恣睢

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恣睢范文第1篇

余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公，至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封①，与汉长久，《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤？舞阳距郑既不远，又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而食之宜矣。

方侯之参乘沛公事危鸿门振目一顾使羽失气其勇力足有过人者。故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。然当盗之倳刃腹中②，独不能保其心腹肾肠，而反移怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉？岂生能万人敌③，而死不能庇一躬邪！岂其灵不神于御盗，而反神于平民，以骇其耳目邪？风霆雨雹，天之所以震耀威罚，宜有司者，而侯又得以滥用之邪？

盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆，其不和之甚者，凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑有不和而凝结者，岂其适会民之自灾也邪？不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉！

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 既而大风雨雹 雨：下雨

B.以骋其恣睢 骋：放任

C. 而死不能庇一躬邪 躬：自身

D.怒则薄而为风霆 薄：通“搏”，搏击。

2.作者用证据或推论否定“侯怒而为之也”的观点，以下各组句子中，角度相同的一组是（ ）

①《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤 ②其勇力足有过人者 ③风霆雨雹，天之所以震耀威罚，宜有司者 ④疑有不和而凝结者 ⑤岂生能万人敌，而死不能庇一躬耶 ⑥使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉

A.①③⑥ B.①②⑥ C.③④⑤ D.②④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.为了推论樊侯不会下冰雹砸死麦苗，作者在叙述了樊侯辅佐刘邦立下军功之后，引用了《礼》里面的话，目的是以此说明樊侯是“有德于民者”，是不会贻怒于无罪之民的。

B.鸿门宴上，樊侯“振目一顾，使羽失气”，表现出了过人的“勇力”，可谓“雄武”。作者认为，依这一点来看，他死后的神灵，完全有能力庇护他自己的神像不被剖开。

C.在作者看来，“风霆雨雹”是上天用来显威惩戒那些有罪过的官吏的，樊侯是不能拿来滥施惩罚的。相对于说樊侯“不会”用下冰雹砸死麦苗的说法，这是一个不同的角度。

D.作者不赞成“侯怒而为之也”的说法，但他并没有正面提出自己的观点，只是推测说近来阴阳两气不和，冰雹很可能是这不和之气凝结而成，碰巧遇上了盗“刳神象之腹”的事。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直。

译文：

（2）岂其灵不神于御盗，而反神于平民，以骇其耳目邪？

译文：

恣睢范文第2篇

水似柔情拟为伤

东山起，西城决，千年尘曦风辗灭

风湮长虹，心跃苍穹

我应了谁的劫，在这尘世间

转身一世琉璃白，踏破青城为谁殇

相逢何必曾相识，泯然一笑作长叹

拈花一笑犹在？

回首听箜篌，卧听风吹雨

静谧野径独守，万事不堪回首

忘却世间往事，东楼风雨谁赏

空山逢细雨，百年邂知己

冰释流年，愧为恣睢

东城月，水中守

一曲佳音难绕弦，天籁由谁弹

破轩辕，翻石川，倒沧海

我心沉浮，任广漠孤烟

用我三身烟火，换你一世姻缘

中流击缶，唱一段陌迁

歌似青春流年，祈苍天

若留繁华人世间，必将衰鬓反少年

坎坷一生，盘虬一世

登天路，上高峰八百盘

决云沙，断在修罗场硝烟

四面楚歌，天气微凉，客死他乡

镜城殇，箫萧杨絮轻飞茫

任心碎，破荒茫，盖天霜

恣睢范文第3篇

祖国祖国，我爱你

在浩瀚的书籍里，我认识了祖国；庄严的国歌里，我听到了祖国；在灿烂的历史里，我感受到了祖国。祖国走近我的心中。她是那么的巍峨，她是那么的庄重！她使我热血沸腾，她使我欢欣鼓舞！祖国啊，你在我心中的分量越来越重。

