方山子传

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方山子传范文第1篇

文学类文本的聚焦式问题设计原则是：

1.文体原则：不同文体都有其核心思维，小说在于冲突;散文在于虚实;诗歌在于意象。依据不同文体的核心思维来确定课堂的聚焦式问题，就是抓住了文学思维的关键，就能以点带面，突破全局，从而收到事半功倍的教学效果。

2.冲突原则：一是抓住文学作品本身具有的必然冲突，设计聚焦问题，才能展示、感受到文学之美的本质;二是抓住学生阅读作品所表现出来的思维冲突，设计聚焦问题，才符合学生思维最近发展区原则，才能激发学生思维的兴奋点，进而培养学生思维的问题能力。

二.文学文本的聚焦式问题的类型

1.知识式的聚焦问题类型

小说的聚焦式问题就是要紧紧扣牢小说的冲突。可以是人物、环境、情节、标题、主题等。如《祝福》，可以设计为：是谁杀死了祥林嫂;祥林嫂有过反抗么;祥林嫂眼睛有哪些变化，为什么;祥林嫂讨饭的竹竿为什么那么长，下端还是开裂的;为什么要写鲁镇祝福的风俗;小说为什么不以祥林嫂为标题……

散文，写景散文的聚焦式问题可以是景物特征、文眼句、虚写的内容、虚实的结合点，人物散文可以是人物性格、主题、选材特点、详略特点或写作目的，哲理性散文可以是事与理的结合点、象征手法等。如《始得西山宴游记》，可以设计为：为什么是“始得”，为什么在写宴游前加一句“居是州，恒惴）栗”，“然后知是山之特立”中“特立”语义指向哪些……

诗歌的聚焦式问题可以是意象群特征、色彩、情感、艺术手法、起承转合等。如《雨霖铃》，可以设计为：“念去去”的“念”字统领到哪里，“便纵有千种风情，更与何人说”是如何总结全文的，这首词如何做到虚实完美结合的，这首词是写景还是叙事……

2.思维式的聚焦问题类型

无论是以情节为中心的传统小说还是非传统小说，无论是写景散文还是抒情散文，无论是古典诗歌，还是现代诗歌，文学的本质就是矛盾和冲突。

把文学作品的冲突与学生思维的冲突结合起来，设计聚焦式问题，才是我们要研究的关键。笔者通过多年的实践，总结出以下几种从思维角度进行设计的聚焦式问题：

㈠将作品的闲笔设计成聚焦式问题。

所谓“闲笔”，就是“百忙中极闲之笔”。闲笔表面上看，与文本冲突没有直接关系，实际上，闲笔是极具冲突性的。但，学生对于闲笔，要么漠视、要么困惑、要么错解……利用闲笔设计聚焦式问题，可激活学生思维的穿透力，培养学生思维的深刻性。

《大名湖的春天》在后半部分，用许多笔墨写秋天，还专门交待“对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢”。学生困惑极了，绝大多数学生都提出了“为什么写秋天”？经研讨得出结论：写秋是为了表现大明湖的“不大、不明、不湖”，反衬出“大明湖之春”的残败，抒发自己对现实的遗憾、失落之情。为什么对春天产生恨呢？背井离乡，有家难回，只好“想北平”了，原因是日本侵华北，家国仇恨之时，作者心中“无春”，大明湖只能是“无春”！

㈡将冲突的空白点设计成聚焦式问题。

“空白点”是指文本未实写出来的或未明确写出来的部分，也叫留白。学生阅读时往往被动感的情节所吸引，留白之处往往成为学生思维的盲点。抓住学生思维的盲点，将空白设计为聚焦问题，可极大地促进学生创新思维能力。如《桥边的老人》，以“你认为老人最后的结局如何”作为聚焦问题。学生对结局的研讨、续写，必然要关注文本中提到的环境背景、人物形象、主题内涵等多个角度。再如《礼拜二午睡时刻》，以“对来访的母女，神父态度为什么出现了变化”作为聚焦问题，从神父的视角去感受母爱。指导学生补充神父隐含的情感变化。既可激发学生的创造能力，又可在感性地体验情感中获得对主题的理性而深入的把握，理解母爱的巨大力量。

