海明威老人与海
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海明威老人与海范文第1篇
读《老人与海》，便觉得体内有一股冲动，有一种被长期束缚之后获得自由的，老渔夫圣地亚哥的硬汉子形象在人的心中留下了不可磨灭的印象。下面是小编为大家整理的关于阅读海明威老人与海读后感，希望对你有所帮助!
阅读海明威老人与海读后感1人生就是一场无止境的追求，无论成败与否，都是一个起点。成功与失败往往只是一念之差，失败并不可怕，可怕的是你没有面对失败的勇气。《老人与海》中的主人公圣地亚哥用他的实际行动向我们证明-即使失败，也要成为一名英雄!
《老人与海》讲述了一位老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没有捕到鱼的情况下，与大马林鱼机智地周旋、搏斗，正在归程中却一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下了鱼头和鱼尾以及一段骨骸。
“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”在老人与大马林鱼的搏斗中，大马林鱼无疑成为了牺牲者，鲨鱼来到后，老人和大马林鱼一样，同样成为了牺牲者。老人与鲨鱼间的搏斗，正是老人的意志和一切强大的敌对力量抗争，而鲨鱼则化身成为了敌对力量的代表。虽然鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残老人的意志。老人圣地亚哥虽然是一位失败者，但是他敢于同恶势力抗争的精神，使他成为了英雄。所有东西都注定会毁灭，只有你的行动才是永存的。只有这样，你才会成为一个真正的成功者!
在生活中，挫折是必不可少的磨难。我们也许会因为难题而退缩，我们也许会因为落后的成绩而气馁，我们也许会因为考试而烦恼这些小小的挫折不值一提，却往往成为人生路上的绊脚石。有些人会像老人圣地亚哥一样追越极限，在困境中迎难而上，即使失败了，也问心无愧。
因为你做出了行动，你就是一个成功者!有些人却没有信心和勇气去直面失败和挫折，而是得过且过，最终被命运从成功的行列中抹除，成为一个无所事事的人。鲨鱼或许是最后的胜利者，但毋庸质疑的是，老人也是一位胜利者，他始终知道这伟大的“杰作”是属于他的。他没有向大海向大马林鱼，更没有向鲨鱼投降和妥协。我们也需要具备这种敢于同命运抗争的勇气。在任何时候，都把失败看成一种磨练，让它成为我们垫脚的基石，来攀登更高的山峰，挑战自我，直面缺陷，超越极限，你就是自己生命中最重要的英雄!
在人生的旅途中，哪会少得了失败?失败乃成功之母，人总会摔倒，只是看你能否重新爬起。是否还能勇敢地去面对，成功总在风雨后，只有经历了失败，才会体验那成功的来之不易。只要你用一颗顽强的心去对待，成功就在不远处向你招手。
阅读海明威老人与海读后感2合上书已经很久了，《老人与海》中曲折连环的故事情节与老人圣地亚哥明知对方力量比自己强，还是要决心战斗到底的精神已经深刻地记在我的心里。
古巴人圣地亚哥在八十四天里没有捕到任何鱼，以致于别的渔夫把他看做失败者。但他不肯认输，在第八十五天仍然下决心驾船驶向远方去钓大鱼。他独自出海，终于钓上了一条大马林鱼，在海上与这条大鱼搏斗了三天，终于将它杀死。但在返回途中却遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。作者用这个故事表达了：“一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”的主题。
我觉得这本书写得最精彩的地方，是老人圣地亚哥与鲨鱼搏斗的情节。
鲨鱼闻到血腥味，纷纷前来袭击大马林鱼，老人圣地亚哥用尽一切手段对鲨鱼进行反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎;刀子折断了，他就用短棍打;短棍也丢掉了，他就用舵把来打。即使鱼肉都被咬去，也无法阻拦老人的斗志、老人的英勇意志，多么令人佩服啊!
明知力量敌不过大马林鱼，却死死地抓住它不放;面对鲨鱼的攻击，能用各种工具进行反击。老人这种不怕困难、顽强拼搏、永不服输的精神，是我们这一代人最需要学习的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小皇帝”、“小公主”，父母含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口，总是沉浸在父母的溺爱之中，遇到一点难题就退却;遇到一点挫折就气馁，这样怎么练就报效祖国的本领呢?生活中，挫折是必不可少的磨难。挫折并不可怕，可怕的是你没有面对挫折的勇气。成功总在风雨后，只有经历了挫折，才能体验那成功的来之不易。只要你用一颗顽强的心去对待，成功就在不远处向你招手。
《老人与海》中的主人公圣地亚哥用他的实际行动告诉我们：一个人可以被毁灭，但不能给打败。在未来的人生道路上，我们一定要做到顽强拼搏，永不放弃。
《老人与海》这本书使我受益匪浅，老人的精神让我们永生难忘。为了美好的明天，我推荐这本书，大家一起读，希望它成为青少年的励志好帮手。
阅读海明威老人与海读后感3第一次读《老人与海》，便觉得体内有一股冲动，有一种被长期束缚之后获得自由的，老渔夫圣地亚哥的硬汉子形象在我的心中留下了不可磨灭的印象。
他连续出海84天，都没有捕到鱼，后来，他终于捕到了一条大马林鱼。在返航的途中，他一路与鲨鱼搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼群吃掉了，最后，只剩下一副鱼骨架——足有18英尺长。
《老人与海》不是一般意义上的情节小说，它更像是一部寓言小说。作者借助于老人圣地亚哥的故事，表现的是在生与死的搏斗中的硬汉子精神。作者用富于象征的笔法，将这个硬汉子送到大自然中，让他在海上与大马林鱼和凶恶的鲨鱼群进行惊心动魄的搏斗，通过此，表现了主人公“在重压下的优美风度”。
打不垮是硬汉圣地亚哥的突出特点，也是小说的主题之一。譬如说，他在与大马林鱼相持的一天半的时间里，他的左手一直抽筋，像蜷曲的鹰爪，右手被绳子勒得出了血。他把手浸在海水里，说：“不坏，痛苦对一个男子汉来说不算什么。”与大马林鱼搏斗到最后关头时，他头晕目眩，仍自言自语：“你吗，你是永远不会垮的。”正如作品所说，人可以被消灭，但不能被打败。真正的硬汉，是敢于向命运、向自然、向失败挑战的人。他可能在拼搏中一次次地失败，但他的精神是永远不会垮的，这就是人的尊严所在。人只有在这种拼搏中超越自我，才能实现自身的价值。
读完小说，让我们回到现实中来。常听人说，现在的学生很累。不错，升学的压力，社会的压力，甚至还有来自家庭的压力，这些压力把学生压得喘不过气来。于是，有人逃避了，有人退缩了，这些人不是硬汉;有人在失败后痛哭流涕，甚至自寻短见，这些人也不是硬汉：有些人侥幸成功了，便沾沾自喜，目空一切，这些人更不是硬汉。真正的硬汉子是跌倒了爬起来，爬起来后，更想跳起来的人。
在小说的结尾，作者故意安排了一个情节：老渔夫的孤独与失败被一个孩子所理解，老人留给孩子的是打不败的精神。这个结尾似乎有点凄凉，不过，小说带给我的那股冲动是抹不去的。“做一个硬汉!”我对自己说。
阅读海明威老人与海读后感4整个故事叙述的就是关于一个遭遇命运捉弄的古巴老渔民—圣地亚哥的故事，故事中还有关爱他的一个男孩。
老渔民年轻过，爱过、出众过、幸运过，岁月带走了主人公饱满健硕的肌肤，却无法带走他英武的体格，带不走他内心的高贵，更带不走他的勇猛顽强。镇上小男孩对他的深情和关爱，这人间宝贵的真情是老渔夫挑战生命极限生存下来的精神支柱。
交上背运的老渔民在近海一直无法捕到鱼，于是他根据自己的经验和判断，决定勇敢地独自一人去更远的海域捕鱼。历经了常人无法容忍的千难万险，老渔民不断地挑战自己身心的极限，终于捕获了一条巨大的“登多索鲨”—他有生以来见过的一条。
他这么喜爱这条鱼，觉得他们之间有那么多的相像。“它是靠吃活鱼维持生命。它不是食腐动物，也不像有些鲨鱼那样，只知道游来游去满足食欲。它是美丽而崇高的，见什么都不怕。”这些话勾勒出老渔夫所欣赏的为人准则：光明、磊落、英勇和高贵。
正如老渔民所想的：每样东西都杀死别的东西，不过方式不同罢了。捕鱼养活了老渔民，同样也快把他害死了。现在，我们人类大量地开发自然资源，假若我们不带着对自然的爱任意开采，结果会不会也害死我们人类自己呢?
老渔民的所作所为不正代表了人类在自然界的行为吗?他所思所想也不正是我们人类精神经常所至的吗?
虽然，最后人们能看到的只是那登多索鲨鱼的大尾巴直竖在小船船梢的后边，鱼赤露的脊骨像一条白线，还有带着突出的长嘴的黑糊糊的脑袋，而在这头尾之间却一无所有。但是，人们仍能如此真切地感受到这条鱼的伟岸和捕鱼者的力量，令明者震撼!
“一个人可以被毁灭，但不能被打败”老人最后说的这句话富含哲理。就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。这些不能被打败的是勇气，这些不能被征服的是高贵。更令人深省的是：那男孩使得老人活得下来!“爱”是人类生存下去动力!