面对祖国地图，我思绪万千。 这何止是一张纸，我分明已涉步进去了，我的心也随之融进去了。 小时侯，长辈曾对我说过，我们的祖国曾经被日本侵略过。卢沟桥揭开了日本军的真面目。他们在中国领土上暴戾恣睢，制造了震惊中外的残无人还的。从此，中国人民心中都凝出一个坚定的信念，一定要把日本人赶出我们的国土。 终于在等老一辈无产阶级革命家的领导下，经过八年的艰苦抗战。将日本侵略军赶出国门。 1949年10月1日主席在首都北京，在天安门城楼上庄严的宣告，中华民族成立了，中国人民从此站起来了。这声音传到了大江南北，传到长城内外。 历史毕竟过去了。回首今朝。会令你感到“春天来了”！北京申奥成功；香港、澳门的回归；中国加入WTO；神六载人飞行的成功……预示中国已是世界舞台的佼佼者。城市工业发达；农村实现了机械化；电话、电视、家用电脑和宽阔的柏油马路已不是城市的专利。农民也可以在家中用电脑查阅致富信息和农产品的行情。我想，我们这些国家栋梁也不会辜负老前辈对我们的希望，我们会在世界舞台上发挥出我们最耀眼的风采，让祖国更加美丽富饶。 记得儿时，我拿起中国地图贴在胸口，调皮地对妈妈说：“我把祖国印在心里了。”妈妈笑着说：“对，你要永远记住你的祖国。”祖国是我儿时的摇篮，摇晃着，让我酣甜入睡。祖国是我求知的学校，用知识的琼浆玉液充实我的头脑； 是祖国把一颗金色的种子播种在我的心田，让它开花结果；更是祖国让我感到了温暖。祖国是世界上最伟大的母亲。有人说中国像一头沉睡的狮子，但它决不会沉睡下去。总会有一天，东亚睡狮的吼声将震动全世界！因为她有广阔的土地；勤劳的人民；悠久的历史；富饶的物产，我们这一代有信心和能力将我们的祖国变成真正的东方巨人！ 最后，我们都仰首期盼，台湾早日回归。愿我们的祖国“一路走好”。

祖国，我的母亲，我爱您！

恣睢范文第4篇

美国的《森林保护法》规定，不得虐待树木。一次，一个叫丹尼尔的小店主因为把自行车锁在树上，擦破了树皮，被人投诉到执法部门。第二天，丹尼尔向大树公开道歉。他抱着大树说：“树啊，我的好兄弟，我对不起你。你吸进二氧化碳，把氧气送给我们，还为我们遮阴，而我却虐待了你。我发誓，今后再也不干这样的蠢事了，请你原谅！”丹尼尔把脸久久地紧紧贴在树身上，向树表达深深的歉意。围观的人群中爆发出雷鸣般的掌声。

我无法表达读这个故事时的心情，只觉得“生命”一词在我的心中凸现得那么鲜亮。我感受到了生命的意义和分量，对于生命的珍爱与敬畏之心油然而生。

是的，只有当我们拥有对生命的珍爱与敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出勃勃生机。俏立于枝头的花朵，在风中甩着绿袖的草儿，水藻间嬉戏的鱼儿，草原上奔跑的羚羊……自然界的万物都在昭示着生命的高贵与美丽。

自然界的万物是大自然智慧的体现。自然界的万物又都有生命。被猎人追赶的老羚羊为了使小羚羊逃向悬崖彼岸，不惜以血肉之躯下坠，为小羚羊搭起生命之桥；母狼为救幼狼，用胸膛堵住猎人的枪口；鳝鱼在油锅中被煎时，始终弓着腰部的身子，保护腹中的鱼卵……这种舍身守护神圣生命之举，值得我们深深敬畏。

丰子恺先生曾劝告小孩子，不要肆意用脚踩蚂蚁，不要用开水残害蚂蚁。他说自己这样做，不仅仅出于怜悯之心，更是怕孩子的那一点点残忍之心扩大开来。在我们人类社会中，确实不乏贪婪者与邪恶者，他们吃着油煎活鱼还不知满足，偏要吸猴脑，尝蛙肉。为了金钱，他们敢与虎谋皮，活熊取胆，暴殄天物。丢失了对生命的敬畏与悲悯的情怀，人就会异化为禽兽不如的恶魔。纪念馆和欧洲的奥斯威辛集中营，至今还陈列着人类中的恶魔犯下的惨绝人寰的罪行。

恣睢范文第5篇

感恩，永远没有终期，它会被碾碎在风中，吞入土地，化作一抷抷春泥，守护着枯萎的母体，来年，花儿还是会别样红。请不要为落红而悲泣，因为这是默默无声中爱的延续！

蓦然回首昔之迹，青容萎，红颜枯，赤情黯然复存焉？

高瞻远瞩未之路，心犹热，情依暖，情愫缥缈尚人间。

情中萌爱，爱中生恩，恩中有德。生命本无归宿，但凡用上“心”字，生命就体现了价值。然而，生活在喧嚣与浮躁的人间，我们却感应不到自己内心深处真正的声音，被眼前的利益的黑沙蒙蔽了眼睛，最终走向毁灭人生的道路。

