荆轲刺秦王教案

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荆轲刺秦王教案范文第1篇

目前在语文课堂提问中普遍存在着一种“重结果轻过程”的倾向，教师对学生的回答有武断否定的现象：“不对！”“错了！”因为学生的回答与教师教案中的答案有一定的距离，于是乎就出现了上述情况。这就是典型的“重结果轻过程”的表现，它在一定程度上挫伤了学生学习的积极性。而评述性口语的巧妙运用是改变这种现状的途径之一。

语文课堂教学中常见的评述方式有：

一、引发。针对学生回答中的错误或疏漏之处，教师因势利导，引导学生自己否定错误的说法，或弥补疏漏之处。例如：

①师：《中国石拱桥》为什么要举赵州桥和卢沟桥这两个例子，举一个例子不是更简练吗？

生：我认为中国石拱桥有两个共同的特点：一个是外观美丽，一个是结构坚固。举赵州桥突出中国石拱桥的结构巧妙、坚固，举卢沟桥突出中国石拱桥的美观。

师：你的意思是说赵州桥的结构好，卢沟桥的外形好。反过来就是说，赵州桥外观不太好，卢沟桥又不太结实。

生：我不是这个意思。这两座桥的结构、外观都好。举赵州桥是因为它是独拱桥，而举卢沟桥是因为它是联拱石桥。

这例中，学生先前的回答显然是错误的。对此，教师没有武断地加以否定，而是循循善诱，最后使学生感悟到了自己的错误所在，进而加以纠正。这样，既使学生懂得了《中国石拱桥》举例的典型性，又感到老师的可敬可亲。

二、换述。在学生以某种表达方式说了一句话后，教师随即特地更换一种表达方式再说一遍，说法有变而原意不变。例如：

②师：那么，什么叫“绝伦”呢？

生：“绝伦”就是最好的。

师：再仔细想想。

生：“绝伦”就是不同一般的。

生：“绝伦”就是没有同类。

师：也就是说，在同类的事物中，没有能够和它相比的。

这句中，用了“也就是说”导出另一种表达方式，而后者归纳总结了学生对“绝伦”这个词的全面正确的理解。

换述常用的标志性词语有“也就是说”，“换句话说”，“也可以说”，“或者说”等等。

三、反复。针对学生的回答，将它或其中的词语再重复说一遍。例如：

③师：请在“一个……皇帝”中间加一串修饰语。

生：一个愚蠢的、昏庸的、专横的、爱慕虚荣的皇帝。

师：好！“一个愚蠢的、昏庸的、专横的、爱慕虚荣的皇帝。”好！加得好！

师：看来在“皇帝”的前面可以加的词语很多很多……

这里，教师先后将学生的回答重复一遍，同时还将“好”、“很多”作了反复。

四、顶释。当学生说了一句概括性较强的话后，教师用顶真的形式导出第二句，加以补充和解释。例如：

④生：晋祠的水多清静柔。

师：晋祠的水真多，多得随处可见；晋祠的水真清，清得如碧玉一般；晋祠的水真静，静得人们能听得见叮咚的响声；晋祠的水真柔，柔的像飘带一样。

这例中，四个分句的后句第一个词“多”、“清”、“静”、“柔”分别与前句“多”、“清”、“静”、“柔”构成顶真关系，而“多得随处可见”、“清得如碧玉一般”、“静得人们能听得见叮咚的响声”、“柔得像飘带一样”是对“多清静柔”的最恰当、最生动、最形象的解释。

概括起来说，评述性口语具有如下作用：

（一）激励作用。

从心理学的角度看，中学生的自我意识、自尊心逐渐增强，他们开始更多地关心自己，并对自己的语言和行动进行评价，对别人的反映也敏感起来。而评述性口语能起到激励作用，如上面例①，显而易见，教师的引发显得豁达、平易，既尊重学生，又信任学生，它将激励学生积极参与教学活动。

（二）助述作用。

从学生思维的特点看，中学生思维发展正处于由经验型向理论型转化的时期，这时形成内部言语的速度快于外部言语的速度，即想得快了，但又一时找不到相应的语句表述出来，以致造成讲话时“嗯”“啊”“这个”“那个”等语流中断的语病。这时，最需要的是教师能随即扶一把，给学生的口语以疏导，助其“述”，使其“达”。教师的评述性口语，特别是提示、换述、顶释，能起到这个作用。

（三）解难作用。

从教材来说，有个突出重点、突破难点的问题；从学生实际看，一个班几十名学生，原有水平参差不齐，瞬间思维能力强弱不一，听课注意力集中程度不同。评述性口语能够把话说得详尽，说得显豁，说得舒缓。这样，理解较慢的能跟上思路，理解较难的能化难为易，理解肤浅的能加深领会。

（四）强调作用。

从听课的效果来说，凡是重要的内容，教师均需强调，便于学生引起注意，加深印象。这里教师的评述性口语，特别是反复、顶释起到这个作用。例如：

⑤师：现在来评说荆轲这个历史人物。请大家踊跃发言。

生：从课文中不难看出，荆轲的思想是为国分忧，报仇雪耻，报效太子。这三者在荆轲看来是统一的，他对樊於期说，刺秦王的目的是“解燕国之患”，“报将军之仇”，雪“燕国见凌之耻”。行刺已告失败，面对死亡的威胁，他毫无惧色，大声宣称他的目的是活捉秦王，“必得约契以报太子”。可见他刺秦王的目的非常明确。

