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东汉著名思想家王充在其所著的《论衡・订鬼》中,曾详细记载了有关神荼、郁垒的故事:沧海之中,有一座度朔之山,山上有一棵巨大的桃树,桃树的东北枝处有一个万鬼出入的鬼门,由神荼、郁垒两位神人把守,对于害人的恶鬼,他们就用芦苇绳将其捆住后喂给了老虎。黄帝据此制定了驱鬼习俗:“立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”这在东汉应劭的《风俗通义・祀典》中也有记载。可见在汉代,每到除夕之时,人们都要在自家门前立桃人,门上画神荼、郁垒和老虎,悬挂苇索,起到“御凶魅”的作用。
由于桃人制作起来比较复杂,汉代以后便逐渐以桃木板代替,如南北朝梁宗懔们《荆楚岁时记》中记载:“正月一日造桃板著户,谓之仙木。”在桃木板上上祈福禳灾的文字,或画上神荼、郁垒的神像,就成为了桃符。这种桃符至宋代时还流行,如宋代陈元靓《岁时广记》引《皇朝岁时杂记》中记载:“桃符之形制,以长二三尺、宽四五寸的薄木板制成,上画以狻猊白泽之类,下书左神荼、右郁垒,或写春词。”
唐末,文人开始在桃符上题写诗句,之后逐渐演变为春联。到了宋朝,人们将桃符上画的门神改用纸印刷,演变为门神画、年画。现存最早的木版年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》就是宋代的作品。而将桃符上题写“吉祥词”的形式,改为在红纸上书写、印制,则是“吉祥语”斗方的前身。
“吉祥语”斗方的形成还与宜春贴有密切的关系。宜春贴是立春日张贴的一种吉祥语。《荆楚岁时记》有言:“立春之日,悉剪彩为燕形戴之,贴‘宜春’二字。”唐代诗人韦庄的《立春》中有“殷勤为作宜春曲,题向花笺贴秀楣”的诗句。这种原本在立春日祝贺新春时张贴的吉祥语,至宋代就移用到春节了。
宋代的吴自牧所撰写的《梦粱录》卷六中记载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿,纸马铺印钟馗、财马、回头马等,馈与主顾十二月尽,俗云‘月穷岁尽之日’,谓之‘除夜’。士庶家不论家院大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物,以祈新岁之安。”这里说的“春牌”,很可能就是“宜春贴”,因为春节在民国之前都只称元旦,元旦时张贴的东西不应称为“春牌”。“春牌”之称很可能就是从立春时的宜春贴移用而来。那么,春牌上写什么内容?南宋时的周必大的《玉堂杂记》则为我们透露了一些信息:“除日,更春帖、柱联、门额,于堂轩楣枋贴福禄寿、一财二喜等字。”可见,南宋时可能就已经出现了题写福、禄、寿、财、喜的斗方了。
2、该诗句出自北宋作者晏几道的《生查子·远山眉黛长》。
3、《生查子·远山眉黛长》
宋·晏几道
远山眉黛长,细柳腰肢袅。
妆罢立春风,一笑千金少。
归去凤城时,说与青楼道。
庄河第二实验小学六年二班
寇乃文
车窗外依然是一片朦胧。望着外面这张接天连地的雨帘,我的目光也迷离起来,仿佛自己已化成为那一丝丝细小的雨滴,在天地间挥洒流连。
我的思绪陡然跃上云端,看见云中的冰晶和雪粒,在随水汽转移着、碰撞着、合并着。当上升的气流无力支撑时,它们在不断地下降中融化了,最后成为一串串小小的雨滴,飘落在广袤的大地上,去滋润那无数的生命。
它们在碰碰撞撞的集合里,伴随着枝状的、片状的、串珠状的或球状的闪光现象和那种隆隆的声响,仿佛是在昭告天下:让开路,我们来了!
它们在合并时,仿佛心有灵犀,无声无息,排列有序如跳伞队员,依次而下,仿佛同去赴一个重要的约会。
我眯着眼睛,看见它们一个个瘦小的身影,腰围只有零点一毫米,最胖的也不过七毫米。小是小了点,瘦是瘦了点,而它们却具备着天地间不可缺少的勇气和力量,没有谁能阻挡住它们的步伐。
“正月中,天一生水,春始属木,然生木者必水也,故立春后继之以水。”它们滋养了万物,所以也意味着恩泽和恩情。不然大诗人李白怎么会留下“愧无横草动,虚负雨露恩”的诗句呢?不仅如此,季节的更替也缺少不了它们。不然怎会有“一声秋雨一声凉”的俗语呢?
