孜孜以求
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孜孜以求范文第1篇
已是三九，可阳光仍旧透过医院候诊大厅的玻璃扑下来，射在人脸上，有些生疼。空旷的大厅内偶尔进来几个抓药的，都罩着厚重的棉袄，脸上看不出一丝自己或者亲人患癌的痛苦。这所位于石家庄市郊的医院，与其他医院熙熙攘攘的候诊厅不同，有些寥落。可能是肿瘤专科医院的缘故吧。
候诊台的桌子旁是一座着满苔藓和珊瑚的，嶙峋的小假山，汩汩得发出流水声。医院院长易南勋从车上下来，健步迈向楼上的办公室，精气神十足，脸部的皮肤紧致而红润，一头柔软弯曲的乌发，看上去不过五十刚出头。还没坐稳，一个患者和他的儿子紧跟着就进来了。易南勋伸出手，将三指搭在这个舌癌患者的手腕上，“最近气色还不错嘛，比你孩子的气色还好。”他笑呵呵地，一边和他们聊，一边自然而然张嘴吸上家属点燃送到他唇边的香烟。
办公室的摆设有些另类，宽大的窗台上，满是红黄各色花纹的古董瓶，铜人铜马。
无疑，这暗示着他不单纯是一个医生，他还是一个收藏家。
“我不是商人，我是一个医学技术工作者。”
很显然，这家医院作为一个经营性的企业，其运作似乎并不成功。他抖抖指缝里的烟头，有些自嘲的笑笑，“别的医院院长是榨取工作人员的剩余价值，我是一个人开处方创造医院百分之五十以上的利润，养活全医院的人。”对于这种非良性发展的现状，他点点头，表示认同，“我做不了商人，我是一个技术工作者。”
事实上，十年以前，在美国旧金山的华人圈里，他已经是颇有声名的癌症治疗专家。1986年去美国，挂靠在一个中医诊所开诊，短短半年他就赚了一百万美元，“瘤体缩小一公分收费一千美元，不缩小不收钱。”
半年后，他还是回了国，“中医的祖宗在中国，想得到更大的发展，还得回祖宗那儿。”但让他意想不到的是，美国和加拿大的医疗公司随即找上门来，希望可以收购他的治癌处方，开价高至一百万美元。他不假思索拒绝了，当年国内一份内参曾刊登过此事。
之后，他陆续创办了河北省名老中医会诊中心，石家庄军分区中医专家门诊部，九三学社疑难病门诊部，省直海联疑难病门诊部，这些门诊，集中了河北省比较有名的退休的主任医师级别以上的名老中医，先后共建了七个门诊部。1995年，易南勋把他们整合起来成立了石家庄傅山肿瘤医院。
傅山是明末清初集诗、书、画，医一身的大家，易南勋一直奉他为偶像，“傅山是全才；我觉得他和我性格很相象。他字价位非常高，可惜存世很少。”几乎每年农历八月十五，他都要驱车几百公里到山西傅山庙拜祭，“在山西，人们把傅山供奉为神，在黄纸上写‘傅山先生显灵’贴到大树上，人们在树下烧香跪拜。”这是一种发自内心深处的精神信仰和支撑。
“有句话叫‘悬壶济世’，什么叫‘悬壶’?不是倒一点，是倒干了。”他开心得笑着，抬手做着倒壶的手势，“中国古代，如果遇到瘟疫流行，有声望的中药铺一般会熬药汤免费给百姓喝。”十几年问，他免费治疗了许多贫困的癌症患者。
“我从没有到哪个庙里拜哪位专家门下，因为癌症的治疗是无师可拜的，我要走自己的路。”
易南勋在美期间，有美国专家评论：易身上有可怕的创造力。