阅读海明威老人与海读后感5读完《老人与海》，我不禁为这样一个具有如此顽强意念老渔夫所震撼，闭上眼，眼前浮现的是浪黑风高的夜，月光下，一艘绑着硕大马林鱼的小船艰难前行着。与鲨鱼们殊死搏斗过后体力透支的老渔夫桑提亚哥紧紧地盯着海面，警惕随时可能出现的危险……
作者海明威为我们塑造了一位勇气十足、不屈不挠、热爱生活、勇于面对不惧怕失败、渴望胜利的老渔夫形象。他坚强的意志与不屈的灵魂吸引了我。这位古巴老渔夫在接连几十天没有捕到鱼的情况下出海远行经过不懈努力，几天几夜的周旋最终制服了一天异常巨大的大马林鱼。他把鱼绑在船边，却因此引来一批又一批的鲨鱼陆续赶到。
老渔夫当然没有因此而吓倒，毅然与这些冷血的侵略者战斗。在几次鲨鱼的进攻之后，大马林鱼的肉已经被吃掉了一大半。更可悲的是，当他回到海港时，大马林鱼基本只剩下一副骨架了。最终老人还是一无所有。是什么支撑着老渔夫几天几夜与大马林鱼周旋;是什么支撑着老渔夫用鱼叉，后来竟用船奖、木棒甚至船舵把迎接鲨鱼的一次次进攻?是老人坚强的意念、不屈的灵魂。
在经历了一次次磨难后还是毫不动摇的坚持：例如与大马林鱼周旋了几天几夜，身体疲乏，后来发现上钩的竟是一条身躯大过鱼船数倍的大家伙时他也知道要取胜希望渺茫却还是硬要坚持;例如大马林鱼泡在海水中，血腥味引来了鲨鱼，老人没有放弃自己的猎物，用各种“武器”与之战斗;又例如大马林鱼的肉最终还是被吃光了，但他还是把鱼骨架带回了渔港……老人上岸后每走几步就要好好休息一段时间，可见他此行吃尽了苦头，能这样的坚持下来真是不可思议。
我惊叹老渔夫虽然年纪已经大了，身上也有伤，但面对鲨鱼这样如此凶悍的对手，没有退缩还坚持战斗直到把他们打败。为了生活，为了目标凭借坚定的信念在这片他赖以生存的蔚蓝的大海上写下部不朽诗篇。老人对“美好”的追求也是显而易见的，对生活：他虽然一无所有，还是尽力生存，在连续几十天捕不到鱼的情况下毅然出海，在最终未能有所获的情况下也没有一蹶不振。
海明威老人与海范文第2篇
[关键词]海明威；自然史；达尔文；自然选择；性选择；《老人与海》
[中图分类号]I712.065 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）03-0117-12
迈克尔·雷诺兹（Michael Reynolds） 在完成其权威5卷本《海明威传》之后不久，在总结海明威的生平和事业时，称他为“自然研究者”，并说：
（这位“自然研究者”）把我们带入非洲。非洲那颗黑色心脏有力地跳动在他的作品中，尽管并非一直都很明显。海明威研究多个国家溪流中的鳟鱼，墨西哥暖流中的枪鱼，西班牙的斗牛，非洲的猎物。他研究鸟类的飞翔、河流的湾道和国家的走向。但是他首先、最后、一直研究的是一种奇怪的直立行走动物——他的同类， 自然环境中的人。①
海明威于1923年开始发表作品，在1926年出版的《太阳照样升起》（The Sun Also Rises）中嘲讽威廉·詹宁斯·布赖恩（William Jennings Bryan）在“斯科普斯审判案”（Scopes Trial）中的反达尔文进化论的言论，这类事实将有助于了解海明威的自然观和环境观。之前的美国作家一直在达尔文的《人类的起源》（1871）的启迪下探索人类的性质，这种探索持续了五十多年。在这五十多年中，这些美国作家（有些是明确的达尔文学说反对论者）以各自不同的方式，从不同的社会角度阐释达尔文进化论。②但是，正如斯科特·菲茨杰拉德（F. Scott Fitzgerald）在《人间天堂》（This Side of Paradise，1920）中所说的，很多人仍然“惊骇得发抖，当他们发现达尔文先生到底说的是什么的时候”。③
海明威完全接受达尔文对人类在生物共同体中的地位的定义：在起源上，人类与其他生物一脉相承，共同生活在生命之网中，受制于自然选择和性选择的法则。海明威的典型手法是把人物抛掷在其生存的自然历史环境中，让他们去面对自然环境中的自然选择和性选择的威力，并让他们在这种环境中独自领悟、界定自己的人性。他塑造的这种典型人物是失去了一切的“奇怪动物……人”，他们信仰爱以及更高层次的法则。但是，像《老人与海》（The Old Man and the Sea）（1950）中的圣迪亚哥（Santiago），海明威作品中这些最具魅力的人物都能坦然接受自己在“虚无的”、“无意义的”（海明威常用的形容词）宇宙中的生存状态，接受生命的真实面目。他们勇敢地、“真正地活着，不让生命随随便便地流淌”④，他们肯定的不仅仅是生命的美丽和壮观，还有生命中不可避免的暴力。他们以优雅的风度和尊严应对生命的本来面目。
一、海明威的自然观
随着《在密执根北部》（“Up in Michigan”，1923）的发表，海明威开始在写作生涯中探索其他许多小说家业已研究的达尔文学说：性选择是如何损害了爱的意义。在这个大胆的故事[这个故事是格特鲁德·斯泰因（Gertrude Stein）建议他写的，但没能得以出版①]中，一位名为莉斯（Liz）的年轻妇女选择第一个恋人主要是因为她被他的性魅力所吸引。达尔文曾经从性特征如胡子来定义性魅力。但是没有爱情的邂逅与无异，莉斯“痛苦不堪”，觉得“一切都失去了”。②海明威在他的第一部小说《太阳照样升起》中更充分地探索性选择的含义。当时的时代背景是达尔文进化论遭遇到极大的抵抗——这种抵抗不仅存在于“斯科普斯审判案”中，甚至存在于直至20世纪40年代早期才结束的科学界的争论中。当时孟德尔的遗传学和自然选择结合在一起形成“现代综合论”（the Modern Synthesis）。在这样的时代背景中，海明威开始他一贯的对其他作家的超验自然观③的讽刺（例如与达尔文进化论不同的观点）。他最喜欢讽刺的对象是W.H.哈德逊（W. H. Hudson）。海明威通过《太阳照样升起》中的人物罗伯特·科恩（Robert Cohn）来达到讽刺目的，因为罗伯特·科恩相信浪漫主义爱情：“科恩一遍遍地阅读（哈得逊的）《紫色的大地》（‘The Purple Land’）”，一部 “非常危险的书”，该书讲述“一个关于一位完美的英国绅士在极度浪漫的大地上的出色、然而是虚构的爱情冒险故事”。④
海明威小说中还有杰克·巴恩斯（Jake Barnes）这样的经典人物。他是一个即将成为情人的人，却在战争中失去了，更可悲的是他仍然有着望。在性方面放浪无忌、挑选了多个情人的布莱特·阿什利（Brett Ashley）也是海明威小说中的人物典型。这两人对爱情讨论得不少，但意识到“关于爱情，他们已经无能为力”⑤。科恩和布莱特分别代表了男性和女性在性选择法则支配下的典型行为：科恩，一个拳击手，好斗好妒；而布莱特的眼睛最终为斗牛士罗梅洛（Romero）所吸引。同时，海明威认为杰克没能体验到祈祷文中更高层次的爱也是自然历史中的自然现象：杰克祈祷失败后离开教堂，步入广场，在那儿，他意识到：“我右手的食指和大拇指刚才还是湿的（才在教堂中的圣水中浸过），但是现在手指已经干了，圣水在阳光下蒸发了。阳光是热的猛烈的。”⑥《太阳照样升起》中呈现出的自然比此文所能讨论的多得多（例如斗牛及一系列的鳟鱼捕捞等）。海明威穷其一生思考情感孤独和精神孤独的问题，这部小说是他长期思考过程中的一座里程碑，他认为人类必须根据达尔文学说忍耐这样的孤独。⑦
评论家约瑟夫·伍德·克鲁奇（Joseph Wood Krutch）立即攻击海明威的达尔文式自然观，指责其在《太阳照样升起》中的令人不快的冒犯性的自然观，认为该小说对“生物驱动力”的强调都是“动物”性的“非人化”观点的宣扬。克鲁奇在结束这篇著名的评论时声称：“我们应该宁愿作为人死去，而不是作为动物活着。”①海明威用《死亡的本质》（“The Natural History of the Dead”）②回击，这是一个极具讽刺意味的关于战争中的死亡的故事，因为死亡领域“一直被自然学家所忽略”。③海明威在自己的亲身经历中观察到“人像动物般死去”，极端血腥的细节就像“一幅戈雅的画”。④尽管他从来没有观察到“自称为人道主义者”的“高尚的”退场，但他还是下结论说：“大多数人的死亡和动物没有区别，都像动物一样死去，而不是像人。”⑤海明威对克鲁奇的折辱是很明显的，但是他也提到了浪漫主义自然学家，比如W. H.哈德逊（W. H. Hudson）、吉尔伯特·怀特牧师（Reverend Gilbert White）、斯坦利主教（Bishop Stanley）和曼戈·帕克（Mungo Park）——这些人的作品认为自然学的特有功能是加强“我们跋涉在人生的荒野中所需要”的“信仰、爱和希望”。⑥
同样，在《非洲的青山》（Green Hills of Africa，1935， 根据他1933年在非洲游猎的经历所写）中，海明威通过批评其他自然学家来为自己的自然学研究方法辩护， 这次批评的是梭罗 （Thoreau）和其他未知姓名的作家对“艺术”、“经济学”或“经济学的—宗教”⑦的热衷和投入。他所说的“经济学的—宗教”意义宽泛，包括梭罗（他的“经济篇”这一章为《瓦尔登湖》中的超验自然观打下了基础）和20世纪30年代的社会主义作家，这些作家相信互助理论而不是竞争和自然选择。在《非洲的青山》的最后几页，海明威的向导总结说：“我们有非常原始的感情”，“没有竞争是不可能的”， 即使竞争会“毁了一切”；⑧海明威最后向宗教发起了攻击。在非洲结束游猎回家的途中，他发现自己来到“加利利海边”⑨，看到海里有“很多在水中游动，形成圈圈水痕”，于是疑惑为什么“从来没在《圣经》中被提到。我认为那些人不是自然学家”。⑩