曾几何时，多情善感、情感柔腻的人们开始变了，变得麻木恣睢，变得人情冷淡，变得不可理喻。他们奔走在物欲横流、灯红酒绿、纸醉金迷中，双目呆滞，神情萎靡，精神惨淡，他们辗转、反侧、困顿、煎熬，他们却固守、冥顽、不肯稍作停驻他们紧密的脚步。他们闷着头、闭塞心灵、收起情感，行尸走肉般匆匆赶路。

此时，哪怕世间再美丽的景色也丝毫荡不进他们呆滞的双眸，哪怕世间再悠扬的旋律也丝毫飘不进他们闭塞的双耳，他们像把自己桎梏在风沙此起彼伏、苍凉冷淡、了无生机的戈壁滩，像把自己禁锢在一个没有人士纷纭，没有时世间景色，空洞无物的空间里，他们那颗冰冻的心在没有情感温暖的浸润下越来越坚硬如铁，在没有热血流淌的抚育下越来越冷淡如冰。

他们全然不再顾及身边那些在他们孤寂缠身时默默陪伴他们的人，也不再关注那些在他们潦倒困顿几欲沉堕时屡屡给他们希望的人，似乎任何人任何善意的给予与馈赠也不能扰动他们冰冻的心灵，也不能融化他们凝固的情感，他们冰冻的心灵不会再融化，就算融化，那也会是一汪没有任何情感的死水，那再也不会为身边任何的人荡起哪怕一小小股感激的柔波。他们就这样作茧自缚，隔绝情感，在没有任何温暖与宽慰的孤寂冷漠的世界里独自舔舐自己流血的心灵，捡拾自己情感的碎片，直到灵魂的一片空白，心灵的一片狼藉，情感的一片浑噩。

可是，当你呆滞地独自顽固自己的孤寂，盲目地拒绝所有善意情感时，你是否记得，考试失利、心情悲伤时，从同学们的手帕中飘来的慰藉和笑颜中传递的鼓舞；你是否还想得起，迷茫怅惘、险入歧途时，老师善意的搀扶中饱含的千金回眸、迷途知返；你是否还会感动，为父母宁愿自己穿破穿烂、吃歹吃赖也要满足自己肚饱身暖、丰衣足食，宁愿自己一辈子面朝换土背朝天、甚至背井离乡成为打工族也要让自己学到文化知识，跳出农们，跳离苦难，跳进幸福；你是否还会隐隐忆得，你困惑时，那一个陌生的指示与微笑，你跌倒时，那来自身边萍水相逢者一把善意的搀扶……

恣睢范文第6篇

我就倚在窗前窥视人们惝恍的面庞——这是每场雪来临时我乐此不疲的姿势。

仓促的赶路人和甜蜜的情侣，或是那在雪中踉踉跄跄奔跑的孩子，彼此依偎打着寒颤。他们热爱雪，爱屋及乌的享受着雪花的附属品——寒冷。

雪势之猛，吞噬一切的念头杀得大地措手不及。零星扯起遥远的记忆。

当我还蜷缩在棉袄棉裤的温存之下年纪里时，奶奶家高大的烟囱和雪就绑定在我不长的记忆之路上。那时过年总要回老家——那个逼仄的深山处。潦草的庭院里烟囱与那棵营养不良的梨树突兀的摆放。并不是欧洲童话似的烟囱，也没有身手矫健的圣诞老人掩着口鼻从烟囱里爬进来分发礼物。我总是在想，圣诞老人那臃肿的身躯如果卡在烟囱里该怎么办。

即使世界都是白皑皑的，那世俗的袅袅炊烟总能划出一片彩色。

大片大片的雪花恣睢的奔向那锈迹斑斑烟囱，飞蛾扑火般融化了。滚滚浓烟鸣赞歌——赞颂着奋不顾身的行为。

时间被拉长，再次看到那年迈佝偻的烟囱也不觉得高大，辗转的只是那段无忧无虑的童年和那连接草长莺飞二月天的北方的冬季。

时光的步伐远比流水更加仓促。时隔多年我又迎接了一场锐不可当的雪风暴。

我依旧活在童话里。我庆幸，我的生活里有雪的陪伴。

在地球西方国度的土地上，有一个小镇，雪之神永远不肯光临那里。爱德华带着憔悴的面容在那个圣诞节里爬上梯子用双手雕刻着自己心爱女孩的摸样。细腻的雪就在爱德华手中诞生被风吹得四散开来。Kim欣喜的在雪中翩翩起舞，洒落金发上的雪衬托她美丽的面容。夜漾起涟漪的微妙爱情。注定是默默地。

