羁绊的意思
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羁绊的意思范文第1篇
2、妲己，一直爱主人，因为被设定成这样。
3、尾巴，不只能用来挠痒痒哟。
4、来和妲己玩耍吧。
5、没有心，就不会受伤。
7、主人讨厌你呢。
8、让妲己，看看你的心。
羁绊的意思范文第2篇
一种是通用寓意。是在世界上为人们所共识、广为沿用的寓意。
玫瑰、鸡冠花表示爱情，丁香表示初恋，柠檬表示挚爱，橄榄表示和平，桂花表示光荣，白桑表示智慧，水仙表示尊敬，百合表示纯洁，茶花表示美好，野葡萄表示慈善，紫藤表示欢迎，红西香表示勤勉，鸟不宿表示谨慎，菟丝子表示战胜困难，长春藤表示成婚，麦藁表示结合，五爪龙表示羁绊，杉枝表示分别，香罗勒表示祝愿，胭脂花表示勿忘，豆蔻表示别离，杏花表示疑惑，垂柳表示悲哀，石竹表示拒绝。
可以把几种鲜花搭配在一起表示来某种特殊的意义。比如用长春藤、麦藁、五爪龙组合成的花束送给新婚夫妇，表示：相亲相爱，永不分离。用杉枝、香罗勒、胭脂花组合成的花束送给远行的人，表示：为你祝福，勿忘我。
另一种是民俗寓意。在不同的风俗习惯里，同一品种的花，但在寓意上根本不同。选送花的时候一定要注意民俗寓意，不能弄巧成拙。
比如：中国人喜欢，而在西方，黄菊代表死亡，只能在丧葬活动中使用。中国人赞赏荷花“出淤泥而不染”的性格，并喜欢它，但在日本，荷花却表示死亡。在广东、海南、港澳地区，金桔、桃花表示“吉”、“红火”的意思，而梅花、茉莉和牡丹花却表示“霉运”、“没利”、“失业”的意思。
另外，不同的习俗，对于花的色彩也有不同的理解。比如国内，我们都喜爱红色的花，特别是结婚时，送红色的鲜花，才算喜庆。而西方给新娘送白色鲜花才是最好的祝福。
数量上也有所不同。在中国，喜庆活动中送花要送双数，意思是“好事成双”。在丧葬上要送单数花，表示“祸不单行”。在国内特别是沿海地区，送4枝花给别人，必然受不到欢迎，因为4的发音和“死”相近。而西方国家里，送花讲究单数，但“13”这个数字是不可以用的。日本人喜欢奇数，如数字“3”等，对“4”和“9”相当反感。
在世界上大多数国家特别是西方国家，红玫瑰花被视为爱情的象征，因此在一般社交场合就不适宜献上这种花，以免给人太多“惊喜”。
在意大利、法国、比利时等讲法语的国家以及日本等，被称为“葬礼之花”，也就等同于中国献花圈的作用。如果献上这种花，则有诅咒的意味。现在越来越多的人都忌讳送。荷花在日本人看来，也是不吉利的表现。:
白色的百合花对加拿大人来说，也是追悼会上才能使用。
在西方，黄色被认为有断交的意思。
羁绊的意思范文第3篇
粗犷的窗前是一个新的领域
眼前的青花瓷更是妖娆
越发的让人疼惜
它没有告诉它的曾经
我们只有默默的唏嘘
却如同期望夕阳
目不转睛
可是它的冷漠告诉我放弃
我没有理会它的嘲弄
心中仍有理想仍有梦
轻轻地在我的心窝
生根发芽
我不想掐没这美好思绪
哪怕只是微妙的一点点
它对我的表现也一愣
不过却有意思赞赏
它嘴角轻轻上扬
形成一个好看的弧度
真不愧
腹有诗书气自华
年轻的时候
我和你一样
在别人眼里的莽撞
是我们发自内心的活力
我们敢拼敢闯
我们蓬勃张扬
但社会尘土飞扬
我们破没的梦想
我们沮丧的目光
我们无奈的
我们徒劳的奋斗
我们澎湃的不甘
逐渐消失不见
荒废的不仅是理想
还有一个我
我再次接受命运的安排
任时间的齿轮无力的敛压
我的白玉梦终究没能实现
但我任然倔强
现实是一种羁绊
可惜它绊住的是我的双脚
却无法使我的灵魂臣服
羁绊的意思范文第4篇
——题记
深夜，周围一片漆黑。窗外，寒风一阵呼啸。享受这片刻的寂静，倾听这理查德克莱德曼的“秋日私语”，置身于美妙的音乐王国之中。从没有任何事能让我如此愉悦，轻松。因为是一段音乐之旅使我悟出了人生的道理。