关于海明威的自然观，《非洲的青山》提供了很多可供探讨的内容。在研究海明威20年后在《老人与海》中探索自然的方法之前，有两点特别值得先在这里提一提。第一，在他对湾流的高度赞美中，海明威伤心地表明他的自然观，至少在某一方面，已经过时了。他曾经写到：“海洋是最后留给人类探索的地方之一。”{11}海明威把打猎和捕鱼作为一个“严肃的职业”和写作的重要主题，为了辩护自己这么做的正当性，他比较了作家在“充分并真实地描述事物”时的感受和“独自”呆在墨西哥暖流中的感受（墨西哥的水流将会永远流淌下去，人类的力量是无法阻挡的）。尽管哈瓦那的垃圾每天都被倒入大海，但大海还是保持如常的“蓝色和波澜不惊”，海明威在描写这一现象时总结道：“代表胜利的棕榈叶，代表发明的旧灯泡，以及代表爱的空，毫无意义地在永恒的海流中飘荡。”①[确实，如果海明威能活着看到1989年的埃克森瓦尔迪兹（Exxon Valdez）石油泄漏和2010年的英国石油泄漏，如果海明威能活着看到世界各大洋都被大量的塑料垃圾所堵塞，那么他一定不会再认为洋流是可以永远流淌下去的。]第二，在《非洲的青山》中，海明威对于他所称为“一个乡村”的思索包括对土壤遭受侵蚀的观察，这在很大程度上类似于奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold）后来在其生态专著《沙乡年鉴》（A Sand Country Almanac，1949）中对类似生态现象的较为成熟充分的阐述。海明威写到：“一旦我们到来，大陆就迅速老化了。当地人和谐地与所生存的大陆共存，但是，外来者破坏了这种和谐，他们把树砍倒、把水排干，造成自然供水系统的改变。在极短的时间内，曾经埋在地下的土壤，纷纷在地面，接着，土壤开始流失。这样的土壤流失在每个古老的区域都发生过。”②显然，这种生态问题震撼了海明威，但是在海明威那个时代，他不可能像利奥波德那样是为了呼吁人类保护土壤而指出这样的生态问题，他只是为了说明他为什么在非洲寻找未遭人类入侵的原始村落。我在此提及《非洲的青山》这两个段落，不是为了批评海明威作为环境保护者的局限性，而是帮助读者把焦点聚拢在他的《老人与海》中的主题：圣迪亚哥，独自一人，努力理解并接受自己作为一位渔夫在自然中的位置。
《老人与海》是海明威的达尔文式自然观的一个例子，为了理解这一点，我们必须注意到这样一个事实：海明威在小说中没有提及圣迪亚哥是如何处理生活中对生殖的需求，只有在这个前提下讨论《老人与海》才有意义。圣迪亚哥必须首先解决位于生物驱动力首位的需求：杀和吃。在海明威的生涯中，弗洛伊德同样声称驱动世界运转的只有两大力量——“饥饿和爱”③；如弗洛伊德一样，海明威的职业生涯的大部分时间都在其作品中强调性的本质，例如他的遗作《伊甸园》（The Garden of Eden，1986）。尽管他的大部分作品都包括这两大生物驱动力，但却没有在《大双心河》（“Big Two-Hearted River”，1925）中提及性问题，故事中的人物尼克（Nick）“觉得他已经丢弃了一切需求：思考的需求、写作的需求及其他需求”，④这个人物反映了海明威当时的大部分个人经历（他近期的战争经历和爱情，正如很多评论家所猜测的那样）。尼克发现自己身处一个“被烧毁的国家”⑤，尽管独自一人，但他最终适应了新的生存环境并安定下来。是一场森林大火烧毁了这块土地，这块土地反映了海明威对T.S.艾略特（T. S. Eliot）在《荒原》（1922）中的现代生活意象的回应。然而尼克和艾略特诗中的人物不同，他将自然世界理解为“美好的地方”①，从而找到自己的方向。当尼克走向露营地，他“根据太阳保持方向”，最终躺在地上“仰望天空”，认识到“后背所枕着的土地感觉起来真好”。②在观察鳟鱼的时候，尼克明白必须处理自己破碎的生活：他“观察鳟鱼努力在水流中稳住”，“观察它们在水流中掌控自己”，直到“一只翠鸟逆水而飞”把它们惊散，接着这些鱼又稳定下来面对“逆流”。③
尼克进一步感觉到生存是和适应力及自然选择一致的。他注意到所有的蚱蜢都是黑色的，“意识到蚱蜢变黑是因为生活在烧焦的土地上”。④同样地，尼克看到这里的鳟鱼脊背是“带斑点的，像水中的干净沙粒的颜色”（揭示了它们对付翠鸟的适应性防卫），他意识到“生活在沼泽的动物有应对沼泽的方式”，所以才在那种环境中幸存下来。⑤在这个故事的第一部分，尼克看到鳟鱼跳起来捕捉昆虫，“在溪流中以此为生不愁挨饿”，随后尼克建起自己的露营地。海明威写到：“现在他饿了……尼克饿了……他非常饿了。”⑥然后，吃了第一口食物后，尼克说：“基督……耶稣基督。”⑦第二天早晨，（故事第二部分的开始）尼克太兴奋“太匆忙以至于来不及吃早饭，但是他知道他必须吃”。⑧随后，在尼克体验捉住生平第一条鱼的兴奋之前，海明威迫使他先面临作为渔夫必须经历的可怕暴力。尼克是一个用鱼饵打鱼的渔夫（像海明威所创造的所有渔夫那样），他接受了必须杀生以维持生命的血腥现实，以及在其中自己所要扮演的角色。他抓住一只“蚱蜢的头固定住它，同时把细长的鱼钩从它的下颌穿过，贯通它的胸部刺入下腹。这只蚂蚱用前脚抓住鱼钩，把褐色唾液吐在上面。”⑨
《大双心河》发表之后那年，海明威开始写尼克·亚当斯（Nick Adams）的另一个故事《现在我躺下》（“Now I Lay Me”，1927）。故事中尼克发现，他的关于吃和钓鱼的想法削弱了他的祈祷能力。在这个故事里，尼克从战争的创伤中渐渐康复，回忆起父母的不幸婚姻，备受折磨。但是海明威暗示，贯穿整个故事的蚕每晚吃食的声音，一直萦绕在尼克的耳畔。正是这种体现了人类生存的最基本功能的吃食声音，让尼克回忆起战争和令人痛苦的无爱的婚姻。尼克清醒地躺着，“听着蚕吃桑叶”——“你可以听到它们吃食的声音以及排泄物在桑叶堆中掉落的声音”。⑩尼克不敢入睡，担心睡着后他的“灵魂会逃离他的躯体”，那是他在战争中受伤时所短暂地经历过的事情。{11}有时，在等待天亮时，为了避免睡着，他想着很多事：钓鳟鱼、寻找不同的鱼饵，下决心不再用火蜥蜴或蟋蟀做饵，“因为它们在鱼钩上的挣扎”{12}让人受不了。但是在晚上，当他“无法钓鱼”时，他就回忆起父母的婚姻并“为他们祈祷”。{13}在某些晚上，尼克“甚至忘记了（他的）祈祷”，“完全无法记得”“在尘世犹如在天堂”这句之后的祈祷词。{1}这是海明威著名的“冰山”写作技巧的极佳例子，海明威让读者去领会隐没在水下的部分，即尼克所不能面对的来自上帝的祈祷文中的话语：“请给我们今天的面包。”{2}相反地，尼克说：“你可以在晚上非常清楚地听到蚕吃食的声音，我睁大眼睛躺着，听着。”{3}随着故事的发展，尼克的朋友注意到他烦恼不安，就建议他“结婚”，因为那时候他“不愿意结婚”。{4}但是尼克无法避免听“蚕吃食”和排泄的声音，海明威留给尼克痛苦的反讽，即他朋友对婚姻的肯定——婚姻“会修复一切”。{5}
二、“以海为生，杀死我们真正的兄弟，足够了”
回到《老人与海》中的饥饿与吃的主题，海明威给我们塑造了另一个渔夫形象——圣迪亚哥。他已经上了年纪，不再有达尔文理论中所说的“性的挣扎”，但是他仍然无法摆脱孤独和吃这一基本需求。独自一人，以海为生，圣迪亚哥将遭受杀和吃的本能需求的折磨，然后逐渐接受自己在充满暴力的世界中的位置。至于圣迪亚哥的苦恼以及他应对这种苦恼的行为，海明威将会把他塑造为一个现代圣人。圣迪亚哥以圣·詹姆斯（Saint James）命名，而圣·詹姆斯这位渔夫是基督选中的第一个门徒，可能因为这个原因，他认为“我天生是当渔夫的料”。{6}但是海明威的圣迪亚哥坚持说：“我是不信宗教的。”{7}海明威不会暗示读者圣迪亚哥甚至听说过达尔文，但是圣迪亚哥从自己的漫长人生中了解了海洋生命，更重要的是，他完全接受达尔文最令人不易接受的深刻见解：所有的生命，包括人类，起源于共同的祖先。{8}圣迪亚哥“并没有对海龟怀着神秘主义的信仰”，他知道：“我有着（像海龟一样）的心脏……我的手脚和它们的相像。”{9}他把鼠海豚当成是“我们的兄弟，就如飞鱼是我们的兄弟一样”。{10}他意识到咬了鱼钩的马林鱼是他的“兄弟”。{11}他认为，“人类与伟大的鸟类和兽类相比算不了什么”，他“宁愿是海洋黑暗深处的兽类”。{12}最终，在与捆绑在船侧的马林鱼一起前行时，他想：“我们像兄弟般一起航行。”①
海明威在故事的开始就发展老人的内心冲突，那时那个男孩一再鼓励老人吃。圣迪亚哥一开始假装他有充足的食物，告诉这个男孩他“不非常饿”。②当男孩告诉他：“你可不能光打鱼不吃东西。”圣迪亚哥回答：“我这么干过。”我们很快明白圣迪亚哥抗拒吃，不是因为他没钱买食物，而是因为“长久以来吃让他感到厌烦”——厌烦到当他出海打鱼时“从不带午餐”。③然而，在打鱼的水域，圣迪亚哥知道他需要吃并且在此后几页中不停地告诉自己：“我一定得记得，为了保持强有力，必须在这条金枪鱼腐坏之前吃了它”；“我一定得记得吃了这条金枪鱼”；“我必须吃这条金枪鱼，这样我才不会失去力气”；“现在……我必须吃这条小金枪鱼”；然后，宰杀了这条小金枪鱼之后，他对自己说：“现在，吃了它……现在吃了它。”④尽管圣迪亚哥这时变得有怜悯心，“慢慢地认真地”咀嚼着一片鱼肉，海明威却没有变得同样富有怜悯心。
海明威一次次显示圣迪亚哥如何努力地吃，特别是吃令他恶心的鲯鳅或剑鱼，甚至在圣迪亚哥“吃了一半鲯鳅肉”后，海明威描写了一幅古怪的情景：上了钩的马林鱼不断挣扎，而抓着鱼线的老人“被拉倒在船头，脸埋在切成片的鲯鳅肉里，不能动弹”。⑤圣迪亚哥试图洗掉“脸上的鲯鳅肉”，后来再一次意识到“他应该多嚼一些鲯鳅肉”，但他担心再吃鲯鳅肉会吐出来，因为他的脸曾“埋在鲯鳅肉里”，于是他决定“吃其他的飞鱼”。⑥在对杀戮和进食问题的长久思索过程中，圣迪亚哥杀掉他的大马林鱼，观察一条灰鲭鲨用“卡嗒作响、强劲有力、吞噬一切的上下颌”攻击已经死掉的大马林鱼，然后他“坚决地、恶狠狠地”把鱼叉扎进这条鲨鱼。⑦他提醒自己，这条灰鲭鲨“像你一样吃鱼为生”，“再说……任何生命都在以某种方式杀掉其他生命”。⑧然后，他探身船侧取一片马林鱼的肉，“嚼着鱼肉，觉得肉质上佳、味道鲜美”。接着他开始准备对付即将到来的“非常恶劣的时刻”。⑨其他鲨鱼来了，尽管他成功地杀死了其中的几条，剩下的鲨鱼却把马林鱼撕扯得干干净净，只给圣迪亚哥留下尾巴和“大鱼那已成垃圾的长长的脊骨”。⑩
留给读者思考的是：海明威为什么在结束这场杀戮和进食的戏剧时不停地暗示圣迪亚哥的苦恼可以和十字架上的基督相比。当最后一批鲨鱼开始进攻时，圣迪亚哥仅仅说“唉（Ay）”一个“无法解释”的单词，但它是“一个男人在感觉到钉子穿过双手定进木头时可能会不由自主地发出的喊声”。{11}上了岸，圣迪亚哥“把桅杆扛在肩上”，爬上山回到自己的小屋，倒头就睡，“双臂伸得笔直，掌心向上”。{12}我上文提到圣迪亚哥是某种程度上的现代社会的圣人。海明威一直为自然史的某些事实所困扰，那也是其他作家在《物种起源》发表前几年关注的事实。这些作家觉得他们的信仰不仅仅受到新出现的地质记载的挑战，还受到如丁尼生（Alfred Tennyson）所形容的残酷的大自然的挑战：“自然，血腥的尖牙利爪。”麦尔维尔（Herman Melville）和梭罗也提出过类似的大自然意象。麦尔维尔提到生命是“令人震惊的、鲨鱼般凶恶的”；梭罗回想起自己“抓住并生吞（一只美洲旱獭）”的冲动，意识到自己“像第一个捕鱼人一样，是由于需要的缘故才打鱼的”。①但是，达尔文之前的作品已经把人类放置于拥有共同起源的共同体内，这些作家都找到了相应的方法超越生命的暴力性质，护卫自己的信仰。例如，梭罗宣称：“只有确保自己体内兽性一天天灭绝、神性一天天建立的人才能得到保佑。”②
