现拎包入住，最小化创业风险;跟私银家一起创业，实现财务自由。同时，私银家推出多种待遇体系可以满足不同创业需求，理财师个人和团体均可加入。
事实上，轻创业计划来源于在国际上已发展成熟的独立理财师IFA。美国有42%的理财师都是独立理财师，他们从传统的金融机构独立出来创业，拥有稳定的客户资源和成熟的销售技能。LPL Financial是目前美国最大的独立经纪人平台，拥有超过15000名独立理财师。而这个模式在亚洲还处于发展的初级阶段，未来的中国将会有越来越多的优秀理财师出来独立创业。
念家范文第5篇
KARL LAGERFELD的店铺凸显了设计师独特的审美观念。新店铺以黑白两色为主基调，其设计理念是在创意设计师 Karl Lagerfeld（卡尔・拉格斐）领导下发展起来的，这个概念混合着前卫与现代，奢华与质朴。在店铺内，随处可见数码创意，通过店铺内的数码照相亭，顾客将有机会扑捉他们通过 Karl风格过滤器时的样子，并通过Facebook、Twitter和电子邮件与亲友分享。
设计师 Karl Lagerfeld说：“对于我来说，（巴黎）第七区是世界的中心，我无法想象有合适 KARL LA -GERFELD欧洲第一家店铺的地方。 ”KARL LAGERFELD定位在时尚并且亲民的奢侈品品牌，新店铺概念通过男女成衣和配饰扩大了 KARL LAGERFELD符号性标志的影响力。除了服装和配饰的完美组合，店铺内呈现出的其他所有产品和汇集，使完美完全体会到 Karl的世界，包括太阳镜、手表以及其他所有由 Karl亲自设计的经典限量的物品，这些物品，比如相册和图书，都能让你在店铺中不断发现新奇与惊喜。
自 2012年 1月，KARL LAGERFELD女装走秀款的数码以来，品牌在扩大其零售网络的同时，保持了高度亲和力与网络的关联度。巴黎旗舰店，同时也包括未来的店铺将通过全新的方式将顾客和品牌多样性联系起来。数字世界为顾客提供了一个无与伦比的店内数字体验，顾客可以体验品牌先进技术和元素。
阿迪达斯以姐妹之名全倾全力
初春，阿迪达斯运动表现女子系列年度活动启动仪式暨春夏新品会在上海全倾呈现。全新女子系列代言人Hebe（田馥甄）亲临现场，携手众多充满活力的运动女孩们共同演绎了阿迪达斯运动表现女子系列 2013年春夏新品，用运动的热情揭开了阿迪达斯以姐妹之名全倾全力 all in for #mygirls年度活动的序幕。与此同时，由 Hebe参演的阿迪达斯全新女子系列电视广告也首度播映，引爆全场。
施华洛世奇“巴黎高级定制时装展 ”开幕
施华洛世奇与巴黎市政厅携手庆祝“巴黎高级定制时装展”开幕 ，举办欢迎鸡尾酒会。这场首次在巴黎举行的展览，汇聚了约 100套来自最受追捧的时装设计师所设计的高级定制礼服，让参观者充分了解高级定制从构思到完成的过程。由时装博物馆总监馆长 Olivier Sail -lard主持策划的此次展览，将在巴黎市政厅的圣约翰厅举办，展期从 2013年 3月 2持续到 7月 6日。
最新推出僵尸香水！
再此之前，有专门为宝宝而出的香水，有独特的 Pizza味香水 ......而最近《 The W a l k i n g Dead》的热播带动了另一款香水的诞生， 刚刚了僵尸香水，有男士款和女士款，男款僵尸香水是枯树叶、蘑菇、霉菌和泥巴混在一起的味道，女款僵尸香水是葡萄酒桶底部的残渣物的味道，目前僵尸香水已经发售，售价 20美元。僵尸迷们可以拥有和那些可爱性感的小僵尸们一样的味道啦！
Norman Parkinson摄影展开幕