自幼儿园起我便学起钢琴，起初只是因为好玩好奇，便答应了。教我的老师姓叶，是宁夏人，他并不是什么名师，只是一所小学的音乐教师。永远忘不了的是他脸上的烫伤，红色的肉凸严重损害了他的形象，蛋挞从不忌讳这些，还常常让宽容我们的好奇允许我们用手在上面任意地来回摸。带着北方人豪爽的嗓子，他说起话来永远是那么的铿锵有力充满自信。
依稀记得刚开始上他的课是我是多么的调皮！曾有一次叶老师为教一个即将考10级钢琴的女大学生把我们都留在了教室门外说：“委屈你们了再外面等等我先上他的课。”说完便用手抓抓他的后脑勺。一副不好意思的神情。
由于我的“年轻气盛”，脑子一发热，亲自带领大家找了许多张白纸协商“抗议”二字朝门缝塞去用以表示对“违反先来后到准则”的强烈不满。本以为他会火冒三丈地冲出来对我们大声斥责可谁也没想到那几张纸又从门缝里塞了出来，并在“抗议”二字后加上了“无效”二字并在下方画了一张愤怒的脸，把我们大家都逗乐了。后来才得知其实那名女大学生并不是叶老师的学生，这次来只是找他看看自己有何欠缺。
至今还记得叶老师最爱弹奏的曲子就是“秋日私语”，或许是因为他的温柔舒缓吧，每每听到它的响起，叶老师总会闭上双眼，凝神、享受。不知道他是怎样从宁夏走到这里来的，但脸上的疤痕就足以告诉我们他经历生活。他的路，并不平坦。
时过境迁，多少个春秋在我们身边或匆匆而过；或徘徊着却终一去不复返。
在我12岁那年，我结束了我的音乐生涯，从此，那一座钢琴便被遣往了乡下，披上一层厚重的“昏沙”。同样，随着音乐的离开，我也已三年没见过叶老师了，三年没见过叶老师脸上的烫伤了，三年没听到叶老师爽朗的话声了，三年没听到他弹奏的“秋日私语”了！
羁绊的意思范文第5篇
2、第三集朱晶晶摔下楼后，叶军回到家，家里正在放还珠格格。台词是“小燕子，你快下来，你不要爬那么高，好危险。”小燕子从栏杆上摔下来了，朱晶晶也从顶楼摔下来了。这个暗示，影视剧照进现实，很绝。
3、第四集又是在叶军家，叶军正和手下讨论朱晶晶为什么会去顶楼杂货间。女儿拿起遥控器打开了电视，还是还珠格格。可以听到福伦对尔康说：“收留她，是出于一份好意。”映射的时候现实中朱朝阳收留普普，结果因为普普而让自己沦为疑犯，惹出许多事。
4、第八集张东升约三个小孩在书店见面，普普旁边有一本童话书，叫《三只小鸡》。封面是一只狐狸和三只小鸡，隐喻张东升和三个小孩。不过张东升没想到的是，其中一只小鸡是老虎伪装的。
5、张东升和朱朝阳的名字，朝阳东升。张东升是未来的朱朝阳，朱朝阳是小时候的张东升。张东升是已经升起来的，明面上的那一个。朱朝阳还没升起来是隐藏的那一个。他们同样喜欢数学，心思缜密，不合群，被亲人“抛弃“，他们就是一个人。
6、一开始我们看到的是朱晶晶自己失足摔下了楼，朱朝阳说了一句“她摔下去了”。但最后在朱朝阳的回忆里，这一段重现的时候却变成了“她要摔下去了”。意思是朱晶晶还没摔下去。这也正好解释了为什么朱晶晶摔下去后朱朝阳还敢探出头往下看。
羁绊的意思范文第6篇
红色请柬被人戏称为红衣炸弹，意思是此物一来，难免破财伤神。这就是一位遭遇炸弹密集轰炸，弹尽粮绝的年轻兄弟含泪带羞签出的一张礼金白条。这哪是给人贺喜分明是添堵嘛。话又说回来，此白条既是这位仁兄对不尽长江滚滚来的人情债无声的抗诉，也是对无边落木萧萧下的落寞“钱”景无奈的自嘲。
还有许多苦主儿在刚刚过去的“五一”劳动节来自四面八方的婚宴吹响集结号的喜庆日子里，假旅游名义，成功躲过若干枚红色炸弹的定位袭击。
当然，境有逆顺，事有好坏，倒也不是所有的请柬都把人轰得人仰马翻的。
人到中年，无力缠绵，在世情百态里摸爬出一身老茧的我们，其实送请柬都看人下菜了，非至爱亲朋不送，为人凉薄者不送，经济基础薄弱者不送，上层建筑式微者不送……如此一来，请柬可送给谁呢?谁又配送呢?
