佛教经典爱情故事

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佛教经典爱情故事范文第1篇

关键词： 佛教 性灵说 许地山 《命命鸟》

信仰是人类精神生活的灵魂。它在我们的日常生活中起到了巨大的不可磨灭的作用。而作为其中之一的更是在人类数千年的社会历史变迁中发挥了一种不可替代的，让后人褒贬不一的作用。可以说，在一定程度上，宗教让人类社会的发展更具有人文色彩。纵观人类历史，宗教一直是人类文化知识活动领域中重要的组成部分。它和科学及其他社会意识形态如哲学、文学、艺术、道德等都有着密切的关系。原始社会的人类对自然界和社会的认识大多表现为巫术、神话或者宗教观念的形式，表现于文学艺术方面的则有赞歌、娱神的音乐舞蹈以及表现宗教的绘画或雕刻等。

宗教与文学，这两个概念在历史的进程中总是相互交织而共同发展。正像基督教对于西方文学的发展起着不可磨灭的作用一样，中国文学的充实在某种程度上也是佛教广泛传播的结果。“人的最高境界为真善美，其中哲学是真，宗教是善，艺术是美。”[1]宗教作为一种内在力量在中国文学的文明进程中发挥的作用愈加明显。

学者周群教授在《宗教与文学》这本书中也论述了宗教与文学之间的复杂关系。“在这本书中提出了宗教与文学的三大共同点：首先，都是人本精神的体现，都是为了营造人类精神憩息的家园；其次，都以想象为重要特征；第三，都具有潜移情志、感动心灵的功能”。[2]文学更多地关注人类自身的生存境遇，注重人的精神扩张，在创作的目的、思想、价值取向以及境界追求上都与宗教有着很大的不同，为了文学意味的渲染以及内在张力的扩张，文学有时候会适当地“牺牲”宗教那种虔诚的信仰与执着，而是在真善美的铺陈中寻找最为人性的契合点。而佛教，作为宗教的一种，源远流长，其教理是改善自己和帮助其他生灵共同进展，相互成就。佛教鼓励人们积极承担对自身面对的问题并用智慧的方法解决，导归劝善，让人的心灵达到物我皆忘的境界。

佛教对中国文学的影响可以大致分为两个阶段，对中国古典文学以及中国现当代文学的影响。

一、佛教之于中国古典文学

佛教在两汉之际就传入了中国，但是在东晋之后才产生了显著的影响，中国佛教发展的第一个高峰期产生在南朝。产生于印度的佛教，经过传播来到中国，逐渐带入了中国化的特点。“佛教的‘中国化’和‘化中国’都深刻影响到南朝的社会文化、士人心态和文学艺术”[3]。佛教中国化的过程也是中国传统文化新变的过程，与中国文学的发展相得益彰。“在佛教传入中土以前，中国传统的文学思想，是受儒学影响而形成的功利性的文学思想，重伦理，重政治。具体表现是儒家的‘兴、观、情、怨’。这种观点并没有涉及文学的真实问题，更没有觉察到文学的审美特质。佛教传入后，中国古代文论重新定义文学的真实性，产生了新的文学观念和理论。”[4]佛教对中国文学的影响，无论是文体的开创、技巧的表现、文藻语法的讲究、境界的创新、内容的蕴涵、价值观的突显等，对人们思维领域的扩大，产生既深且广的影响。中国自汉魏以来，散文和韵文日渐骈丽，相对的，佛经却以朴实平易的白话文体出现于世，经典或以长行、重颂、譬喻宣扬佛法，或纯以讽诵传播教义，这种新文体深深地影响了以后的文学发展。

同时，佛教对于中国古典诗歌的影响也是无与伦比，特别是般若空和禅宗的思想，丰富了诗歌的内容以及意境。南北朝时期文人学士多与高僧交往，因而一些诗人的作品中就融入一切皆空的思想，佛学思想的广泛应用，也使中国诗歌史产生新的局面。晋代被称为“山水诗鼻祖”的谢灵运，就对佛学有着深刻的研究，将山水与佛教义理相结合，师法自然，一切皆空，其诗歌所表达的独特韵味亦使人心驰神往。到了唐代，诗歌与禅宗的联系就更加的紧密了。“佛教自汉代传入中土以来，经魏晋南北朝的发展演变，到了唐代已经成了中国人寄托彼岸情怀的理想净土”[5]。唐代著名诗人如白居易、王维、杜甫等，常与禅师往来，谈禅论道，受禅师们的潜移默化，以诗表达禅理、禅趣，为唐代诗歌创作开了一条路。以禅入诗，是唐诗的特色。如王维的名作《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”表现无常寂灭的心境。而孟浩然、柳宗元等，其诗歌也与佛理相融和，达到以文学弘扬佛法之功。

值得一提的是，中国文学思想史上一个极为重要的审美范畴“性灵说”也是吸入了佛教思想的精髓。“就‘性灵说’而言，其纵向渊源或与先秦本土以来的‘神灵论’、孟子的‘心性论’有关；其横向渊源，则与南北朝时期的社会风貌、、哲学流派、文学思想、审美观念、诗文创作等密切相关”[6]。性灵说的完善是由明、清的“公安三袁”和袁枚完成，其探源空间也是十分广阔的。著名的士大夫范泰、谢灵运、颜延之、何尚之都使用了“性灵”一说，加之他们都是虔诚的佛教信仰者，所以“性灵说”中融入了大量的佛教情怀。“从范泰、谢灵运使用‘性灵’一词的语境来看，他们的‘性灵’显然是与佛教密切联系的。‘性灵’的‘性’，就其思想来源，很有可能是‘佛性论’”[7]。可见，佛教教义在当时社会的广泛传播与发展对当时文人的创作产生了深远的作用，佛教经籍繁多，其实不超出“四谛”，即“苦、集、灭、道”，只有通过修行，才能脱离苦海，达到不生不灭，永恒寂静的境界。不论是田园诗人还是性灵学说都自然而然地吸取了佛教的精髓，将普度众生的佛教精神渗入到博大精深的中国文化之中。