英国国家剧院于3月1日开始举办摄影展，而这次摄影展的主题将是著名摄影师 Norman Parkinson，本文图集将为读者独家展示部分展品。该展览开幕之日正值 Norman Parkinson这位传奇般的摄影师的百年诞辰。展品将回顾 Norman Parkinson的漫长的职业生涯，从二战之前他拍摄的第一张照片，到他在 1990年辞世之前拍摄的一组照片。观展者们可以在 Norman Parkinson的作品集中看到皇室人物、著名舞台剧演员、影视明星、政治家、乐坛明星的拍摄作品等等，以及必不可少的 Norman Parkinson标志性的带有戏剧风格、优雅而又前卫的时尚摄影作品。展览于3月 1日开幕，开放至 5月 12日。
念家范文第6篇
轻便造型、价格中庸的华硕Eee PC，掀起了低价电脑的武林战局。一时之间，系统厂商面临许多新的决定；该采用什么样的CPU？多大的内存容量？继续用硬盘吗？还是全部押到固态硬盘（SSD）上去？客户的买气及询问度，更是让各PC／NB.厂家重新温习好久不见的热血沸腾了。
2000年11月成立于台湾新竹的群联电子（Phison），从提供全球首颗USB闪存随身碟单芯片控制IC起家，如今该公司已成为USB随身碟与记忆卡控制IC领域的领头者。群联自我定位为NAND闪存解决方案的供货商，目前积极发展NAND FLASH内存的各种应用，分别开发出固态硬盘（SSD）及eMMC两大产品系列。
首先是PATA SSD。目前市场一致看好的低价电脑，在内存部分纷纷采用SSD解决方案，群联推出的PATA SSD已有移动因特网应用装置为其命名规则，最终则定名为MID（Mobile Internet Device），稳定出货中，今（2008）年下半年增长可期。
除了PATA SSD，群联也开发SATA接口的 SSD。由于SATA SSD 具有容量更大、速度更快的优点，所以价格上也会比PATA SSD 来得高，预估明（2009）年才会看见明显的需求。
有别于PATA SSD 及SATA SSD的嵌入式设计，为满足扩充性的需求，群联另外推出热插入式的PCIe SSD。PCIe SSD取代旧的PCMCIA接口，可支持记忆容量大幅扩充到32G～64G，访问速度比随身碟快2～3倍。
念家范文第7篇
本文概述了战国时期纵横家道德的内涵:一是务实的道德倾向,二是互惠互利的道德倾向,纵横家务实的道德观念往往体现为一种积极的上进意识;阐释了战国时期先秦纵横家道德观念产生的历史背景与原因:政治因素,商业因素,生活因素。
【关键词】
纵横家;道德;务实;互惠互利
学者在论述先秦道德观念之时,多侧重于对儒墨道法的研究,而对于纷繁复杂,纵横捭阖的战国时期的纵横家们的道德观念却少有论述,尤其是作为纵横家之书的《战国策》里所内隐的道德观念更是少有论述。纵横家们特殊的社会活动,让学者很少从道德方面去研究其内隐的具有时代特色的道德观念。然而战国时期作为一个伟大的历史变革时期,该时期礼崩乐坏局面的出现具有客观必然性,作为战国时期最为活跃的纵横家们的道德观念则具有鲜明的时代意义,他们的道德观念从一个侧面反映了历史变革的必然性。由于战国时期独特的社会背景,诸侯之间纵横捭阖,纵横家的道德观念则具有鲜明的时代特色。
许慎《说文解字》谓:“德,升也。从彳,德声。”又释“悳”谓“外得于人,内得于己也”。由此看来德必然包含着两方面的内容,外得于人即是从外部、别人那里学习得到;内得于己,即可以解释为自身的修养道德、德行品质、道德。战国时期特殊的历史文化背景,造就了战国时期游臣策士独特的道德价值观念及其理论体系,即偏重于“外”,偏重于从外部、别人那里得到恩惠、恩德。然而相对于当时其他各家的理论学说而言,纵横家的道德观念并没有成书的理论,其思想大多零散的见于其说辞和辩论之中,战国士人更多的是用实践和行动来践行他们的道德观念。现以《战国策》一书为基础进行了简单的统计,其中“德”一字曾在62篇中出现,多为恩惠、恩德、使受益之意;“道德”一词连用的有四篇,皆为道德品行之意,具有纵横家独特的风貌。