到了海明威写《现在我躺下》的时候，很多作家已经对达尔文理论引起的革命性变革作出了反应，并试图以自己的方式接受（某些人是拒绝）T.H.赫胥黎《人类在自然中的位置》（Man’s Place in Nature，1863）中的后达尔文主义观点。他们绝大多数被性选择理论及其对爱情意义造成的威胁所困扰。很多作家注意到，人类具有犬牙，但是他们没有哪一个曾经像海明威那样无情地探索过人类在自然这个血腥的竞技场的位置。蚕不停吃食的声音使尼克不能入睡，（和战争经历一起）破坏了他的祈祷能力，而祈祷对圣迪亚哥来说却是相当容易的事儿——圣迪亚哥祷告不是为了“保住我的灵魂”，相反地，他是“不信宗教的”，他只是“机械地”或“无意识地”祈祷他能“捉住这条鱼”。③在夜的黑暗中，他看见、但是“不知道参宿七的名字”（猎户星座中最亮的一颗星星），而当他接受他“必须杀死”他的马林鱼时，他问自己：“它够多少人吃？”谁又配吃“这条有着不凡举止风度和高度尊严的鱼？”④在这个场景中，圣迪亚哥承认不“理解这些事”。他想：“以海为生，杀死我们真正的兄弟，足够了。”⑤我认为，这是海明威在《老人与海》中的自然观的要点：想像一下，有一个男人，他以自己的尊严接受了生命的血腥一面并积极参与其中。
海明威并没有认为圣迪亚哥这样的人会从“在海上谋生只要活着就够了”的想法中获得彻底的安慰，但是他暗示读者，圣迪亚哥的三段充满孤独和磨难的经历特别有助于引导他接受自己在生命中的位置。首先，在打鱼生涯中，一个生命吃掉另一个生命的原始景象指引了他。圣迪亚哥看到“飞鱼跃出水面”，观察到一只鸟
在追踪这条飞鱼。老人看到水面轻微的凸起，那是大鲯鳅群在追逐逃窜的飞鱼。鲯鳅们正穿越飞鱼下面的水域，并将呆在水中，乘着飞鱼落下的当儿，全速追赶。这是一大群鲯鳅，他想。它们散得很开，飞鱼几乎没有机会。那只鸟也没有机会。飞鱼对它来说个头太大，速度太快。⑥
在打猎生活中，“机会”这一元素突出了海明威对人类精神孤独的感受，同时也突出了圣迪亚哥的感受：他在生活中不是单独一人的。在后来的场景中，一只鸣鸟找到了通向他的小船的路，然后停在那儿歇息。圣迪亚哥想要同伴，看见这只鸟儿飞得很累了，就和它说话，问它多大了，这是否是它第一次出门。他想到了：
鹰……来到大海追捕它们。但是他没对这只鸟儿说这事儿，反正这只鸟儿也听不懂他的话，反正它能很快了解鹰的意图。
“好好休息，小鸟”，他说。“然后进来碰碰运气，就像其他任何人、鸟或鱼那样。”①
鸟儿飞走后，圣迪亚哥环顾四周寻找，因为“他已经喜欢有它为伴”。②
海明威在描写了圣迪亚哥观察鲯鳅追逐飞鱼的场景后，立即引入第二个系列场景，在这些场景中，圣迪亚哥了解了自己的状态。在第一个例子中，圣迪亚哥向“黑暗的水中”看去，看到“太阳弄出的奇怪光亮”③（海明威重复“奇怪的光”这个词语）。圣迪亚哥自言自语：“现在只有一件事该想一想。我生来注定要做的事。”④随后，海明威立即描绘了第二个关于海中光的场景。圣迪亚哥向船外看去，注意到：“海水颜色很深，光亮在水中形成许多棱柱。无数浮游生物因为高悬的太阳而消失不见，现在老人所看到的是蓝色的水中巨大的深深的光棱。”⑤由于时代的局限，海明威不可能明确地表达出生命起源于海洋这样的后达尔文主义观点，所以传统的阳光或天光，在水中发生折射后，在他看起来似乎是“奇怪的”。然后海明威描写圣迪亚哥“慢慢地认真地……吃完金枪鱼的楔形条纹肉”。⑥之后，海明威描写了第三个海水中光的场景。这次，圣迪亚哥“眼光掠过海面，知道他当时是多么孤单”：⑦
但是他可以看到漆黑的深水处的光棱柱，眼前伸展的渔线和无风水面的奇怪波动。
云层因为信风在聚集，他向前头看去，只见一群野鸭在水面上飞，衬着天空像一幅蚀刻版画，时而模糊，时而清晰，于是他知道在海上从来没有人会是孤单的。⑧
片刻之后，海明威引出了第三个系列景象。此系列的开端是圣迪亚哥看到“海洋表面凸了起来”，然后大马林鱼“不停地露出水面，水从鱼身两侧翻涌”。⑨看到这条“了不起”的鱼，他所听说或所见过的最大的鱼，圣迪亚哥机械地祈祷它快快死亡。他决定杀死这条“巨大而美丽”的鱼，尽管“这是不公平的”。为此，他知道，他是“一个古怪的老人”。⑩和这条鱼斗了好几小时后，圣迪亚哥终于靠近了它，掷出鱼叉，然后他看着“这条鱼活跃起来，尽管死到临头，却再次高高跃出水面，显示出巨大的长度和宽度，显示出力量和美丽。它似乎悬停在小船上老人的头顶上方，然后砰地一声落入水中，溅起的水花洒了老人一身。”{11}
为了更好地理解圣迪亚哥眼中的“了不起的奇异性”，比较他的马林鱼和麦尔维尔想象中的大白鲸将有帮助。这条拥有“力量和美”的马林鱼是海明威所能想象的最壮丽的生命意象，圣迪亚哥认为这条马林鱼甚至比“要杀死”它的人“更高贵”。海明威写这条死了的马林鱼的“眼睛看起来超然物外……像队列中的圣人般超然”。①可是他知道甚至是这最奇妙的生命形式也只能“在空中一动不动地悬停”片刻。相比之下，麦尔维尔宣称他相信“难以捉摸的生命幻象”，以此护卫他的基督教信仰以抵御来自19世纪中期科学的威胁。尽管麦尔维尔承认人类已经几乎灭绝了野牛，但他坚信“永恒的大白鲸”甚至将会从又一次的“诺亚洪水”中幸存下来，“在峰尖浪头中抬身，向天空喷出挑衅的泡沫”。②
海明威老人与海范文第3篇
论文关键词：海明威，生态批评，人类中心主义，生态整体主义
生态批评是在人类和整个地球存在危机的这个大背景下形成并发展的，是人类对防止和减轻生态灾难的迫切需要在文学批评领域里的表现，是在具有社会和自然使命感的文学研究者对拯救地球生态的强烈责任心驱使下出现的，并在20世纪90年代一跃成为文学研究领域里的显学。[1] 生态批评的元老之一、俄勒冈大学资深教授格伦·洛夫在其专著《重估自然：走向一种生态批评》中较为完整地阐述了生态批评的价值:“今天文学最重要的功能是重新指引人的意识去充分认识一个受到威胁的自然世界中自然的地位。”[2] 也就是说，文学应该从生态系统整体利益出发，考察和表现自然与人的关系；探寻生态危机的社会根源，最终实现人与自然的和谐相处。
从生态批评视角看，《老人与海》是一个关于人和自然的寓言故事，主人公圣地亚哥老人是人类的象征，大海、马林鱼和鲨鱼是大自然的象征。在《老人与海》中，海明威流露出互为矛盾的生态思想：一方面认为人应该亲近自然和热爱自然，谴责人类征服自然的行径；另一方面却宣扬人类中心主义的伦理观，高唱对自然进行精神征服。海明威生态思想的双重性在矛盾深层次上表现了现代人对处理人与自然关系的迷茫。
一、征服自然与敬畏自然的矛盾
《老人与海》旨在表现人通过战胜自然伟力的方式来实现自我的思想。出海捕鱼是圣地亚哥老人征服自然的一种方式，他不仅通过捕鱼来满足自己生活的需要，而且藉此证明自己的价值、自己的能力。老人与鱼的搏斗实际上就是人与自然的搏斗。在那场人与鱼的殊死搏斗中，老人充满了骄傲的感觉生态整体主义，他把对自然的悲壮的抗争视为人维护尊严的必然和必需。正如作品所说的那样，老人杀死鱼是为了自尊，是为了让人们和他自己相信“你永远行的”，是为了让大自然知道“人有多少能耐，人能忍受多少磨难”。在极端艰难险恶的情况下，他做出了常人所不能做之事，忍受了常人所不能忍受之苦。渴了，喝点冷水；饿了，吃些生鱼；困了，把钓绳绕在肩上打个盹儿；手抽筋了，咬紧牙关忍住。怀着征服自然、控制自然的必胜信心，凭着不怕苦不怕死的顽强精神，制服了不肯就范的大鱼。可是，在凯旋返航的途中，遭遇到更加可怕的灾难——成群的鲨鱼追寻着大鱼的血腥味，向他的小船疯狂扑来，抢食他的劳动果实。在更加强大的对手面前，老人不是束手待毙，而是毫无畏惧地拼尽全身力气与鲨群搏斗。嗜血的鲨鱼群一次次进攻，越聚越多，圣地亚哥则愈战愈勇。鱼叉、刀子、船桨、棍棒、舵柄、帆杆等都成为他与鲨鱼战斗的武器，硕大凶猛的鲨鱼一个一个地被打死，鲜血染红了海面。面对不可征服的大自然，面对孤独无援的悲凉境地，圣地亚哥没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。最后，大鱼被鲨鱼咬噬得只剩下一副骨架，但老人对生活仍然充满信心，依然准备重整旗鼓继续出海打渔。“一个人并不是生来就要给打败的。你尽可以被毁灭，却不能被打败。”是圣地亚哥坚持的生命法则，更是海明威崇尚的人生信条。
然而生态整体主义，海明威对待自然的态度是矛盾的：一方面坚信人在自然中占据主导，人类可以通过自身的拼搏改变现状，绝不应该向包括自然在内的任何外力屈服；另一方面又对大自然充满了深厚的敬畏之心。
在与象征着自然伟力的马林鱼和鲨鱼搏斗的过程中，圣地亚哥老人沈括而丰富的内心独白则明显流露出对自然深厚的敬畏。他称马林鱼为“兄弟”，赞叹它的伟力，并由衷地对它说：“鱼啊，我爱你，非常尊敬你。”在与大鱼的生死决战中，他感叹道：“它是这样沉着，这样强壮，看来它又是这样的毫不惧怕，这样的充满信心。”他承认，虽然它们“不像我们杀它们的人那样聪明，”但“它们比我们更崇高，更有力些。”在他的眼中，马林鱼是神圣而灵性之物，觉得“照它的举止风度，照它那种很有体面的样儿，谁也不配吃它。”[3]面对抢夺其胜利果实的鲨鱼，老人也充满着敬畏之情。“那是条很大的灰鲭鲨，生就一副好体格，能游得跟海里最快的鱼一般快，周身的一切都很美，除了它的上下颚。它的背部和剑鱼一般蓝，肚子是银色的，鱼皮光滑而漂亮。这种鱼生就拿海里所有的鱼当食料，它们游得那么快，那么壮健，武器齐备，以致所向无敌。”在老人眼里，这条灰鲭鲨是力量、气魄和勇气的代表，拥有捕杀所有其他海洋生物的能力和权力。可是生态整体主义，为了生存，为了证明自己的价值，他不得不杀了大鱼，再杀鲨鱼。“我很痛心，把这鱼给杀了”，“它活着的时候你爱它，它死了你还是爱它。如果你爱它，杀死它就不是罪过。也许是更大的罪过吧？”“我杀死它是为了自卫......再说，......每样东西都杀死别的东西，不过方式不同罢了。”“鱼啊，......对你对我都不好。我很抱歉，鱼啊。”老人无论在理性方面还是在感性方面都不能完全赞同自己的这种对自然施暴的行为，这恰恰说明了他有很强的负罪感。他需要消解这种负罪感，但又不能完全消解，因为无论他“希望不必再斗了”的愿望有多强烈，群鲨依然不断来袭。