易是中医世家，其父开设的易云斋在湖南赫赫有名。虽然自幼对中医耳濡目染，但在工科颇为时髦的六十年代他报考了工科，毕业不久，两项发明还获得了国家专利金奖。后获得了高级工程师职称；当时就是不愿意按照常规的思路，想走另一条路，上发动机专业课的时候，老师说将来你们都是发动机专业的专家，但是我给你们提个建议，不要在曲柄和连杆上下工夫，为什么?曲柄连杆结构是往复运动改变成旋转运动，这是最简单的一种方式，三根曲柄连杆，你能变成两根吗?我偏偏从这个思路上进行改革，我改不成两根，但我可以抛弃你这个：“结果。”易南勋抛弃了曲柄，抛弃了连杆，发明了无曲柄连杆结构的发动机，并获发明金奖。
参加工作后做过工段长，车间副主任，工会副主席。后来他参加中医自学成才考试，正式成为医生，又获得了主任中医师的资质证书。
八十年代，很偶然地，他看到美国芝加哥大学一个教授说的一句话：西医在肿瘤的治疗上，几十年来是停滞不前的。因为规定了手术，放疗，化疗等规范治疗，因而影响了药物的研究和开发。“我想治疗癌症应该走一条捷径，一条别的思路。那时候我还年轻，我要是拜倒在某个专家门下，他还没有攻克呢，我继承他的东西也要好多年，才能达到他的水平，所以我必须走我自己的路。”
于是，他刻苦研究结合西医对癌瘤的微观分子研究理论，根据临床的实践，实验，发现有些现实和原理不符合，比如西医把肿瘤细胞分为增值细胞和非增值细胞。权威的教科书都表示：所谓增值细胞是形成瘤体、静止细胞是转移和复发的根源。非增值细胞顾名思义，没有其它作用，可以不用考虑它。“我恰恰相反，就研究非增值细胞。因为我认为在增殖细胞方面，他们用先进的设备，已经攻得很深了，却把非增殖细胞扔掉不管，我就研究非增值细胞。
早在1998年，他所著《生命的回音》这本书中，就提出了“三点论”，他说“事物的组成都是由三个方面的，如果只看到事物的两个方面，就等于闭上了一只眼睛，必将无法跨越前进中的障碍……”
在治疗上，他汲取借鉴中医的基础理论，提出了三点论：“比如一张纸，你只看到它的正面反面就不对了，它是三点，还有厚度，三点支撑的理论是最稳定的。”具体到中医理论的相生相克，他认为无克不相生，如果火不克金，则金生不成水；水生木，没有土克水，则水生不成木，他把三点论运用到人体五脏的病理和药物研究上。“只是讲母亲生孩子，要是没有父亲，是生不出孩子的。道理是一样。”
在多年的行医和发展生涯中，虽然树立了治疗肿瘤的理论，但我感觉最难突破的是找到治癌的药物。
八十年代中期开始，他在浩瀚的医学典籍杂志书刊里查找
资料，根据植物形态，性状，生长环境，他要找到一种植物，含有某种特定分子。他在全国各地行程四万里，西到伊犁，南到南宁，东到延吉。一路中，他见过拖着似清朝的大辫子的老太太，头发雪白，爬山却比大小伙子的易南勋还快，问她多大，她却不说；还碰到顺手牵羊打劫的樵夫。“思想上有个想法，有可能找到这个药的地方我就去，买个站台票就进去了，查票就到厕所里头了。”
这似乎是一个很自我的人。“嗯，我很自信的。甚至经常半夜里头想到个什么就出去了。”他似乎不认同“自我”这个字眼。
万里行程，他要寻找的是癌细胞所需营养基础的竞争物。“就像寻找氧气的竞争物一氧化碳一样，我是根据西医的分子细胞之间的亲昵性的原理，打个比方，就相当于一氧化碳中毒，因为一氧化碳比氧气还要活泼，所以一氧化碳很快就和红细胞结合了，红细胞是输送氧气的，它就把氧气扔到一边了。“在易南勋看来，这个药物要具备以下几点：肿瘤的营养物质是某种蛋白质，就寻找这种蛋白质的竞争物；这种物质是中药里面的成分；这个药物和肿瘤细胞结合，而把他的蛋白质扔到一边了，造成肿瘤细胞营养不足，从而饿死肿瘤细胞。
