晏才宏
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晏才宏范文第1篇
晏才宏范文第2篇
陶行知和晏阳初同是我国伟大的教育家，在丰富教育理论和改革农村教育实践方面都有突出贡献。但受个人因素和社会因素的影响，两位教育家在成人教育领域的基本思想和主要观点又有所不同，表现在“什么是成人教育”、“为什么进行成人教育”、“成人教育是否重要”、“如何进行成人教育”等四个方面。对陶行知和晏阳初的成人教育思想进行比较分析，有助于加深教育理论研究人员和教育实践工作者对成人教育思想的理解，丰富陶行知和晏阳初的教育理论，更好地促进教育实践活动的开展。
1.对“什么是成人教育”的回答
两位教育家都对“什么是成人教育”进行了回答，即对成人教育的内容作了阐述。他们倡导的成人教育内容丰富、实用，在开展各方面的成人教育活动时，应以社会的需要和成人自身的实际生活需要为依据，这是他们的共同点。但两位教育家关于成人教育内容的论述又略有不同，主要表现为成人教育内容的划分方式、教育内容的更新和教育内容选择的时代性。先来看陶行知关于成人教育内容的论述。第一，他依据教育的层次对成人教育的内容进行了划分。将成人教育划分为四个层次，即扫盲、初等、中等、高等，这些都是用于社会实际生活的教育形态，并且从始至终发挥着扫盲、普及、补习、深造的作用。第二，他还注意到教育内容的时代性和针对性。教育内容的选择是随着时代的变化而变化的，特定时期的教育内容会反映这个时期的时代特点；同时，在特定的历史时期，其教育内容都会适时进行调整，进而有针对性地开展成人教育活动。第三，他提倡教育内容随着社会需求的变化而不断更新。从社会需求来看，世界教育的发展趋势、先进教育技术的发展以及社会对人才培养规格的变化，都会制约或促进成人教育课程的设置。因此，陶行知认为成人教育的内容要切合成人的特点和需求，应更多地关注生活和现实的需要，主张成人教育要与农业和工业的生产需要相结合，要因人而异，主张“缺什么补什么”。第四，在教学内容的选择上，必须要充分尊重成人学习者的需求，科学设置教学内容，成人学习者更愿意学习“实在”的东西，即能够学以致用的东西。所以，成人教学要加强实践应用操作，理论性强的内容应尽量减少，并适当增加应用性和实践性内容，注意教学内容和方式的针对性、实用性和职业性，注重解决实际生活和社会实践中的新问题，培养解决实际问题的新思路、新方法。再来看晏阳初，他依据成人教育活动的领域不同，将成人教育的内容划分为“四大教育”，这四大教育基本涵盖了人的发展的主要方面。值得一提的是，晏阳初对成人教育内容确定的依据以及对成人教育内容的详细阐释，都是陶行知所不及的，这也是两位教育家最显著的不同之处。“四大教育”就是晏阳初对成人教育内容的最精辟论述。
（1）文艺教育。针对国民“愚”的弊端，以文艺教育培养国民的“知识力”，这里的文艺教育是指文字教育和艺术教育。
（2）卫生教育。针对国民“弱”的弊端，以卫生教育培养国民的“健康力”。卫生教育旨在抵御疾病，培养国民健康的体魄，改变国民“弱”的现状。
（3）生计教育。针对国民“穷”的弊端，以生计教育培养国民的“生产力”。开展生计教育，是为了解决我国生产力水平较低的问题，是从生产劳动的层面出发的，是提高国民素质和劳动者技能的重要举措。
（4）公民教育。针对国民“私”的弊端，以公民教育培养国民的“团结力”。开展公民教育，是为了培养国民的公德心和团结力，养成遵守公共道德、具有协作精神和敢于开展合作的良好行为习惯，从社会生活层面培养忠于国家、忠于人民的良好国民。
2.对“为什么进行成人教育”的回答
成人教育培养什么样的人是对“为什么进行成人教育”的本质回答，是对成人教育人才培养质量和规格的总体规定。在这一问题上，两位教育家的观点基本一致，他们认为成人教育的宗旨可以用四个字来概括，就是“国富民强”。而一个国家富强与否的根本就在于劳动者素质的优劣，因此提高国民整体素质是成人教育工作的重要议题，这是两位教育家的共识。例如，陶行知认为成人教育必须以提高中华民族的整个素质，提高社会生产力，使国家繁荣富强为根本目的，其中以培育“国民精神”为基准。他认为，学校教育是什么样就会教出什么样的学生。成人教育所要培养的人必须知晓国民的“大德”，贴近生活、亲近百姓、为民造福，做一个具有“自主”、“自立”和“自动”精神的人，即做自己和社会的主人，有自己的职业、自食其力，遵纪守法、锐意进取，不断开拓创新。而晏阳初同样指出，成人教育的宗旨和目的大致包括三个阶段，即除文盲、做新民和培养“整个的人”，成人教育的最后目的就是使“二百兆失学男女皆具共和国民应有的精神和态度”，最终完成从新民再到“整个的人”的教育，这样，民力才可充实，国力才可坚强，才可实现“民族再造”。
3.对“成人教育是否重要”的回答
对成人教育重要性的考量是开展成人教育实践活动的前提和依据。成人教育作为国民教育体系的重要构成部分，对成人自身素质的提高、教育发展和社会进步乃至人类文明的发展具有重要意义。在这一点上，陶行知和晏阳初的主要观点基本一致。他们都认为，成人教育事业不可或缺，在整个国民教育体系中居于十分重要的地位；同时，他们都从“民”的角度分析了成人教育的意义，他们提到的“公民”和“国民”实则均指中国的普通百姓。但两位教育家在具体回答“成人教育是否重要”这一问题的时候，角度略有不同。陶行知首先从国民体系整体结构和层次的角度来审视成人教育的地位，并分析了成人教育和其他教育形式之间的关系。他提到，包含成人教育的国民教育才是真正完整、统一的国家教育体系。当国家危亡之时，需要“健全之公民”在其中发挥重要的作用，这需要学校教育，更需要成人教育，并且不断扩大接受成人教育人群的范围，让更多的人接受最好的教育。另外，陶行知从社会政治、经济、文化、科技以及教育发展的角度，提出办好成人教育对我国社会的向前发展具有积极意义。他认为，成人群体直接担负着一个国家各个部门的组织和运行、民主法治建设、市场监督和管理、和谐文化与教育事业发展等具体工作，是经济发展与社会进步的主要推动力量。与陶行知不同的是，晏阳初受基督教“博爱哲学”的思想、中国传统“经世致用”的思想、西方“科学”和“民主”的思想以及杜威的实用主义教育思想等多元文化思想的影响，对该问题的论断表现出了新型的现代主义和人本主义色彩。他开始关注广大农村及其教育问题，立志以教育复兴国家的情怀，追求教育改造社会的坚定信念和理想。他还提出“民为邦本，本固帮宁”，他希冀通过教育革新和教育普及来达到变革中国的目的，他认为成人教育就是要“除文盲，作新民”，开发人的“脑矿”，使我们的国民成为兼具生产力、知识力、团结力、健康力的人，使之成为具有聪明才智和进取心的中国公民。
4.对“如何进行成人教育”的回答