整个捕鱼故事具有强烈的反讽意味：生活中的强者是一个风烛残年的老人，八十多天的辛劳捕得的大马林鱼却没能逃脱死亡的下场，而正是它的死亡给老人带来了灾难性的厄运。“第三者”鲨鱼的到来显然是老人杀死马林鱼所致——老人将鱼叉深深刺进了马林鱼心脏，鲜血喷涌而出，溅下一缕腥踪，这使得第一条鲨鱼追寻而至。最终，老人得到的只是一副马林鱼骨架。毫无疑问，这一笔揭示了人类企图超越自然秩序中自我既定位置的可悲结局。小说在描述人是不能被打败的这样一个主旨的同时，也从另一个侧面告诉我们，自然法则是人类的力量难以抗拒的，若以狂妄自大的态度对待自然必然招致失败。
恩格斯在《自然辩证法》里说过：”我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新消除。”[4] 恩格斯的“一线胜利二线失败论”向人类郑重宣告大自然是不可征服不可改造的，人类如果狂妄到以为可以凭借自己的力量改变自然规律；那么重视可能在开始阶段看到一些战天斗地的获胜表象，但最终得到的却一定是悲剧结局。[5]
二、人类中心主义的自我价值实现与生态整体主义的矛盾
人类中心主义主要表现在三个不同的层面上：认识论意义上的、生物学意义上的、价值论意义上的。生态批评关注的是价值论意义上的人类中心论。“（非人类中心论反对的）价值王国是人根据其对人的完美形象的理解和对人的存在的终极关怀构建的意义世界生态整体主义，是人塑造、确认和完成‘人类自我’的一种方式。”[6] 这种价值观认为人的利益是道德原则的唯一相关因素。人可以为了使其自身的利益最大化而无视自然规律，对自然加以践踏和蹂躏。[7]
在《老人与海》中，海明威隐晦地强调了人应尽全力去与自然作斗争，在征服自然的精神胜利中实现自我价值的思想。这种置个人自我价值的实现于整个自然界的整体和谐之上，不顾人类创造的物质文明而去追求所谓的精神胜利，其实质是人类中心主义在价值观上的表现。对圣地亚哥老人来说，生活的艰苦，运气的不佳以及由于精神上的不合世俗而造成的孤寂，都没有将他压垮，他依然斗志昂扬地、充满自信地生活着。这不仅表现在他兴高采烈地在自己一贫如洗的陋室中与孩子一起评论棒球赛，全然不考虑这背运的时日与生活，而且还表现在老人的梦境中。即使在梦里，老人也希望自己作为一头勇敢、自信、坚强的狮子，去迎接命运的各种挑战。他不仅视马林鱼为“朋友一样的竞争者”，欢迎它，敬佩它，迷上了它，最后爱上了它——他崇尚强者，并且把能够战胜强者作为自己的骄傲和自豪；他还赞美巨鲨，说它是“美丽的”，并对它的勇敢强大给予敬佩和赞扬——为了保护自己的猎物，他又不得不同这个美丽而强大的敌人进行搏斗。在更为强大的自然造物面前，老人没有丝毫的退却，表现得无所顾忌、无所畏惧。尽管老人最后失败，但这种失败比刚刚获得的局部的胜利，更能揭示老人的乐观精神：即使是在注定的失败面前，人类的精神不会屈服。[8] 老人认为自己“天生是个渔夫，正如那鱼天生就是一条鱼一样。”这是命运使然：鱼生来是给人杀死吃的。可见，老人在与自然搏斗的过程中关注更多的还是人类自身存在的意义和价值。
然而，在圣地亚哥老人强悍的“硬汉”的外表下，深藏着一颗热爱自然的心——他敬重所有的非人类生命，把他自己生态整体主义，人类生命和所有的非人类生命置于同等地位。显然，圣地亚哥的思想颠覆了传统的人类中心主义。
在老人眼中，人与自然的关系是相互依存、相互比照的。大海与老人的关系是互为依存的，老人的成功与失败都是在大海的怀抱中得到的。老人对象征自然的大海进行了赞美，表现出对自然规律的深刻认识和理解。老人总是把大海看作女性，因为海洋是仁慈的、美丽的，赋予了人们莫大的恩惠，养育了像老人这样许多以海为生的渔夫；飞鱼、鸟儿、浮游生物、海豚和海龟在老人眼里都是美丽可爱的生物，他喜欢它们，因为“它们是他海上的主要的朋友”；他视海里的生物为自己的兄弟和朋友，认为自己有着和海龟相似的心脏、脚和手，夜里他能根据海豚不同声音辨别出雌雄，他说：“它们一起嬉戏玩耍，互相关爱。它们像飞鱼一样，是我们的弟兄”；“有三样东西是兄弟：那条鱼和我的两只手。”——他和大马林鱼情同手足，是一对生死兄弟。老人在遭遇鲨鱼的袭击时，已经认识到了自己的错误。“一切都没了，只怪我出海太远了。”也就是说，人类自己走得太远了，脱离了人在生物圈中的恰当位置，进入了不属于自己的领地，就是对自然的冒犯，受到大自然的惩罚（鲨鱼的攻击）也就在所难免了。如果人类自己把生存所系、性命相关的自然和生态环境摧毁，人类自己就会走向生态系统的总崩溃，走向生存的末日！[9]
人的不屈精神诚然十分可贵，人的尊严固然不可失去。然而在强调与肯定人类力量的同时，我们应该认识到人类只是自然界生物圈的一个组成部分，并不比其他生命形式更高贵，人类无权破坏这个生物圈。“一个人并不是生来就要给打败的。你尽可以被毁灭，却不能被打败。”圣地亚哥老人的这句豪言壮语放在人类社会的背景里看，也许能够体现出悲剧性的英雄精神；但是，如果把这句话放到自然与人的关系里来审视生态整体主义，其荒谬性就充分显现出来：人都被毁灭了，又何谈不败？假若人类这个物种有一天终于在这个星球上被彻底毁灭，难道他的不败的精神、胜利的精神还能在那个荒凉的、无生命的星球上永远闪光？面对大自然，人类太看重自我，太缺乏敬畏，这种虚荣或虚幻的东西如果过度膨胀，膨胀到无视基本的自然物质和生态保障的程度，那就必然要走向极端的唯心、极端的的虚妄。如果没有人类中心主义思想作祟的话，人的自然化与自然的人化是一个多么理想的境界！[10]
《老人与海》是海明威冰山原理创作的代表作之一。从生态批评的角度，可以发现作者蕴藏在水面之下的“八分之七”的对立矛盾的生态思想。海明威在这部篇幅不长的小说里展示了两种互为矛盾的生态思想：一方面宣扬人类中心主义的价值观，张扬对自然进行精神征服的“硬汉”精神；另一方面却肯定自然不可战胜，以狂妄自大的态度对待自然必然招致失败。究竟在“硬汉”精神和生态平衡之间我们该作何选择，探求这一问题的答案也正是本文的目的所在。海明威生态思想的矛盾性提醒我们，人类不能以征服自然的方式来证明自己，实现自我，否则，会遭到自然严酷的、甚至是毁灭性的惩罚；人类应该正确认识人与自然的关系，摆正人类在自然界中的正确位置，建立与自然的真正和谐健康的关系。这也是正确应对全球能源危机、生态危机、发展危机、生存危机，拜托为争夺资源、财富、地位而形成的政治危机、社会危机、心理危机，实现人类与自然和谐共处的唯一方式。
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海明威老人与海范文第4篇
摘要本文从《老人与海》中桑提亚哥的形象出发,运用语言与思维关系的理论,通过对老人生活环境、性格特征、捕鱼经历的分析并结合海明威创作的历史背景,展示了海明威崇尚简朴、敬佩“硬汉”、热爱自然、尊重自然的内心世界。
关键词:桑提亚哥 超然性 自然观
中图分类号:I106.4 文献标识码:A
一 前言
欧内斯特 海明威(Ernest Hemingway l899-1961)是20世纪美国文坛最具世界影响力的作家之一,其作品的风格和艺术特点对世界文学作品创作有着极为深远和广泛的影响。他的创作特点主要体现在他的作品的语言风格是在人物塑造中形成的,如其前期作品《太阳照样升起》、《永别了,武器》等都带有死亡、悲观、迷惘的色彩;而后期的代表作《老人与海》却充斥着直面逆境的反抗和斗争的力量和勇气。
海明威作品语言风格的变化是否反映了他内心世界的变化呢?其答案是肯定的,因为语言与思维的关系是密不可分的。德国哲学家弗雷格(Frege)在《与语言学问题》中提出:“思维和语言是人通过自身的实践活动现实生成的过程发展起来的人的自我认识、自我理解的能力”,因此,语言和思维变化都是随人的认识的发展而变化的。
如果说海明威早期作品的悲观情绪是由于他认识到了战争的残酷性,那么,《老人与海》中桑提亚哥形象的改变则是由于海明威意识到了“人”的主观能动性。那么,海明威又是怎样通过桑提亚哥的语言表达自己的内心呢?
二 《老人与海》体现了海明威对简朴生活的向往
《老人与海》以古巴哈瓦那海岸为背景,主人公桑提亚哥是个远离城市喧嚣的老人:在他居住的小木屋里,仅有一张桌子、一把椅子、一张床和一个烧火做饭的地方,在打扁的棕榈韧叶的棕色墙上,有一副彩色的“耶稣圣心图”和另一幅“考博瑞圣母图”;床上铺的是旧报纸,盖得是一条旧军毯;他穿的是补丁加补丁的衬衣,脚上光着脚丫没穿鞋子。故事中还反复提到老人关注棒球比赛的消息。
这些描述表明:老人几乎一无所有,但他有自己的信仰,有自己的兴趣爱好。作为渔民,他只希望自己能打到鱼来糊口而没有更多的想法。对这样简朴的生活,桑提亚哥从未抱怨过,这说明桑提亚哥在精神上比那些住在大城市别墅中的有钱人更加富有。梭罗(Henry Thoreau)在《瓦尔登湖》中提到的“如果我们愿意生活得简单而明智,那么,生存在这个地球上就非但不是苦事而且还是一种乐事”。
海明威为主人公创设出这样简陋的生活环境原因有二:一方面,这是作家内心所向往的生活,即,远离拥挤、喧闹的城市,来到一个僻静的小渔村,过着自给自足、恬淡宁静的乡村生活;另一方面,这也是为了刻画小说人物,为后文中突出桑提亚哥的超然性埋下了伏笔。
三 桑提亚哥是海明威永不屈服精神的杰出代表
海明威的作品中总有“硬汉”人物,而桑提亚哥则把海明威的硬汉精神演绎到了极致,即“人不是为打败而生。人可以被毁灭,可不能被打败”。老人这种永不言败的精神可以解释为一种“超然”。正如海明威对《老人与海》的评价:
“一艘穿越过世界的尽头,驶向未知的大海,船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却已让艳丽无比的旗帜,旗帜上,舞动着云龙一般的四个字闪闪发亮―超越极限!”