师：好，概括得不错。其思想是为国分忧，雪耻报仇，报效太子。

⑥生：这里的水真绿。

师：绿得成了一大片无瑕的翡翠。

这类反复和顶释的方式，既承接了学生的答语，又强调了教学的重点，大大提高了教学的效率。

荆轲刺秦王教案范文第2篇

在高中语文教学中德育方法的运用与研究

高静文

（清远市清新区滨江中学，广东  清远  511867）

 

摘  要：本文结合多年高中语文教学经验，从学生来再到学生中去，制定切实可行的语文教研组教学计划，并以身作则，身体力行，运用高中语文教学中德育培养学生的爱国和励志、尊长和重情、谦和和礼让、求学和斗志的健康人格。

关键词：高中语文；德育教育；学生；运用与研究

随着社会经济的发展和网络时代的到来，多媒体声色冲击着当代的高中生，许多九零后的学生无法自控以致无法自拔，正义、道德、理智、诚信……早已抛之脑后，随之而来的是自私、任性、叛逆、脆弱……[1]其次，由于缺乏完善的德育可行的检测手段，学校、家长、社会对教育的认可率仍然是升学率、重点率、名牌率，德育的现状不容乐观[2]。我们的教育正面临着极大困境。在高中的诸多学科中，语文是学校教育的基础学科，同时它也是一门工具性很强，人文精神最丰富的学科，对学生思想道德品质和科学文化素养的培养具有十分重要的意义。

. 一、贴近学生，制定可行语文教研组教学计划

长期以来，在应试教育的束缚下，语文教学跟其他学科的教学一样“唯利是图”，将培养高中学生在考场上“能得分，得高分”作为唯一目标，根本无从发挥其应有的“育人功能”[3]——既不能“全面提高学生的语文素养”，也不能有效地“使学生形成良好的思想道德素养”。高中生已基本形成了自己的思维方式及判断方法，但是他们的世界观、人生观还尚未定型，有极强的可塑性。高中语文教研组要深入学生当中了解情况，制定明确的教学内容，在教学目标中要有德育的培养的计划，以及实施教学的方案，配合教案结合实际，让教研组成员明确德育培养目标，并依据培养计划在教学中充分的结合德育实施教学。优秀的、有效的语文教研组教学计划利于正确把握德育内容和德育方法，更利于学生对德育的更高认识，才能使高中语文学科回归本源，全面彰显其功能和价值。

二、身体力行，言传身教

教师平时应谨慎自己的一言一行，注重把言传和身教完美结合起来，以自己的言行和人格魅力来影响学生，在学生面前起到一个良好的表率作用。而教师作为学生经常接触的人，其言谈举止和表率行为对学生有着毋庸置疑的重大影响。因此，在日常教学活动和课余生活中，教师应尽自己所能成为学生的榜样，用同样的道德规范评价标准来提醒和约束自己，引导和培养学生全面推进学生素质教育。

三、高中语文教学中德育培养学生的健康人格

（一）爱国、励志

爱国主义教育不仅仅是政治、历史学科的任务，同样也是语文学科的任务。在高中语文教材中，课文中有许多优秀的古文诗篇，《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《苏武传》，有古今名人，例如白居易、范仲淹、欧阳修、岳飞、陆游等等。文章内容和作者表现出的忧国忧民，为国家衰亡而疾心疾首的爱国情怀，敢于同邪恶势力斗争的愤世疾俗的凛然正气，都为当时和现在的人们所倾慕和景仰。

而通过《纪念刘和珍君》、《〈呐喊〉自序》、《死水》、《荷塘月色》等近现代篇章，学习爱国青年的革命精神，体会鲁迅先生和闻一多等为代表的一系列爱国志士对国家命运的深切关注，激发学生们强烈的爱国热情。让学生认识到“落后就要挨打”和“以天下为己任”是现实的需要和青少年应该担负的历史责任感。

（二）尊长、重情

在高中语文教学的过程中，对学生进行仁爱孝道的教育是必要的。仁爱孝道是各种道德学说中最基本、也是最普遍的道德标准。例如指导学生有感情地朗读李密的《陈情表》，可以让学生体悟祖母的抚养之艰辛、李密的拳拳尽孝之心；有感情地朗读归有光的《项脊轩志》可以让学生体悟祖母、母亲对儿孙的关爱之切；《齐桓晋文之事》一文中所述的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，具有一个社会大家庭所特有的浓烈人情味和生活情趣。遵循这一思想，将展现出一个融洽、和谐的社会。通过教师引导学生学习并体会这些至情至孝的文章后，给予学生时间充分的思考，父母为我们付出了一切，我们拿什么回报他们。让学生在文章学习中体会父母及其身边的人都是很爱我们的，努力学习才不辜负父母。

（三）谦和、礼让

由于目前我国独生子女较多，习惯于以自我为中心，缺乏礼让精神。在语文教学中，应巧妙地利用课堂教学这一平台对学生加强谦和宽厚的美德教育。《廉颇蔺相如列传》一文中的“负荆请罪”告诫和教育学生要相互团结，更能深刻体会到蔺相如的宽容大度、大公无私，廉颇的知错就改。高中教材中有较多的孟子文章，孟子特别重视培育学生的高尚道德精神，形成“大丈夫式”的独立人格，其中就包括谦和礼让的精神。

 

 

参考文献：

[1] 田广林.中国传统文化概论[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2] 檀传宝.德育原理[M].北京:北京师范大学出版社,2007.

[3] 王东莉.德育的人文关怀[M].北京:中国社会科学出版社,2005.