牛郎和织女

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牛郎和织女范文第1篇

神话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大，只因为它们离我们十分遥远。在天文学上，测量恒星之间的距离，大多用“光年”来计算。光年就是每秒钟走30万千米的太阳光在1年里所走的距离。牛郎星离我们有16光年，织女星离我们27光年，所以看上去只是小小的光点。

牛郎星与织女星之间的距离也很远，有16.4光年，与牛郎星同地球的距离差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43亿年时间才能与织女相会。即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船，也要45万年才能飞到织女身边。不要说一夜之间相会，即使打个电话，也要16.4年才能传到对方呢！

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。

牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10.5倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的2.76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。

牛郎和织女范文第2篇

自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期博得王母大发善心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求去人间碧莲池一游，王母心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母过世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，霸占了家产，只给了他一条老牛和一辆破车。然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命。他们营造了一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛以外，冷清清的家里只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头。牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下红衣仙女无法逃走，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，请她做他的妻子，他才会还给她衣裳。织女定睛一看，原来牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道了这件事，勃然大怒，马上派遣天兵天将捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也被贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近，近到织女可以看清儿女们可爱的模样，孩子们都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”……眼看牛郎就要追上织女了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越。

牛郎和织女范文第3篇

一、牛郎织女神话的产生与发展

牛郎织女神话初创于先秦时代，至汉代已经有了较为生动的故事情节，汉代是牛郎织女神话的形成时期。《乐府诗集·杂曲歌辞》有《东飞伯劳歌》古辞，有“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女何时见。”《太平御览》卷六引《大象列星图》云：“黄姑者，即河鼓也，为吴音讯而然。”到了汉代，受文化整合趋势的影响，汉人将牵牛与河鼓相混合，或以牵牛代河鼓或以河鼓代牵牛，从而使两组神话合而为一。

崔寔的《四名月令》则云：“七月七，河鼓、织女二星神当会。”《四民月令》中的河鼓、织女二星神即指牛郎与织女。后来，织女的星象神话从天上来到了人间，而且“牵牛”也由原来的牛变成了人。牛郎织女传说的生活气息越来越浓厚，并赋予人世间男女的特征。西汉昆明池中立牵牛、织女石像，并以发式、服饰、表情和身形姿态以示男女之别，便是绝好的证明。[1]可以说，这是汉代牛郎织女传说中牛郎织女形象情爱化的开始。

牛郎织女神话到了汉代逐渐被生活化、世俗化、化，人们以人间男女的七情六欲相比附，宣泄自己的意志。《汉书·武帝纪》载：元狩三年（前120），汉武帝为攻伐吴越而在上林菀（今陕西长安县）“发谪吏穿昆明池”，昆明池酷似天河，并按“左牵牛右织女”的格式，雕刻牛郎织女石像于昆明池东西两岸。雕刻者是民间工匠，民间工匠按照自己的思维和熟知雕刻塑像：牵牛像（高258厘米）位于东岸，上身微微倾侧，五官清晰，短发，脸阔眉突。右手曲肘上举，左手贴于腹前，作握僵牵牛状。身着交襟长衣，腰间束带。眺望远方的目光和紧闭的双唇，表现了人物坚毅憨厚的性格特征。织女像（228厘米）位于昆明池西岸。人物脸形圆润，辫垂脑际，身着右衽交襟长衣，双手环垂于腹前，整体为跽坐，为汉代妇女操机织布的劳动形态。这一切表明牛郎织女神话已世俗化，在汉代人心目中，他们就是普通劳动者的形象，赋予“神”以人情、人性，并将“神”世俗化，把神话中的“神”变成“人”。从塑像的形态看，牛郎织女已具备神话的条件，从而得以在民间流传。

牛郎织女神话产生于汉代，它并非汉代先民凭空“虚假意识”编造，而是以幻想的手法，超现实的叙述再现汉代社会“现实本身”。近年来，南阳、四川等地出土的汉代墓葬牛郎织女汉画像石则是有力佐证，只不过它是符号性的，但通过对符号的阐释，不难看出汉代以耕织为生活源泉的农业社会特色。故而，后人可以通过神话了解到过去人的生活，再现他们的所知、所想和所愿。把神话和社会现实结合起来，有利于我们更好地进行研究。

二、牛郎织女神话对汉代婚姻生活的反映

婚姻是人一生别重要的一件大事，在古代，婚姻绝非个人的私事，它牵涉家族、社会关系，甚至政治等方面。因此婚姻礼仪实际上也反映了一个时代的多种社会关系、生活观念等方面的内容。诸多事例都说明了这一点。[2]