㈢将隐性的冲突设计成聚焦式问题。

在文本冲突的到来之前，作者总是千方百计地诱发、铺垫、导引、加热冲突的。冲突必然有其潜伏期，而这种如草蛇灰线式的冲突，读者极易漠视、忽略，学生的思维也不积极。将潜伏的冲突设计为焦点问题，可以转冷为热，将学生的思维积极性极大地调动起来，更好地培养学生思维的全面性和敏锐力。如《方山子传》，我们以“方山子是陈季常么”作为聚焦问题：陈季常是方山子么，方山子就是陈季常？方山子是一个人么？方山子与异人是什么关系？方山子的精神能不能指向作者苏轼？苏轼借方山子表达自己什么情感？方山子和苏轼的人生际遇，能不能以“折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”来概括？用陈季常来表现方山子群体，这是什么手法？

㈣将冲突的热点设计成聚焦式问题。

情节的多变和冲突的剧烈，是作者和读者思维的共同热点。学生遇到裂变式的冲突时，思维也异常活跃，被纷乱的冲突牵着乱想。总体上表现为：发散性、亢奋性、跳跃性，甚至胡思乱想。用聚焦问题，就能透过现象看本质，培养学生思维的层层深入的方向性能力。如《雷雨》，大的冲突有四组：周朴园和鲁侍萍的冲突，周朴园和鲁大海、鲁贵的冲突，周朴园和繁漪的冲突，繁漪和周萍的冲突。一昼一夜之间，30年的所有矛盾，全都上演。蘩漪和侍萍的一夜发疯，周冲、鲁四凤、周萍的死亡，鲁大海的出走，周朴园的苍老，周公馆的败落……面对如此激烈的冲突，学生们的思维亢奋于“爱情”“”等冲突，如何培养学生思维的方向性呢？聚焦问题如何设计？在学生研讨的基础上，教师引导为：冲突的动力有哪些，最原始的动力是什么。逐步认清下列冲突：繁漪和周萍之间的冲突是冲突的起点，又是关键冲突，更是冲突的主要动力，因为他们的冲突，导致其他冲突的爆发和不可削弱;周萍和四凤的爱情是冲突发展的催化剂，加速了所有冲突的集中爆发;周朴园和侍萍的矛盾是冲突的源头，其所有冲突皆源于此;而周朴园与鲁大海的矛盾才是冲突的本质，就是劳资矛盾。

㈤将冲突的矛盾点设计成聚焦式问题。

文学中矛盾的情节、语言、人物性格、主题，是优秀作品常有的，而这些冲突的矛盾点往往也是读者思维的困惑点，利用冲突的矛盾点来聚焦问题，可以培养学生思维的举重若轻的思维力，准确地从矛盾中找到事物的本质。如《长亭送别》，聚焦问题是：崔莺莺为什么处处充满着矛盾。研讨结论，崔莺莺性格中的矛盾集中在封建礼教与少女之春的矛盾：崔莺莺出身名门，从小受到封建礼教的熏陶与教导，端庄、矜持、克己、守礼。因此在与张生初见时先是“辞疾”，对张生不加理会。然而人的天性是不可泯灭的，崔莺莺芳心初开、春情萌动，少女之春与封建礼教之间出现了冲突，人物的言行，自然也是矛盾的。

三.聚焦式问题的教学实例

聚焦式问题一定要有思维含量，要起到聚焦一点，突破全局的作用，从而让课堂成为以思维训练为中心的主题式课堂。以《阿Q正传》为例，简说聚焦问题的课堂思维。

聚焦问题可以是：最善于自轻自贱的阿Q，为什么敢与人斗狠。如何聚焦思维呢？

第一步，找现象，思维关注问题的表现。自轻自贱表现在哪里，敢与人斗狠表现在哪里？阿Q被人压迫的同时也同样去压迫别人，当阿Q认为对手比他更不堪，地位更低时，他就会毫不犹豫地与人斗狠：比如打王胡，阿Q认为“只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼”;又比如打小D，“是一个穷小子，又瘦又乏”，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的;当连小D也打不过时，只好去调戏更弱的小尼姑。