一、 纵横家务实的道德倾向
1、务实的道德倾向
《战国策》中的纵横家们本身都具有较高的道德修养素质,其高超的辩论艺术和计谋策略,都为世人所关注。战国纵横家们也讲“德”,不过他们所讲的德是实实在在的“德”,不是原来高高在上具有极大神秘性的“天德”“圣德”。纵横家苏代也说:“臣以为廉不与身俱达,义不与生俱立。”(《燕策一》)明确地阐明了纵横家不贪图虚无的名声而更在乎的是实实在在的富贵。纵横家道德观念的主要特征是把德从天的外衣中剥离出来,透出个体人的本质,倡导个人的主观能动性,广大的游臣策士开始主动出击,一切凭自身谋略立足,追求理想化的自己,开掘自身的潜力,凭借自己的能力为国为君所用,变被动为主动,因而纵横家的说辞往往都是锋芒毕露,咄咄逼人。在儒家看来,道德伦理与社会政治之间没有什么区别,“以政为德”(《论语·为政》),就可以“王”天下,儒家心目中仁政典范的周代,就是“至德”的完满体现。个人只要通过伦理道德的修养历练,身体力行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等等道德伦理规范信条,就是参与了社会政治活动,根本不必要再通过做官从政的途径。
2、互惠互利的道德倾向
自古以来,儒家的忠、信、仁、义、礼等传统道德规范具有悠久的历史渊源,这种道德思想的影响力几乎是无法令人抗拒的。先秦时期,儒、墨、道、法诸家所做的仅仅是站在不同的立场对它进行新的阐释。而纵横家以功利主义的态度对待这些道德规范,否认这些规范至高无上的权威性,而仅仅把它们视为实现一定政治目的的工具,他们的道德观实质上是一种超人主义道德观。《战国策》中有多处提到与纵横家的道德观念密切关联的“德”与“道”,多为恩惠,恩德、使受益的意思,必是双方互利共赢,达成一致目的。
除此之外还有具体的实例可以论证纵横家在社会政治生活中实施互利互惠的原则,《战国策》中多有纵横家在立足本身利益的前提下,运用巧妙的游说和机智的辩论,使双方在顾全自身利益的前提下找到一个可以统筹兼顾的点,达到两方甚至是三方的共赢。纵横家道德以“互惠互利”作为最高的政治目的,在积极投身于战国时期的实际社会政治生活中,面对战国时期产生的新的问题和新的社会秩序,寻求到了自己的道德伦理信条规范,从而指导纵横家的社会政治行为,其中有些部分的确顺应了当时社会历史发展的需要,起到了积极的促进作用。
战国纵横家务实的道德观念往往体现为一种积极的上进意识。他们不满足于当前的生活状况,努力地通过自身的学习,来提高自身的本领,且之前必经历过一番苦难,从而达到一种“所在国重,所去国轻”的无法取代的地位。最鲜明的例子莫过于苏秦,苏秦游说秦王失败,落魄归家,只能发奋夜读,直至“封为武安君,受相印”。就是个体道德观念成功脱离天与命的束缚,将其成功因素自觉的归因到个体本身的务实与进取。
《战国策》书中还有许许多多的纵横家,他们利用自己的言论为反对强权而努力,比如鲁仲连,比如荆轲等,他们在国家面临极其危机之时,往往都能挺身而出。较之当时的儒道的长于说教的道德思想,纵横家的道德思想,尤为实际可用,具有极强的现实意义。
纷繁复杂的战国时代,纵横家直接体现个体道德素质的“德”较少,大部分道德是在政治外交方面来展现的,就国家与国家方面,维护本国的正当利益,实现与邦交国的互惠互利,都是纵横家们在德方面的表现具有鲜明的时代性。当然,纵横家尚利的道德价值理念,往往会有一定的缺陷,隐藏其中的是道德的缺陷,值得非议。