爱德华只是一个机器人。那个科学怪人在城堡中创造出他，给了他七情六欲和人类相同的身体。却留下残缺的部分——一双剪刀手。即使kim厌恶自己也会誓死保护她。Kim在第一次见到雪的那个圣诞节爱上了他。心爱的人近在咫尺，爱德华依旧不可以拥抱，只因为那双锋利的手。

童话就是华丽的拉开序幕悲伤的告别尾声。

每年的圣诞节那个静谧的小镇总会浓妆素裹白雪皑皑。Kim容颜失去的坐在孙女床头的摇椅上用叙述别人故事的口吻安逸的怀念自己17岁。小女孩用稚嫩的口吻问道，为什么不去山上那座城堡里找他呢？她意味深长的笑着，我不想让他看到我年迈衰老的样子。女孩又问道，那你怎么知道他还活着呢？她们的目光同时飘向窗外，白雪皑皑。她用嘶哑的声音诉说影片最后的对白。

你看窗外，下雪了，这里以前是不会下雪的……

这是我最爱的影片。在这场故事里我邂逅了我最爱的演员——爱德华的扮演者。影片上映时正时意气风发的年纪。导演蒂姆伯顿全片只给了他一百三十个单词。用眼神塑造了一个丰满的人物。这也是每次雪天内心回味不可或缺的一部分，同样的还有那不知去向的老烟囱。

时光匆匆是谁把琉璃撕碎片，如同乍暖轻寒的夕阳洒下最后的希翼。雪造访了整饬的灵魂，桎梏般约束着手脚却让我们的心灵在北方旷野上驰骋。我们是自由固执的少年，严寒中翘首企盼似锦繁花的到来。

恣睢范文第7篇

《故乡》写于1921年，1919年底鲁迅由京城返回故乡绍兴，准备迁家北京，回乡后，他目睹了农村的破败和农民的凄苦，看到了童年时代的朋友闰土的悲苦和杨二嫂的劣变，内心感到十分悲愤，于是就写了这篇带有时代烙印的影响深远的小说。

在《故乡》中作者运用最多的表现手法为对比，对比手法运用突出了故乡人的巨大变化。

最突出的对比是少年闰土和中年闰土的对比，反映了农民命运的日益悲惨。少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地是善良的，他的一切言行的总体特点是自然、纯真，他有更多的新鲜生活和新鲜感受，他的知识是从大自然中，从自己的生活实践中获得的，他生活在大自然中，生活在自己的生活中。

少年的闰土月夜看瓜刺猹，装弶逮鸟，心里有无穷无尽的稀奇事，是儿时“我”羡慕的英雄，少年闰土不把“我”视为一个比自己高贵的少爷，“我”也不把闰土视为一个比自己低贱的“穷孩

子”，他们没有人与人之间不平等的观念，他们之间的感情交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。

同是这么一个富于生命力和表现力的少年闰土，到二十年后，成了一个精神麻木，寡言少语的人，二十年后的闰土，他先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，他那红活圆实的手，也变得又粗又笨而且开裂，像是松树皮了，更可怕的是他的内心的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼，等级观念形成了可怕的厚障壁，面对苦难的现实，只能寄希望于神灵，他是在生活在重压下艰难地挣扎着的，尚未觉醒的中国广大劳苦民众的代表。

同样的对比，在杨二嫂的身上，也很明显。

二十年前的杨二嫂年轻美丽，因为她，豆腐店的买卖非常的好。人称“豆腐西施”为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻美貌招徕顾客，但不管怎么说，此时的她还算是一个有道德，并不损人利己的本分人，最起码一点是通过正常的手段获得物质生活保证，二十年后的她，青春已逝，美貌不再，成了凸颧骨，薄嘴唇的细脚伶仃的圆规，自私、贪婪、爱搬弄是非，物质实利成了她人生的唯一目的，为了这个目的，她可以牺牲自己的道德名誉，她感受不到别人真挚感情，在这个世界上，能捞就捞，能骗就骗，她虚情假意当做情感表现，把小偷小摸当做自己的聪明才智，时刻都在做着算计别人的勾当，二十年前的矜持，安分已荡然无存，杨二嫂的变化是辛苦恣睢而生活的人的特征，辛苦的生活压得她没有良心，没有信仰，没有操守，她是城镇小市民破败的典型代表。