二、佛教之于中国现当代文学

自从佛教从印度传入中国以来，就与中国文学结下了密不可分的关系。佛教教义借助文学的形式得到广泛传播，在中国不只扎了根，而且发扬光大，结了不少原产地所没有的果实，中国文学也受其影响。这种影响是多方面的、复杂的，其中包括作家思想和创作。自魏晋以后的中国封建社会文学，无论是诗歌、散文，还是后来的小说、戏曲，都可见出佛教理论和经典文体的渗透与影响。回顾中国现当代文学及其研究历程，依然可以看到佛学与文学的关联。鲁迅、周作人、苏曼殊、许地山、老舍、丰子恺、沈从文、宗白华、汪曾祺、贾平凹、史铁生等人的作品均透着他们对佛学思想的深切领悟和体验。

在社会动乱、民生疾苦的时代，佛教无疑是人们超越苦难的最理想精神寄托方式。这是佛教能在中国推行开来的原因。鲁迅对佛教的偏爱，许地山对佛教的依恋就是当时政治动乱，生命无依无托的一种深层心理的需要，苦难大都是他们在现实生活中的亲身体验。原始佛教在肯定人生是苦的同时，也提出了解脱之法，即皈依佛法僧三宝，四大皆空，劝戒世人修持得福。看破红尘，出家修道，是修持；不出家，能够敬三宝，持斋茹素，也是修持；再其次，只是乐善好施，克己利人，也是修持。出家是看破红尘，涅槃是最终的解脱。鲁迅在自己的小说中多次流露出了对佛教的执着，人生是苦，万法皆空，他关注苦难，关注中国人的国民性，并从中体会到了生存的艰辛与严酷，他笔下的祥林嫂即是最典型的代表，她一生都在悲剧中跌跌撞撞，最后到死只祈求死去不受惩罚，来生能有好命。这显然有着封建思想的残余，但是鲁迅长吁了一口气，将这种轮回的理念交给了更为广阔的佛教空间，这是鲁迅的精神放达，也是佛教与中国文学交织的结果。

若说佛教思想对现当代作家影响较深的是许地山，他的作品中宗教意识浓厚，字里行间也常常感染着宗教的情绪。“许地山的母亲是虔诚的信教徒，父亲许南英自号留法头陀和毗舍邪客，还有一位信禅宗的舅舅，很早就教导他读过不少佛经，这对他以后的创作影响是极其深远的”[8]。可见，许地山的家庭环境对于他内心向佛也提供了无限的可能.许地山对佛教的依恋就是当时政治动乱，生命无依无托的一种深层心理的需要，苦难大都是他们在现实生活中的亲身体验。正如许地山所言：“所以我看见底处处都是悲剧；我所感底事事都是痛苦。可是我不，因为这是必然的现象。”

《命命鸟》正是许地山最具有宗教意味的一部作品，主人公敏明和加陵是一所学校的学生，因纯真的爱情遭到双方家长的反对，在体味到人生苦之后，他们走入水中，得到了永恒的解脱。许地山将故事发生地选在了缅甸也是颇具意味的。“加陵对于敏明而言，已经不是生死爱恋的爱人，而成了在生死海中痛苦流转的众生之一。而正因为如此，这篇小说已经不是单纯的描写敏明和加陵的爱情故事了，已经升华到宗教的高度，众生男女都是‘那世界的命命鸟’。对于敏明而言，世俗世界‘仰光’也成了彼岸世界，而佛国净土则成了此岸世界”[9]。佛教认为，通过修持，完善自我，宁静心灵，就能达到涅槃之境。在有中国佛教之称的禅宗那里，心性是惟一的解脱之路。禅宗认为世间万事万物以及成佛得道都在人的自心即真如本性之中。许地山在内心秉持宗教的信念，如果按照他对于佛教的融入，那么《命命鸟》中的敏明和加陵就不是走向死亡，不是悲剧，而是拜托了人生的痛苦，升入了西方极乐世界。这是对死的尊重，也是对佛教所传达的精神的尊重。

参考文献：

[1]王利芬.1976-1922：宗教与文学——从一个角度对今年文学的回顾.创作批评论：36.

[2]李耀威.《宗教与文学》中佛教与文学关系研究.研究者，2011.08：22.

[3]普慧，刘林魁.六朝佛教与文学研究的又一力作——评高文强《佛教与永明文学批评》.长江学术，2008（3）：169.

[4]陈薪羽，找小琪.近三十年来佛教与文学关系研究论述.黑龙江社会科学，2011（1）（总第124期）：127.

[5]韩伟.探究宗教与文学的关系.中国社会科学报，2010-6-15（第007版）：1.

[6]普慧.佛教思想与文学性灵说.文学评论，2012（2）：139.

[7]普慧.佛教思想与文学性灵说.文学评论，2012（2）：140.

佛教经典爱情故事范文第2篇

众所周知，樱花是日本的国花。其花季是每年的二月至五月，在日本则是由南往北依次盛开，但花期不长，一般为十天，盛开期樱花就如一片粉色的云彩由南往北飘过整个日本。而这个季节去日本，每个角落里都可以看见粉红色、白色的樱花树，许多地方更成了一个樱花海，当清风吹过，樱花便纷纷散落，像是下了一场纷纷扬扬的雪花。

看到樱花，便很容易让人想起影响一代中国人的著名演员——山口百惠所主演的《伊豆》，男女主角在梅与樱的如潮花海中演绎着经典的日式爱情。恬静清淡而又蕴含了极其深厚的人生蕴味。这个爱情故事的唇纹眼角间都浸渍着东方民族的神韵。在欲语还休中细腻地勾画出迷离忧郁的南国风情，令人神往。川端康成，日本第一个诺贝尔文学获奖者，用其惊世之作，展现给读者一份清新之感，也净化了读者的心灵，把人们带入一个空灵美好的唯美世界。

日本，除了樱花和富士山，浮世绘或许最能代表其国民性格，在一丝不苟维持着严格礼仪的社会秩序与道德传统下，强求一致成为了全民其识，总是自觉不自觉压抑着自身的独特性，这些小小的个性时不时地会在平静的洋面下导致涟漪。而就浮世绘而言，就是典型的和式风格和夸张地呈现画中人的每一点小心思、小心情和小涟漪。它呈现出特异的色调与丰姿，历经三百余年，影响深及欧亚各地，十九世纪欧洲从古典主义到印象主义诸流派大师也无不受到此种画风的启发。

笔者曾因商务活动短暂逗停留过日本，印象深刻的不是大面积覆盖的植被，人人彬彬有礼，而是随处可见的唐朝遗风，寺庙、节庆、传统服饰等等，痕迹明显。包括遣唐使带回国的物件或民间流传过去的瑰宝，如螺钿紫檀五弦琵琶、王羲之的字、最完整的早期佛教印经版等等，如今这些宝贝已成日本国宝，在日本保存得非常到位，甚至很多无益的遗风也传承得非常彻底，比如传统服饰中的遮羞布，比中国还中国。

佛教经典爱情故事范文第3篇

尊敬的各位家长，各位同学，亲爱的老师们，大家下午好！

12月的天空流光溢彩，乘着歌声，我们铺开七彩的画卷，12月的大地笑语欢歌，走向未来，我们书写豪迈的誓言。

今日的舞台星光绚烂！在这舞姿与灯光构成的舞台，在这放飞梦想的舞 台，我们欢聚一堂，让我们燃烧所有的热情，尽情诠释我们无畏的青春 !