“如何进行成人教育”实际上是对成人教育方法的表述。陶行知和晏阳初在成人教育的教育方式上均指出教育方式应当灵活多样，充分尊重各类成人的学习兴趣和学习需求，不断发挥成人教育的功能，这是他们思想的共同之处。但在某些具体方面，他们之间还是存在一些相异之处。陶行知提出了一系列关于成人教育的教学方式，但是这些方式也仅仅是陶行知在教育实践中总结和概括出来的，比较零散，没有形成一个相对完整的教育模式。例如提倡启发式教学，注重培养成人学习者的自学能力和自我教育能力，强调教学做合一等。今天看来，这些教学方式的适用性，都需要在社会需求和成人群体自身状况不断变化的条件下重新考量。与陶行知相比，晏阳初提出的成人教育方式更具模式化和制度化，也是对不同的成人教育方式在理论层面上的高度概括和总结，而其中一些具体的教学方式在当时也是极具创造性的。为实施“四大教育”，晏阳初提出了不同的教育方法和教育方式，即“三大方式”：（1）学校式。这种形式的教育对象以青少年为主，其教育方式为讲授法和演示法，在这种教学情境中，受教育者通过各种感官刺激习得相关知识。另外，他提倡在学校中实施导生制，这既方便了班级管理，又普及了基础教育。（2）社会式。这种教育形式以各类成人为对象，通常采用讲解、表演、戏剧、艺术小品、展览、影视作品等直观的教育方法。而且，从成人尤其是广大农民的实际需要出发，为农民从事生产活动提供便利条件和技术支持。（3）家庭式。这种教育形式主要通过开展家庭会议完成，通过家族间的合作和小组协作的方式来商谈重要问题，共同学习、共同接受教育，使其中每个家庭成员均能获得适合自己需求和身心发展的教育。另外，晏阳初还运用灵活、多样的教学手段和方式，如图片、幻灯、讲演、表演、音乐、广播、影视作品、图书馆、社区等，提高成人参与活动的积极性和学习效率。
二、陶行知和晏阳初成人教育思想的现实启示
通过对以上四个方面的比较，发现陶行知和晏阳初在成人教育领域的基本思想和观点既有相同之处，又有不同之处。对两位思想家成人教育思想进行比较分析，有助于促进我国成人教育与教学工作的改进，为成人教育事业的改革与发展提供必要参考和理论依据。
1.树立自主学习观念，构建终身教育体系
陶行知很早就形成了终身教育和终身学习的观念，并且对成人教育和终身教育的关系有进一步的理解，将成人教育看成是终身教育的重要构成。他指出，“生活教育，与生俱来、与死同去”，“活到老、做到老、学到老”，这体现了一种对待教育的态度：教育是一种生活方式，是一种不受时间和空间限制的自由活动，更是全民自主学习、共同发展的社会氛围。而且，陶行知和晏阳初认为，成人教育具有补习、深造的功能，不论是从未接受过教育或者接受过较低层次教育的人，还是已经接受过相对较高层次教育的人，都有接受继续教育和再教育的必要，因为他们之前所接受的教育未必完善，品德和能力未必健全。
2.立足国情，办好自己的成人教育
我国的基本国情是开展一切实践活动的客观条件和依据，办教育亦是如此。陶行知在充分掌握国情的基础上，不断深入农村地区具体实践，考察教育实验的实施条件，并创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校等教学团体，且成效显著，为我国社会培养了大批人才。他说，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所”。晏阳初指出，要实事求是地立足当时中国农村的社会现实，带领农民走出一条具有中国特色的教育富强农村的道路。针对中国农村社会的“四大教育”和“三大方式”教育模式的提出，是依靠广大人民群众、依靠各种社会力量办学的经验总结，都体现着鲜明的中国乡土特色。
3.不断探索包容、多元的教学方式与其他教育形式的工作相比，成人教育工作更具复杂性和长期性，对成人教育工作者素质的要求会更高。基于此，我们应当以更加开阔的胸怀、更加广阔的视角和包容万物的教育理念来看待成人教育工作，站位要高，以便从宏观上把握整个成人教育系统的运作情况，进而找到重点和难点，再将视角深入到具体的教育情境中去开展各项工作。另外，鉴于成人教育的性质及其教育对象的特殊性，各级各类成人教育机构应当以多元的教学方式开展成人教育活动。在网络技术发达的当今社会，我们可以将陶行知所提倡的成人教育教学方式与现代信息技术和教育技术相结合，采用网上教学的方式来缓和工学矛盾，这种教学方式与其他教育模式相比，具有其独特的优势。基于陶行知教学方法的网络化学习模式，是当今社会成人教育发展的必然趋势。
4.关注民生，将成人教育与社会主义新农村建设有机结合
关注教育公平就是关注民生，民生即人民的生计问题。无论民生的含义如何界定和变化，所有国民消除生存危机和疾病恐慌、享有最基本的教育保障和起码的住房保障等，依然是我国社会需要达到的最低民生目标。在此基础上，还要切实、有效地为国民提供生活安全保障及其生活质量的不断改善，这也是我国不断努力的方向，更是国家进步与社会发展的长期目标。陶行知和晏阳初所倡导并实施的农村实验和平民教育，均属于成人教育范畴，是我国终身教育体系的重要组成部分。他们两位教育家基于成人教育思想，更多地关心一些特殊人群，如农村儿童、贫苦农民、妇女群体等，让他们公平地接受基础教育，享有平等的学习权和发展自身各项技术、能力的权利，积极地参与农村社会教育活动。最后，不断丰富广大农村地区人民的物质财富和精神生活，大力推进农村经济、政治、卫生、文化、教育和科技的全面发展，将农村成人教育发展与社会主义新农村建设有机结合起来，相得益彰、科学发展。
三、结语
晏才宏范文第3篇
一、至善：拥有文化的纯净和高雅
教育就是用人类千百年来积淀的深刻而高尚、精美而高雅的文化去进行温柔的征服或春雨般的浸润。教师占领了文化高地，就会具有高迈的气度和高尚的人格。他做人做事，他进行教育教学，就会不同凡响。他会凭借那种气度和人格，活化、情化、诗化知识，使自己的教学变得像诗一样美丽，像交响乐一样振奋人心。上海交通大学的晏才宏老师，57岁逝世时也没有评上副教授，若以世俗眼光来看，他不能算成功，但在人生价值的天平上，他的分量却很重很重。在他去世的三天内，上海交大校园BBS上，学生竟发表了千余篇悼念文章，学生还自发筹资出版纪念文集。晏老师上课，只一杯茶、一支粉笔随身，从不带课本和教参，知识早已烂熟于胸，例题信手拈来，讲课条理清晰、自成体系，加上隽秀的板书、洪亮的嗓音，他的电路课被誉为“魔电”，几乎场场爆满，座无虚席。他不是没有能力写论文，而是把主要心思都用在了教学上，以致“影响”了评职称。但从未有人见过他对自己清贫无闻的处境表现出苦闷。教育是以提升人的精神境界为基本目的的。晏才宏这样的老师多了，学生的精神境界就会得到提升，社会就会多了些良知和明媚，就有了方向和希望!