除了闰土，杨二嫂二十年前后的对比之外，小说还多方面地运用了对比手法，多视角地揭示主题思想，给作品增添了更浓重的悲剧色彩，如萧索破败的荒村与海边沙地地神异的图画，构成景物的对比；有闰土前后的语言、行动、气质、性格的对比；有闰土与杨二嫂性格对比；有“我”和少年闰土的友谊与“我”和中年闰土的隔膜的对比；有中年的“我”和闰土隔膜与宏儿和水生的“一气”的对比。各方面的对比，把中国农村日趋贫困，人与人日趋冷漠的主题思想揭示得更深更广。

恣睢范文第8篇

比起食物的美味，我更喜欢的是这家馆子的“架势”。“井上”不过是一家临街的露天面铺，两米之外就是车水马龙的行车道。面锅的左侧是两条窄如板凳的桌子，没有座位。像我这种胖子，需要侧着身才能进得去。看看缝隙，我放弃了，把面放在了外侧靠近马路的那条桌子上，三下五除二把面、肉和汤全部消灭，显得有点狼吞虎咽。直起身再看旁边的日本人，讲究！他们总是放下面碗，在拿起筷子之前，把领带松一下，再把下端塞到纽扣里去，站得笔直，动作幅度极小，对面所有的赞美只能从表情丰富的脸上阅读到。

我喜欢这样的场所，它抛除了一切和食物没有关联的环境、交谈、面子等等的前戏，直奔食物的而去。吃东西，对我而言，能大厅绝不包间，能路边绝不酒楼，能露天绝不室内，能站着绝不坐下。

几年前，朋友告诉我，建国门开了一家周婆婆跷脚牛肉，“真的？”听得我血脉贲张。跷脚牛肉是四川乐山特产，多年前我曾经去过乐山苏稽镇。那是一个不大的摊档，没有板凳，门口人山人海，所有人或站或蹲散落一地，人手一只残破的的搪瓷碟子，一根牙签，每有牛肉或牛杂入口，神态庄严的食者，无一不展现出实力派演员的表情――一如井上拉面门口日本人的面部――相当难以模仿。嗯，主要是眉毛，那叫一个上下翻飞啊！

这种气场的蛊惑作用太大。那次同去乐山的朋友们经不住诱惑，纷纷加入，一时吃得涕泗横流，单我一个人就来来回回加了好几次牛肉。吃罢上车，有朋友说：“好吃是绝对好吃，要是环境再整洁一点就好了。”我没敢答话，因为跷脚牛肉，我最喜欢的，恰恰正是那“跷脚”二字，那种闲适，那种恣睢，正是我内心向往的东西。店堂里吃东西好比在沙发上煲电话粥，而路边摊则像移动电话，边走边说，“大哥大”多帅啊――芜湖长江边臭干摊旁的靓女、贵阳小巷中吃豆腐果的恋人、成都羊市街捧着鸭脚板的粉子、伦敦地铁站旁PUB里端着啤酒杯一站一宿的……这些人，我一直都引为同道。

所以，跷脚牛肉落户北京，我本着中学习最高指示不过夜的精神，当晚就赶到了那里。尽管还有乐山的些许味道，尽管它的牛肉饼还是一如既往的酥香……然而，一旦坐下来，餐巾布和象牙碟子交错放好，看着筷子架上摆放的木筷子而不是牙签，我的食欲就像上证指数一样一路下滑探底……这是为什么呢？我找到乐山作家宋石男，这个文化人的解释是，“好比你原来要去私奔哈，天高地阔，心向往之。现在却要你明媒正娶了，当然私奔更刺激哈，比如野合、车震……”太专业了。我又找到科普作家土摩托，这位理科生的解释很有科学依据――尽管核心内容就十四个字：“这个我们宋朝科学家研究过，叫‘始知锁向金笼听，不及林间自在啼’嘛。”

更让我绝望的是另一位乐山大佬莫之许，老莫讲究美食，吃饭一定要挑餐厅――固特异一星，米其林二星，倍耐力三星什么的，总之都和轮胎有关，气派。他幸灾乐祸地露出金牙告诉我：乐山整顿市容，我曾经去过的小店也拆迁改成了大酒店。就是说，即便我再去苏稽镇，也找不到跷脚的所在了。“都在创建卫生城市，你还跷的那门子脚啊？”说得我不禁悲从中来：刚刚宣布“从此站起来”，看来又不得不坐下了。