流金岁月，xx舞蹈学校已经度过了8个春秋。8 年来，我们舞蹈，我 们成长，我们挥洒着汗水与泪水，收获着每一份成功！

在此，请允许我们代表xx舞蹈学校全体师生，向一直以来支持与关心 xx舞蹈事业的家长与小朋友们表示最衷心的感谢！并对今天能够来到 现场的各位家长和小朋友们，表示最热烈的欢迎！

xx舞蹈学校位于开发区，拥有1000 O的练功厅和完善的辅助教学设施 .地理位置优越，教师经验丰富，是孩子步入舞蹈艺术殿堂的理想培训基地。

xx舞蹈学校开设课程有：民族舞、拉丁、芭蕾舞蹈基本功训练、形体 训练、舞蹈小组合、成品舞蹈等。

xx舞蹈学校开设班级有：初级班（招收对象为未接触过艺术的学员） ;中级班（招收对象为有一定舞蹈基础的学员）。

音乐能陶冶人的情操，舞蹈更能抒发人的情感。今天，就让我们在这里，共同舞出最动人的青春律动！

现在我宣布，xx舞蹈学校文艺汇报演出——现在开始！

1、中国范儿

出的是中国气儿，吃的是中国味儿，穿的是中国样儿，写的是中国字儿 ,走的是中国线儿，我们是龙的传人，要的就是中国范儿！ 中国范儿 就是这么这么帅！中国就是这么有气概！下面请欣赏xx舞蹈学校的小朋友带来的舞蹈《中国范儿》。

2、时针时针快快跑

时间就像流水，匆匆不能回头。时间，对我们来说是宝贵的，我们应该 加倍珍惜，努力进步。下面，请欣赏1 舞蹈《时针，时针，快快跑》。

3、小猪啊小猪

小猪小猪胖嘟嘟。吃饱早餐咕噜噜

4、微笑的季节

阳光，洒向葱翠的森林；雨露，滑落下透彻的清爽。大自然是孩子温暖 的家园，他们含着甘露甜笑，健康快乐地成长。掌声有请小朋友给我们 表演舞蹈《微笑的季节》。

5、傣家小妹

五十六个民族，五十六朵花！傣族，可谓是大西南的一支独秀！幽静的竹楼，欢乐的泼水，还有美丽的傣族小阿妹现在，请观赏舞蹈《傣族小 阿妹》

6、考级组合

舞蹈是艺术皇冠上的一颗红宝石，她高雅、优美，充满着艺术的魅力。 而少儿舞蹈则让孩子们以灵巧的动作、优美的舞姿和扎实的基本功散发 着充满真、善、美的童心体验和审美追求。请欣赏小朋友的舞蹈教学展 示——《考级组合》。

7、花儿朵朵向太阳

我们拥有幸福的童年，我们拥有美好的未来，我们是祖国怀抱里一朵朵盛开的向阳花，积极向上，用感恩的心来回报祖国妈妈，请欣赏大三班 小朋友带来的舞蹈《花儿朵朵向阳开》

8、快乐的羊宝宝

今天，我们现场来了许多聪明的快乐小羊，许多可爱的快乐小羊，每分每秒都过得舒舒服服。下面请欣赏他们带来的歌伴舞《快乐的羊宝宝》

9、xx蓝

每一只小鸟，都想张开翅膀，纵身飞入xx白云里，尽情去翱翔。然而 ,阳光并不总是那么灿烂，天空并不总是那么明朗，让我们一起努力， 爱护环境，关爱小动物，让每一只小鸟都能够高高的展翅飞翔！请欣赏 舞蹈《xx蓝》

10、快乐儿歌

今天是一个快乐的日子，我们都在尽情地歌唱，都在尽情地舞蹈。让我们唱响童年的旋律，跳起轻快的舞步吧。下面，请欣赏舞蹈《 快乐儿歌》。

11、烟花三月

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 ,烟花三月是折不断的柳，烟花三月是喝不完的酒，烟花三月的思念总 比那西湖瘦，请看舞蹈《烟花三月》

12、可爱娃娃

肉嘟嘟的小脸，水汪汪的大眼睛，小小的酒窝，红红的嘴唇，是谁这么可爱呢？是我们小一班的小朋友呀！请欣赏舞蹈《可爱娃娃》。

13、小鸡也疯狂

这是一个属于孩子们的节日，就连小鸡也按捺不住为小朋友送上节日的 祝福，相信他们独特的表演会为这个舞台赢得更多的掌声，让我们一同 用掌声欢迎他们上场，请欣赏舞蹈《小鸡也疯狂》

14、阿里郎

阿里郎是一首著名的朝鲜族民歌，歌曲中那段真挚的爱情故事被后人广 为传唱，接下来小朋友将以他们的舞姿来重新演绎这首经典歌曲，请欣赏歌伴舞《阿里郎》。

15、小草

我是一棵小小草，没有树的伟岸也没有花儿的芬芳。有的却是漫山遍野的绿意，有的是那"野火烧不尽，春风吹又生"的顽强生命力。请欣赏 《小草》

16、小小女兵

瞧！远处走来了一群青春、活泼、激情的女兵，他们将用自己的青春和 热血去保卫祖国边疆。请欣赏舞蹈《小小女兵》。

17、宠物猫流浪猫

小朋友喜欢小猫吗？接下来的节目，将要登场的就是一群小猫了，分别是宠物猫和流浪猫，它们发生了什么有趣的事儿呢？请欣赏舞蹈《宠物 猫、流浪猫

18、万物生

虫鱼鸟兽、春夏秋冬、山石沙海，一切物质都以生命的不同形态存在宇 宙中，我们不得不为之惊叹：惊叹她的鬼斧神工；惊叹她的巧妙绝伦。是谁有这么神奇的力量？佛教音乐以其独特的乐章做出了诠释。请欣赏《万物生》。