二、充实：拥有文化的厚重和博大
石蕴玉而山辉。水怀珠而川媚。教师拥有文化的厚重和博大，他讲起课来就旁征博引、纵横生风，而不是照本宣科、空洞单调。在学生眼里，他什么都知道，什么都懂得，他就是一部活词典，一部百科全书，他总能感受到、挖掘出蕴藏在知识内里的那种思想和精神，那种内在的鲜活的生命和人生哲理。从而让学生感受到知识内部的那种“人”的存在，那种“生命”的意义。教学“任何三角形的三个内角和等于180°”，他会让学生为那个善于钻研的帕斯卡感到神奇；讲勾股定理，他会让学生为我国早在公元前2世纪就有了记载勾股定理的《周髀算经》而骄傲；讲无理数，他会让学生为那个因为发现了无理数而失去生命的希伯斯感到惋惜……他能将教材中蕴含的真、善、美咀嚼出来：说人情，曲尽其意；论物性，活灵活现；下判断，明确显豁；做推理，环环相扣；讲规律，入情入理；做结论，水到渠成。哪怕在普通的不显眼的事物中，他也能引起学生的新鲜感、惊奇感、满足感。这样久而久之，学生的思想品质、气质情操，乃至整个精神世界都得到净化升华，达到崇高和优雅的境界。而要做到这一点，教师就应该纳百川而忘我。彻底走出精神文化的困境。
三、足智：拥有文化的智慧和洞达
文化是一种大智慧，一种人生的大智慧，生活的大智慧，学习和创造的大智慧。教师唯有走上一条由身体到心灵的文化构筑之路，才能使他自己充满智慧和激情，才会创造出让学生佩服的教学效果。
教育是为了使学生更聪明、更智慧。大到对教师、学生、教材在教学中的地位、分量的考虑安排，对教学内容、教学目的、教学方式方法的选择确立，小到对每个教学环节的联系过渡，甚至关键时刻的每句话怎么说，都要教师有智慧。诸如：教材临时性的增删和调整，教学方法的临时变换。教学过程突发事件的处理，学生突然提出的问题的应答，在具体问题上切中肯綮的发问，特定情境中的即席发挥，信手拈来的知识上的联系，吸引学生注意力的渲染，紧扣内容又云游天外的想象，对自己讲述错误的觉察纠正……无不进发着教师创造性的火花，显示出教师敏捷灵活的思维和深广过人的才智。教师的这种智慧会使学生产生一种衷心的崇拜。“没有智慧，就不可能有美。”而智慧正是教师教学绿树上的红花。
四、臻美：拥有文化的雍容和闲暇
文化的内核是安静的、雍容的、闲雅的。做文化不能匆忙，应该多点停留和思考，否则会造成草率、轻浮和速朽。诗人余光中就说过：“什么都是忙出来的，只有文化是闲出来的。”爱因斯坦曾忠告：“负担过重必然导致肤浅。”他在苏黎世大学学习时，不是像别的学生那样做很多作业。而是“以极大热忱在家里向理论物理学的大师们学习”：毕业时又拒绝了学校的留校邀请，因为留校了，就得写大量的论文，就会变得浅薄。他在一个专利局做一个小公务员，干了七、八年，用业余时间研究理论物理学。他说那是他一生中最富创造性的时期，为此感到极大的幸福，他的相对论就是在这段时间里产生的。
晏才宏范文第4篇
1994年，河北省石家庄市西郊孔寨村附近发生一起杀人案，当时的石家庄市郊区公安分局将犯罪嫌疑人聂树斌抓获。当年的《石家庄日报》生动的描写到，“他只承认调戏过妇女，拒不交代其他问题”。于是，“干警们巧妙运用攻心战术和证据，经过一个星期的突审，这个凶残的犯罪分子终于供述了拦路杀人的罪行。”之后，经人民法院审判，判处聂树斌死刑。
十多年之后，河南省荥阳警方在当地某砖瓦厂内抓获一名可疑男子。经审讯该男子供出自己才是当年的真正的凶手，而聂树斌早已被执行死刑。
――这些警察办案、法官判案效率高过了头。
内有洗头
一个存在已经一年之久且提供的“洗头房”，竟然开在陕西省山阳县一所小学的校园内！学校的围墙外用粉笔写的“内有洗头”四个字虽然不明显，却很刺眼。课间休息时，学生们在不足100平方米大的院内玩耍。旁边的“洗头房”的房门紧锁，窗帘遮盖得严严实实。学生告诉记者，老师不让他们去那里，常见“一些叔叔去那里找阿姨”。
――让学校有了硬件升级的“希望”，却失去了教书育人的“希望”。
猪明星
云南会泽县委书记最近发出指示，要切实保护好张曼玉喂过的猪，要保证它吃好睡好，不能生病！
著名影星张曼玉日前同一些娱乐和体育界的明星共同出席了在云南会泽县娜姑镇举行的“童梦圆”公益活动。在去学生刘心连的家中进行家访时，兴奋的张曼玉还开心地喂起了猪。结果这猪顿时身价百倍，县委书记特意指示要切实保护，并要求宣传部门要好好宣传，扩大会泽在国内外的知名度，为会泽县招商引资服务。
――广大明星同志们一定要多下乡，多喂猪。
村级待遇
据《半月谈》报道：安徽省黄山市屯溪区博村投资近400万元修建了4500平方米的村部大楼，而在里面办公的村干部只有8人。而且，屯溪区类似的村部大楼有近20幢。这些村部大楼不但面积大，且相当豪华。据了解，村里没有集体企业，最终还是要村民来负担。这就意味着不到1000人的博村，每人要承担4000元。
――这样关心公仆的村民、这样的干群鱼水情真让人感动。
超前服务
《河南日报》报道，成都的晏先生前段时间给自己公司的一辆汽车做年审。一查单子居然发现有张罚单。按说，有罚单交罚款就完了。关键是这张罚单有点特殊，罚单上的违章日期居然是2009年。晏先生哭笑不得的带着单子交罚款去。可交管部门的各个分局都不收这张罚单，理由是日期超前，超过职能范围。可这样一来，晏先生交不了罚单，就不能年审，不能年审，车子就不敢开上街。
――谁敢对未来的违章执法啊，警察可不是超人。
问 题
唱歌还是当官，这是个问题！巴西文化部长吉尔贝托・吉尔宣布于2008年辞职，理由是为了避免过多发表演讲而影响嗓子。吉尔曾经是巴西著名歌星，因“歌而优则仕”，于2003年开始担任文化部长。吉尔表示，为了履行文化部长的职责，他每天都要发表许多讲话，使得嗓子疲惫不堪，结果在今年7月份的欧洲巡回演唱会期间失声。这位65岁的著名音乐家说：“歌唱是我生命中最重要的事情，我想最好还是不当这个部长了。”
――“傻老外”，不懂东方智慧。
就不让座
《羊城晚报》报道，77岁的广州前任市长与另一位74岁的老人，日前在广州乘坐地铁。两人一手拿着资料，一手抓住扶手，在拥挤的乘客中一直站了十多个站，周围坐着的年轻人或看报纸或听MP3，却没有一个人站起来为两人让座。
――如果是老工人还会见报吗？
卖儿上网
做生意赔钱后，滑县一男子又迷上了网络，从而经济更加拮据。为了能继续上网，该男子竟将儿子以2.7万元卖掉后携款外逃。日前，该男子因涉嫌拐卖儿童罪被滑县警方从上海抓获押回。
――虎毒不食子，看来网瘾比老虎还凶。
形势大好
日前，某部委官员表示，中国的住房和房地产制度改革是很成功的改革，特别是在从计划经济向市场经济过渡时。
――勇气可嘉：只要闭上眼睛，前面就没有悬崖；只要胆子忒大，前面就没有地雷。鼓掌！
乱 搞
近日，武汉科技大学城市学院要求辅导员签《学生管理教育承诺书》，其中一条“不以任何理由与学生谈恋爱或超出正常的师生关系”，引发各方热议。截至11月3日，该校全体班级导师共97人完成了自律签字。
――常在河边走，保证不湿鞋。
能 耐
国家贫困县固始位于河南东南部，是河南省人口第一大县。2006年，该县财政收入2.6亿元，财政支出9亿元，工资发放依赖转移支付。而记者在该县最繁华的蓼城大道看到，一幢幢气派宏伟的政府机关大楼拔地而起，数座办公楼正在如火如荼地施工建设。在蓼城大道西侧，主体工程已基本完工的固始县行政服务中心大楼蔚为壮观，正在热火朝天建设的办公场地一眼望不到边，大片黄土在外，建筑材料堆积如山。据介绍，这座当地的标志性建筑，总建筑面积三万平方米，办公楼建筑面积1.3万平方米，总投资一亿多元，加上广场等附属建筑，总投资将达两个亿。财政收入两亿六建座大楼一亿多。这还不解渴，一口气列出8大理由向国家要钱。