这种神秘的植物，耗了他五年的时光。
一次偶然，他在国外的一片文章上看到了一句话，“某某分子是某蛋白质的竞争物。”这篇文章是分析某种植物的药理药效的，其中并没有考虑运用到治疗上，就这一句话，使他豁然开朗。并为他找到这种药物提供了新的思路。
寻找了五年之后，这种药物终于作用于第一例临床肺癌患者，十一年之后的今天，他还活着。之后，他担任了王首道的特邀保健医师，期间发表过一系列癌症论文，“饿死癌细胞”学说曾一度在医学界广受关注。
“主张废除中医，那是一种卖国行为!肯定是国外某种机构搞的一种文化侵略行为。”
中医既然如此神奇，为什么还是有不少人不相信中医?他说：“两个方面的原因，因为有好多庸医，言过其实；另一方面，西医的确对中医不了解，有好多领导也对中医不了解，他们认为有些东西是不可思议的。中医原则是对症下药，辨证施治。而西医是普遍下药，中医的个体性很强。”
现在目前讲和国际接轨，咱们怎么能和国际接轨?他提高声音，“中医老祖宗就在咱们这，在中国，应该是西方来给中医接轨。所谓接轨，不是谁比谁高就接轨，谁有自己的特色就接轨。”
好像是怕听得人不明白，他解释道：“你说豫剧就比京剧差吗?不能这么说，它是不同的剧种，所谓不是谁比谁高就和谁接轨，他有他的特点就应该接轨。”
近来网上出现了要废除中医的呼声，以某大学教授某某为代表，同时以学术打假著称的某某在凤凰卫视和他的新作中，对我国传统医学经典进行了批判，说什么“张仲景作为一位一千多年前的古人，他的医学知识可以说基本上都是错误的，远远比不上今天任何一名正规医学院校毕业的学生。”
“这种思想不给他扣帽子，起码对中医不了解，对中国传统文化不了解，中医几千年来，都是保护咱们中华民族，中国民族这么兴旺，主要靠中医保驾护航，严格说来，他们这是迎合国外的一种卖国行为，是非常可笑的。”易南勋表示，“学术打假的那个人，原来我对他很尊重，他现在把中医列为伪科学，我看他可能是昏了头脑了，是不分青红皂白，杀红了眼了。”一边说，他一边哈哈哈大笑起来，“杀红了眼了他是。”笑声是很开心，发泄的那种笑。
“他说中药里面有好多毒药，哪味西药没有副作用啊?西药里面四环素造成中国人多大病?四环素黄牙，链霉素死的人少吗?!”他把烟头使劲摁到烟灰缸里，音调越发高昂，“而且要把中医赶到一边去，还回你的农村去吧!农村人不是人吗，是动物吗。既然在农村可以看，为什么城市不可以。中医和西医都是同时发展起来的，为什么非要灭了中医啊，相煎何急呢!”
一个半小时之内，他抽了六根烟。
孜孜以求范文第2篇
此时此刻，我同在场的所有人一样， 非常高兴同你们—每一位2012届本科毕业生一起，共同见证你们的毕业典礼，分享毕业典礼给我们大家带来的喜悦、激动和快乐。
一个多月前，我们在这里隆重举行了中国政法大学六十华诞庆典。当时，有来自海内外的一千多名校友齐聚法大，代表二十多万法大校友为母校的甲子华诞献上了祝福。可以这样说，他们—法大的校友，是法大最宝贵的财富。建校六十年来，从第一批毕业生走出校门，法大的校友们便承担起了彰显法大风采、弘扬法大精神和传承法大文化的重任。他们或闻达于庙堂推动社会进步，或坚守于讲台传播文明理念，或扎根于基层守望法治理想，无论身居何处，他们都在用自己的言行为“法大精神”做了精彩的诠释。而从今天起，在座的2012届本科毕业生也将走出军都山下的校园，加入他们的行列。