结束语

快乐的时光总是短暂的，而短暂的快乐时光却让大家难以忘怀。

朋友们，xx舞蹈学校汇报演出到此结束。

让我们共同祝愿各位家长身体健康，万事如意，

佛教经典爱情故事范文第4篇

[关键词]《红线》；《浮生六记》；互文性

[中图分类号]1206 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）13-0168-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.080 [本刊网址]http：∥

互文性（intertexuality）也有人译作“文本间性”，它出现于20世纪60年代，随即成为后现代、后结构批评的标志性术语。互文性通常被用来指示两个或两个以上文本间发生的互文关系。所谓互文性批评，就是放弃那种只关注作者和作品关系的传统批评方法，转而一种宽泛语境下的跨文本文化研究。这种研究强调多学科话语分析，偏重以符号系统的共时结构去取代文学史的进化模式，从而把文学文本从心理、社会或历史决定论中解放出来，投入到一种与各类文本自由对话的批评语境中。每一件新作品的诞生，无疑都受到以前全部经典的影响。尼古拉斯・周思的作品《红线》就是用一根红线与中国古典名著《浮生六记》联系起来，两部作品形成互文关系。

尼古拉斯・周思（Nicholas Jose）是澳大利亚当代著名作家，他的小说所涉及的主题非常丰富，其中有关中国的小说是他所有小说中的标志性作品。他的小说《红线》脱胎于中国古典文学名著《浮生六记》。《浮生六记》这本香艳的爱情小说在中国文学史上享有崇高的地位，其体裁特别，以自传的口吻，兼谈生活艺术，闲情逸趣，山水景色，文评艺评等。周思先生作为一个外国读者，早在上大学的时候就读了林语堂翻译的《浮生六记》。用他的话说，“从那以后，一直和朋友们分享着这本书的激情。”以致终于被激情触发灵感，创作出了《红线》。周思以佛教的转世轮回说为基础，抓住原著中的几个重点情节，对原著中的人物进行了大胆的再创造，使沈复与妻子芸在今世重续前缘。

一、人物设定的相似性

《红线》和《浮生六记》存在互文性的一个重要特点是两部作品在人物设定上存在很大的相似性。《浮生六记》中的芸对一切美好的事物都有着与生俱来的亲近感：爱看山水，爱游园林，爱花草，爱书画。闲暇时，她和沈复吟咏诗歌，点评文章。她非常具有生活情趣，总有一些为生活增添雅趣的巧思，如在一丛盆景上放上昆虫的标本；用藤萝木格制成可以移动的活屏风；设计梅花形的食盒，助沈复小酌时的酒兴等。《红线》中的鲁丝也和芸一样，是个细心之人，喜欢观察事物的细微之处，然后心情也随之变得或快乐或愁苦。比如在老翁家，鲁丝由于看到猫把鱼缸打碎了，鱼儿散落在地伤心又愤怒，即使那么小的东西也会引起神的嫉妒。

鲁丝和芸娘不仅在对微小而又美好的东西的注意和热爱方面相似，二人身体上的病痛也极其相似。芸娘由于心思细腻以及封建礼教的压迫而得病，而病重之时却不让沈复寻医为其诊治。她说：“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾。若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到……”可以看出芸娘对自己夫君的珍视，认为拥有夫君如此已是人生最大幸事。鲁丝也是这样，在病痛之下的她遇到了沈，遇到了自己的真命天子，遇到了最美的爱情，这使她感觉找到了自己的目标，令她非常满足眼下的一切。

《浮生六记》中芸和夫君沈商量找人来画一幅手挽红线的月老像，以感谢月老今世的撮合，并且企盼来世的姻缘。周尼古拉斯・周思将这根红线延续至今，不仅延续了这对伉俪之间的深情，而且延续了女主人芸的命运。

二、故事情节的延续性

《红线》和《浮生六记》的互文性还体现在故事情节的延续性，即鲁丝在现代延续了芸的命运。《浮生六记》中芸随沈母游玩时遇到憨园，见其美丽且有韵味，一心想为夫君纳为小妾。先是邀请至家中，后又结拜为姐妹，可是后来憨园被有力者夺去，使得芸郁郁而终。与芸类似，鲁丝也遇到了影响自己命运的歌手韩。鲁丝从在歌舞厅第一眼看到韩就深深地喜欢上了这个浓妆艳抹的姑娘，尽管韩的人生追求是显赫的身份，富贵的生活，这与鲁丝的生活态度几乎格格不入。然而就是这样两位人生追求与个人兴趣毫不相同的姑娘，曾在那么一段时间建立了深厚的感情，尤其是鲁丝对韩。她们一起唱歌，一起洗澡，一起逛街，一起旅行，鲁丝越来越喜欢韩，觉得自己已经离不开韩，而鲁丝自己也无法解释这种微妙的感情。鲁丝是那样地迷恋韩，她希望韩永远在她身边，即使当她看到爱人沈和韩的亲密举动时也是毫不嫉妒，反倒担心他们二人可能并不十分倾慕而得不到幸福，她甚至觉得只要他们幸福自己就幸福。这到底是怎样的一种感情？书中老翁给出了答案：人世间确实有一种信守不渝的真情，这是生命的法则。鲁丝一直信守着这一法则，她害怕对方背弃这一法则，她无法承受被人背弃的痛苦，这痛苦让她生不如死。偏偏韩就为了自己的追求背弃了这一法则，从而令鲁丝伤心不已。韩在鲁丝病重之时终于来看她了，了结了鲁丝的心愿，心情大为好转，再加上冯大夫为她精心配置的中药，鲁丝病情得到了控制，身体慢慢康复起来。而此时，鲁丝却选择了离开，离开沈，也不再眷恋韩，自己去过一个人的生活。也许她觉得她经历过与沈的相爱，与沈度有过刻骨铭心的爱情，也经历过对韩的迷恋之情，她觉得自己的人生已经很满足了，她不想继续掺到这两个人的生活中，她也没有精力再这样做。她只想自己一个人去流浪，继续寻找生活中的美，按照自己的真实去生活。可以说这是一种逃脱，但更是一种解脱，心情不必再去面对动荡不安，不必再去经历人情世故，就这样就挺好，一个人，自由自在地生活，最后消失在时间和世界的永恒之处！芸娘和鲁丝都为生命中出现的另外一个女人或喜或忧过，甚至直接影响到她们的身体健康，但她们病痛之时都为遇到自己的爱人并有他们的陪伴而庆幸和欣慰。芸娘带着这份欣慰离开人世，鲁丝带着这份庆幸归隐山林，走向永恒。