――有钱盖楼不算本事，没钱楼照盖才算能耐。
跑车巡警
黑色的车身前，雷诺的标志银光闪闪，车身上带着醒目的警徽，大红的车座、方向盘也格外抢眼……近日，一辆跑车式警车亮相浙江省绍兴县。绍兴县公安局政治处主任蒋才兴说，女警开跑车巡逻，只是绍兴县加强街面巡逻力量、提高治安掌控力的众多举措之一。这一在国内尚无先例的高档警车，顿时引发广泛热议。在一片争议声中，跑车巡逻仅半个月便暂告停驶。
――犯罪分子的嚣张气势一定会在跑车、美女面前败下阵来！
遇 艳
晏才宏范文第5篇
论文摘要：中国诗史“二源合一流”的嬗变大势，文质彬彬、情文并茂，追求“壮美”的美学定位，以抒情为本的文化品格，以五言诗为主的诗体形式，皆由曹植垂范并师法千秋。曹植“一代诗宗”的诗史地位，是由曹植的四大贡献奠定的。
建安诗歌是中国诗歌发展史上一座光辉的里程碑。这座里程碑，以“三曹七子”为代表，然“邺中诸子，陈王最高”(皎然《诗式》)，后世言建安诗，也莫不首标曹植。然曹植诗歌的里程碑意义何在?他究竟对中国诗歌有何独特贡献?本文拟从四个方面略抒己见。
曹植诗隐括《风》、《雅》，组织《庄》、《骚》，得《汉乐府》精髓，法《十九首》意象，继往开来，初步确立中国诗歌“二源合一流”的嬗变大势。
中国诗歌发展，明显地呈现出“二源合一流”的大势走向。“二源”即以《诗经》为代表的北方诗学体系，以《楚辞》、《庄子》为代表的南方诗学体系。建安诗歌一代繁盛，正是“得《风》、《雅》、《骚》人之气骨”，二源交汇，南北合流，儒道合一的产物。唐代诗歌革新运动，标榜“汉魏风骨”，正是要恢复或再次确认这个大势走向。然建安诗人真正融二源于一流，远继《风》、《雅》、《庄》、《骚》，近承《汉乐府》与《十九首》，下开盛唐李白、杜甫诸人，得首推曹植。曹操诗21首，全为乐府诗，内容上槁目时艰，肠断民瘼，艺术上古直悲凉，通脱自然，显然继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统和刚健质朴的风格。曹操长于四言诗，似有《诗经》遗风，然许学夷的《诗源辨体》卷四谓其“正是乐府之体，不当于《风》、《雅》求之。”吴乔的《围炉诗话》卷二也谓曹操四言诗“不受束於《三百篇》句法”。曹操的杂言诗，包括一些游仙诗，也似有《庄》、《骚》韵味，但主要还是源于汉乐府的杂言体和游仙诗。所以沈德潜《古诗源》卷五称“孟德诗犹是汉音”。曹丕诗一半以上为乐府，并且“乐府酷是本色”(胡应麟《诗薮·内编》卷二)；曹丕工于言情，大量抒写游子思妇的离愁别怨，这也显然“源出于《十九首》”(陈祚明《采菽堂古诗选》卷五)；王粲为“七子之冠冕”，相比之下，他受汉乐府和《十九首》的影响较小一些，王粲存诗20首，乐府诗仅有5首，其诗从思想内容和艺术风格，皆与《十九首》相差较远；王粲诗更多地受到诗、骚的影响，这正如陈祚明《采菽堂古诗选》卷七所说，王粲诗乃“小雅、变风之余”，刘熙载《艺概》卷二也谓“王仲宣诗出于骚”，其余“六子”存诗太少，不足论。而曹植乃“风、雅之苗裔”(潘德舆《养一斋诗话》卷一)，曹植自己也以“有应风雅”相标榜(《与杨德祖书》)，读曹植《送应氏》、《泰山梁甫行》、《情诗》、《门有万里客行》等，这一点，不言而自明；同时，曹植《飞龙篇》、《远游篇》等游仙诗，“与《楚辞》同意”(郭茂倩《乐府诗集》卷64)，《杂诗》六首，“原本于《离骚》”(吴淇《六朝选诗定论》卷五)，所以刘熙载《艺概》卷二也谓“曹子建诗出于骚”；并且，曹植诗也多乐府，“参其乐府，皆汉氏之韵”(胡应麟《诗薮·内编》卷二)；《南国有佳人》等游子思妇诗，“全法《十九首》意象”(同上)。因此，吴淇《六朝选诗定论》卷五谓“子建之诗，隐括《风》、(傩》，组织屈、宋，洵为一代宗匠，高踞诸子之上。……然不能不推子建为极者，盖有得于诗家之正派的宗也。”将曹植作为《风》、《雅》、《楚辞》的正宗传人来推崇。丁晏《陈思王诗钞原序》也谓“诗自《三百篇》、《十九首》以来，汉以后正轨颛门，首推子建，洵诗人之冠冕，乐府之津源也。”也将曹植作为诗家“正轨颛门”，作为上承《诗经》，下开陶潜、李白、杜甫的“诗家正宗”来标榜。
建安诗歌，正处于承上启下，“二源合一流”的历史交汇处，“三曹七子”皆为此作出了自己的贡献，然真正以诗歌实绩确立这个嬗变大势者，当首推曹植。
袁行霈主编的《中国文学史》说得好：曹植诗，“既体现了《诗经》哀而不伤的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲惨远的情调。这一切都通过他凝聚在五言诗的制作上，形成了他自己的风格，……这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成。”曹植诗“骨气奇高，词采华茂”(钟嵘《诗品》卷上)，初步确立中国诗歌“壮美”的美学定位和文质彬彬、情文并茂的发展道路。
所谓“骨气奇高”，是说曹植诗不仅有血有肉，而且有骨有气，充满气势和骨力，充满追求和抗争，显得慷慨刚健，悲愤沉郁，以气取胜，以骨取胜；所谓“词采华茂”，是说曹植诗风流倜傥，文采斐然，工于起调，善为警句，锻字炼句，声色和美。相比之下，曹操诗骨气高，然词采质朴；曹丕诗词采美，然“婉娈细秀”(钟惺《古诗归》卷七)；王粲诗“文若春华”(曹植《王仲宣诔》)，然“悲而不壮”(刘熙载《艺概》卷二)，“文秀而质赢”(钟嵘《诗品》卷上)。建安诗人唯曹植华丽其容，风骨其实，“词采华茂”因“骨气奇高”而不致流于浮艳纤柔，“骨气奇高”又因“词采华茂”而不致陷于平浅粗豪，真乃文质相称，情文并茂，壮哉美哉，美哉壮哉!所以成书《多岁堂古诗存》称“魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱，风雅当家，诗人本色，断推此君。”吴质《答东阿王笺》即以“文彩巨丽”赞美曹植；鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中，将“华丽壮大”作为建安文学的一大特征E3；李泽厚的《中国美学史·魏晋南北朝编(上)》也指出：“曹植的诗中，这一点(华丽壮大)表现得最为明显，并且对后世产生了重大影响。"建安以前，《诗经》天然古拙，《楚辞》风华流美，到《汉乐府》则刚健质朴，《古诗十九首》则平淡自然，而曹植熔铸《风》、《雅》、《楚骚》，得《汉乐府》精髓，法《十九首》意象，终于锻炼出了“骨气奇高，词采华茂”的壮美品格而“情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群”(钟嵘《诗品》卷上)。
刘勰《文心雕龙·风骨》云：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之呜凤也。”高度评价了风骨与词采的统一，并誉为文中凤凰，同时讥笑有风骨而缺文采者为文中鸷鸟，有词采而乏风骨者为文中野鸡。牟愿相《小潞草堂杂论诗》云：“曹子建骨气奇高，词采华茂，左思得其气骨，陆机摹其词采。左一传而为鲍照，再传而为李白；陆一传而为大、小谢，再传而为孟浩然，沿流溯源，去曹益远。”Es]陆机、谢灵运、谢眺等人，受曹植“词采华茂”的影响，以至愈演愈烈，繁衍出六朝诗歌的“采丽竞繁，刚健不闻”(陈子昂《修竹篇序》)；另一方面，左思、鲍照，其实还包括阮籍、陶潜、庾信、陈子昂、李白、杜甫等人，继承发展曹植“文中鸣凤”的精神，形成“盛唐雄赡”(胡应麟《诗薮·内编》卷五)的壮美诗风。陈子昂的诗歌革新运动，上接“汉魏风骨”，要求新诗歌应“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”《修竹篇序》)，李白的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”(《宣州谢胱楼饯别校书叔云》)，要求风骨与清发的结合，皆与曹植的“骨气奇高，词采华茂”一脉相承。难怪杜甫要“诗看子建亲”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)、“子建文章壮”(《别李义》)，特别亲睐曹植，标榜曹植的壮美诗风；难怪尚镕《三家诗话》将曹植、李白、杜甫等人作为“文笔鸣凤”的代表诗人，丁晏《陈思王诗钞原序》将李白、杜甫作为曹植的传人，认为李、杜“接武子建”，“其源皆出于子建”(《曹集铨评》附录)。因此，我们可以说，阮籍、左思、鲍照、庾信、陈子昂以及盛唐诗的“雄赡”，乃至整个中国诗歌“壮美”的美学品位和文质彬彬、情文并茂的发展道路，是由曹植初步确立。