四载军都、暑往寒来，四载耕耘、春华秋实。同学们，首先我要衷心地祝贺大家成功完成学业！大家知道，世界上有七大高峰，而人生则有更多的高峰，你们经过四年的努力，终于跨越了大学这座高峰，从此，法大必将以你们为荣！同时，我也要借此机会感谢大家，如果没有你们坚持不懈的努力，以各种方式，包括吐槽和拍砖，促进学校的发展，也就没有学校今天的进步和成就。你们顺利毕业，既是学校之幸，更是学校之福！
回顾四年前，同学们刚刚踏入法大，青涩和懵懂的你们可能无法想象自己会伴随法大经历跨越式的发展，但是，如果你们盘点一下你们四年的法大岁月，你们一定会为这四年与法大共度的光阴而倍感骄傲和自豪：2008年，在你们刚刚进入法大之时，中欧法学院在法大成立，这标志着法大成为中国法学教育对外交流的桥头堡，为法大的国际化发展奠定了坚实的基础；2009年，以法大学子为主体的“依法治国”方阵参加了国庆六十周年游行，为共和国六十华诞献上了一份厚礼；2010年，在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》出台之际，学校召开了第七次党代会，对法大未来五年的总体目标和主要任务做了全面部署；2011年，法大抓住机遇，获准成为“985工程优势学科创新平台”重点建设高校，这让法大迈上了中国高等教育的新台阶；2012年，同学们又与法大共同迎来了建校六十周年的喜庆日子，吴邦国委员长、总理、书记代表中央充分肯定了法大六十年取得的辉煌成就，给法大送来了真诚的祝福，对法大寄予了殷切的期望，那一刻，我们都为身为法大人而自豪。
同学们，四年来，你们用青春为法大注入了新的活力，伴随法大一路前行，同时也通过努力学习，成为优秀的法大毕业生，为法大增添了绚丽的光彩。你们在学校曾经获得过的成功、褒奖和真情，将成为你们人生旅途无尽的力量和无穷的财富。你们在学校曾经遇到过的不快、艾怨和失望，此刻也应该以你们风轻云淡、春风和煦的心情去消解、去淡忘。由于学校硬件的限制和管理服务不到位而给你们曾经带来的诸多不便和不尽人意之处，作为校长，我要在此要向你们表示深深的歉意。
但是，你们仍然要庆幸自己可以在法大求学四年，或许，法大没有占地几千亩的校园，也没有巍峨的大楼，甚至无法为大家提供相当满意的学习生活条件，然而在这里，你们可以聆听大师的谆谆教诲，感悟他们高山仰止的人格魅力；在这里，你们可以与一大批杰出的中青年教师共同求学问道，接受最前沿知识的滋润和智慧的启迪；更为重要的是，在这里，你们获得了“厚德、明法、格物、致公”的高贵品格。没有足够大楼的法大给了你们大师和大爱的熏陶，你们身上已深深烙上“法大精神”和“法大标识”的印迹。
什么是法大精神？这是全体法大人在六十年办学历程中，不断经历坎坷却矢志不渝积淀而成的精神，那就是“法治天下，公平正义”的法治精神，“以人为本，尊重人权”的人文精神，“实事求是，求真务实”的科学精神，“自强不息，追求卓越”的学术精神，“艰苦奋斗，坚忍不拔”的奋斗精神，“和睦相处、和衷共济、和而不同、和谐发展”的团队精神。法大的精神有大气、大度和大爱的特质，这些精神已经浓缩在学校“厚德、明法、格物、致公”的校训之中，镌刻在一代代法大人的心底。