三、叙事结构的穿插性

作者尼古拉斯・周思在创作《红线》时，将《浮生六记》的原文穿插在小说的叙事中，跨越古今，使读者一边阅读当今时代的现代故事，一边回味美丽的古典故事，将两个时代中的人物命运紧紧地维系在一起。在小说一开始，沈就被老翁拿来的古书《浮生六记》深深吸引，自作主张将其撤出拍卖会，自己先睹为快。“余生乾隆癸未年十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居苏州沧浪亭畔，天之厚我，可谓至矣。东坡云：‘事如了无痕’，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”沈想到作者名叫沈复，而自己叫沈复灵，不禁联想到自己和作者是同一个家族的成员，其实小说从一开始便将男女主人公与古书《浮生六记》里的恩爱夫妻串联起来，暗示了他们必将续写前世姻缘。小说一边讲述现代化大都市这对才子佳人的恩爱神话，一边将古书片段穿插其中，指引着这对恋人在坎坷中向幸福出发。

古书《浮生六记》原文的另外一次穿插引用是在鲁丝的个人画展上，沈无意间听到鲁丝竟然说了一段和《浮生六记》中一模一样的话，其中一句是“夏蚊成群，私拟作群鹤舞空”，他以为鲁丝是在引用，而鲁丝根本就没有读过这本书，忙向沈询问书的作者，当沈当得知作者也姓沈时，她已经感觉到自己和对面这个年轻的中国人之间有一种非常奇妙的关系，于是也开始对这本书感兴趣。小说中对鲁丝命运有重大影响的歌手韩出现之前，作者引用了《浮生六记》中芸欲为夫纳妾的片段。“乾隆甲寅七月，余自粤东归，有同伴携妾回者。日徐秀峰，余之表妹婿也，艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰日：‘美则美也，韵犹未也。’秀峰曰：‘然则若郎纳妾，必美而韵者乎？’芸曰：‘然。’从此痴心物色，而短于资。”[2]84暗示了韩的出现将给沈和鲁丝二人产生极大的影响。《浮生六记》原文的最后一次穿插引用是小说的最后一句“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。”鲁丝彻悟，斩断情丝，毅然离开，沈也释怀，开始新生活。

佛教经典爱情故事范文第5篇

【关键词】麦鲁利奇奖 主题 古典再现 创新 新媒体 广播品质

【中图分类号】G222 【文献标识码】C

纵观第二十届麦鲁利奇奖（以下简称“麦奖”）的入围作品和最终获奖作品的风格和特点，“扎实采访”“大胆创新”和“主题先行”成为了各国作品的共同交集，麦奖评委会在评选环节也高度重视作品中的这些元素。作为本届麦鲁利奇奖的评委会成员，本人将分别就这三个特点作出解析，为我国广播节目创作者提供有益借鉴。

鼓励扎实采访

在“短节目”和“广播特写”类别中，“扎实采访”成为参评作品一个突出的特点。许多创作者通过广泛深入的挖掘，遍访相关人员，占据丰富的材料。更有主创人员为了掌握细节，长途跋涉、不辞辛劳，使广播作品内容和音响都极其丰富。

在广播特写中，内容丰富详实的作品大量涌现。例如：东道主克罗地亚选送的作品《久违的山堡》（The Long Lost Hillfort）中，记者千里迢迢赶赴一座荒废多个世纪的城堡，在城堡中找寻失落的文明，探寻自然之美，畅想当年城堡守军走过的心路历程。采访过程中，原始森林的阴郁、毒蛇和蚊虫的困扰、深一脚浅一脚的道路和几个世纪来关于城堡的种种传说，都成为记者采访途中的拦路虎。整个节目时长约40分钟，记录了记者长途跋涉和探寻的过程，其中的甘苦让人感动。

德国选送的作品《魔笛归来――蒙古公路电影》（The Return of the Magic Flute C Mongolian Road Movie）记载了一位德国女士不远万里赶赴蒙古国寻找父母足迹的故事。这位女士的家中有一支用骨头磨制的笛子。二战期间，女士的父母在蒙古生活，艰辛却快乐。时至今日，女士的父母都不在了，这位女士却不断追忆父母在蒙古生活的那段经历，希望能够了解更多，同时希望找寻到笛子的主人。在一路探寻的过程中，记者与女士偕行，公路、铁路、航班、马车……一路走一路问，采访的内容扎实，音响极其丰富。

德国选送的另一部作品《摩洛哥：德国冬天的故事》（Morocco：A German Winter’s Tale），讲述的是德国人到摩洛哥过冬的故事。每年冬天，大批德国人开车涌入摩洛哥，在这个北非小国度假。尽管在漫长的冬天里德国游客和他们所雇佣的摩洛哥仆人往往有着较好的关系，但西方人良好的自我感觉和高人一等的态度，依然在交流中很明显地流露出来。作品中，记者通过大量采访和原生态录音，呈现了这种不平等关系。据了解，为了客观呈现德国游客与摩洛哥人的真实交流，记者深入摩洛哥多地，与许多德国家庭交流沟通，甚至一起生活，掌握了第一手材料，让最终的作品更具有说服力。

伊朗选送的作品《游牧歌手》（Ashiks），真实呈现了伊朗游牧歌手的生存形态，反映了艺术源于生活的现实，介绍了一大批游牧歌手的生活现状和心路历程，也向世界介绍了伊朗游牧民歌这种古老的艺术形式。采访中，记者驱车数百公里，采访十几位游牧民歌艺人，让他们讲述游牧民歌背后的故事、民间的传说，让他们现场表演，呈现伊朗民间歌曲的原生态。这些内容有机结合，使节目产生极大的冲击力。夹叙夹议、有说有唱的节目内容，假若没有大量采访素材做支撑，很难取得良好效果。