二、纵横家德观念形成的原因
1、政治因素
“礼崩乐坏”是务实尚利道德思想产生的社会政治基础。纵横家们处在“礼崩乐坏”的春秋战国时代,打破了殷商时代的天命论和天圣论的传统理论。脱离了传统理论束缚的人们已经充分意识到“官无常贵,民无终贱”的道理,在精神上和社会地位上都获得了一次大解放。战国时期诸侯国合纵连横需要大批有计谋有策略的贤士,错综复杂的纵横外交活动也就应运而生了。 (刘向《说苑·政理》)这一切使士人的精神受到了极大的鼓舞,他们夙夜苦学,穷且益坚,不坠青云之志,理直气壮地追求社会地位和物质利益。
2、商业因素
商业的兴起是务实尚利道德思想产生的物质基础。各国为了图强,纷纷变法改革,为工商业的发展创造了有利条件。人们普遍认识到商业的易富性,于是商人活跃起来。战国时代的商业其实已非常发达。商业的生产方式引发了社会上普遍的重利思潮。在重利思潮的影响下,纵横家的一切政治活动甚至从政的动机,都不可避免地打上了商品经济的烙印,表现出浓重的重利倾向。
3、生活因素
纵横家的道德价值取向与其生活体验有着极为密切的关系。纵横家大多出身贫贱,来自民间,往往亲身饱尝世态炎凉,人性的私欲给他们留下了深刻的印象,同时也告诫了他们生而为人决不能忽视权势与富贵。苏秦贫而出游,大困而归,受到亲人的辱笑;张仪游说诸侯,因为贫贱竟被诬为盗窃楚相亡璧的小偷。纵横家认为趋利避害、去贫就富贵就好像人固有一死一样,是一种必然的本性,同时也体现了一种向上进取的精神状态。《战国策·齐策四》载谭拾子之言曰:“事有必至,理有固然。事之必至者,死也;理之固然者,富贵则就之,贫贱则去之;此事之必至,理之固然者。”
总之,对于纵横家的“道德”观念作为研究者应当给予客观和中肯的评价。
【参考文献】
傅剑平.纵横家道德论.华南师范大学学报,2004.1.
展立新.论纵横家对传统道德的叛逆.中国地质大学学报,2003.10.
杨建猛.从战国策看纵横家的思想和文风.贵州大学硕士毕业论文.
念家范文第8篇
关键词：艺术收藏；诺顿・西蒙；收藏产业化；藏品资本化
二次世界大战之后的西方文化艺术充满标新立异的变化，纽约取代了巴黎艺术中心的地位。某种意义上而言，这是二战的隐形沿革，是美国在文化艺术上取得的胜利。这场隐形战争所赢得的胜利是取决于一个国家的文化觉悟、国民的人文价值观和统治阶层的文化策略。美国意识到他们贫乏苍白的艺术，要以足够的自由和空间来滋养艺术，也意识到要发掘积聚国内外一切有利于发展文化艺术的能量，要依赖科学和经济。美国是一个刚从羁绊中脱缰而出的新兴国家，在文化艺术上它没有任何顾虑、戒规，自由地接受世界各国任何流派：印象派、后期印象派、表现主义、立体主义、野兽派、未来主义等等。二战后，美国出现了一大批狂热的艺术收藏家，如盖帝、亨廷顿、克拉克、西蒙等人，他们都是成功的企业家、投资家及慈善家。基于他们的经济实力以及艺术本身具有的感染力，促使他们兴起了一阵收藏艺术品的热潮并开拓了他们自己独有的收藏途径，为美国文化艺术建设找到了捷径，使一个年轻的没有文化传统、没有文化遗产和文化底蕴的国家，在短短的几十年中获得了世界宝库中的艺术精华，在拥有以人为本的科学资源的同时也拥有了丰富的艺术资源。