在法大精神的浸润下，法大人形成了独有的特质，那便是“经国纬政、法泽天下”的气度，“经世济民，福泽万邦”的情怀，“公平至上，正义优先”的价值观，“可夺法大名，不泯法大志”“只向真理低头”的骨气，“凡我在处，便是法大”的身份文化认同。这种以民主法治，以经国纬政、经世济民为理想、信仰和目标的使命特质，已经成为鲜明的“法大标识”。
法大精神，应是我们全体法大人今后为人、为事、为学所应秉持和弘扬的精神，也应成为各位毕业生走向社会、体验生活、追求事业所应秉持和弘扬的精神。唯有如此，你们才能从一名“法大毕业生”成为一名真正的法大人。
同学们，你们是在母校的甲子华诞之年学成毕业的，在你们踏出校门那一刻，你们就将承载法大更多的期待、牵挂和托付，我希望你们不仅自己要成为法大人的标杆，还要努力使法大成为世界的标杆。近代以来，我们中国人一直在致力于实现中华民族的伟大复兴，这是一项前无古人的伟大事业。“振兴中华”“中华复兴”的深意所在，不单单指经济实力的强大，更需要文化软实力，更需要“中国法治”的兴盛、“中国教育”的繁荣以及“中国创新”的崛起。其中，创新是中华民族伟大复兴的不竭动力和源泉，法大要为振兴中华、中华复兴而创新，法大人更要做孜孜以求的创新者。
孜孜以求范文第3篇
楚楚动人 津津有味、 依依不舍、 栩栩如生 、洋洋得意 步步高昂、 察察为明、
瞅瞅于怀 、喋喋不休 、蠢蠢欲动 赫赫有名 、 熊熊大火、 耿耿于怀、 翩翩起舞
芸芸众生、 咄咄逼人、 津津乐道 、念念不忘、 空空如也 源源不绝、 姗姗来迟、
面面相觑 、面面俱到 、振振有辞 窃窃私语 、息息相关 、喋喋不休、 循循善诱 、郁郁寡欢
亭亭玉立、 铮铮铁骨、 飘飘欲仙、夸夸其谈 、孜孜以求 孜孜不倦 、莘莘学子、跃跃欲试 、
绰绰有余 、楚楚可怜 沾沾自喜 、蒸蒸日上、 振振有词 惴惴不安 、字字珠玉 栩栩如生、
欣欣向荣 、循循善诱 、 息息相通、 心心相印 惺惺作态、 熊熊大火、 熊熊燃烧、 奄奄一息、 永永无穷
熠熠生辉、 遥遥领先 、郁郁不乐 、郁郁寡欢 、冤冤相报 跃跃欲试 、 洋洋大观、 源源不断 、
泱泱大国 、摇摇欲坠 源源而来、 怏怏不乐、 洋洋自得、 遥遥无期、 盈盈秋水
步步为营、彬彬有礼、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休 楚楚动人、察察而明、楚楚可爱、楚楚可怜、楚楚可人
草草了事 蹙蹙靡骋、草草收兵、察察为明、迟迟吾行 陈陈相因、超超玄著、蠢蠢欲动、绰绰有余 、花花世界
绰绰有余、楚楚有致、楚楚作态、咄咄逼人、喋喋不休 鼎鼎大名、旦旦而伐、咄咄怪事、咄咄书空、代代相传
多多益办、鼎鼎有名、恩恩相报、愤愤不平、忿忿不平 纷纷不一、泛泛而谈、泛泛之交、泛泛之人、泛泛之谈
格格不纳、格格不入、格格不吐、呱呱堕地、官官相护 官官相为、官官相卫、耿耿于怀、耿耿于心、呱呱坠地
昏昏欲睡、恢恢有余、赫赫之功、赫赫之光、矫矫不群 久久不忘、踽踽独行、戛戛独造、蹇蹇匪躬、九九归一
汲汲顾影、九九归原、斤斤计较、斤斤较量、岌岌可危 津津乐道、赳赳武夫、寂寂无闻、井井有法、井井有方
炯炯有神、济济一堂、井井有条、津津有味、井井有序 井井有绪、斤斤自守、眷眷之心、侃侃而谈、款款而谈
夸夸而谈、侃侃而言、夸夸其谈、空空如也、口口相传 硁硁之愚、恋恋不舍、荦荦大端、落落大方、荦荦大者
落落寡合、碌碌寡合、历历可辨、历历可见、了了可见 历历可考、历历可数、寥寥可数、落落难合、恋恋难舍