小说中把这种精神诠释为面对强大压力下的不屈不挠,即“重压下的优雅风度”。
这种精神在小说中有两处明显的体现。年轻时的桑提亚哥,曾和一个黑人大力士扳过手腕子,开始时,两人势均力敌不分胜负,但最后,桑提亚哥以顽强的毅力使黑人败在他手下,他成了当之无愧的胜利者。到了老年,桑提亚哥在精力上和力量上与当年不可同日而语,但其永不言败的精神却不减当年。对于一个连续84天一无所获的老渔民来说,桑提亚哥面前只有两种选择:要么就此罢手,在别人的挖苦讽刺中度过余生;要么以自己的实际行动重新找回自信和自尊。桑提亚哥选择了后者,这也就意味着“要勇敢地面对失败”。于是,在三天三夜的时间里,桑提亚哥在远离海岸,孤立无援的情况下展开了一场与大马林鱼的搏斗。为此,他几乎耗尽了所有的力气和耐力,但最终意志和智慧占了上风,他成功地捕获了大马林鱼。而在返航的途中,面对着因马林鱼的血腥味而引来的大群的鲨鱼,他又凭着自己的毅力、自信和勇敢完成了这次死亡之旅。这些描述都表明了海明威本人对于永不言败、永不屈的精神的崇拜。
海明威对桑提亚哥形象的塑造体现了他本人的世界观、人生观和价值观。《老人与海》创作于二战之后,即海明威亲眼目睹了战后依然存在的强权政治和玩世不恭的物质至上主义充斥社会的现实之后。面对着这样的社会现实,海明威为小说的主人公挑选了一个没有权力和利益之争的宁静的小渔村,反映了作家本人对和平和安宁社会的向往。同时,在20世纪30年代以后,海明威的内心世界也发生了变化,他认识到了虽然人是不可能改变周围的一切,但是人有斗争的权利。就如同小说中的桑提亚哥一样,除了失败和孤独以外,又具有了勇敢、坚毅的品质。桑提亚哥的刻画也传达了作者对于生活方式的解读――维护基本的生存权、崇尚自我价值、捍卫自我尊严。
四 桑提亚哥的形象体现了海明威的自然观
1 海明威对自然的热爱
海明威在潜意识中对自然非常向往,他希望保持一种人与自然之间的平衡。这一点正好符合了生态文学的特点。生态文学主要是通过两种方式呼唤人们的生态意识:或者通过展示人与自然地和谐关系及其营造的美景佳境激起人们的热爱自然、保护生态的意识,或者通过描述人与自然相互对立激起造成的生态危机从反面唤起人们的生态忧患和生态保护意识。将悲剧与崇高有机结合,将人的崇高与自然地崇高有机结合,睹物伤怀、悲壮慷慨,正是生态文学震撼人心的根本所在。
海明威在《老人与海》中大量地描写了透过老人的眼睛看到的海上的美景。“淡淡的太阳从海上升起,老人看见其他的船只,低低地挨着水面,离海岸不远,和海流的方向垂直地展开着。跟着太阳越发明亮了,耀眼的阳光射在水面上,随后太阳从地平线上完全升起”,老人一直贪婪地看着,直到“平坦的海面把阳光反射到他眼睛里,使眼睛剧烈地刺痛”,他才“不朝太阳看,顾自划着”。
“我这一辈子,初升的太阳老是刺痛我的眼睛,他想。然而眼睛还是好好的。傍晚时分,我可以直望着太阳,不会有眼前发黑的感觉。阳光的力量在傍晚也要强一些。不过在早上它叫人感到眼痛。”
这段描写说明老人热爱他所依存的这片海域,爱周围的环境,爱用心去体味哪怕只是周而复始的日出日落,因为那时他能真切地体会出自己作为自然的一份子而接受的自然的恩赐。是这片海域,为他提供了作为渔民的基本生存条件;是海上的船只,为他勾勒出海上捕鱼的壮观场面;是日出和日落的阳光,为他带来无穷的力量。这些都给他愉悦的感觉。
海明威将这些场景描绘得如此清晰,令人有身临其境之感,足见作家对这些自然景物观察得细致入微,如果不是一个热爱自然的人是做不到这一点的。
2 海明威对自然的崇敬
海明威对自然的崇敬可以从他笔下人物桑提亚哥对于周围生物的敬畏表现出来。
在经过了三天三夜的搏斗后,老人终于捕获了大马林鱼,然而在捕获的过程中,他的内心却充满了挣扎:
“他替这条没东西吃的大鱼感到伤心,但是要杀死它的决心绝对没有因为替它伤心而减弱。它能供多少人吃啊?他想。可是他们配吃它吗?不配,当然不配。凭它的举止风度和它的高度的尊严来看,谁也不配吃它。”
这段描述说明老人把马林鱼看成了与他等同的生命体,同样也有尊严。在僵持了半个白天和一个黑夜之后,老人已经极度疲惫了,在他想休息的时候却想到“它越来越累了,要不就是在休息”,这种看似可笑的想法却透露出老人非常佩服马林鱼逃生的勇气,在大马林鱼做垂死挣扎时,老人的气力也几乎耗尽了,但他的内心却对大鱼充满了敬意:
“你要把我害死啦,鱼啊,老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西,老弟。来,把我害死吧。我不在乎谁害死谁。”
这些文字说明老人把马林鱼当作朋友来看待而非一条简单的鱼,他把这次海上捕获看作是一场公平的决斗,面对这样高贵的对手,老人甚至已经抛却了胜负的概念。老人的这种心理已经超越了人类为了生存而捕杀动物的阶段,这是对生命的一种理解和尊重。
在回程的途中,当大马林鱼遭到了鲨鱼的袭击,老人“感到就像自己挨到袭击一样”,甚至想“但愿这是一场梦,我根本没有钓到这条鱼”,因为鱼血淋淋的样子让老人觉得不忍,让他觉得自己办了一件错事。他为此不断地忏悔:
“你杀死它是为了自尊心,因为你是个渔夫。它活着的时候你爱它,它死了你还是爱它。如果你爱它,杀死它就不是罪过。”
这段描写表明了老人的内心深处的想法:若非身为渔民,若非要为自己正名,若非来到这片深海,一切和谐都不会被打破。
小说反复出现了“朋友”一词,飞鱼是朋友,小鸟是朋友,海豚也是朋友,即使是要捕杀的马林鱼也被老人看作是亲密的朋友―“兄弟”。这说明海明威在内心中尊崇一种道德法则,正如生态思想家艾伯特 施伟策(Albert Schweitzer)表述的那样“敬畏每个想生存下去的生命,如同敬畏他自己的生命一样”。很显然,海明威的内心深处就存着一份对自然万物的敬畏。
3 海明威视角下自然的不可抗拒性
在海明威的心目中,自然是崇高的,自然的崇高就在于它伟大的力量和不可战胜性。因此,在《老人与海》中,作家创设了一种悲壮的结局――老人成功地捕获了大马林鱼却也累得满身伤痕,最终老人带回的只是鱼骨架。
老人的失败是一个必然的结局,小说中演绎的人类对自然的征服和控制只是取得了表面上的胜利,不幸的是,这个胜利并没有把人类引向快乐的伊甸园,而是把人类拖入了空前的危机之中。如果说成功地捕获马林鱼象征着人类征服自然,那么,鲨鱼的袭击便象征着自然对人类的惩罚。
在海明威的意识中,人应该与自然和谐相处,应该与自然万物成为朋友,正如小说前半部分中老人与那些生物的关系一样。人为了生存可以杀死一些生物,但这也是有一定限度的。当人跨出了一定的界限,严重地破坏了自然,就要受到自然的报复。在遭受鲨鱼袭击时,老人就已经意识到了这一点,“我原不该出海这么远的,鱼啊,对你对我都不好。我很抱歉,鱼啊。”这是老人的忏悔,也是作家心中的哀鸣。
五 结语
《老人与海》中的桑提亚哥是一个生活在简朴环境下的“硬汉”,是一个热爱自然、敬重生命的人,也是一个悲剧性的老人。老人是海明威笔下的人物,所有的语言都是海明威思维的表达。透过桑提亚哥可以窥探出海明威内心对浮华的厌恶,对简朴的推崇,对“硬汉”精神的敬佩,对自然的热爱以及对人与自然和谐相处的向往。
参考文献:
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作者简介:
海明威老人与海范文第5篇
关键词：海明威 冰山原则 内心斗争
“人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败”。
1954年海明威的《老人与海》获得了诺贝尔文学奖，诺贝尔授奖评委会对此的评价：勇气是《老人与海》的中心主题，《老人与海》写的是一个老人，却表现了一个世界。人类面临的困难重重，战争只是其中一个，用什么态度面对困难，面对生存，面对这个世界显得尤为重要。也许现在的海明威不再是一个年轻的战士，而更像一个哲学家，思考着人与宇宙的关系。
《老人与海》中创造了一个最有代表性的硬汉的形象，从而这部作品也被看做是典型的“硬汉”作品，“他是个独自在湾流里一只小船上打鱼的老头儿”。 老人是孤独的，在大海的面前，他就如一粒微尘，毫不起眼，无能为力，可是他却用生命与大海搏斗，与命运搏斗，也许八十四天都没有打到鱼，但他没有拜倒在宿命论的裙脚下，也许他又苦又累，身心疲惫，但他并未放弃。当然另外的一个恩赐，就是海明威在小说中塑造的另一个角色：小孩，小孩没有顾及父母的反对，依然忠诚、善良地陪伴着老人，这本身对于老人的所作所为是一个莫大的鼓励，其实这也正是海明威的有意安排。由此构成了孩子，老人，大海的情境，孩子是最天真无邪的，他们代表了人类最本性，最闪亮的部分，而老人是智慧的化身，大海则是大自然的缩影，人类在大自然中显得是那么的渺小，在人类与大自然的斗争中，其实也是人类在宇宙中的反抗与挑战，不管最后物质上的结果如何，但在精神上，老人胜利了。那么老人的精神具体表现在哪些方面呢？比如说：第三天，鱼开始打转儿，这是较量即将结束的迹象。鱼露出水面，老人努力将它拽近些，再拽近些。他忍住一切疼痛，将鱼叉干净利落地扎进鱼腰。大鱼很快在挣扎中死去，老人将它捆在船边，开始返航。可是，死鱼的血招来了鲨鱼。一次杀死鲨鱼好不容易的成功，却伴随着老人的工具被带走，只能用其他不方便的工具代替。当半夜小船驶进港时，昼夜的搏斗伴随的只是令人失败的结果，在落日的余晖下，老人已疲惫不堪，趴着身子便沉沉睡去。
笔者认为此段最能体现老人在搏斗中的困难与艰辛，一个困难的袭来可能很难一下子摧毁一个人的意志，但在枪林弹雨的情况下，是容易击败一个人的时刻，自信心与耐力不复存在。落寞的老人透露出一种执着与坚强，仿佛在人类的各个方面，老人已经达到了极限，但老人一次次冲破了极限。海明威只是在证明着，人蕴藏着无限的可能，不被一次次的逼入险境，就不知道人的能耐到底有多大。在《老人与海》中，海明威表现了他对大海的思索：海，蕴藏了海明威对宇宙与人类的认识，在他看来，海已经不仅仅是一个自然界中的事物，而被海明威的手法所人格化了，老人眼睛中的一片蔚蓝仿佛是一个人，它有自己独立的人格，它蕴藏了深厚的情感与恩赐，就像一个陪伴着老人的人，时时带给老人不断的活力，尽管有些赐予是无奈的，但它陪伴着老人，让老人不再孤单。《老人与海》还是一部面向未来的作品。男孩子曼诺林的最后到来给老人带来了希望。他准备充当老人的助手，再次出海捕鱼。海明威在这里找到了返回他起点的一条新路，回到《太阳照样升起》引言中说的那样：“一代过去，一代又来。”但留传下来的，不只是土地，还有人类的劳动，它既是成就了的功业，又是代代相传的技能。在书的结尾处，老人失败了，但这正是小说的点睛之笔，至少可以表明两点，海明威内心认定的真正的胜利并不是物质上的，而是精神上的，毫无疑问，老人是成功的，从另一方面看，如果结局安排的是老人胜利了，那么似乎老人是一个终结者，主题也就不那么深刻了。在广阔无垠的宇宙中，人类其实是一个悲剧，这点希腊神话中就已经揭示过，但人活着，就是对命运的一个反抗，就是对人生真谛，人类与宇宙关系的探索，屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”也印证了这一点。
海明威老人与海范文第6篇
关键词:海明威《老人与海》“冰山”理论美学内涵哲学本质
一、冰山理论