扎实采访不仅体现在“广播特写”的作品类别中，也体现在“短节目”甚至“广播剧”类别中。扎实采访的内涵也不仅体现在创作者多次实地走访，更体现在作品素材的广泛挖掘上，许多作品都是创作者在占据了大量详实资料的基础上创作而成的。如：克罗地亚选送作品《1914前》（1914 and beyond），捷克选送的作品《大地死寂》（Even the Ground was Dead），德国选送的作品《向着尚卡里――作曲家和大屠杀》（On the way to Chankiri C The Composer and the Genecide），反映的都是战争主题。无论是第一次世界大战、第二次世界大战还是种族屠杀，都已历史久远。作者在创作过程中广泛而深入地挖掘素材，尤其是声音素材的挖掘难度极大，需要作者下苦工，广泛找寻材料，遍访历史见证者和史学家。事实证明，每一滴汗水都会让节目更丰富、音响更生动、效果更明显，这三篇作品都取得了良好的收听效果。这些成功的例子也从一个侧面说明，广播虽然是低成本运作，但创作者要尽可能贴近实际、广泛寻找素材，最终的作品才能打动人。

鼓励大胆创新

在本届麦鲁利奇奖的评选中，许多入围作品都让人眼前一亮、脑洞大开。

麦鲁利奇奖的主题是“经典再现”，因此出现了一大批阐释经典、回顾历史的作品。但与此同时，这并不影响广播作品的创新。一大批形式和内容大胆创新的作品，得到各国评委的肯定。例如：加拿大参评作品《旗手四重奏》（The Bannerman Quartet），把广播剧植入手机客户端（App）。作品植根于加拿大一个城市公园，从A、B、C、D四个公园入口进入时，打开手机客户端和定位，随机走入相应区域就会触发播放相应的广播剧。这部作品获得了评委们的一致好评。在新媒体冲击下，广播如何借助新媒体手段突破瓶颈是重要课题。四段广播剧植入手机客户端的想法虽然简单，但却将节目内容与手机定位系统联系起来，这是一种有益的尝试。这个作品获得了本届麦鲁利奇奖的特别成就奖，以鼓励更多广播人在新媒体领域的创新。

立陶宛参评作品《机器人为你读诗》（Robots Reading VYDUNAS），把诗歌输入电脑，并通过电脑语音编码识别的方式读出诗歌。这一创新尝试尽管未能获奖，但用机器表达诗歌中呈现的人类情感，却是前人未有的一次尝试，获得各国评委的一致鼓励。事实上，一首优美的诗歌经由机器编码后再通过电脑读出来，只是一组声音的集合，未必能听出编码背后的含义，更谈不上诗歌所能呈现的人类情感。但这不正是作者所要表达的“现代社会和信息时代导致人类情感日渐疏离”的主题吗？当下，当人们探讨社交软件和智能手机一方面让人远距离交流成为现实，却在另一方面让面对面交流和沟通变得更加困难时，这样的广播作品无疑能够引发人们更深层次的思考。

前文所提及的东道主克罗地亚送评作品《1914前》（1914 and beyond）也呈现出鲜明的创新品质。主创人员把有关第一次世界大战的素材加以搜集整理，并通过整合音响的方式大胆串联，以传递反战主题。1914年距今超过了一个世纪，可以想见通过声音去反映一个世纪前的历史多么地困难。为了制作这部短作品，制作团队倾注了大量心血，付出了大量时间和精力成本，才让作品得以最终诞生。与此同时，毫不相干的声音元素怎样组织起来传递主题，依然是创作团队颇为头疼的问题。最终的作品以印象派的风格呈现，让听众从听觉感官中去感受一战前后的情绪和令人震颤的气氛，作品中时而杂乱的声音交织在一起，时而沉重或刺耳的声音出现，时而出现人的声音，各种声音交织，呈现作者心中对第一次世界大战的印象。这部作品最终获得了短节目的一等奖。

塞尔维亚送评作品《达达主义100年》（Dada 100）是一部探讨达达主义究竟是什么的作品。整个作品自始至终贯穿“什么是达达”（What is Dada）的问题，但直至节目结束也未明确予以回答。然而当听众听完整个节目后，略加思索就能够明白，达达主义本身就是一种略带虚幻的无政府主义现象。整部作品以自身的风格答复了疑问，这一新颖的阐释主题的方式也获得了评委的好评。

创新不仅体现在形式上，还广泛存在于内容层面，大胆的创新总能获得意想不到的效果和评委的好评。例如：澳大利亚选送的广播剧《亲爱的契诃夫》（Dear Dr. Chekhov），把生活在同一年代却毫无交集的两个人物――俄罗斯文学家契诃夫与澳大利亚女孩联系在一起，以通信的方式让两人发生交集，阐释生活永恒的主题。当然，这样的虚构需要精心的策划和细致的安排，只有契合两人各自风格的语言才会让听众有代入感，也只有细致入微的刻画才能让两人的性格完整呈现。为了制作这部作品，创作者做了大量案头工作，同时大胆发挥想象力，让作品成为引人入胜的广播剧。

英国送评广播剧《俄耳甫斯和欧律狄刻》（Orpheus and Eurydice），把古希腊神话中的爱情故事放到今天的时代背景下。作品中，俄耳浦斯不再是神话中的人物，而成为了一位屡出白金唱片的流行歌手。而他和欧律狄刻的爱情，却受到大众无孔不入的关注和干扰。这一大胆创新取得了意想不到的效果，最终获得了广播剧一等奖。

鼓励主题先行

“主题先行”是本次麦鲁利奇奖的参评作品的另一大特点。一部分作品契合了当今世界“和平与发展”的主题。例如：2014年全球纪念第一次世界大战100周年，各个类别中都有回顾和反思第一次世界大战的作品。短节目类别中的一等奖，就是一部反映“一战”主题的作品。与此同时，反映二战主题的作品也不少。广播特写类别的一等奖，最终被澳大利亚广播公司获得。这部名为《失物招领法则――奥斯维辛小路上的佛教默想》（Laws of Lost and Found Objects）的作品，记录了作者前往奥斯维辛集中营参加“见证静修”之旅的经历。作者之所以前往集中营，是因为自己的母亲作为一名犹太人曾经在二次世界大战中辗转几大洲，最终逃离危险。尽管母亲很少谈及自己的经历，但女儿还是能够感受到母亲心中深藏的情感。在前往集中营探寻途中，女儿几次给母亲打电话，通过电话里的交流，母亲渐渐打开心门，讲述了自己的一些经历和感受。但唯有作者本人深入集中营，才深切地感受到母亲内心的不平静和智慧的人生感悟。