朗朗乾坤、累累如珠、琅琅上口、朗朗上口、栗栗危惧 寥寥无几、碌碌无能、碌碌无奇、碌碌无为、碌碌无闻
历历在耳、历历在目、绵绵不断、绵绵不绝、闷闷不乐 绵绵瓜瓞、脉脉含情、面面俱到、面面皆到、面面俱圆
芒芒苦海、茫茫苦海、蔓蔓日茂、面面厮觑、默默无闻 没没无闻、默默无言、面面相睹、面面相看、面面相窥
面面相觑、目目相觑、脉脉相通、面面圆到、靡靡之声 靡靡之音、靡靡之乐、念念不忘、呶呶不休、诺诺连声
喏喏连声、喃喃细语、念念有词、袅袅余音、喃喃自语 仆仆道途、仆仆风尘、翩翩风度、翩翩公子、仆仆亟拜
翩翩年少、翩翩起舞、翩翩少年、飘飘欲仙、切切此布 区区此心、拳拳服膺、戚戚具尔、茕茕孑立、谦谦君子
切切私语、窃窃私议、窃窃私语、拳拳盛意、区区小事 拳拳在念、切切在心、区区之众、拳拳之枕、人人皆知
穰穰满家、人人自危、生生不息、生生不已、善善从长 施施而行、俱全、姗姗来迟、珊珊来迟、丝丝入扣
滔滔不断、滔滔不绝、滔滔不竭、滔滔不尽、头头是道 途途是道、堂堂一表、亭亭玉立、亹亹不倦、娓娓不倦
恶恶从短、娓娓动听、娓娓而谈、唯唯连声、哓哓不休 小小不言、悬悬而望、栩栩如生、轩轩甚得、循循善诱
息息相关、欣欣向荣、息息相通、惺惺相惜、心心相印 栩栩欲活、休休有容、贤贤易色、欣欣自得、星星之火
惺惺作态、幺幺小丑、源源不断、源源不绝、怏怏不乐 悒悒不乐、郁郁不乐、鞅鞅不乐、依依不舍、怏怏不悦
泱泱大风、洋洋大观、洋洋得意、扬扬得意、源源而来 翼翼飞鸾、郁郁寡欢、遥遥华胄、龈龈计较、遥遥领先
盈盈秋水、遥遥无期、永永无穷、冤冤相报、依依惜别 遥遥相对、翼翼小心、牙牙学语、洋洋盈耳、燕燕于归
英英玉立、峣峣易缺、跃跃欲试、盈盈一水、奄奄一息 淹淹一息、摇摇欲坠、扬扬自得、洋洋自得、元元之民
芸芸众生、遥遥在望、惴惴不安、孜孜不辍、孜孜不怠 孳孳不倦、孜孜不倦、谆谆不倦、孜孜不懈、啧啧称羡
啧啧称赞、谆谆告诫、谆谆告戒、谆谆诰诫、谆谆教导 铢铢较量、凿凿可据、湛湛青天、蒸蒸日上、谆谆善诱
铮铮铁骨、铮铮铁汉、孜孜无怠、孜孜无倦、粥粥无能 铢铢校量、振振有辞、振振有词、凿凿有据、作作有芒
孜孜以求范文第4篇
关键词：紫砂壶；造型；艺术美；形式美
1 前言
宜兴紫砂壶是实用性与艺术性完美结合的中国传统工艺品的代表。紫砂工艺正是沿着这两条道路在探索和发展，一方面无数的紫砂艺人在壶的制作技术上不断创新，为紫砂壶的发展奠定了坚实的基础。另一方面，在实用的基础上，艺人们也在如何使紫砂壶更具审美艺术性上孜孜以求。
2 紫砂壶的艺术美
作为中国传统工艺的紫砂壶本身就根植在中国的文化土壤中，又加上历代深谙中国审美特征的文人的积极参与。因而，它的造型艺术是无法摆脱中国传统美学的影响的。当然欣赏者如果不能对中国艺术的审美特征有所了解的话，也是很难在更高层次上欣赏紫砂壶的美。中国传统的美学特征具有要素为：第一，强调美与善的统一；第二，注重形与神的关系；第三，突出实与虚的转化。这些审美的倾向在紫砂壶的造型设计中都或多或少的有所体现。
3 紫砂壶的形式美
紫砂壶的造型设计须讲求形式美，形式美的最基本原则即在于寓变化于整齐，对立中求统一，使壶的整体保持平衡。这里要强调的是平衡有两种形式：一种是对称的平衡；第二种是非对称的平衡。左右上下并不相同，可是在视觉上又能保持平衡。这是一种富有变化的不规则的动态美。好比一个运动员，在运动中保持平衡，动作难度越高，越需要技巧。