一部短小精悍的小说为什么会有如此辉煌的价值?它一定有散文的流畅和朴素,有诗的意境和简练。关于创作,海明威曾作过这样的比喻:“好的作品要像海上漂浮的冰山,有八分之七应该在水下。”在这里,海明威所谈的乃是创作艺术手法上的藏露虚实问题。“水上”为“露”,“水下”为“藏”;“水上”为“实”,“水下”为“虚”。海明威自己也说:“这本书描写一个人的能耐可以达到什么程度,描写人的灵魂和尊严。”对此存在着两种观点:有人认为这是一种神秘主义的写作风格,有人批评他的过分简洁。这可以说是海明威的创作经验之谈,我们姑且称之为“冰山创作理论”。这一理论体现了海明威的艺术审美追求――追求一种含蓄、凝练的意境,追求一种“言有尽而意无穷”的艺术境界。英国小说家贝茨(H. E. Bates)曾说:“首先,海明威是个拿着一把板斧的人。在这之前,在好几代人的岁月中几乎可以说有一百年有增无已的变得日益浮华、罗嗦――他满载着一大堆不起作用的字,现在终于到了和这堆字割爱的时候了。”本文试图从美学和哲学这两个视角解读《老人与海》中所展现的冰山理论,目的在于展现这篇小说的文学价值和海明威的写作风格。
二、美学内涵
冰山漂流在浩瀚无边的大海上,壮观而雄伟,令人望而生畏。然而八分之一露于水面的朴素却蕴藏八分之七的雄壮美丽。它的象征意义、内在之美、画面之美无不清晰而深刻地展现在读者面前。
1.象征意义
所谓象征手法,指的是“用事物、符号、记号等表现或象征某种意义”。采用象征手法的目的是把人们的视线从外部物质世界引向内部精神世界。这些“事物、符号、记号”往往用来暗示作品的主题和事物的发展,表达作者隐蔽的思绪和抽象的人生哲理。象征手法在《老人与海》中也是屡见不鲜的。在《老人与海》中,很多地方就有着很复杂的象征意义。故事的主人公圣地亚哥是“生命英雄”的象征。他敢于向人生的种种磨难宣战,向人的生命的极限挑战并超越它,以生命换荣誉、换尊严,从前所未有的角度震撼人心地展示了人的生命价值。《老人与海》中的大海、鲨鱼都富于象征意义。大海象征人生的搏斗场,是人类社会的剪影,象征着不可捉摸的命运。鲨鱼主要代表一切破坏性的力量,是掠夺成性、制造灾难、阻止人们达到理想境界的各种破坏性恶势力的象征。孩子和梦中的狮子代表着旺盛的生命力和青春,象征着人类的精神支柱和不可战胜的未来。正是这些象征手法的使用,把读者带入一种若明若暗、扑朔迷离的意象之境,引向广域的艺术想象空间,给作品增添了无限的魅力。
2.内在之美
冰山创作理论体现了海明威的艺术审美追求――追求一种内在、凝练的意境,追求一种“言有尽而意无穷”的艺术境界。仅八分之一露出水面的冰山却让你感受到它的八分之七没于水中的内在之美。这就是海明威的冰山理论,这就是海下八分之七的冰山里所蕴涵的深刻思想。海明威使用简洁的文字和鲜明的语言,将一个个物体、场景结合起来,把各种各样的环境、人物形象串联起来,发人深思,使读者身临其境。这方面的例子在《老人与海》中比比皆是。一个对生活绝望的人才是一个真正悲观的人。老人的童年梦就是能够在海边嬉戏狮子。在梦里,那美丽的傍晚,那美丽的沙滩上,老人嬉戏狮子,幸福而快乐,甜蜜而美好。的确,那些水泡是虚无缥缈的,但它们却是老人的梦,反映出老人美丽的心灵。美是人内心世界的反映,而老人正有这样的心境。老人在钓鱼时,会让钓绳精确地保持上下垂直,仿佛有姜太公钓鱼――愿者上钩的意味。老人尽管不幸运,但他却从不悲观、从不绝望,继续保持一颗平常心,继续有耐心、有恒心地等待着。这正是老人的精神和性格的真实写照。尝过千辛万苦后,老人由失望到充满希望。这些看似无足轻重、一笔带过,但实际上却是老人性格最为细腻而深刻的刻画。
3.画面之美
海明威所孜孜以求的,是眼睛和对象之间、对象和读者之间直接相通,打定主意放手让读者去如实地吸取印象,而不是挤到对象和读者当中去碍事。为了达到这个目的,他还原了基本枝干的清爽面目。《老人与海》是由一幅幅生动真实的画面构成的长卷,他给读者留下了生动的意境。海明威的这一手法在《老人与海》中得到了完美的发挥,他非常客观、真实地描绘了老人捕鱼的全过程,从出海前的细致准备工作,到出海后如何投饵,鱼上钩后如何跟它周旋,最后如何杀死它并把它绑在船边,以及如何和一条条鲨鱼搏斗的整个过程,都丝丝入扣地用白描手法细细道来,使这些外在的事件――老人、海、动物(马林鱼)、阳光和星星――表现出的内在涵义构成了一幅幅大自然与人有机结合的美丽画卷。在人与自然的斗争中,人显得如此的渺小,然而相形之下老人与大自然的战斗精神、与生活的战斗精神却在画卷中辉映出来,生命之美、生命之力在老人和鲨鱼斗争的画面中展现出来。也只有通过这种方式,老人不可战胜的精神才能被直接而简洁地展示出来。另外,还有一幅画描写了一群饥肠辘辘的鲨鱼围攻老人的情景。此时的老人已精疲力竭,丢了武器,被一群“邪恶”的鲨鱼围攻。生命在此时显得多么苍白无力。这些画面给人的是一种触动心灵、令人肃然起敬的震撼力。
三、哲学本质
从哲学的视角来分析《老人与海》也别有风味。在整个故事中,老人的世界观、价值观和人生观,老人眼中的事物无不体现了哲学的本质。这是“冰山”的哲理。从老人的尊严,生命的价值,以及人与自然的关系中可以得到证实。
1.人与自然的辩证关系
在《老人与海》中一直隐晦地包含着人与自然的关系这一哲学命题。人不断征服自然,自然同时也制约着人的活动。人究竟如何战胜自然?其实,人与自然的辩证关系存在于人与自然的相互冲突之中,这一冲突同时也体现了二者是一对矛盾与统一体。生活本身充满了矛盾。老人与大海是一对矛盾,老人依赖大海而生存,因此敬畏她,不能冒犯她,同时,老人又要征服大海,战胜恶劣的海上环境,获得赖以生存的物质。换言之,二者是统一在一起的,人和自然都是客观存在的,二者是相互依赖的关系。没有海洋,人类便无法生存,正如捕不到鱼老人就不能生存一样;没有人类,大海也就失去了灵性,人类也是大海的保护者。老人驶入远离海岸的深海去捕获“尊贵”的马林鱼而惹怒了大海,所以,他受到大海的报复和惩罚。老人热爱大海、敬畏大海,认为马林鱼也是“尊贵”的,但是为了自己的生活,同时也为了更多人的生活,他不得不去捕杀。这是迫不得已的事情,但也正是老人的哲学观,更体现了“民以食为天”的原则。这同时也警告人类要正确妥当地处理人与自然的相互关系,人类千万不能忽视这一点,否则会受到自然的惩罚。
2.公平竞争的原则与人类尊严的捍卫
在人类与自然的和谐共存中,人类又必然与自然进行不折不扣的抗争,这样做不仅仅是为了人类的生存,更是为了人类的尊严,人类不能在大自然面前失掉自尊,必须不惜一切代价捍卫自己的尊严。这就是为什么老人为了捕获大鱼不得不冒险来到遥远的深海,这就是为什么老人认为84天一无所获对他来说是一种耻辱,在这种抗争中人的尊严是不能被毁灭的。在这一抗争中,欺诈或背叛的行为是卑鄙的,如鲨鱼对筋疲力尽的老人和已经死亡的马林鱼的攻击。而杀死“尊贵”的生物必须干净利落,否则也是一种犯罪,这就是为什么当鲨鱼把马林鱼身上的肉一块块撕掉时老人有一种负罪感。但在遥远的深海捕杀或许也是一种欺诈或背叛,老人一直重复着这样一句话:“I went too far out.” 或许这正是老人未来的征兆,他最终还是历经了海上的磨难。这就是竞争的原则, 也是竞争的法则。
四、结语
在《老人与海》中,海明威运用深刻的象征涵盖了整部作品丰富的思想主题,赋予老人圣地亚哥、大海、鲨鱼、群狮、小男孩等以丰富的象征和寓意。简洁而深蕴的表达和象征手法的运用是海明威“冰山”风格的完整体现。简练的语言风格使读者于平淡处感到新奇,所谓“言犹尽而意无穷”,让读者透过纸面表象去努力追求、解释、咀嚼。因此,海明威给读者奉献了一个具有自己独特风格的永恒的美学内涵和哲学本质。掩卷沉思,海明威独特的创作风格所塑造出的鲜明生动的艺术形象,使读者在阅读过程中提高了艺术欣赏的能力,欣赏由动情到移性,在不知不觉中,性格情操得到陶冶,思想感情得到净化。
参考文献:
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海明威老人与海范文第7篇
一、偏离、频率、突出和前景化的定义
偏离(deviance),是指某一种语言现象与其在文章或者语料库中的正常出现频率的明显差异。与偏离(deviance)相关的另两个重要概念分别是频率(frequency)和突出(prominence)。文体学中的频率,是指某一语言现象或者特点在作品中的出现频率;突出,是一个心理概念,它是指作品中某些语言特征在读者头脑中所产生的印象。频率只是一种语言手段,是作家使用语言的特点,作家以调节语言现象出现的频率为手段,试图达到让某些语言特征前景化(foregrounding)的效果。所谓前景化,就是使某些语言特征超越其他语言特征得到突出。整体而言,突出和前景化是作家的写作目的,而语言现象的出现频率是手段,偏离则是频率产生的现象。
一、偏离的分类
胡壮麟(1988:303 - 304)认为,一个具有创新性的作者,为了获得独特的表达效果,会通过突破一些语言常规出现语言偏离。如果这种偏离是由文本外条件来决定,称之为外部偏离( extemal devia-tion)。相反,如果这种偏离是由文本内条件来决定,称之为内部偏离(intemal deviation)。偏离通常可以从五个范畴进行讨论:语音偏离( phonetic devia-tion)、词汇偏离(lexical deviation)、语法偏离(grammatical deviation)、修辞偏离(rhetorical devia-tion)和语境偏离(contextual deviation)。(Zhao,1993:216 -253)
三、《老人与海》的语言偏离的现象
(一)外部偏离
海明威区别于其他作家,在于他语言使用的简洁性。海明威总是试图按照冰山的原理写作,删除了一切可有可无的东西,把丰富的含义和多样化的形式统一在一个简约的整体结构之中,达到了简约与含蓄的完美结合。《老人与海》中语言的简洁性主要体现在(侯昕燕,2011:82 - 83):(1)句式短小精干。据统计,《老人与海》的平均句长为14.4个单词,文体偏向简单。(孙丽丽,2011:117 -119)(2)用词简单却极具表现力。以BROWNA(普通英语语料库)语料库为参照语料库,《老人与海》的平均词3. 86个字母,用词较短。(孙丽丽,2011:117 -119)
(二)内部偏离
通观《老人与海》整篇小说,海明威倾向于用简短的句子表达其思想,但海明威偶尔也会使用长句子及复杂句来描述与鱼搏斗时的情景。例如:“He took all his pain and what was left of his strength and his long gone pride and he put it against the fish’s agony and the fish came over onto his side and swam gently on his side, his bill almost touching the planking of the skiff and started to pass the hoat, long, deep, wide, silver and barred with purple and interminable in the water.”海明威一反该篇小说的语言常规,使用长句子及复杂句是为了吸引读者的注意力,凸显老人和鱼搏斗的猛烈与身体的痛楚与疲乏。
(三)语音偏离
《老人与海》的语音偏离,主要体现在大量单音节和双音节词的使用。例如,小说开篇第一段共计148个单词,其中仅有“definitely”“finally”“un-lucky”“another”和“permanent”五个三音节或者多音节的单词。单音节和双音节的大量使用使得这段文字读起来清新活泼、简洁有力。
(四)词汇偏离