曹植诗“情意有余，汹涌而发”(张戒《岁寒堂诗话》卷上)，结束了中国诗歌在言志、缘事、缘情之间的左右摇摆，确立了抒情的文化品格。
《诗经》以言志抒情为主，其中有少数诗歌，如“民族史诗”、《七月》、《氓》等有明显的叙事倾向。《楚辞》也以抒情为主，但叙事性大为增强，《离骚》作为一首自传体政治抒情诗，回顾半生经历，探索未来道路，便大量用赋的手法；《招魂》外陈四方之恶，内崇楚国之美，也多用体物铺叙笔法；《卜居》、《渔父》更是明显的散文化、叙事化。《汉乐府》“感于哀乐，缘事而发”，以叙事为主，《东门行》、《病妇行》、《孤儿行》、《陌上桑》等皆为成熟的叙事诗，《孔雀东南飞》更是达到我国古代叙事诗的最高成就。《古诗十九首》“深衷浅貌，短语长情”，又以抒情为主。中国诗歌虽以抒情言志为发端，但其发展实在是依违于志、情、事之间，左右摆摆，自曹丕的“文气”说、陆机的“缘情”说始，中国文学方觉醒、独立，中国诗歌方确方向，以情为本。然“文气”说、“缘情”说的出王主要受到建安诗歌的启发，是对建安诗歌“慷慨l、气，磊落以使才”(刘勰《文心雕龙·明诗》)、“遭乱流寓，自伤情多”(谢灵运《拟魏太子邺中诗序》)的总结提炼。而真正代表“文气”、“缘情”理论的实绩，以创作实践确立中国诗歌抒情品格的诗人，当首推曹植。《古诗十九首》虽以抒情为主，但毕竟数量太少，情感单纯，不外乎男女情愁和士子失意两种，不足与《汉乐府》一代叙事诗风相伉俪。曹操诗气雄力坚，情悲意壮，但所抒之情也大多局限于悲壮粗豪一类，并且不少诗作，如《对酒》、《度关山》、《薤露行》、《苦寒行》、《蒿里行》等，仍然受汉乐府“缘事而发”影响，有着明显的叙事性。曹丕“工于言情”，但也偏于男女之情，其反映政治、军事题材的诗，如《煌煌京洛行》、《秋胡行》、《令诗》、《黎阳作》等，也多铺陈其事而直言之。“七子”中唯王粲、刘桢多抒情诗，但数量、质量皆远不能与曹植比肩。曹植诗“本乎性情(丁晏《陈思王诗钞原序》)，慷慨高歌不减乃父，“柔情丽质，不减文帝”(钟嵘《诗品》卷上)，并且无情不可抒，无意不可达，《白马篇》之豪壮、《薤露行》之慷慨、《送应氏》之悲凉、《七哀诗》之哀怨、《美女篇》凄婉、《杂诗》之缠绵、《赠徐干》之坦诚、《野田黄雀行》之沉痛、《赠白马王彪》之沉郁、《当墙欲高行》之愤激、《泰山梁甫行》之凄惨……，故庾信的《伤心赋序》谓曹植诗“千悲万恨”，张戒的《岁寒堂诗话》卷上也谓“子建、李、杜皆情意有余，汹涌而后发者也。”陈祚明的《采菽堂古诗选》卷六也说“真切情深，子建所长”，方东树的《昭昧詹言》卷二也称曹植“情至之语，千载下犹为感激悲涕。”曹植诗不仅感情丰富、强烈，而且抒情手法多样、精湛，如《赠白马王彪》，或情附于事、或以景托情、或引类譬喻、或直抒胸臆、或旁敲侧击、或反面衬托、或侧面渲染，各种手法交替使用，彼此生发，将一腔生离死别、骨肉情深、忧谗畏讥、含冤负屈、报国恋君、忧生患死等种种复杂情感，抒写得淋漓尽致、深沉感人。
而曹操的第一抒情佳作《短歌行·对酒当歌》，抒思贤之情，主要用了比喻和直陈手法；曹丕的第一抒情佳作《燕歌行·秋风萧瑟》，写离别之情，主要用了以景传情和直抒胸臆的手法，相比之下，皆显得感彩单一，表现手法也单一。所以王世懋的《艺圃撷余》云：“古诗，两汉以来曹子建出而始为宏肆，多生情态，比一变也。”正是因为这“始为宏肆，多生情态”的“一变”，结束了中国诗歌在言志、缘事、缘情之间的徘徊游移状态，确立了抒情诗在诗坛的正宗地位，从此，诗主性情，文主事理的格局形成，后世论诗，当然要“祖述子建”了。
曹植诗长于五言古体，并以众多的数量、广泛的题材、上乘的质量，确立了五言诗在中国诗坛的牢固地位。
曹植是中国诗歌史上第一位大力抒写五言诗的诗人。《诗》、《骚》无标准的五言诗；西汉文人诗坛荒凉，苏、李五言诗系后人伪作；汉乐府首开五言风气，但毕竟以杂言为主；东汉末年的《古诗十九首》全系五言，然题材狭窄，数量太少。五言诗，“暨建安之初”，方“五言腾踊”(刘勰《文心雕龙·明诗》)，经“三曹七子一蔡”的努力，才“彬彬之盛，大备于时”(钟嵘《诗品·总论》，并垂式千秋，成为中国诗歌之一主要体式。而整个建安，只有曹植才是第一位大力抒写五言诗的诗人。据逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，现存建安五言诗162首，而曹植一人就有65首，占了整个建安五言诗的27．7％；第二名是曹丕，五言诗23首；第三名是王粲，五言诗16首，皆远不能与曹植比肩。
从题材范围来看，曹操五言诗“治国平天下”，多言政治、军事、民情等国家大事；曹丕五言诗“恩怨相汝尔”，多限于游子、思妇的离愁别怨；“七子”中唯王粲、刘桢五言诗稍多，其余不足言，虽题材较广泛，但毕竟数量太少。而曹植五言诗，上自王公贵族，下至贫民百姓；大涉家国之事，小及人际私情；神如灵飞龙，俗如虾鳝浮萍，无事不可入，无意不可言，极大地开拓了五言诗的题材领域和反映生活的能力，并且咏史诗、咏怀诗、咏物诗、寄赠诗、山水诗、田园诗、游仙诗、边塞诗等等，皆有涉猎，真可谓“备诸体于建安者，陈思也”(胡应麟《诗薮·内篇》卷二)。后世诗人，阮籍的《咏怀》诗，从题材内容、艺术形式、表现手法都与曹植后期诗的忧生患死，比兴含蓄，一脉相承；左思的《咏史》，与曹植的《三良诗》、《虾鳝篇》、《豫章行》直接相通；陶渊明的咏史、咏怀诗，也是继承了曹植、阮籍、左思的路子，其田园诗也受曹植《芙蓉池作》、《公宴》等“怜风月、狎池苑”(刘勰《文心雕龙·明诗》)诗作的启发，陶渊明的《还旧居》与曹植的《送应氏》也形神兼似；郭璞的《游仙诗》与曹植的游仙诗更是一体相传；谢灵运“其源出于陈思”(钟嵘《诗品》卷上)，其山水诗受到曹植山水景物描写的影响；鲍照乐府及边塞诗，也显然与曹植相关联；鲍照的“白马驿角弓”便源于曹植的“白马饰金羁”。所以胡应麟《诗薮·内编》卷二谓“《虾鳝篇》，太冲《咏史》所自出也；《远游篇》，景纯《游仙》所自出也；《南国有佳人》等篇，嗣宗诸作之祖；《公子敬爱客》等篇，士衡群制之宗。诸子皆六朝巨擘，无能出其范围，陈思所以独擅八斗也。”陈子昂的五古《感遇》诗，与曹植五古“不逾分寸”(施朴华《岘俯说诗》)，李白的“古风”、杜甫的“五古”，“其源出于子建”(丁晏《陈思王诗钞原序》)。由此可见，曹植五古的题材、体式，对后世诗歌的影响是巨大的、深远的，难怪后世言五古要“祖述子建”(吴乔《围炉诗话》卷一)，“必首思王”(张炎《曹子建集七卷本序》)。