4 紫砂壶造型的点、线、面的结合
紫砂壶的壶型是点、线、面的完美结合。下面笔者主要谈一下线条的审美特征。其主要有两大方面：第一，简约；第二，变化。有了线条的简约性才有筋囊器对实物的抽象化概括，而正是线条的变化使紫砂壶具有了形态各异的造型。同时，壶体上装饰线条的变化更是紫砂壶具有了千变万化的审美效果。
孜孜以求范文第5篇
吹乱你金色的发丝
你已不能再体会世间的美丽
当最后一道余晖
射向你柔弱的脸庞
你已不能再感受世间的温馨
为了王子
你宁可放弃
迷人的鱼尾和动听的嗓音
踩着尖刀般的大地
舞动你娇小的身躯
为了王子
你宁可失去
生命和你孜孜以求的爱情
也不远伤害无辜的公主
刺痛她孤单的心
看着那富丽的大厅
你忍受着多少苦闷
或许，你也曾经想过
重新聆听海的声音
所以，我想
当教堂的钟声响起
你已经开始逃避
孜孜以求范文第6篇
1)有充分的安全感;
2)充分了解自己,并能对自己的能力做出估计;
3)生活目标、理想切合实际;
4)与现实环境保持接触;
5)能保持个性的完整和谐;
6)具有从经验中学习的能力;
7)能保持良好的人际关系;
8)适度的情绪发泄和控制;
9)在不违背集体意志的前提下有限度的发挥个性;
10)在不违背社会道德规范的情况下适当满足个人基本需要。
孜孜以求范文第7篇
创作书法作品居然不用笔，听起来似乎是天方夜谭，难以置信，可现实生活中还真有这么一个老寿星，20多年孜孜以求地探索我国古汉字的奥秘，并且以指，书写出一幅幅潇洒俊美、充满典型军人风格的书法作品，他就是闻名遐迩的大连村老杨国喜。由于他长期坚持指书艺术养生，89岁高寿仍精神矍铄，腰直背挺，身板硬朗，走起路来警卫员都跟不上他。
杨国喜老人1933年参军，当年参加了举世闻名的万里，离休前担任旅大警备区副政委，副兵团职。1985年他从领导岗位上退下来后，叩开了书法艺术殿堂的大门，加入了大连老战士书画会。可他放着毛笔不用，对指书情有独钟，刻苦学习指书艺术。这位身经百战、功勋彪炳的老人在战争年代，身上留下几种病根，给晚年生活带来诸多不便。后来，他从古人黄匡《欧北医话》一书中受到启发，书中说：“学书用以养心愈疾。”杨国喜认为，中国传统书法通常以笔为介质，在习书中养心愈疾，而手指不同于笔，它是人体的一部分，表现汉字的方式更直接，更有利于人的养生，通过手指不停地书写和运动，更有益于增进身体健康，进一步坚定了他学习指书的决心。
可是，坚持指书养生对一位年迈的老人来说谈何容易，指书没有教材，也没有老师指点，全靠他自己刻苦练习和钻研，困难没有难倒这位坚强的老，他以当年精神在砚田里默默耕耘，孜孜以求地探索着古汉字的奥秘，以指反复练习指书艺术。功夫不负有心人，他的指书艺术不断提高，身体健康状况也在明显好转，吃得香，睡得着，尝到了指书养生的甜头。前年在纪念胜利70周年时，他创作的一幅指书艺术作品被北京军事博物馆收藏。当他收到一本金光闪闪的收藏证书时才意识到自己的指书获得了成功。