和采访普通人不同，采访自己的母亲既容易又艰难。之所以说“容易”是因为母亲不会拒绝采访；而说它“艰难”就在于尽管多年过去了，但再度提起伤心事，还是要揭伤疤。这篇作品最终之所以获得一等奖，也是因为它独特的采访对象和真实情感的自然流露，以及作者从绝对私密的个人体验中找寻到的极具普遍指导价值的人生哲理。可以想见，假若作品只是简单介绍集中营参观之旅，很难获得广播特写的一等奖。

主题先行的第二个显著特点在于，许多作品都深深扎根于欧洲的文化根基，深挖“文化元素”，在评委中引起较强的共鸣，例如：《达达主义100周年》《亲爱的契诃夫》《弗洛伊德》等，都回过头去解析文化人物或文化现象。尽管欧洲文化五彩斑斓，东西欧各有不同，南北欧各有差异，但毕竟同根同源，往往引发评委较强反响。而文化主题的探索正契合了麦奖“古典重现”的主题。

佛教经典爱情故事范文第6篇

苦苦寻觅13年，在重逢时，他当众曝出一直暗恋我的情怀

从上世纪90年代后期开始，我对佛教产生了浓厚的兴趣。自2001年淡出歌坛之后，我更是每天虔心上佛法的早晚课。虽然我的年龄不小了，然而“丘比特神剑”却一直没有向我射来，当我彻底失去了信心的时候，有了一个让身边所有人都目瞪口呆的想法：出家！此后，家里人常以泪洗面，朋友们在休息时间也放下其他事情，一遍遍地劝说我三思而行。我的骨子里是个蛮倔强的女生，虽然理解他们的良苦用心，但决心离开尘世削发为尼的愿望依然愈发强烈。

2002年年末从印度旅行结束回到台中市的家里，一个和我高中毕业后始终保持联系的女同学打来电话，说学友张志鹏担任总经理的“义海”幼教公司要办春酒宴，想请歌手做演唱嘉宾，稍后他会亲自和我联络商讨细节。当我放下电话时，莫名地脸突然涨得通红，心跳也在加速，在脑海里瞬间勾勒出了张志鹏当年的样子。上学时他是校园里的风云人物，以文笔好著称，画画、在校报上发表文章等使他成为很多学妹心仪的对象，那时候我情窦初开，对他同样颇有好感，但内向寡言的我始终未主动开口表达自己的情意。于是几乎没谈任何条件就答应出任演唱嘉宾，听得出电话那端的他很兴奋。

我们终于在春酒宴的现场重逢了，他一个紧紧的热情拥抱让我手足无措，周围的人更是不依不饶地开始起哄。当我演唱结束时，他大步跨上舞台，将刚准备下去的我一把拉住，用几乎颤抖的声音向在场的所有人表白：“今天注定是我一生难忘的日子，不仅在于宴会本身的意义，更因为我找到了自己暗恋了13年的女孩……”此言一出，全场惊愕，我的思维也凝固了。“庭苇本身是艺人，但在找寻她踪迹长达13年的过程中，仿佛也像一出充满戏剧性的大戏，我就是男主角。读高中时我非常喜欢孟庭苇，但我感到她文静得甚至有些清高，那时候我的胆子很小，无数次的踌躇犹豫之后还是不敢表达；在服役时，她已经是老少皆知的大歌星了，我鼓足勇气给她写信，或许是这封信夹在成千上万的歌迷来信里，她根本没有收到。现在想来，每一次在我们即将联络上时却总是和机会失之交臂，这一次我终于美梦成真了，对我来说，这么多年没有白等，单身生活带来的冷眼、寂寞、煎熬都是非常值得的……”他哽咽了，眼眶里噙满了泪水。我被他那每一句发自心底简单而直白的话语深深地感动，感觉到尘封了许久的情感闸门仿佛瞬间敞开了，在大家几乎异口同声的“考虑一下吧，做他的女朋友”的呼喊中，我凝视着他的双眼答应了和他交往，同时接受了他在我手背上深情的一吻。

张志鹏既不是佛教徒，也不吃素，跟我在饮食方面像是两个世界的人。后来我们互相心领神会地“约定”：平时我配合他开始吃荤，特别的佛教日子里他陪我吃素。将近10年没吃过肉的我突然又吃起了肉，反应很强，恶心、反胃还拉肚子，他看在眼里急在心上，坚强刚毅的他居然流下了眼泪，“庭苇，你为我付出的太多了，我真的有一种负疚感，你别那样辛苦了，我心甘情愿陪着你一直吃素……”那一刻我被他的包容感动了。

张志鹏投身商海，社会上的应酬自然比较多，他希望我陪他一同出席，虽然以前做艺人，接触的各个层次的人并不少，可我的性格其实很内向，不太善于交际，我逐渐地和他在思想上有了隔阂，就不怎么出去和他见面了，他来电话时我只是淡淡地说：“你忙你的吧。”就这样“冷战”了两个星期，一天早上我起床后打开电脑，发现有一封新的电子邮件，竟然是张志鹏发来的，上面写道：

庭苇：

我知道你是一个淡泊名利的女孩，对生活和事业都是抱着顺其自然的态度，说心里话，这也正是我最欣赏你的地方。你并不是为了我的地位和财富才和我在一起的，何况我还仅仅处在创业的初期，你却毫无怨言地支持我，我真的十分感动！

人无完人，我同样有很多缺点，但我可以肯定地讲，自己不是一个利欲熏心的商人。小时候家里很穷，我从懂事起就暗暗下定决心，长大后一定要过上幸福的生活。这么多年来我几乎把所有的心思都放在了打拼事业上，很欣慰的是取得了一点成绩，但这个社会尤其是商场上的竞争是何等的激烈，你有一丝一毫的松懈就很可能前功尽弃，因此我时刻都要紧张起来，为的是让自己有更稳固的基础和美好的前途……现在有了你，我希望以后能够给你以及我们未来的家带来舒适的生活环境。我是男人，有撑起一个家的责任，而你只要开心就好，我累一点算不了什么的……