诺顿・西蒙（Norton Simon）（1907～1993）以收藏19世纪及20世纪欧洲印象派的艺术作品多而著称，被视为美国极为杰出的艺术收藏家。他的收藏运作过程则可折射出美国艺术收藏形态的一个重要侧面。西蒙是一个成功的投资家和企业家，拥有多种经营，包括原材料交易、文化出版、金融投资等，他最擅长的是并购和整合各类亏损企业，并转亏为盈。他用所产生的经济利润对艺术品做再投资和风险对冲，这成为他企业经营和艺术收藏的一个独有形式。诺顿・西蒙并未受过专门艺术教育，当他刚开始购买那些艺术品时，也许只是附庸风雅，填补自身的文化空白而已。但他逐渐地意识到，艺术除了本身的艺术价值之外，还可以发掘其经济价值并降低投资风险，于是艺术品交易成为了他收藏的主要途径。他收藏的艺术作品遍及欧亚，不论年代，不限国界，但求质量与数量。西蒙的收藏方式代表着美国近代文化艺术与资本结合的一个重大趋势。
在西蒙的艺术收藏过程中，不可回避的最大矛盾是艺术与商业关系。首先他将艺术收藏产业化，当时为人所不屑，而诺顿・西蒙还是这样做了，他的商业行为和手段在艺术学史学者看来有诸多不当的地方，因此遭到了当时的艺术界、评论界以及收藏界的反对与抨击。1975年《艺术论坛》杂志评论家约翰・科布兰斯称他为不懂艺术的“收藏交易者”，并写道：“他只对艺术品的市场价值感兴趣，他玩弄艺术如同玩弄证券！他不择手段以艺术谋取暴利，他亵渎了艺术”等等。这篇文章言辞犀利，引起了艺术界的共鸣，使得西蒙被群起而攻之。
西蒙对待艺术也如对待他的证券、债券、股票一样，让艺术品也运转于经济市场之中，为他创造更大的资金空间以谋取更多的经济利益服务。他把艺术品视为期货，周而复始地交替运转、买进卖出，使其收藏量在短期内得到急速增长。
确实，西蒙是个典型的商人，他所运用的商业手段也在收藏中得到了充分展现。估量艺术品的艺术价值与历史价值并非易事，准确地来平衡艺术品的实际价值是在竞争激烈的商业社会中赖以生存的保证。肯定一件艺术品价值的前提是使它的原创性、历史性和学术性得到统一。为了确保信息准确度，他聘用了大量的博物馆专业人士来考证评估，同时建立了一个庞大的网络并笼络了许多内线人士，如收藏机构负责人、艺术品中间商和拍卖行等为他服务，借以了解那些艺术品的藏地、谱系、原始价格、目标价格和库存等信息，为最终收购捕捉了充足的信息。那些中间人士从西蒙那里所得到的报酬却微乎其微，他们所指望的是以后能与西蒙分享更大的销售利益。但令人失望的是在西蒙拥有了这些信息后，很多诺言并未得到兑现。他越过中间环节，去结交更多的更有市场影响力的相关人士，以获取更大的利益。在短短的几年之后，他的智囊团和经纪圈急速扩张，从博物馆、拍卖行一直延伸至世界各大著名高校，如哈佛大学、牛津大学、普林斯顿大学、耶鲁大学等等，甚至渗透到欧洲各大学术机构和博物馆专家之中。这些学者和专家之所以提供无偿服务，也是受诺顿・西蒙的实力和潜力所影响及对他产生了一种寄托和希望。这样的商业操作艺术收藏的模式从20世纪初开始被收藏群体一直沿用到现在。
在诺顿・西蒙把艺术收藏产业化之后，第二个步骤就是如何使藏品资本化，更有效地组合及扩充其收藏规模。二战之后，20世纪中期（约50～70年代间），是美国现代艺术及当代艺术的发展旺盛期，大部分收藏家都转向现代和当代艺术。可诺顿西蒙却出人意料地把大量的资金转向疲软的以古典主义和宗教题材为主的市场板块，他以低廉的价格收购了大批15～17世纪的作品。果然，这批藏品再次成为了炒作资本，并规避了当时现代艺术市场井喷所产生的泡沫市场。在他保护资金安全的同时，也为他以后回收欧洲现代和后现代艺术作品积累了资本。西蒙“以藏养藏”的规模和模式是其他收藏家所不及的。在欧美亚各大美术机构和院校，均有他曾经收藏过的作品，如众所周知的大都会博物馆、华盛顿国家艺术博物馆、澳大利亚国家美术馆、摩根图书馆等等。