现代人都理性了。一介布衣平民，又不是名人大亨及官僚，收点薄礼，吃点薄酒，还闹得送礼的怨，收礼的亏'算来算去都只便宜了酒店，如此劳民伤财，损人不利己，又何必呢?礼尚往来都是相互的，你冷他自然淡起来。不淡的，只有经过时光大浪淘沙般的不定期年检，还能同喜共悲的人。
那天，一张红色请柬越过千山万水静静躺在办公桌上，一看，大喜。大学时睡在我上铺的姐妹李琴快寄过来的，儿子的升学宴，好小子，考上清华了。《大宅门》里演技传神的斯琴高娃被称为老戏骨，而多年来不离不弃对口也对心的朋友则可称为老友骨了，李琴就是友骨之一。
我明白李琴的意思，倒不是稀罕那点礼金，人家不缺钱，是借这个机会，此时无声胜有声地命令我排除一切羁绊，回去把盏言欢，好叨叨个家长里短，扯扯个人情冷暖。肉麻点说，李琴送来的是交情也是深情，是怀旧也是思念，当然，不排除显摆虎妈无犬子之大意。
羁绊的意思范文第7篇
关键词：休闲；旅游；关系
一、休闲与旅游关系的研究背景及现状
进入21世纪以来，对于休闲、旅游及两者关系的研究日益火爆。对休闲与旅游研究结果的认识如何，很大程度上决定了一个国家或地区经济增长的速度。能够抓住休闲、旅游的本质，迎合现代环境下消费者追求生活质量高水平的心理，就意味着该国或该地区支柱产业的形成和经济收入的提高。
休闲、旅游的本质到底如何，对于产业部门来说，到底是发展休闲经济还是发展旅游经济，是大力促进休闲活动还是旅游活动的开展，二者之间关系如何，到目前为止，学术界形成了几大类不同的看法。
第一类观点认为，休闲与旅游是相互交叉存在的活动形式。如，刘德谦认为休闲包括了本地休闲和异地休闲，旅游包括了闲暇类旅游和非闲暇旅游。休闲与旅游的重叠部分即为异地休闲也即闲暇类旅游。本地休闲独立于旅游活动之外，非闲暇类旅游也独立于休闲活动之外。
第二类观点认为，旅游包涵于休闲范围之内，即旅游属于休闲的一部分。李仲广就认为旅游从本质上与休闲没有任何的区别，旅游是那些发生在异地的休闲。杨振之从经济的角度也提出了休闲与旅游的包涵关系。
第三类观点则认为，旅游、休闲本是两种不同的活动形式，现在正在相互渗透，乃至结合。宋瑞是这种观点的主导者。李文明等也认为旅游休闲化是旅游业进一步发展与提高的必由之路。
二、对休闲与旅游关系的思考
1.休闲的概念
休闲，人类亘古以来的追求，是满足了生存需要以后必不可少的生活需要。也正是因为有了这样的追求，人类的发展历史才会一次次被改写，一次次被超越。
对于休闲的具体定义，从词源来看，《说文解字》中的“休”是“息止也”。“休”在《康熙字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。“人倚木而休”。《诗·商颂·长发》中释“休”为吉庆、美善、福禄。“何天之休”。“休，美矣”。对于“闲”，其基本的意思为范围，引申为道德、法度。《论语·子张》中说“大德不逾闲”。其次，有限制、约束之意。《易·家人》说“闲有家”。“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。合起来，休闲所代表的就是一种使人向往的美好，这种美好不违背人之常理，不扭曲人之本性，是人皆趋之的一种生活状态，或是人的精神所想要达到的一种境界。
休闲的一个重要功能，是把人从劳动状态与负有责任的其他活动中分离出来，亚里士多德对此作了一个恰当的总结：休闲是“不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态”。葛拉齐亚对此说法给出的自己的解释，为“对要履行的必然性的一种解脱”。在这种状态下，马克思也给出了休闲的两层含义：一是“娱乐和休息”；二是“发展智力，在精神上掌握自由。”
现代人把休闲看做是一种理想，也是一种生活方式，而非时间商品或一种精神状态。Godbey定义它为：“从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能以自己所喜爱的、本能的感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。”