艺术质量上，曹植五古深于取象，善为比兴，大量诗作，通篇用比兴，在建安诗坛，可谓“集比兴之大成”、“开一代风气”；曹植诗工于起调，善为结语，曹植以前，古诗不假思索，无意谋篇，自曹植，方“有起，有结，有伦序，有照应”(沈德潜《说诗啐语》卷下)，并且“结名好难得，发句好尤难得”(严羽《沧浪诗话·诗法篇》)，曹植有此成就，实在是大不易；曹植诗功于锤炼，善为警句，而曹植以前，古诗“平平道出，无用工字面”，自曹植，方锻字炼句，后世诗人争相效仿，甚至“唐人诗眼本于此”(谢榛《四溟诗话》卷二)；曹植诗对仗工整，平仄妥贴，对齐永明体及唐近体诗，也多有启发；曹植诗词诗采华茂，粲溢古今，却“浑然天成”、“文质适中”(潘德舆《养一斋诗话》卷
二、卷三)，将乐府诗的通俗和《十九道》的典雅相融合，“形成自己全新的语言风格”；此皆曹丕、王粲所不及，曹操更是无此“文心”，无意“雕龙”。
晏才宏范文第6篇
关键词：尼泊尔8.1级地震；地下流体；同震响应；记震能力
中图分类号：P315.723 文献标识码：A 文章编号：1000-0666（2016）04-0537-08
0 前言
地下流体同震响应能够有效、直接地揭示地壳介质对应力-应变的响应。在过去几十年里，地震能引起较大范围的水位、水温同震响应和较强的振幅变化，这是我国地震学家普遍关注的焦点问题（黄辅琼等，2000；中国地震局监测预报司，2005；晏锐，黄辅琼，2009；杨竹转等，2008，2007，2005；高小其等，2006；廖丽霞等，2009；顾申宜等，2010），他们不仅研究了同震响应的形态特征，而且开始探索同震响应特征在地震预测实践中的应用问题。黄辅琼等（2000）的研究表明，当一个构造带区域井水位普遍上升，代表构造应力场压性增强、张性减弱；水位下降代表构造应力场压性减弱、张性增强，因此水位同震阶变的观测井空间分布与构造区域的相互关系对判断构造应力场的变化具有积极的意义。地震波引起的同震响应基本以水位振荡、水温下降―恢复的形态出现，水位振荡和水温下降的幅度均与震中距、震级有着一定的量化关系，机理比较复杂，目前解释较多的有气体逸出说、热弥散说和冷水下渗说3类，各观点均具有合理性，也能解释一定的观测现象，但哪种机理更具普适性和合理性，有待于更进一步的研究。
2015年4月25日尼泊尔发生8.1级地震，该地震在云南引起了大范围地下流体井水位、水温及个别井的气氡、水质（钙离子、碳酸氢根离子及pH值）同震响应，并出现2起宏观现象。本文系统收集和整理了尼泊尔8.1级地震在云南引起的地下流体同震响应现象，并对数字化水位、水温同震响应在该区域的时空分布规律、影响因素和相互关系等特征进行了分析和讨论。
1 地下流体观测概况
经过近几十年对云南地区地下流体观测仪器设备的更新以及数字化改造，云南地区地下流体观测有了较大的发展。到目前为止，云南地区地下流体水位、水温及水化学观测台网共计300台项（不包括辅助测项），其中，水位70项、水温73项、氡54项、汞32项、水质（离子及其他）71台项，具体台项统计见表1。
数字化水位、水温观测采样率为每分钟采样一次，气氡和气汞观测为1小时观测一次，水质包括离子及电导率、pH等测项，主要是模拟观测，一天观测一次，其中的数字化观测只是氦气，采样率为每小时采样一次。
2 地下流体同震响应
2015年4月25日发生的尼泊尔8.1级地震震中距云南流体观测井网最近井1 430 km，距最远井1 960 km，震后云南地区地下流体45口数字化水位观测井中有39口井观测到同震响应，占总观测井的87%。48口数字化水温观测井中有16口井观测到同震响应，占总观测井的33%。20口数字化气氡观测井中只有曲江井观测到同震响应，15口模拟水质观测井中只有普洱井观测到钙离子、碳酸氢根离子及pH值3个测项同震响应，在宾川和丽江发现2起水发浑宏观现象，其同震响应井点分布见图1，观测项响应统计见图2。气汞未出现同震响应。
从图1、2可清楚地看出，有同震响应的水位、水温井点多、分布广，对远场大地震的记震能力明显要高于气氡和水质，虽然资料显示个别台气氡能记录到远场大地震的发生，但其可识别程度明显低于水位及水温资料。
3 数字化水位、水温同震响应特征
对数字水位仪、水温仪入库数据的原始图像进行分析，结果显示云南共有39口水位观测井的45台（套）仪器、16口水温观测井的20台（套）仪器记录到了2015年5月24日尼泊尔8.1级地震的同震变化。记录到的资料有如下特征：
（1）由图3可见，震时水位、水温同震响应的变化形态有所不同，水位同震响应变化形态主要有阶升、阶降及波动，而水温同震响应变化形态主要表现为上升或下降后恢复。
（2）从表2统计的水位变化可以看出，在39个水位测项中有15个测项为阶变（阶升11、阶降4），且以阶升为主，其它24个测项为波动变化。不同水井记录的尼泊尔8.1级地震震时最大变化振幅、持续时间相差很大。阶变幅度5（兰坪）～940 mm（怒江），持续时间4（兰坪）～540 min（曲靖），波动幅度1（耿马）～1 096 mm（昭通），持续时间2（耿马）～74 min（昆明）不等（图4）。
由图5可见，用15个测项水位阶变和24个测项水位波动分别统计同震变化幅度与持续时间、震中距的关系，持续时间的长短与其最大振幅成正比，水位最大振幅越大，持续时间越长（除个别井外），而幅度变化与震中距没有统计关系。
（3）由表2统计的水温变化可知，16个井水温测项中有8个测项为上升、8个测项为下降。不同水井记录的尼泊尔8.1级地震震时最大变化振幅、持续时间也相差很大。最大双振幅0.006 ℃（寻甸）～0.116 9 ℃（昭通），持续时间18（曲江）～305 min（富民）不等（图6）。
由图7可见，用16个水温测项分别统计同震变化幅度与持续时间、震中距关系，均没有明显的统计关系。
（4）2015年4月25日尼泊尔8.1级地震发生后，5月12日又发生了7.5级最大余震。由图8可见，同一套仪器记录的尼泊尔主震及强余震的水位、水温同震响应变化显示，曲线形态相似，且震级越大，同震响应幅度越大。昭通、德宏、建水、澄江、永胜5个水位井，昭通、德宏、丽江3个水温井记录到7.5级地震的同震响应分别占观测井的11%、6%，即有同震响应井数量也较主震少。
（5）尼泊尔地震发生时，6口水位井（曲江、小哨、弥勒、开远、澄江、高大）、4口水温井（普洱、下关、澄江、弥勒）有2种不同型号仪器并行观测水位、水温。由图9可见，同一井孔内不同型号仪器均有同步响应，仪器型号不同，其响应最大幅度及持续时间有明显差异。
4 结论及认识
通过对尼泊尔8.1级地震在云南区域观测到的流体同震响应的分析研究，得到以下初步认识：
（1）尼泊尔8.1级地震对云南地区的影响较大，引起了地震地下流体观测微观及宏观动态较显著的同震响应。数字化水位与水温对该大地震的记震能力明显要高于气氡和水质。分析其原因大致可能有几个方面：首先，受观测技术和观测方法的限制，目前气氡和水质的观测分别是整点值及日值，以这样的采样频率很难捕捉到迅速经过井-含水层系统的地震波所引起的地壳介质的瞬时动态变化；其次，气氡、水质等化学量的变化并非由单纯的应力―应变的扰动所引起，其变化受多种因素的控制，地震波引起气氡与水质的微变化以目前的观测精度还无法记录到；再者，气氡与水质观测手段，其干扰因素相对较多，这就会对同震响应或异常变化的提取造成很大程度的影响（孙小龙，王博，2008）。
（2）水位同震响应的比例为87%，水温同震响应的比例为33%，表明云南水位与水温观测对高频地壳动力作用有较强的响应能力，且水位的记震能力强于水温。水位、水温记录最大强余震同震响应井比例分别为11%、6%，说明水位与水温的同震响应程度与远场地震的震级密切相关，震级越大则响应程度越高，也可说具有同震响应的井点数越多，这与杨竹转等（2005）提出的观点相一致。