第二步，探规律，归纳阿Q的矛盾性格，思维由表及里，思维方法是归类、概括。阿Q有哪些矛盾性格？既质朴愚昧又狡黠圆滑;既率真任性又正统卫道;既自尊自大，又自轻自贱;既争强好胜又自辱屈从;既狭隘保守又盲目趋时;既排斥异端又向往革命;既憎恶权势又趋炎附势;既蛮横霸道又懦弱卑怯;既敏感禁忌又麻木健忘;既不满现状又安于现状。

第三步，研本质，阿Q的矛盾性格能否统一，思维是化繁为简，由规律找本质。阿Q矛盾的性格不是人格分裂，而是统一于实用主义，其本质性格就是有奶就是娘，各种矛盾行为是其生存的本能反应。他对于任何观念都不坚信，也不坚守，遵循着实用主义的处世态度。为了生存和活命，对打不过的人只好求饶，自轻自贱，这是精神上无奈的求生本能。我们必须明确，阿Q只有在万般无奈时，才诉诸精神胜利以存命，阿Q更追求现实的胜利：对可以打得过的人，阿Q会本能地主动出击，“抢进去就是一拳”;特别是当现实有利于自己的生存时，他就会本能趋利，看到革命可能有利可图时，便要参加革命党;遭到假洋鬼子的排斥后又改变想法，要去告他一状。

方山子传范文第2篇

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花衬。

晚唐著名诗人杜牧的七绝《清明》是一首情景交融，意境优美，千百年来传诵不衰的诗。然而，正是这千古名句，引起了数百年来的一场公案——诗中的杏花村究竟在何处?粗略数来，现今全国共有大大小小“杏花村”20多处，遍布大江南北杜牧诗中牧童“遥指”的“杏花村”到底在哪里?比较集中的说法有以下几个。

酒香四溢花开满村

如今提到“杏花村”，除了杜牧的那首七言绝句，山西酒都汾阳杏花村酒厂的杏花村酒也为世人所熟知。不仅杏花村汾酒酿造工艺在2007年已被列为第一批国家非物质文化遗产，而且“杏花村”这个品牌的价值已经达到了近50亿元。

杏花村的酿酒历史始于北魏，至今已有1500多年的历史。关于杏花村酿酒，还有这样一个传说：有位仙翁老道，衣着褴褛，三次在杏花村的“醉仙居”酒店饮酒，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。不管传说是真是假，这里的井水确是味如醴，甘馨清洌，取水酿酒，馥郁芬芳。到了盛唐，“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”，这里成为酒文化的古都，一直延续至今。

更为巧合的是，这里的杏花恰在清明时节绽放。据记载，这里的杏花平均开放日期为4月6日。众所周知，杏花开放的时间与气温、降水有着直接的关系。虽然在公元11世纪左右，中国的气候经历了一次快速变冷的过程，但数据显示，晚唐的平均气温高于现在的平均气温。由此推断，晚唐时杏花开放的时间应比现在提前几日。而在南方，“二月杏花八月桂”，杏花开放时间与清明时节相距较远。

有酒有花，这里似乎和杜牧诗中的“杏花村”完全吻合。不仅如此，虽然现在的杏花村地处黄土高原，降水较少，但在唐宋时期，这里气候湿润，森林茂密，降水丰沛。“清明时节”大有“雨纷纷”的可能性。因此，在很多人的心中，山西的杏花村就是“牧童遥指”的那个。