杨老从长期的指书艺术养生中体会到，指书是集体力劳动与脑力劳动为一体，将全身气力和思维运用于指端，通过手指的不停运动，调节手部的肌肉和神经，锻炼指、腕、臂的肌肉，从而起到活血和活经络的作用。此外，由于练习指书时经常动脑，可促进大脑细胞的新陈代谢，增强人的思维能力，预防老年痴呆症，延缓人的衰老。杨国喜老人坚持短短几年的指书养生，身体健康状况今非昔比，各种疾病得到了较好的自愈，成为村的一名“老壮丁”。据杨老介绍，创作一幅好的指书作品要付出很多汗水和心血，尤其是做到随心所欲，出神入化，并非一日之功。他在创作指书时讲究指墨浓淡适中，落指要快，一气呵成。因为手指不像毛笔那样吸墨，稍一停顿，指墨会滴在宣纸上。还要根据字的大小和体型，不断变化手指的姿态和力的轻重，熟练掌握手指与宣纸的接触面积与部位。每当指书创作进入意境时，任何私心杂念和烦心愁事均置之度外，怡悦身心，修身养性，祛病健身。
浓浓指墨写出傲然风骨。老寿星杨国喜坚持20多年的指书艺术养生，晚年迎来了他的“老骥骨奇心尚壮，青松岁月色愈新”。令人欣喜的是在他暮年以自己的亲身经历，创作出版了一部反映当年的长篇大作――《苦草魂》，书的感染力和震撼力受到社会好评。
孜孜以求范文第8篇
【关键词】写作水平 提高 引导 文章 实质
写作是语文听说读写四大能力中最重要的能力之一，培养学生能说会写是每个有责任心的语文教师孜孜以求的目标。然而实现这个目标却不是那么容易的事了，因为我们学生的写作水平实在不容乐观。以这一届学生入学的第一次作文《我的自画像》为例，有三分之二的学生的文章没有重点，没有详略，存在着句子不通顺，表意含糊不清，甚至有的学生的作文是“剃头匠的扁担――不长”，内容苍白到无话可说的地步。至于那些构思好的作文更是寥寥无几了。究其原因无非是“眼中无风景，心中无生活”。怎样解决这一“作文无心”的问题呢？我采取的办法是帮助学生认识文章的实质，让学生养成观察和思考的习惯，读写结合从而提高学生的写作水平。
我认为学生怕写作和写不好的根本原因在于没有从本质上认识文章的实质。如果你要问为什么要写作，一定会有不少人会回答“是老师让我写的”、“考试要考作文我就得写作文”。可见学生还是把写作文看成是与己关系不大的“身外之事”了，没有看成是写自己乃至自己生活，自然也就不能写出富有真情的所见所闻所感所想，提高写作水平也就成了空谈。所以要解决作文的根本问题，关键是要揭开文章的神秘面纱，认识它的实质，让它由“神圣不可侵犯”变得“和蔼可亲”起来。
在教学实践中，我主要从以下三个方面引导学生认识文章的实质：
1.文章是反映生活的
生活是文章的源泉，无论哪种文体都要以生活为基础，如，记叙文是对现实生活中人与事的叙述和描写，彰显人与事的真善美，抨击假恶丑，给人以警醒和启示；议论文主要阐述人们对生活中的人或事的看法和观点，给人以思想的鞭策和人生的指导；说明文则是对生活中事物的客观反映，给人以知识。明白了这些，我们就要自觉地、有目的的去关注社会人生，观察自然，了解社会，积累素材，让我们的写作“仓库”丰富起来。
2.文章所反映的应是作者对生活的真情实感
走进生活每个人都会产生不同的感受，不同的看法，这种生活或令作者喜爱赞赏，或曾让作者痛恨憎恶，或让作者赏心悦目，或让作者受到深刻的震撼。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的“溅泪之花”“惊心之鸟”即此之谓也。“言谓心声”文章即为心声的再现。明白这一点，我们不仅要勤于观察生活，还要善于体验生活，要满腔热情地感受生活，用心去热爱生活。一个对生活无动于衷的人要写出感人的文章是不可思议的事情。
3.文章是对现实生活的艺术的反映，而非照搬生活