（一）以才能为婚

在中国古代社会中，因为一个家庭一般只有男人参与社会活动，因此一个男子的才能是一个家庭富贵和贫贱的决定性因素，因此选择婚姻的时候，男子的才能自然会特别引起关注。《史记·张耳陈馀列传》说：“张耳者，大梁人也。其少时，及魏公子毋忌为客。张耳尝亡命游外黄。外黄富人女甚美，女家庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知张耳，乃谓女曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，乃卒为清诀，嫁之张耳。张耳是时脱身游，嫁厚奉给张耳，张耳以故致千里客。乃宦魏为外黄令。名由此盖贤。”从这则故事中可以看出当时人们考虑婚姻时，才能是非常重要的方面。张耳也是靠着自己的本身的“贤”而最终结成了良缘。即便到了门第婚开始大为风行的东汉末年，选择婚姻时也特别重视男方的才能。

在汉代被世俗化了的牛郎织女传说中，牛郎、织女可望而不可即的婚姻悲剧，同样是两汉时期婚姻选择重视男方才能的反映。其实，阻隔牛郎、织女的，不是河汉，也不是当事者本人，而是由汉代婚姻关系构成过程中自然因素与社会因素之间的复杂关系所决定的。

（二）以财产为婚

财产在婚姻中起着重要的作用，汉代已然如此。《史记·陈丞相世家》记载陈平“少时家贫，……及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。”陈平因为家贫，而富人不肯把女儿嫁给他。由这则事例可知当时普通人家嫁女，夫家的财产的多寡是一个重要的因素。

入汉以后，随着门第婚的强化，不同阶层之间的结婚变得更为困难。门第婚中始终有财产的因素存在，各大豪族富人集团之间的相互通婚，更是注重财产的多寡。

（三）两汉时期嫁娶奢靡之风盛行

在西汉，婚事的举办奢靡异常。西汉蜀地巨商卓王孙给其女卓文君的随嫁物品是“僮百人，钱百万，及嫁时衣被财物”（《汉书·司马相如传》），价值约在三百万钱以上，相当于中家300户的家产。成亲之际，难免还要大摆宴席，其奢靡程度同样惊人。东汉时议曹史展允因收入有限，至五十岁时依然“匹配未定”，后在其上司和同僚帮助下，方勉强凑足聘金。[3]

汉代嫁娶奢靡的社会风俗和择偶的种种要求在牛郎织女故事中都有所反映。《岁时广记》卷二六引《荆楚岁时记》载：“尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室。”

造成牛郎织女悲剧的原因，表现为社会的传统力量、固有观念、文化习俗和道德规范。因此它便成为两汉时期世俗生活的真实写照。

三、结语

通过牛郎织女神话可以了解过去人的生活，再现他们所生活的真实社会。同时，牛郎织女神话传说还大力宣扬人性，歌颂人间真情，鞭挞人情中的炎凉。故事中的牛郎憨厚朴实、心地善良，表明传统文化中对做人的基本要求，具有时代和民族的文化特色。另外，牛郎与织女的结合是有着深厚的民族文化基础的，这里的牛郎是千百万中国家庭中男性的代表，而织女则是靠织布为主的千百万中国家庭中勤劳、善良的女性代表，他们组成了一个男耕女织的家庭，自给自足，它正是中国封建社会时代基本家庭模式和家庭生活的缩影。不难看出，这正是研究牛郎织女神话的深刻意义所在。

综上所述，牛郎织女神话这一传说故事从真正意义上归属人民，这正是牛郎织女传说备受关注的根本原因。

参考文献：

[1]汤池.西汉石雕牵牛织女辨[J].文物，1979，2.

牛郎和织女范文第4篇

七夕节的习俗穿针乞巧。这是最早的乞巧方式，始于汉。

喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。

投针验巧。这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

种生求子。旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

供奉磨喝乐。磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。

拜织女。拜织女纯是少女、们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。

拜魁星。俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

晒书。据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，七月七日，装疯的司马懿在家中晒书。

贺牛生日。儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

吃巧果。七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。

染指甲。染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。

妇女洗发。妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。

七夕节牛郎织女的传说相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，与一头老牛相依为伴。老牛感其善待，面授计谋，教他如何娶织女为妻。有一天，众仙女们到银河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了织女的五彩衣。惊惶失措的众仙女穿衣飞，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织和女过着男耕女织，相亲相爱的幸福生活，一年后织女生了龙凤胎。老牛临死之前叮嘱牛郎要把它的皮留下来，遇难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把老牛埋在山坡上。