（3）不同井水位、水温同震响应最大振幅、持续时间相差很大，水位以振荡和阶变上升为主，水温则表现为上升或下降后缓慢恢复的变化形态。不同的观测井对远场大震具有不同的响应特征，这主要与观测井自身的水文地质背景有关（刘成龙等，2009）。
（4）对同一井孔内水位、水温记录的主震及最大余震的同震响应变化显示，震级越大，同震响应幅度越大，但形态相似。
对同一井孔内水位、水温不同型号仪器均可记录到同步响应，但仪器型号不同，其响应最大幅度及持续时间有明显差异。
单一观测井对不同地震有着比较一致的记震形态，且响应幅度除观测仪器外，主要与远场地震的震级有一定的关系（刘成龙等，2009）。
（5）有水温同震响应的井中均有水位同震响应。井水位与井水温同震响应是密切相关的，井水温的同震响应多由井水位的同震响应引起，其主要原因为井水位振荡时井筒内上下水混合作用（鱼金子等，2012）。
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Analysis on Coseismal Response Characteristic of Underground FluidRelated to Nepal M8.1 Earthquake in Yunnan
ZHANG Li，LUO Ruijie，GAO Wenfei，SU Youjin，QIAN Xiaodong，MAO Yan
（Earthquake Administration of Yunnan Province，Kunming 650224，Yunnan，China）
Abstract
晏才宏范文第7篇
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2.昌化鸡血石的宝石学研究陈涛，严雪俊，鲁纬，宋雨熙，段杰平，CHENTao，YANXue-jun，LUWei，SONGYu-xi，DUANJie-ping
3.化学气相沉淀法合成单晶金刚石膜实验探索李晓，陶隆凤，陈美华，王礼胜，LIXiao，TAOLong-feng，CHENMei-hua，WANGLi-sheng
4.角质型金珊瑚与黑珊瑚的宝石学特征研究李玉霖，狄敬如，LIYu-lin，DIJing-ru
5.危地马拉灰绿色翡翠王铎，龙楚，谭钊勤，WANGDuo，LONGChu，TANZhao-qin
6.马达加斯加蓝色蓝宝石的颜色特征汤紫薇，李立平，TANGZi-wei，LILi-ping
7.苏纪石的矿物组成与鉴定特征研究，况守英，王士元，王玉山，WANGYang，KUANGShou-ying，WANGShi-yuan，WANGYu-shan
8.合成翡翠的实验探索李慧，陈美华，LIHui，CHENMei-hua
9.仿和田玉籽料的方法及鉴定申晓萍，魏薇，李新岭，李坤，SHENXiao-ping，WEIWei，LIXin-ling，LIKun
10.激光加工技术在珠宝首饰业中的应用王昶，袁军平，WANGChang，YUANJun-ping
11.《珠宝玉石及贵金属产品分类与代码》国家标准(送审稿)审查会在北京召开沈才卿
12.降低宝石加工过程中脱杆率的研究范泽，鲍玉学，严忠，田庆，FANZe，BAOYu-xue，YANZhong，TIANQing
13."紫龙晶"与"绿龙晶"的宝石学特征郁益，曾凡龙，王铎，胡学年，YUYi，ZENGFan-long，WANGDuo，HUXue-nian
14.深圳翡翠市场的SWOT分析卜玥文，包德清，BUYue-wen，BAODe-qing
15.行业瞩目的缅甸公盘戴铸明
16.中国境内的翡翠毛料二级公盘戴铸明
17.珠宝首饰的陈列艺术庞晓林，陈天
18.天地精华璀璨夺目——纵览石家庄经济学院地球科学博物馆宝石厅肖滢，马瑛
19.宝石学文摘
20.第13届国际有色宝石协会年会在广州番禺圆满落幕郭杰
1.田黄的矿物组成与微形貌特征初步研究陈涛，姚春茂，亓利剑，唐玥，CHENTao，YAOChun-mao，QILi-jian，TANGYue
2.中国三地软玉的矿物组成和成矿地质背景研究韩磊，洪汉烈，HANLei，HONGHan-lie
3.红色长石的宝石学特征研究裴景成，谢浩，孙春林，PEIJing-cheng，XIEHao，SUNChun-lin
4.提供珠宝首饰行业技术支撑和项目管理首饰检验方法专业工作组在南京成立夏德时
5.吉林蛇纹石玉特征初步研究徐佳佳，尹作为，于成伟，XUJia-jia，YINZuo-wei，YUCheng-wei
6.韩国透闪石玉特征综述凌潇潇，吴瑞华，王时麒，李青会
7."中华八千年玉文化研讨会"在苏州举行夏德时
8.一种铅玻璃充填红宝石中的包裹体特征魏然，李妍，谢予，施光海，张文淮，WEIRan，LIYan，XIEYu，SHIGuang-hai，ZHANGWen-huai
9.论田黄的鉴定标准与真伪鉴别王时麒
10.中国淡水珍珠之乡打造国际珠宝交易新枢纽蒋恩丽
11.刚玉的铍扩散处理实验研究帅长春，薛秦芳，SHUAIChang-chun，XUEQin-fang
12.2009中国(昆明)东盟赏石石材博览会暨珠宝文化节张位及
13.翡翠估价前期的数据量化蔡逸涛，孙静昱，茂，CAIYi-tao，SUNJing-Yu，ZHUDe-mao
14.CorelDRAWX4底纹填充工具在首饰效果图中的应用吴树玉，WUShu-yu
15.碧玺充填探讨邓常劼，王铎，徐彬，白帆，DENGChang-jie，WANGDuo，XUBin，BAIFan
16.珠宝方向MBA教育探讨尹作为，AdamsJohn，MaktobaOmar，YINZuo-wei，AdamsJohn，MaktobaOmar
17.中国近现代玉器的种类与艺术创新何松
18.周大福、潮宏基入选"2009年度中国500最具价值品牌"徐岩
19.2009年苏州首届玉石文化节暨沪、苏、扬三地玉雕精品展夏德时
20.宝石和宝石学杂志 天地精华璀璨夺目——纵览石家庄经济学院地球科学博物馆宝石厅肖滢，马瑛
1.美国TCF托帕石的耐久性研究申丽璇，何雪梅，SHENLi-xuan，HEXue-mei
2.表生还原条件下翡翠水岩反应的热力学计算金春梅，丘志力，严若谷，李榴芬，JINChun-mei，QIUZhi-li，YANRuo-gu，LILiu-fen
3.和田软玉的化学成分和显微结构研究李举子，吴瑞华，凌潇潇，李青会，LIJu-zi，WURui-hua，LINGXiao-xiao，LIQing-hui
4.《中国观赏石全集》出版发行黄艺兰hHTTp://
5.红珊瑚的结构特征研究进展范陆薇，杨明星，FANLu-wei，YANGMing-xing
6."世铂金"将推动铂金首饰业发展晏树明
7.仿碧玉玻璃制品的特征和鉴别范桂珍，王时麒，FANGui-zhen，WANGShi-qi
8.珠宝学院2009珠宝学术交流年会暨爱迪尔珠宝商业论坛成功召开张黎力
9."韩国料"软玉的宝石学研究徐泽彬，曹姝旻，王铎，孙猛，XUZe-bin，CAOShu-min，WANGDuo，SUNMeng
10.江苏举办玉器精品展夏德时
11.琥珀与仿琥珀塑料的放大检查李平，方竹，LIPing，FANGZhu
12.错金工艺效果的实现方式李举子，包德清，李小菊，LIJu-zi，BAODe-qing，LIXiao-ju
13.潮宏基花丝镶嵌工艺设计工作室正式运作徐岩