我呆呆地对着电脑把这封信看了数遍，无法用语言来形容自己的矛盾心情，我误会了他，缘于对他的体贴和爱恋；但当我知道了他的所思所想时，我平添了一份心疼。我猛然间意识到年纪轻轻的自己目前已经基本上处于“退休”的状态，张志鹏为了我却在透支身体能量在奋斗。当我们再次约会时，望着他未到中年却已斑白的两鬓，我一阵心酸，心中的想法脱口而出：“我现在明白了，你的生命中因为有了我产生了更多的前进动力，我由于和你在一起也应当改变自己的人生态度，我希望帮助你做些什么，让你有幸福和归属感。”他顿时兴奋得像个孩子似的倒在我的怀里……

对他真爱的回应每当他困窘时我主动全身而出

张志鹏的“义海”公司主要从事幼教方面图书和音像制品的出版及发行，2003年6月我准备出任公司新推出的重头产品“数字自然宝盒”的形象代言人，而且我告诉他自己分文不取，他意外地瞪大眼睛半天说不出话来。

幼教事业因为属于“朝阳产业”，前景被看好，所以涉足者很多，竞争也异常激烈。和员工们沟通交流时，得知他为了拓展业务，要向银行方面贷了一笔数目不菲的款项。我向他求证此事，支支吾吾半天后被我问急了，他只好承认了。“做公司贷款是十分正常的现象，你不用为我忧虑，相信我一定可以搞定的。”“我们是情侣啊！有任何事情应当一起分担的，我不想你一个人承载那样大的压力！”说完后我转身就走了，任凭他怎么喊叫我头也不回。

次日早上我给他打电话，他开口就是：“亲爱的你不要生气，这件事是我欠考虑，不应该瞒你的……”我笑了：“傻瓜，我怎么会生气啊，就算是，也因为你太为我考虑太爱护我了。我最近一直在思考怎么能帮到你，现在有办法了，你需要的资金我来投资。”我投资了500多万元，正式成为“义海”公司的执行董事。在欢迎我加盟的仪式上，他真诚地谈了内心的感受：“我现在只有意外和感动，庭苇的举动超越了情侣间体贴关心的局限，真正把一颗滚烫的心托付给了我，我觉得公司就是我们的一个家。”2003年年末在媒体面前，我们不仅宣布了合作伙伴关系，更大方地首度公开承认了正在拍拖，并且已发展到了热恋阶段。

2004年2月，“第二届台北国际书展”隆重举行，这是推广产品的绝佳机会，公司上下自然是摩拳擦掌，做了大量细致的前期准备工作，在开会确定重头人选――现场产品解说员时，我自告奋勇地要求上阵，张志鹏第一个站出来反对：“到时候人山人海的，怕你吃不消，让公司的哪个口齿伶俐的员工去就可以了。”我知道他是心疼我，但还是坚持自己的想法，他没办法只好同意了。

书展落幕了，公司营业额高达新台币600多万元，大家都为新年“开门红”欣喜不已。乐得合不拢嘴的张志鹏问我希望得到什么礼物，我撒起娇来：“人家连着一个星期中午都只吃面包，应该犒劳我一下，当然我得叫上70多个朋友。”他心领神会：“公司的全体员工开庆功宴，你请客，我买单。”在宴会上，张志鹏亲手把一枚钻戒戴到我的手指上，只有我知道这枚恰恰有46分的戒指的含义，我和他是2003年4月6日正式开始交往的，他特意找了很多地方给我买到了这枚“足够分量”的戒指，非常特别。少女时期经常会有梦，随着年龄越来越大，梦好像不存在了，而见到戒指的瞬间我好像又回到了少女时代，有一种很兴奋的感觉。

出嫁我做了新娘 他给了我最大的人生启示和幸福

2004年3月，我接到一份来自内地有关机构的邀约，CCTV-4特别为全球华人精心打造的五一“黄金周”特别节目《中华情・同里之春―全球华语原创歌曲至尊演唱会》4月18日在苏州体育中心举行，希望我能够参加。看到我处于犹豫之中，他交给我一盘磁带，我很吃惊，在录音机里一放，竟是他深沉而舒缓的声音：“我知道你有意彻底地退出演艺圈，可我由衷地希望你改变想法，我认为唱歌是你毕生的兴趣，做人生活应该要有所寄托，我明白做生意始终并非你的最爱。无论你做什么，我都坚定地支持你！一个人做自己想做的事情就是最充实的。”

在苏州演出期间，陪同我去的张志鹏事无巨细忙前忙后，吃饭时还不停地为我端茶夹菜。同台的许多歌手和我很熟，很认真地问起来：“很久没在活动中看到你了！他是你新聘请的助理吗？以前没见过。”我们俩听罢相视一笑，我说：“他不但是我工作上的客串助理，更是我生活中的长久‘搭档’。”听了我的叙述，同行们恍然大悟，纷纷向我表示祝贺，听着祝福的话语我心里美滋滋的。很久没到祖国内地演出了，亲身感受到歌迷朋友们一如既往的热情，我被深深地感染了。张志鹏的话非常有道理，给大家带去快乐正是我一直所追求的，也使我增强了重返歌坛的决心和信心。

紧接着我和张志鹏到日本京都出差，洽谈儿童绘本书版权。和以往出差来去匆匆不同，我发现他刻意留出了很多空闲的时间，而且表情怪怪的。我以为他怕版权的事情谈不下来，心里的压力大，于是一个劲儿地安慰他，他也直说：“真的蛮紧张的啊。”后来他又提议去金阁寺，此时正是春风拂面的季节，我在专心致志地体味樱花盛开的芬芳，心情格外的舒畅。突然之间我发现他不见了踪影。我东张西望地向前面的桥走去，只见一棵巨大的“人工”制作的樱花树赫然矗立在桥中央，树下张志鹏缓缓地迎向我，穿着一身笔挺礼服的他来到我的面前，将双手捧着的白色婚纱披到我的身上，动情地向我求婚：“认识16年，寻寻觅觅13年，终于相逢、相恋，希望和你共度一生。”我被这浪漫的氛围和他一颗真诚爱我的心所感动，毫不犹豫地点头答应了。他说：“这些天我好紧张，怕你不答应嫁给我。现在你同意做我的老婆了，其实我更紧张，你把未来的人生都托付给了我，我怎么可以令你失望呢？”