牛郎和织女范文第5篇

虽然人们都对牛郎织女的故事耳熟能详，却很少过中国自己的“情人节”――七夕节。早在《诗经・小雅》中就曾出现织女和牵牛，但那只不过是星象的名称，两者之间还没有上演后来的悲情故事。到了《古诗十九首》，故事初现雏形，星星开始拥有了情感生活：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”在南北朝时代，整个情节进一步丰富起来：在天河的东边有一个叫织女的姑娘，她是天帝的女儿；织女整天在织布机边劳动，因为忙于编织云锦天衣，以至于容貌不整；天帝怜惜她独自一人，便把她许配给河西的牵牛郎。没想到织女从此废弃劳动，天帝一怒之下，让她返回河东，让两个人一年碰一次面。

从这个故事可以看出，织女没有因为公主身份免于劳动。织女和牛郎的两地分居，也不是由于王母的“第三者插足”，而是小两口耽于玩乐，以至于荒废事业――这更像一个长辈训诫晚辈的寓言。随着时间的迁延，人们似乎不太忍心金枝玉叶遭受如此谴责，逐渐原谅了女儿的懒惰，开始责怪母亲的苛刻。织女和王母成为女性的两种面相，织女代表了女性的“善”，而王母则代表了女性的“恶”。等到晚唐，杜牧在《秋夕》中抒情地写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

事实上，不管故事怎么演变，我们都知道它只是一种虚构。有趣的是，江苏太仓有一位民间文艺工作者，根据当地流传“牛郎织女精降身太仓黄姑”的传说，考证出牛郎织女的故乡在太仓。这种考证很难让人信服，倒是天文学家的解说更值得倾听。如果在八九月份的乡村，我们仰望星空，就可以在银河的西北侧看到织女星，与织女星隔河相望的是牛郎星，它的两侧各有一颗星星，那是一对小儿女，不远处还有四颗组成平行四边形的星星，那是织女的梭子。

这些星星散发出的光线似乎非常柔和，但织女星的表面温度接近1万摄氏度，发出的光线比太阳强60倍；而牛郎星的的表面温度约8000度，发出的光线比太阳强10倍。尽管我们能够同时看到织女星和牛郎星，可是我们看到的却是来自不同时间的星光：织女星离地球27光年，牛郎星离地球16光年。这就意味着，我们“同时”看到的，是27年前的织女星光和16年前的牛郎星光。而织女星和牛郎星之间也相隔16.4光年，如果它们一起以光的速度向对方奔去，也要八年多的时间才能在中间碰头。

王母给牛郎织女特批的一年一次的聚会，只能在神话世界里实现，在现实世界里望尘莫及。即使在神话世界里，这也并非一件轻而易举的事，有人专门计算过，让牛郎使出孙悟空“一个筋斗十万八千里”的本领，一天翻一万个跟头，也得花上787年的时间。看来牛郎要变成牛魔王了，这小两口要见一面还真是不容易呀!

牛郎和织女范文第6篇

这时，牛郎挑着两个孩子走到了鹊桥，而织女却迟迟没来。因为织女是两个孩子的妈妈每年只能见一次。而牛郎就是他们的爸爸。一个孩子说：“妈妈怎么还不来呀？“第二个孩子说：“爸爸，妈妈是不是不想见我们哪？”这两个问让牛郎无法回答。牛郎只好说：“不会的，我们再等等吧！”

之后我看见我的小伙伴，海雁。

“海雁，你能顶替我一会儿吗？”我说道。

“好吧！”海雁说道。

织女怎么还不来呀！我得去看看呀！随后我便飞到了天上……

织女正在若无其事的织布，我便飞过去问织女：”织女，你怎么还在织布呢？你难道忘了你今天是什么日子吗？织女回答道：“我知道呀！织布呀！”你难道不知道牛郎在鹊桥等你吗？”我问道。织女回答道：”哎呀，我给搞忘了！”我说：“你快去呀！傻愣着干嘛！”我便和织女一同回到了鹊桥……

牛郎和织女范文第7篇

每年的这一天，成群的喜鹊在天河上边搭起一座桥，让牛郎、织女在桥上会面。就因为这件事，每逢那一天，人们很少看见喜鹊，它们都往天河那儿搭桥去了。以下是为大家整理的牛郎织女教学反思总结资料，提供参考。