走近它们,走进它们,我终于明白了:为什么那么浪漫的诗句,加进去会使它们变的愈加美丽:“山雨欲来风满楼”,“雨过天青云,者将颜色作将来”。莫看它们的个体渺小,渺小的个体却能组成壮观而宏大的集体。
大家好!
新学期开始了,经过寒假的歇息、调整,贾老师非常高兴看到大家重返校园!相信你们面对开学也是开心的,面对新的学习是用心的,如果你原来就很优秀,那么就请你继续发扬优点,保持自己各方面的优秀,如果你觉得自己上期的表现不是你最好的,你还有提升空间,那么就请你鼓足干劲儿,不断努力。
还记得我们的学风吗?(请回忆起来的学生发言)
这几个同学说得非常正确,我们的学风是:乐学、会学、爱学、博学。
贾老师希望大家从乐学到会学再逐步达到爱学、博学。
同学们,立春已过,春天来了,万物欣欣向荣。我们学过这样的名言诗句:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。少壮不努力老大徒伤悲。在这最美的时光里,希望你们朝着自己目标努力,同时,贾老师希望大家能在学习之余,更加热爱阅读,能够坚持读好书,选择经典的书目进行有品味的阅读。在阅读时候,用心思考,让心灵春*满园,让童年生机勃勃。
亲爱的老师们,看看我们身旁的孩子多么可爱,他们需要你用辛勤的付出为打上灿烂的人生底色。我们唯有用心钻研教材、兢兢业业踏实工作,谨记教风:爱生、乐业、勤学、善教。只有爱生、勤学、善教才能不负孩子的珍贵童年,同时也才能拥有快乐的教育生活,享受教学的快乐。
小时候,因为她常常把皇宫厨房里的面粉涂到脸上,所有人都以为她皮肤很白,这才让她得了个“白雪公主”的名头。后来渐渐长大以后,大家这才发现,白雪公主为什么脸上总有裂痕啊?
原来,这面粉不能完全贴在脸上,公主就喷一些水上去,让它们更服帖。可面粉遇上水以后,就会干硬,一点点地碎裂,跟龟裂的石头一样。后来皇宫里面粉吃紧,白雪公主这才不再在脸上“粘石头”。
不过,这样光溜溜一张脸,让爱美的白雪公主非常不适应。
正好有一天,东方来的使者带来了一本古代美人画册。
白雪公主一看到那本画册。顿时就激动了:“这不正是我想要找的各种化妆手法的范本嘛!”更让她开心的是,画册上还配有许多优美诗句。其中一首诗所描绘的妆容,特别适合她:
初七人日又立春,梅花点额颜色新。此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人。
看到画卷上美人额头的一点梅花,白雪公主想到了自己的生日。正是在隆冬时节,大雪纷飞的日子里出生的她,对于梅花最最喜欢。想到这儿,白雪公主招呼宫女来,摘了各色各样的梅花来打扮自己。
不过,只点一点点红印,似乎并不能显出她有多出众。
对着镜子,白雪公主不太满意这种宋武帝时期的妆容。她喜欢特别的妆容,是能够吸引人注意力的。再翻翻那本画册,她发现另一种唐代的化妆方法更加有意思:那种把金箔花钿贴在脸上,让人金光闪闪的手法,更讨喜。
“女儿啊?你怎么……把我的私房钱都贴到脸上去了?”结果,第二天清晨,国王的号哭声传遍了整个皇宫。
本文的题目,引自明代于谦《立春日感怀》诗,只是把“思亲”改成了“思民”,以表达我对诗人忧国忧民、用艺术的语言为环保事业鸣锣呐喊的无私情怀的敬意。《失衡》诗集读后,发人深省,令人惊悚,催人奋进,共同为建设美好家园努力的责任感油然而生。
呼唤民众的参与意识
诗人把理性思考与现实问题相结合,通过热情的呐喊,呼唤民众的参与意识。
“失血的土地,还能撑起多少丰收?负重的田园,还能托起多少富有!……七大水系,施叩大礼/愧对两岸民心的膜拜/江河羞愤的浪花/是诉?是泪?是吟?是语?”