2.休闲的表现形式
人类在农耕时代，生产力落后，社会财富集中于极少数人手中，绝大部分的人必须为了获得最基本的生活保障而长时间地劳作，人类只有10%的时间用于休闲。比较具有代表性的人类普遍的休闲活动，表现为因农耕活动明显的季节性特点，而在长期的劳作以后短暂的农闲时间里，放松自己，追求那种美好的“不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态”。中国最隆重的春节和西方最盛大的圣诞节产生的渊源，恐怕都与人骨子里与生俱来的对这种吉庆、美好生活的追求不无关系。
进入工业时代后，机器大生产代替了作坊手工劳作，生产力水平迅速提高，工业革命后的二百多年内创造的社会财富，超过了工业革命前二百万年社会财富的总和。社会财富高速增长的代价是人的工作压力和强度迅速增大，对资源的蚕食和粗放利用，使得生活空间日益逼仄，生存环境也日益恶化，在居住地寻求休闲的快乐已是往昔的节日。人们把实现在没有压力与竞争的环境放松自己，寻求心理的满足与精神的升华之目标的目光投向了远方。
3.旅游的概念
早期的旅游发展过程中，不论是游历、游学还是修行，虽然形式不同，享受的内容不同，但最终的结果是一样的：达到内心精神的升华，追求自己想要的生活方式。至于旅游的最早期的形式——以经商、贸易为主要目的的从一地到另一地的活动，严格说来，只是旅行而已。旅而不游，可以算旅行者而不能算是旅游者。
旅游大规模发展之初，是人类被喧嚣、强大的机器转得透不过气来的时候，加上钱、闲比之前的成倍增长，有能力出去透气散心放松是一件美好的事情。故旅游形式表现为为了摆脱日常的单调与烦闷而尽可能多的四处游走，在饱眼福的享受过程中暂时忘掉“生存问题”的压力。在旅游发展到一定的阶段，各种目的的旅游类型不断涌现后，这种旅游形式被称之为“观光旅游”。世上之人、世上之事虽不能阅尽，但大都可以以类分之。被我们称为旅游资源的观光对象也一样，被旅游研究者分成了两大类：人文旅游资源和自然旅游资源。或者分得更细一点，成了人文、自然和社会旅游资源三大类。不同类型爱好的人各自寻找适合自己的资源类型，最初的震撼和新奇过后，对经常旅游的人来说，异地变得不再神秘莫测令人无限神往。对旅游资源所在地来说，大量追求放松的人的到来，在思想放松的同时更是对自身行为约束的放松，放松的结果是资源所在地慢慢的也变成了人流拥挤、有的甚至比居住地更拥挤的地方。旅游者相互间、旅游者和旅游地居民相互间的抱怨，旅游地资源遭破坏后美感度的下降，环境质量的恶化，使追求休闲的人们精神上获得的愉悦感急遽削减，观光旅游所特有的从一地到另一地奔波的劳顿之苦凸现出来，变得让人难以忍受。观光旅游成为那些尚未见世面的初生牛犊们追赶的休闲方式，这类人尚且还可以从中获得最原始的感官享受，而成熟的旅游者开始寻求新的乐土，一个适合自己，从身到心都能达到“休”之状态的闲适之处，不再四处奔波。近几年快速发展的此类型旅游被称之为休闲旅游。
4.休闲旅游
休闲旅游，是旅游发展到一定程度后出现的一种旅游类型。这种旅游类型不管以什么形式表现出来，有一点是必须实现的，即在休闲旅游活动过程中，旅游者必须达到那种闲适、达观、物我两忘的精神境界，处于一种摆脱羁绊的身心自由自在的生活状态。通过休闲旅游达到彻底放松的调剂。哪怕是那种苦行僧式的旅行方式，虽然肉体劳顿，但参与者却浑然不觉，反而从中获得灵魂的解脱和升华。对于此，我们不能不说它已经上升到了休闲所追求的精神境界。
5.休闲与旅游的理论关系
旅游经济在国民经济中的比例和地位越来越突出，对旅游经济很多方面的研究，如旅游需求、旅游供给、旅游消费、旅游收入、旅游企业行为、旅游产品等等，都倾向于按照旅游活动过程中的吃、住、行、游、购、娱六大要素来分类。这样一来，以商务为主的事务型旅游活动类型虽然少有游，但因其无可置疑的吃、住、行、购、娱等方面的大量需求和高消费，被列入了旅游活动的范畴。这种旅游活动不是受人自身内在休闲需求的驱动，本文认为不应属于休闲活动之列。