牛郎织女教学反思总结一

一、易错字音：

趁机chèn jī、衣裳yī shang、轻盈qīng yíng、

照看kàn、嬉戏xī xì、衰老shuāi lǎo、彩锦jǐn、

眼眶kuànɡ、剥bāo下来、严厉yánlì、惩chénɡ罚、

拽zhuài着、挣zhēng扎、一划huà、循xún着

心急如焚xīn jí rú fén、玉簪yù zān、背后bèi hòu、

霎时间shà shí jiān、轻盈qīng yíng、

二、多音字：

挑：tiāo挑选

tiǎo挑战

和：hé和好

hè一唱一和

三、词语解释

富丽堂皇：形容场面、建筑或陈设等宏伟华丽、气势盛大。

衰老：年老精力衰弱。

门风：指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。

珊瑚礁：主要由珊瑚堆积成的礁石。

拗不过：无法改变(别人的坚决的意见)。

四、反义词

节俭——铺张

自由——拘束

活泼——呆板

衰老——健壮

五、近义词

紧急——危急

损害——损伤

尊严——威严

惩罚——处罚

察访——调查

活泼——活跃

六、课文理解

1、民间故事：指群众集体口头创作，口头流传，并不断地集体修改，加工而成的一种文学形式，这些故事大多直接反映了劳动人民的愿望、要求和理想，表达了劳动人民的思想感情。我国的四大民间故事是：《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女》

2、《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。

3、牛郎织女，比喻分居两地的夫妻。《牛郎织女》中的两位主人翁深受人们的同情，大家希望他们有个美好的未来，正如苏轼的一首词中写道的：但愿人长久，千里共婵娟。

4、老牛临终的嘱托，为下好了铺垫，因为下文写牛郎追赶王母娘娘就是凭借了牛皮的帮助。

5、《牛郎织女》是民间故事，牵牛星属于天鹰座，在银河的两岸，当牛郎隔河相望，有一颗特别亮的大星星，即就是织女星，织女星属于天琴座。

6、中国的七月初七，又被称为七夕节和七巧节(“乞巧节”)，这天牛郎织女在鹊桥相会。

7、人物素描：

牛郎——心地善良、勤劳能干、重情义、向往美好生活

织女——心地善良，心灵手巧，善解人意，勇于追求美好的生活

老牛——知恩图报，善解人意、勤劳朴实

王母娘娘——心狠手辣，无情无义，不讲骨肉亲情。

牛郎织女教学反思总结二

教学目的：

1 、理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情。(在学生讨论交流时体现)

2、领悟课文的语言特点。(在学生写讨论交流时体现)

教学时间：

1课时

教具准备：

把课文及各个段都发送到网页上。(到时学生交流体会时可以叫同学点击段落进行浏览了)

一、听故事，导入新课。

同学们，前面几节课我们已经把《牛郎织女》的故事梳理了一遍，也要求你们课后去练习合作讲故事，下面我们听听同学们讲得怎样，好吗?听完了这个故事，你们想说什么呢?(5分钟)(板书)

二、网上学习。

1、自主探索，谈感受。

(1)接下来请同学们进入我们的学校网站点击“我的课件”进入我们的课题《牛郎织女》

(2)，先点击“讨论交流”，轻声地读一读。

“学完这个故事，你们有何体会大家可以从内容情节、思想感情、写法上受到的启发、中华文化的丰富多彩、灿烂辉煌等论故事中的人物、文章中的情节或者对故事你们也可以有自己的创造等。”(先在小组中进行交流，然后把你最想说的话用最简练的语言把它写在word里。完成后请以自己的名字为文件名保存在C盘，然后“提交作业”，再到“网上邻居”去看看其他同学说什么。好，小组学习现在开始。

谁来说说呢?

教师小结：

同学们你们都能畅所欲言地表达自己的感受，这很好。希望你们课后再去把内容充实好吗?

接下来请同学们点击“阅读提示”全班读一读要求，再小组合作学习。

(通过这个故事，表达了人民群众渴望安居乐业、自由幸福的理想，赞美了牛郎织女善良、诚实、勤劳的品格和敢于斗争的精神，鞭挞了王母娘娘代表的专制、残暴的封建统治。)

教师小结：

这个故事以通俗流畅的语言反映劳动人民对美好生活的追求，把劳动人民当时不能实现的愿望都寄托在故事里。这也是我们民间故事吸引人的地方。

五、扩展活动。

你们想了解更多的民间故事吗?