商人的习性总是离不开获取最大利益和规避最大风险。西蒙对藏品也如同对他的股票、企业收购和房地产交易一样，在不断变化的市场形势中，他权衡着每一件收藏品的经济价值。也许是出于商人的本能，只要利益存在，哪怕放弃也是一种经营手段。1954年他花了16000美金购买了雷诺阿的《Andree in Blue 》。但此画经过不断升值，两年后他把画捐给了Pamona College Art gallery。从表面来看这是一种慈善公益行为，但在税务上他得到的利益远远超过了艺术品的本身价值。捐赠带来的避税，抵扣了他公司其他盈余的所得税并降低了收藏成本。此手法现在仍是美国商人和企业的惯用伎俩，并成为许多慈善机构的主要动力和提高经济来源的渠道之一。
“并购与整合”是将艺术收藏资本化途径的主要形式。并购亏损企业机构是诺顿・西蒙最为擅长的经营手段。今天作为洛杉矶最重要的文化地标之一的“诺顿・西蒙艺术博物馆”就是他一生中最具代表性的成功手笔。1974年洛杉矶著名的艺术机构“帕莎迪那艺术博物馆”正濒临破产，这所博物馆建立于40年代，是当时美国具有影响力的后现代艺术和当代艺术博物馆。由于博物馆的盲目扩张和经营不善加上债务压力，使该机构面临倒闭。于是他们与诺顿・西蒙艺术基金会达成协议并出让他们的所有债务以及全部收藏品的所有权。这次重组使西蒙的藏量上升到了12000件，藏品范围基本覆盖到了几个主要的艺术历史阶段，博物馆类别性质从专题型、史段型跳跃为百科全书型。由此可见，西蒙的收藏模式结合了投资、证券、税务、对冲、整合等理念和技巧，是美国近代收藏史上最成功和最典型的案例之一。
当时，美国诸多收藏机构、博物馆都注视着西蒙，甚至试图牵制他的收藏规模。但这些机构的收藏实力和经营技巧远不如他，西蒙的经验、理念以及艺术品质已趋向成熟，他的库存及基金会已具备与任何艺术收藏机构抗衡的能力。他的收藏地域范围覆盖欧洲、中东、非洲、东亚等。同时大量的文艺复兴、巴洛克、洛可可、巴比松和印象派代表作品也已在他的收藏之中，其中包括乔瓦尼・迪・保罗、拉斐尔、伦布朗、鲁本斯、马奈、德加、雷诺阿、塞尚、梵高等的作品。
如果从艺术道德标准的角度来衡量诺顿・西蒙，他也是一位十足的投机商人，但在商业的背后，却有着强烈的公益意识。蒙珊的收藏理念并非只是纯粹的商业行为，许多成功的商人、企业家也有自己的情怀和理想。他们的价值观除了在经济利益上所得到的满足，还有的就是他们对艺术的认知及品味，以提高对藏品的教育性和公共性从而体现他们对社会的责任感。这种商业与公益之间的转化包含了他们感情上的冲动和精神上的满足。西蒙对每一件艺术品的评估除了要得到专家的认可，还一定要得到公众的认可，他让一些与艺术不甚接触的，甚至毫不相干的社会底层的人来欣赏，他认为视觉艺术必须在视觉上和美学上为大众所接受，这样的艺术作品才具真正的社会价值。今天踏进诺顿西蒙艺术博物馆园中，映入眼帘的是印象派画家莫奈作品《睡莲》中的池塘，将观众推进印象派艺术之中。环视周围，参差地置放了许多罗丹的大型雕塑，俨然是一个雕塑园林，是设计者与收藏家之间的默契。
西蒙的博物馆并不奢华，但它完成了诺顿・西蒙的一个夙愿，即是满足普罗大众的需求。他所收藏的以印象派作品为主的艺术作品有条不紊地陈列其间，这些收藏群体最大的功绩在于他们为大众建立了公共阶层对文化艺术的理解和崇敬，也代表了美国当代收藏群体“以商养艺”的成功和“商艺互融”的超前意识。美国近代由洛克菲勒、肯明斯、盖帝等所建立的美术馆、博物馆，代替了以前只有上层人士、达官贵人才能出入的殿堂和接触到的所谓的高尚艺术。无论当初那些收藏家们曾如何对待艺术，他们的动机如何，当我们走进那些美术馆、博物馆时，他们却是很有效地把曾经施加于艺术品中欠雅的“商品”这两个字从这些陈列品上抹掉了。