14.中国结在首饰设计中的传承汪小娇，孙仲鸣，解真，WANGXiao-jiao，SUNZhong-ming，XIEZhen
15.天文题材在现代首饰设计中的应用李娴，汪云峰，王顺金，LIXian，WANGYun-feng，WANGShun-jin
16.罕见的星光橄榄石耿云瑛，罗跃平
17."火珠"的宝石学成分探讨李国忠，LIGuo-zhong
18.重要启事
19.天地精华璀璨夺目——纵览石家庄经济学院地球科学博物馆宝石厅肖滢，马瑛
20.宝石学文摘
21.广西梧州举办第六届国际宝石节沈才卿
1.人造夜光宝石的结构研究及其发光机理——以"庆隆夜光合成发光宝石"为例郝庆隆，沈才卿，施倪承，崔文秀，HAOQing-long，SHENCai-qing，SHINi-cheng，CUIWen-xiu
2.彩色钻石惊现济南王久华
3.全自动钻石切工分析系统的原理和应用石斌，袁心强，SHIBin，YUANXin-qiang
4.CIBJO机构向会员传授珠宝营销知识Ya'akovAlmor
5.水钙铝榴石——一种翡翠相似玉的研究阮青锋，邱志惠，张永华，RUANQing-feng，QIUZhi-hui，ZHANGYong-hua
6.琥珀的有机元素分析徐红奕，杨如增，李敏捷，毛婧芳，XUHong-yi，YANGRu-zeng，LIMin-jie，MAOJing-fang
7.不同颜色珍珠的傅里叶变换红外光谱和石墨炉原子吸收光谱分析李雪英，王海增，孙省利，张际标，LIXue-ying，WANGHai-zeng，SUNSheng-li，ZHANGJi-biao
8.翠中翠推出"经典篇"镶嵌翡翠系列新品晏树明
9.贵金属含量的测量不确定度的来源分析陈珊，张向军，杨燕，CHENShan，ZHANGXiang-jun，YANGYan
10.天然玻璃与玻璃的鉴别陈征，李志刚，曹姝旻
11.珍珠染蓝色技术的研究祖恩东，业冬，杨贵洪，ZUEn-dong，YEDong，YANGGui-hong
12.宝庆银楼被首批认定"中华老字号"宝石和宝石学杂志 夏德时
13.高温高压处理褐色钻石的实验探索陆宇刚，买潇，覃勇，陈美华，LUYu-gang，MAIXiao，TANYong，CHENMei-hua
14.传统银饰的制作及其工艺特点秦峰，张荣红，赵以娟，QINFeng，ZHANGRong-hong，ZHAOYi-juan
15.沂蒙山区发现重要的金刚石找矿线索王久华，张强
16.广州市珠宝消费者行为研究郭莉，陈炳辉，GUOLi，CHENBing-hui
17.《翡翠矿物岩石与品质》介绍赵明开
18.浅谈珠宝设计师的创意与思维许綩竛
19.首饰设计与摄影三个大赛出台夏德时
20.绿松石玉古文化初探石振荣，蔡克勤，SHIZhen-rong，CAIKe-qin
21.宝石学文摘
22.江苏省又有14人喜获中国工艺美术大师证书夏德时
23.2007年美国图桑宝石矿物展吴照明
24.院所办学共育人才玉学专业创新发展夏德时
1.具有白色条带的粉红色翡翠的宝石学特征欧阳秋眉，李汉声，郭熙，严军，OUYANGQiu-mei，LIHan-sheng，GUOXi，YANJun
2.关爱之心温暖他人和谐社会你我共建——爱迪尔珠宝关爱活动助特殊困境儿童成长潘月明
3.扩散处理合成蓝宝石的特征及其扩散机制亓利剑，曾春光，曹姝旻，QILi-jian，C.G.Zeng，CAOShu-min
4."2006中国国际珠宝展"将创新夏德时
5.俄罗斯人工欧泊的特征及其变彩效应亓利剑，黄艺兰，殷科，QILi-jian，HUANGYi-lan，YINKe
6."中国人工宝石发展论坛"将在梧州举办沈才卿
7.首届和田玉"玉鼎杯"评选揭晓夏德时
8.颜色度量方法在翡翠颜色评价中的应用张辉，张蓓莉，王曼君，ZHANGHui，ZHANGBei-li，WANGMan-jun
9.云南元江红宝石的宝石学特征研究业冬，刘学良，YEDong，LIUXue-liang
10."培训季候风"川渝第二站欧阳柳
11.再论翡翠透明度的测量方法与分级赵明开，ZHAOMing-kai
12.秦皇岛青龙蛇纹石化大理岩的特征于万里，罗永安，范春丽，YUWan-li，LUOYong-an，FANChun-li
13.南京举办大型雨花石精品展夏德时
14.多米尼加琥珀彭国祯，朱莉，PENGGuo-zhen，ZHULi
晏才宏范文第8篇
〔中图分类号〕 G527 〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2013）12—0020—01
村校一体主要是指村（农村社区）参与农村中小学教育，农村中小学教育为村（农村社区）发展提供服务，二者互相促进、共同发展。村校一体的实质在于教育社会一体化，它要求把农村中小学教育纳入到农村发展的总体中去，加强农业、科技、文化、教育等部门的统筹和协调，建立学校、家庭和社会一体化的教育体系，共同开发农村智力资源，促进当地经济政治的共同发展。
农村社区教育，不仅要保证为当地经济社会发展战略所需要的各类人才的培养，也要涉及人的全面发展培养过程中各类教育的统筹。村校一体极大地拓展了教育的空间，扩大了农村教育的服务对象，将学校教育和当地经济文化建设有机结合了起来，可以探索形成多种形式。
一是村领导和学校领导“一套班子”、“一套人马”。具体说就是村领导也是校长或学校的负责人。在办学体制上实行“村校结合”，对学校和当地村务发展实行同步规划、宏观管理，做到了村的发展和教育发展同步实施、相互促进。如，备受广大农民欢迎的山西前元庄学校利用学校的人力资本优势，通过村校结合带动当地农村发展的典型事例。
二是推广实施的“代管家长”模式。近年来，随着社会的发展、农村“留守儿童”的增多，一种旨在针对农村广大“留守儿童”教育的新制度——“代管家长”制自发在部分农村地区实施开来。农村“留守儿童”是指父母双方或一方长期在外务工而留守在家乡，需要其他委托人监护的年龄在16周岁以下的孩子。这些孩子“生活上缺少照应、行为上缺人管教、学习上缺人辅导”，反映出的问题十分严重。农村“代管家长”制是指学校教师与农村“留守儿童”结成对子，教师其家长，从思想、学习到生活实行全程负责的一种制度。实施“代管家长”制度，使“代管家长”在一定程度上扮演父母的角色，承担父母的责任，使远离父母的留守儿童重新拥有家的感觉，在生活上有人关心照顾，在学习上有人帮助辅导，在行为上有人约束督促。
三是在办学模式上实行“三教合一”，把基础教育、职业教育和成人教育有机结合起来，实行全员教育。西部地区新农村建设的组织者和推动者是政府，而实施主体是农民。只有把农民的积极性调动起来，把农民的贫困问题解决了，才能促进当地生产建设的发展。村校一体教育的模式，对培养新型农民，对促进全员教育形成了制度保证。首先，各级政府在办学中的职责更加明晰，保证和巩固了农村义务教育在整个教育中的战略地位，使西部的孩子都能接受到足够的基础教育，使义务教育的投入力度逐渐加大。其次，加大了职业教育的力度，使职业教育成为转化农村劳动力的必要措施之一，切实提高农民工的职业技能。再次，依托各地各村学校，充分发挥农村各类职业学校、化技术学校以及各类农技推广站的作用，全员、全面培养农村实用型和技能型人才。最后，利用西部农民的闲暇时间，对农民进行法律知识、时事政策、文化素养和创业精神的培训。
四是建立教师帮扶和联系农户制度。教师既教儿童又教成人，既教文化又教技术，既教校内又教校外，既教课内又教课外，为农民脱贫致富当好参谋和提供技术指导。例如，河北定州晏阳初乡村建设学院组织大批知识分子和志愿者无偿为农民提供培训，推进全国30多个新农村建设试点。