下面我们就上网找一些自己喜欢的民间故事，找到后请把你喜欢的文章拷贝下来，以故事的名称保存在C盘一个以“民间故事”为名的文件夹内。当然如果你的搜索有困难，你也可以通过网上邻居了解一下同学搜集情况。如果他搜集到的故事你喜欢的。你也可以拷贝下来。

六、布置作业。

1、课外到图书室或是自己的小书橱里搜集几篇自己喜欢的民间故事，我们将在班队课上进行交流。

2、把你们的感受写成文章。

牛郎织女教学反思总结三

从此牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。有时候，织女也帮助牛郎干些地里的活。两个人勤劳节俭，日子过得挺美满。转眼间两三个年头过去了，他们生了一个男孩，一个女孩。到孩子能说话的时候，晚上得空，织女就指着星星，给孩子们讲些天上的故事。天上虽然富丽堂皇，可是没有自由，她不喜欢。她喜欢人间的生活：跟牛郎一块儿干活，她喜欢;逗着兄妹俩玩，她喜欢;看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢;听晓风晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。两个孩子听她这么说，就偎在她怀里，叫一声“妈妈”，回过头来又叫一声“爸爸”。她乐极了，可是有时候也发愁。愁什么呢?她没告诉牛郎。她是怕外祖母知道她在这儿会来找她。

一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又说话了，眼眶里满是眼泪，说：“我快不行了，不能帮你们下地干活……我死以后，你把我的皮留着。碰见什么紧急事，你就披上我的……老牛没说完就死了。夫妻两个痛哭了一场，留下老牛的皮，把老牛的尸骨埋在草房后边的山坡上。

再说天上，仙女们溜到人间洗澡的事到底让王母娘娘知道了。王母娘娘罚她们，把她们关在黑屋子里。她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意败坏她的门风，损害她的尊严。她发誓要把织女捉回来，哪怕织女藏在泰山底下的石缝里，大海中心的珊瑚礁上，也一定要抓回来，给她顶厉害的惩罚。

王母娘娘派了好些天兵天将到人间察访，察访了好久，才知道织女在牛郎家里，跟牛郎做了夫妻。一天，她亲自到牛郎家里，可巧牛郎在地里干活，她就一把抓住织女往外走。织女的男孩见那老太婆怒气冲冲地拉着妈妈走，就跑过来拉住妈妈的衣裳。王母娘娘狠狠一推，孩子倒在地上，她就带着织女一齐飞起来。织女心里恨极了，望着两个可爱的儿女，一时说不出话来，只喊了一句：“快去找爸爸!”

牛郎跟着男孩赶回家，只见梭子放在织了半截的布匹上，灶上的饭正冒着热气，女孩坐在门前哭。他决定上天去追，把织女救回来。可是怎么能上天呢?他忽然想起老牛临死前说的话，这不正是紧急事吗?他赶紧披上牛皮，找出两个筐，一个筐里放一个孩子，挑起来就往外跑。一出屋门，他就飞起来了，耳边的风呼呼直响。飞了一会儿，望见妻子和老太婆了，他就喊“我来了”，两个孩子也连声叫“妈妈”。越飞越近，眼看要赶上了，王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，糟了，牛郎的前边忽然出现一条天河。天河很宽，波浪很大，牛郎飞不过去了。

从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，只能远远地望着，不能住在一块儿了。他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。

织女受了很厉害的惩罚，可是不肯死心，一定要跟牛郎一块儿过日子。日久天长，王母娘娘也拗不过她，就允许她每年农历七月七日跟牛郎会一次面。

每年的这一天，成群的喜鹊在天河上边搭起一座桥，让牛郎、织女在桥上会面。就因为这件事，每逢那一天，人们很少看见喜鹊，它们都往天河那儿搭桥去了。还有人说，那一天夜里，要是在葡萄架下边静静地听着，还可以听见牛郎、织女在桥上亲亲密密地说话呢。

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牛郎和织女范文第8篇

传说天庭王母娘娘的宝贝女儿织女是个美丽绝伦的姑娘。

织女从小就善解人意，很讨人喜欢。因此，天庭里的神仙都很喜欢她。

虽然从小就过着好生活，可是，织女诗音心里并不这么想。"我想去一个不同的世界看看。”诗音把自己的想法告诉了太上老君。太上老君从小就对诗音很疼爱。诗音提出的任何要求他都会答应。可是，听到这话的太上老君立刻变脸了。“这可不行，要是王母知道了……"但是太上老君还是不忍心，就让诗音到离人间最近的"碧波岩"去看看人间。诗音来到碧波岩，看见了人间。"哇！那里太美了，我真想去看看。”于是，织女便飞下了人间。在这里，他认识了放牛小伙子牛郎，两人彼此一见钟情。织女和牛郎熟了，就住在了他的家里。