诗人把种种环境的破坏,用激情的语言、燃烧的诗句,拷问着人类的灵魂,引发无尽的思考,呼唤人们共同关注家园的参与意识。犹如普罗米修斯高擎的火把,不惜燃尽自己,让世人觉醒、让世人起来、让世人行动。
――环境问题的解决途径,就是民众的参与。
激发民众的责任意识
诗人把历史的辉煌与以牺牲环境求发展的现实行为相结合,通过忧愤的表达,激发民众的责任意识。
讲土地,世纪变迁的年表中――传承着“万物土中生,有土斯有粮”的箴言……撑起了天地合一的情感;讲水,掠过埃及、巴比伦、印度、中国四大文明古国的历史,都是由水孕育、浇灌、培育而成;讲现实水患、水污、水缺、水苦,诗人的忧患、忧虑、忧愁、忧愤跃然纸上,抨人心动,催人泪下。其他如讲空气、讲沙化、讲森林草原,无一不是推开历史的大门,窥视已有的辉煌,敦促我们停止不该发生的生态失衡。
――环境问题解决的关键,就是民众的责任感。
启迪民众的自觉意识
诗人把大自然的多彩与物种濒灭的现实相对比,通过形象的思维,启迪民众的自觉意识。
诗人把生灵比喻为“兄弟姐妹”,把植物形容为人类生命所在,让人们不要因为“迟到的讣告”麻木不仁。诗人祈褥“让地球生命之光的团队,多一张面孔,多一种语言,修补和谐大美遗落的缺憾。”我们从诗中读到了危机,读透了热盼,读懂了自己应该做些什么。我们人人加入到环保的行列中来,汇成滚滚大湖,浸润祖国的大地。
――环境问题解决的根本,就是民众的自觉。
增强民众的道德意识
诗人把尽求美好和谐与憎恶贪婪自私相映衬,通过对丑恶的鞭笞,增强民众的道德意识。
人类的行为只有上升到理性,才会清醒;只有进入道德层面,才会自觉。诗人深谙此理,力求用情感演绎的诗句,透射出哲理,拷问着人们的灵魂,呼唤社会的良知,催生着道德的规范。正是“疤痕寻找规则,激情期待理性”。
诗人“真想/与江河亲吻/却无奈/红与黑纠缠的水面/真想撩起水的衣襟/无奈沉重的水汁/早已坠破裙衫/真想拽回水浪淡泊的韵脚/可涌来的/总是藻类疯长的港湾”。
读读这充满深晴而又深虑的诗句吧,难道环境污染的制造者不是你、我、他?难道维护环境、建设环境友好型社会的责任者不是你、我、他?
“人鸟合一生命长青/天人合一万物长绿”
“渴望麻木复活/人口消肿/渴望资源洗牌/旧工业脱胎转型/渴望人与环境推心置腹的输入输出/渴望和谐增容/抚平每个人浮躁的神经”
――环境问题解决的核心,就是民众的道德意识。
原文:叶下洞庭初,思君万里馀。露浓香被冷,月落锦屏虚。欲奏江南曲,贪封蓟北书。书中无别意,惟怅久离居。
译文:洞庭湖边秋叶刚刚落下的时候,想念万里之外的你,秋初露水很浓了,我睡觉的被子倍感寒冷,月亮落下去了,色彩斑斓的屏风因为没有月光的照耀已经看不见了,想要演奏一曲江南的曲子,但是却是非常喜欢写信给在蓟北的你,信中也没有别的内容,满满的尽是独居的惆怅以及对你的思念。
2、《游长宁公主流杯池·其一》
原文:逐仙赏,展幽情,逾昆阆,迈蓬瀛。游鲁馆,陟秦台。污山壁,愧琼瑰。
赏析:上官婉儿的《游长宁公主流杯池》有二十五首,为其现存的主要山水诗。诗句从不同的侧面抒发了上官婉儿的情怀,山水林木的气息浓郁,读来使人忘却婉儿宫廷诗人的身份,闲情雅趣,大自然的美好由她的诗文中显露。婉儿对初唐宫庭诗歌题材及审美趣味的超越,无不流露出对自然的深切热爱与礼赞之情。
3、【九月九日上幸慈恩寺】
原文:帝里重阳节,香园万乘来。却邪萸入佩,献寿菊传杯。塔类承天涌,门疑待佛开。睿词悬日月,长得仰昭回。
赏析:本诗为上官婉儿的唱和之作,诗的前两句写皇帝与群臣一齐来到慈恩寺共庆重阳节的浩大场面,皇帝给从行的官员提供翔麟马、黄衣等。最后一句赞扬皇帝登高赋诗,文词如同日月高悬,光耀万丈长,使得众人久久瞻仰。
4、【奉和圣制立春日侍宴内殿出翦彩花应制】
原文:密叶因裁吐,新花逐翦舒。攀条虽不谬,摘蕊讵知虚。春至由来发,秋还未肯疏。借问桃将李,相乱欲何如。
赏析:这是首咏物应制诗,应制诗是封建时代臣僚奉皇帝命所作或所和的诗,唐以后大都是七言、五言六韵或八韵的排律,内容多为歌功颂德,少数也陈述一些对皇帝的期望。婉儿的这首诗旨在咏物,在应制诗中是不多见的。
5、【驾幸三会寺应制】
原文:释子谈经处,轩臣刻字留。故台遗老识,残简圣皇求。驻跸怀千古,开襟望九州。四山缘塞合,二水夹城流。宸翰陪瞻仰,天杯接献酬。太平词藻盛,长愿纪鸿休。
1、明月出天山,苍茫云海间。(李白:《关山月》)
2、众鸟高飞尽,孤云独去闲。(李白:(独坐敬亭山》)