迹以名传饮誉天下

“郡楼高出秀山门，古迹今时不可论。杜牧当年有名句，独唱城外杏花村。”记载在清朝《杏花村志》中的杏花村位于安徽池州(古称贵池)秀山门外。

“诗因景而灵秀，景因诗而名重”。贵池的杏花村原本不过是几间“沦为荒烟野草之中”的酒肆，毫无名气可言。据传唐朝会昌年间，杜牧被委任为池州剌史，春游府城西杏花村，写下了这首富有江南风情特色的艺术杰作。而正是杜牧的千古绝唱才让池州名播青史，饮誉天下。之后，“十里烟村一色红，村酒村花两共幽”的池州杏花村经过不断修建，村内茅屋酒帘，亭台楼榭，十里杏花灿若红霞，成为历代仕宦文人赏花沽酒之地。至清代整个杏花村已形成一片方圆10余里古色古香、风景如画的名胜古迹区，有闻名遐迩的古“杏花村十二景”，即：平天春涨、铁佛禅林、白浦荷风、黄公酒垆、三台夕照、桑拓丹枫、栖云松月、西湘烟雨、昭明书院、茶田麦浪、杜坞渔歌和梅州晓雪。

很多人都认为此杏花村即彼杏花村，其中很大的原因在于有大量史书的记载。据《广舆记》载：“池州古迹日‘杏花村’，在府城秀山门外。杜牧诗‘遥指杏花村’即此。”《江南通志》载：“杏花村在(池州)府秀山门外里许，因唐杜牧有‘牧童遥指杏花村’得名。”不仅如此，在我国，为村立志的可谓凤毛麟角，而《杏花村志》却被收入我国历史上规模最大的丛书——《四库全书》，可见其文学和历史价值。

踏访池州杏花村之风光，只见竹篱不假，桥也仍在，河上帆船缓缓行驶，向北航行，即可进入长江。黄公古井，刻有“黄公广润玉泉”六字，坐落在郁郁葱葱的树林里，似烟非烟的纷纷细雨，红杏枝头挑出迎风招展的酒旗，花香混合着酒香，真是景不醉人酒醉人，酒不醉人人自醉啊!

往事千年如烟如梦

杨柳依依，小桥流水，樵歌牧唱，分外诱人。北宋苏轼贬谪黄州路经此处，意外地见到了隐居于此的友人陈季常。此后，他曾三次来杏花村饮酒赋诗，尤其是他撰写的《方山子传》，将此处记入其中，脍炙人口，流传千古。明清诗人也多有诗赋。清乾隆皇帝曾御赐巨匾“杏花古刹”于村庙。这受到文豪和皇帝眷顾的地方便是处于洛阳至黄州的要道上的歧亭。

其实，让这里远近闻名的另有其人。“弯弓片战作男儿，梦里曾强与画眉。几度思归还把酒，指云堆上祝明妃。”杜牧的《题木兰庙》为他任黄州刺史时登木兰山为木兰庙所题。而从黄州到木兰山，必经过歧亭的杏花村。赶路遇雨，又值清明，心生郁闷，欲借酒消愁，从而作诗一首……这一切是那么的合情合理。

那么，歧亭的杏花村有“酒”吗?这里流传着这样的话“三里桃花店，四里杏花村，村头有美酒，店里有美人。”这里的酒被称为“黄酒”，因其颜色发黄而得名。有记载曰：“纯以糯米酿者，其曲内无血肉品，故酒味最醇。漉净余滓，入瓷瓮固封贮之，经年色黄，味尤美。”

“杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶，野渡舟横，杨柳阴浓……”更值得一提的是，宋朝诗人谢无逸路过此地杏花村之时写下的诗句与杜牧的《清明》是何等的相似!往事越千年，曾经的陈髓杏林隐逸，苏子四访五咏……如烟如梦。那些风干了的翰墨，依旧幽香缕缕。牧童骑黄牛杜牧诗汾阳

除了山西汾阳、安徽池州、湖北歧亭外，较著名的杏花村还有南京的“金陵杏花村”、《水浒传》中梁山脚下的杏花村，徐州丰县曾有99家酒罏的杏花村等等，但大多没有前三者有名气。

三个杏花村，与诗中相似之处甚多，也都有其他诗词、文献佐证，到底哪个才是真正的牧童所指?其难度堪比《西游记》中的“真假猴王”。但我们仔细分析《清明》一诗，不难发现其中的蛛丝马迹。

诗的前两句大多没有异议，诗的后两句才是通往杏花村的“钥匙”。