到20世纪90年代，电子化的动力机器使得人们能将生活中41%的时间用于追求娱乐休闲。天工作时间、周工作时间、年工作时间的进一步缩短，除了能够将每年集中休假的时间以旅游的方式来达到休闲的生活状态以外，平日非工作时间的延长也使得人们对短时间内的生活质量产生了更高的要求，既有休闲的需要，更有满足休闲需要的条件。这些时间虽然不能外出旅游，但大可以在生活城市的周边环境优美的地方偷得浮生半日闲，这种休闲活动没有离开居住地，脱离于旅游活动而存在。这个时候，旅游和休闲就有交叉重复的部分，也有了各自独立的部分。
羁绊的意思范文第8篇
他晚年患病，身体衰弱，临终时留下了小卡片给照顾他的后辈，写着生病时承蒙您关照，实在很抱歉。我已经为主奔跑，打了这光荣的一仗，现在要去向主的怀里，愿主保佑年轻的你。过世前留下的话是对不起，不仅是在病中，他说他这一生中，给大家添麻烦了。这句话他也托史蒂夫兄弟传达给日本的朋友，和小学校的同事，所有认识他的人。
我并没有见过他，无从追忆他的音容，但是他的温柔和优雅深深的打动了我。一个人生而在世，有快乐事有伤心事，一定很多时被希望辜负，一定很多次被忧愤纠缠，一定很多回被苦毒攻击，一定曾经想诅咒命运想痛殴他人想大声喝骂乖谬的社会。但是他走过这勤勉的一生，留下的背影却仍是谦恭优美的，对这世界深深一揖，慈悲宽柔。
来日本之后，听到最多的话是斯米马森。约等于我们的不好意思很抱歉。开始就当成是一种礼节来理解，后来慢慢发现，这是一种态度。日本人有种敏感中生发的耻感文化，觉得给他人添麻烦是非常不好的，因为你的关系，造成了别人的困扰、损失或不便，都是需要严正对待，诚恳致歉的。
超市的工作人员理货时阻挡了客人的视线，会对折鞠躬，诚惶诚恐，楼梯间相向而行的邻居会因为生怕挡住了你的去路，而羞缩身体贴壁而立，电梯里的年轻夫妇会因为孩子的哭声而颔首如捣蒜，凡有可能碰到你的衣角，冲撞了你的鼻息，刺激了你的听觉，他们都会紧张的释放一个微笑，谦恭地说非常抱歉。在公共场合他们小心翼翼的确保不会侵入你的空间，把自己压缩成一个存在感虚弱的微小单位，但是这样一个一个谨小慎微的灵魂，却拼接出一个彬彬有礼毫无戾气的清洁社会。
这种情形在国内好像不怎么看得到了。很多人越活越强横，任何事上都梗着脖颈，任由自尊在跋扈。大街上漂漂亮亮的小姑娘眼神硬邦邦，能撅你一个跟头，马路上巡逻的大妈精神上常年戴着两个红箍一句话抛出来能把地上砸出个坑儿。是几时，我们忘记了从世界收获的温暖，轻看了自别处撷取的馨香，忽略了神为我们送出的祝福和保守，我们变得理直气壮，直眉瞪眼。
我们的口头语由对不起变成凭什么，我们的自我像旗帜一样鼓胀，我们的信心像波浪一样翻涌，我们的眼神像冰锥一样尖锐，我们不肯示弱，讨厌鞠躬，认为一切低头都是可耻的俯就。我们和这世界一起，日益坚硬，日益暴戾。
一个人走完这一世，必然得到过很多爱。有多少次是因为有人在包涵，所以我们才能那么快乐，又有多少次是因为有人在承当，所以事情才能那样顺利。有人基于礼貌基于同情基于道义基于爱，为我们牺牲为我们让路，为我们抗风为我们背债，为我们消磨青春甚至献上一生。我们因而是偶遇的路人，交换过眼神的邻居，分享过同一个枕头的舍友，拉手走过一生的爱人。因为我们并非生而完满，所以需要他人助力，我们并非生而完美，需要他人匡正，我们更不是生而完整的，所以更需要他人补足。既然是这样，一句不好意思是应该常常说出口的。
生而为人，我们得到温暖的同时，必然也欠下很多债。在有意无意间给别人添了很多麻烦，小到踩了他的脚，大到把一生拜托给了对方。我们可能挡了他的路打翻了他的水杯影响了他的血压拖累了他的进度改变了他的计划，你瞪了一眼的那个人，你打了一拳的那个人，你误了一生的那个人，你有没有对他说过对不起，以柔软的态度，以诚恳的心。
一个会自省的人是一个强大的人，一个会害羞的人是一个温暖的人。对世界饱含歉意的人，才会对他人的生活温柔以待，才会对所得存感激，才会对所失无怨尤。因为他知道，世界不仅属于他，也属于更广袤的人群。一个对他人存有歉意的人才是一个对世界饱含爱意的人。