3、只在此山中,云深不知处。(贾岛:《寻隐者不遇》)
4、野径云俱黑,江船火独明。(杜甫:《春夜喜雨》)
5、月下飞天镜,云生结海楼。(李白:《渡荆门送别》)
6、千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。(高适:《别董大》)
7、朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。(李白:《早发白帝城》)
8、远上寒山石径斜,白云深处有人家。(杜牧:《山行》)
9、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。(王之涣:《凉州词》)
10、瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。(岑参:《白雪歌送武判官归京》)
11、晴晓初春日,高心望素云。彩光浮玉辇,紫气隐元君。(唐 陈师穆:《立春日晓望三素云 》)
12、伫立增远意,中峰见孤云。(唐 崔何:《东峰亭各赋一物得岭上云 》)
13、帝乡白云起,飞盖上天衢。 (唐 董思恭:《咏云》)
14、龙似瞿唐会,江依白帝深。(唐 杜甫:《云》)
15、渡江随鸟影,拥树隔猿吟。莫隐高唐去,枯苗待作霖。 (唐 杜牧:《云 》)
16、尽日看云首不回,无心都大似无才。可怜光彩一片玉,万里晴天何处来?(唐 杜牧:《云》)
17、将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。 (唐 贯休:《孤云》)
18、聚散虚空去复还,野人闲处倚筇看。不知身是无根物,蔽月遮星作万端。 (唐 郭震 《云》)
19、山头触石应常在,天际从龙自不归。(唐 韩琮:《云 》)
20、白云升远岫,摇曳入晴空。(唐 焦郁:《白云向空尽》)
21、有形不累物,无迹去随风。(唐 皎然:《南池杂咏五首·溪云》)
22、千形万象竟还空,映水藏山片复重。 唐 来鹄:《云》)
23、大梁白云起,氛氲殊未歇。(唐 李峤《云》)
24、碧落从龙起,青山触石来。 (唐 李峤:《云》)
25、缓逐烟波起,如妒柳绵飘。故临飞阁度,欲入回陂销。(唐 李商隐:《齐梁晴云》)
26、潭暮随龙起,河秋压雁声。(唐 李商隐:《咏云》)
27、杳霭祥云起,飘r翠岭新。 (唐 李绅:《山出云》)
28、翠楼含晓雾,莲峰带晚云。(唐 李世民:《赋得含峰云》)
29、彩云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。(唐 李邕:《咏云》)
30、阴去为膏泽,晴来媚晓空。(唐 李中:《春云》)
31、多谢好风吹起后,化为甘雨济田苗。 (唐 李中:《夏云》)
32、会作五般色,为祥覆紫宸。 (唐 李中:《云》)
33、兴云感阴气,疾足如见机。(唐 刘禹锡:《观云篇》)
34、灵山蓄云彩,纷郁出清晨。 (唐 陆畅 )
35、虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。 (唐 陆凭:《咏浮云》)
36、薄彩临溪散,轻阴带雨浓。(唐 裴澄:《春云》)
37、深处卧来真隐逸,上头行去是神仙。( 唐 齐己:《看云》)
38、水底分明天上云,可怜形影似吾身。(唐 齐己:《片云》)
39、好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。(唐 齐己 )
40、片云朝出岫,孤色迥难亲。 (唐 沈亚之:《山出云》)
41、闲云生叶不生根,常被重重蔽石门。赖有风帘能扫荡,满山晴日照乾坤。(唐 施肩吾:《讽山云》)
42、春云春水两溶溶,倚郭楼台晚翠浓。 (唐 韦庄:《春云》)
43、云散天边落照和,关关春树鸟声多。 (唐 韦庄:《云散》)
44、南北东西似客身,远峰高鸟自为邻。 (唐 吴融:《云》)
45、日西遥望自归处,尽挂九疑千万峰。 (唐 吴商浩:《湘云》)
46、静即等闲藏草木,动时顷刻遍乾坤。(唐 幸夤逊:《云》)
47、漠漠沈沈向夕晖,苍梧巫峡两相依。(唐 徐夤:《云》)
48、日际愁阴生,天涯暮云碧。(唐 许康佐:《日暮碧云合》
49、来依银汉一千里,归傍巫山十二峰。 (唐 姚合:《咏云》
50、瑞云千里映,祥辉四望新。(唐 于季子:《咏云》)
51、南北各万里,有云心更闲。(唐 于武陵:《孤云》)