《老人与海》中的词汇偏离可以分为四方面。(1)利用词类转换凸显说话人的独特视角等认知功效,帮助说话人主动引导受话人的识解过程,获得说话人期望的交际效果。例如:“But after forty days without a fish the boy’s parents had told him that the old man was now definitely and finally salao, which is the worst form of unlucky, and the boy had gone at their or-ders in another boat which caught three good fish the frst week.”句中的unlucky,将形容词转换为名词使用,凸显不幸运的程度。(2)大量使用动词来描写老人打鱼的过程以及老人与鱼之间的搏斗;形容词主要用来修饰老人、鱼和渔船,描述老人的外表长相以及他的顽强拼搏精神。(3)外来语变异。《老人与海》中运用了23个西班牙语词汇,这些异国词语的运用对于表达小说中人物的思想感情起着不可替代的作用,使得作品充满了浓郁的地方特色。(赵翠莲,潘志高,1999:80 - 83)例句中的“salao”是西班牙文,它正确的拼写应为salado,意为加了盐的,咸的,苦的,转义为倒霉的、不吉利的。salado之所以变成salao,少了一个d,这是古巴人吃音所致,他们把d吃掉了,而这也正是海明威用这个“破残”的西班牙语词汇的意图:显示古巴下层老百姓的身份。(4)《老人与海》中,海明威喜欢用“the water”来替代“the sea”,water经常与dark,blue在一起搭配使用 。在小说中,好几处用“dark”来修饰大海,好像大海是从头到脚穿着黑色衣服的女性,她很仁慈,也会很残忍。(黄嵘论,2007:45)
(五)语法偏离
(1)海明威在《老人与海》中,使用了较多的简单句和并列句。并列句大多都以and,but来连接,偶尔也使用then和so,甚少使用主从复合句。句子显得简短,语言表达简练。充分地突出了海明威独特的写作手法。(2)老人的对话中没有晦涩难懂的俚语,语法没有常见的英语对话中时常出现的错误,句与句之间衔接紧密,甚至不常使用省略句及省音符号。(赵翠莲,潘志高,1999:82)老人对话中出现了这些“cannot”“I could”“I an”“you are”“there is”本可以使用省音符号的地方,却没有使用,凸显了英语不是老人母语的这一事实,小说更符合现实。
(六)修辞偏离
使用修辞可以使文章内容丰富,给文章增添文采。小说中的修辞因为其独特性产生了明显的偏离,前景化效果尤其明显。这里,就选取《老人与海》中几个偏离现象比较明显的修辞格加以分析。(1)海明威既使用有喻词like,as,as if,as though的明喻,也使用了较多的暗喻。例如:“But his left hand had always been a traitor and would not do what he called on it to do and he did not trust it.”中的traitor名词做暗喻,描写左手不愿听他的吩咐行动,背叛他。(2)《老人与海》运用了大量的象征手法,立意高远,含蓄深刻。老人象征着“生命英
雄”;大海象征人生的搏斗场;鲨鱼主要代表一切破坏性的力量。小说中一个极其重要的象征物,是老人魂牵梦萦的“那群狮子”,它代表旺盛的生命力和青春,象征着老人对力量的追求和对强者的向往,每次梦见“那群狮子”后都给老人增添了无穷的精神力量。恰当地运用象征手法,可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象,从而给读者留下深刻的印象,赋予文章以深意,从而给读者留下咀嚼回味的余地。(3)拟人手法的使用。“He always thought of the sea as la mar which is what people call her in Span-ish when they love her. Sometimes those who love her say bad things of her but they are always said as though she were a woman.”句中代词she,her指大海,即老人把大海看做是一个女性角色。除大海以外,鲨鱼、马林鱼和船,在老人眼里,都是女性,凸显了老人的硬汉形象。(4)反复。就是为了强调某种意思,突出某种情感,特意重复使用某些词语、句子或者段落等。例如:“If the boy was here he would wet the coils of line, he thought. Yes. If the boy were here. If the boy were here.”和“How Iwish the boy werehere.”这句话在这篇小说里出现了许多次,表明小男孩对老人的重要性,可以说,小男孩就是老人的精神支柱和力量的源泉。 (七)语境偏离
语境偏离主要分为两个方面。(1)《老人与海》第三人称代词his的使用频率最高,其次是第一人称I,也就是说,海明威采用了一种混合叙事模式(blending narrative)。(刘雯,2008:40)“全知全能”第三人称叙述,叙述者从与故事完全无关的旁观者角度进行的叙述,享有充分的甚至无限的自由度。第一人称有限叙述,叙述者既是叙述者本身,而同时又是故事角色的叙述,叙述显得更逼真、可信或亲切,也更易于理解。(2)《老人与海》中,作为一个打鱼为生的老人,他的语言却显得较为书面语化,甚至富有哲理,偏离了常规。究其原因,海明威笔下的老人生活在古巴,讲西班牙语。用英语来表达他的对话及思维活动,作家必然要借助于类似翻译的手段;而翻译的文字用英语国家中任何一种俚语都是不得体的,(赵翠莲,潘志高,1999:81)所以海明威采用通俗易懂的语言,将富有哲理的思想自然而然地表达出来。
海明威老人与海范文第8篇
关键词：内训塑造；老人与海；人物形象；分析解读
对于海明威来说，是美国著名的作家，也被人们称之为是二十世纪中最为杰出的作家之一。在海明威的笔下，涌现出了大量的、具有深远影响的作品。如《太阳照常升起》以及《老人与海》等。其中《老人与海》则是最为著名的作品之一。但是这一部作品也是海明威的最后一部小说，并获得诺贝尔文学奖等。通过阅读这一小说，可以看出当人类在单独接受挑战时，所产生出的勇气与信心，同时也展现出来勇于斗争的信念。
一、孤独的圣地亚哥
在《老人与海》中，刚开始就直接言明了圣地亚哥是一位孤独的老者，终日只是摇着一只小船，在墨西哥海湾里捕鱼。经过了漫长的八十四天，老人一无所获，连一条小鱼都没有捉到。所以男孩的父母就跟男孩说，这个老人是一个倒霉蛋。于是男孩的父母开始安排男孩跟随另一艘船，而男孩也听从了父母的意见，跟随另一艘船去捕鱼。结果在第一个星期中就捕到了三条很大的鱼。由于老人每一天都一无所获，所以男孩从心理感觉到十分的难过，开始帮助老人盘好钓绳与鱼叉等。而帆船的帆布上缝补着几个补丁，遮盖好了所出现的漏洞，当卷拢以后，特别像一个打不了胜仗的败军之旗。从这里也可以看出，老人孤独的背影显示着老人孤独的内心与无法排遣的寂寞。而小男孩的一举一动都展现出与老人的友好关系，那一面像败军之旗的帆布则寓示着老人注定的失败。所以在这种氛围的影响下，老人做出了一个决定，就是要到更远的地方去捕捉大鱼。当老人独自出海以后，真的捕捉到了一条较大的马林鱼，虽然在老人的心理也明白，马林鱼的力量要大于老人的力量，但是，老人还是坚持着信念一直同马林鱼斗争着。当老人战胜马林鱼后在返航的过程中遇到了鲨鱼的袭击，虽然老人用上了所有的手段来进行反击，但是还是没有保住自己辛苦捕捉到的马林鱼，而老人却是一直在勇于同鲨鱼进行斗争。因此，也可以说，从精神的角度上出发，老人还是胜利了。所以，从老人的身上也可以看出，老人所展现出来的是一名“勇士”的孤独，也就让人们从心理上开始产生出敬畏感。此外，通过阅读也可以发现，老人在面对困难与挑战的过程中所展现出来的勇敢、坚强以及沉着。冷静。
二、英雄的圣地亚哥
在阅读完海明威笔下的老人形象以后，可以发现老人所展现出来的是一个英雄的形象。在小说中，老人将马林鱼称作是他的“兄弟”从这也可以看出，老人是十分重视友谊的。而在老人与马林鱼、鲨鱼作斗争时，也可以体现出老人不怕艰难，敢于斗争到底的一种精神。其中作为让人注意的是当老人在面对失败的过程中，还不断的抗争，而这也就展现出了老人的顽强意志。虽然在小说的最后说老人还是失败了，但是老人却并没有向斗争低头。且老人在于马林鱼、鲨鱼勇于搏斗了三天三夜以后，还可以让人们感受到老人身上那种坚持不懈与勇于斗争的英雄形象。
在这一小说中，存在着两处老人在面对困境的过程中对自己的鼓励，而这几句鼓励的话也给人以深刻的印象。第一，当老人与马林鱼作斗争的过程中说，“疼痛对男人来说都不算回事儿”。第二，当老人在与鲨鱼作斗争的过程中，则对自己说“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但是不能被打败”这样昂扬激烈的话语可以充分展现出了一个硬汉的形象，同时也可以让人们看到那坚强不屈的内心形象，对于阅读的人们来说，也是种无声的鼓舞。且在此过程中，还向人们展示出了一个道理，就是人是可以失败的，但是却并不能被打败，而是要通过坚强的意志来战胜困难，而这也就成为了《老人与海》中所被歌颂的精神。
三、硬汉的圣地亚哥
在《老人与海》中，通过详细的分析与研究可以让人们间接的感受到海明威身上所具备的“硬汉”形象。且通过对老人的外观描述可以看出老人那苍老的形象，这样也就可以让读者感受到老人那长期辛苦劳作的模样，同时通过“像海水一样蔚蓝，流露出欢快、不服输的神情”等几个字，却可以让读者感受到老人的眼中是充满了活力的，展现出了老人那永不服输的精神。在海明威的笔下，老人在面对困难的过程中展现出了一个英勇、坚强与勇于奋斗的硬汉形象。在文中还提到了老人虽然失败了，却还是保持了乐观的心态而这也展现出了老人硬汉本色。
四、对人物形象的解读
在恶劣环境的影响下，老人将大海看做是一个女人，且在老人的眼中，大海是漂亮又可爱的，同与马林鱼称兄道弟，甚至是想亲手喂一喂马林鱼。老渔夫对弱小海燕的同情，即使在搏斗的过程中也要与小鸟进行交谈可以看出老人的善良与仁慈。在这个复杂社会的影响下，老人出海八十四天一无所获，小男孩父母的蔑视与老人的和善；在不懈奋斗下所得到了一副鱼架以后，也要将鱼头送给人钓鱼用等，都可以看出老人那质朴与善良的性格。在海明威的笔下不论是《永别了，武器》还是《丧钟为谁而鸣》都塑造出了一个个硬汉，而最为著名的硬汉就是《老人与海》中的圣地亚哥了。通过阅读也可以看出海明威对人生的思考。在这一作品中，虽然老人表面上没有获得成功，但是从精神的层次上来讲，老人是胜利的。
老人的家就是大海，在大海中可以找到老人所热爱的东西，虽然文章是老人与自然在搏斗，但是也可以看做是老人与人生、与命运在做斗争。通过这种饱满的手笔可以展现出人类那伟大的力量，同时也真实的再现了命运的无常。
五、结语
在阅读中可以看出，老人所展现在人们面前的是一个成熟与孤独的硬汉形象，在与自然较量的过程中通过永不言败的精神来鼓励人们，让人们敢于面对生活、勇于面对生活。
参考文献：
[1]曹瑞楠.命运重压下孤独的奋斗者――论《老人与海》中桑提亚哥的硬汉形象[J].剑南文学（经典阅读），2013，（03）：80-80.