古镇调查报告
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古镇调查报告范文第1篇
关键词：靖港古镇；初中美术校本课程；主题单元式教学
1课题背景
传统的美术教材大多以课时为单位编写，每节课都有完整的教学目标和教学环节，然而课堂时间有限，要让学生在短短的四十分钟内完成一件完整的作品，存在一定的困难，而另一方面，学生刚对某一课题有所了解之后，还没来得及深入下去，就结束了这一堂课的学习，进入了新的课程，这样的课程编排很难将学生的兴趣与教学相结合，继而很难留出足够的时间让感兴趣的学生对本课题进行一定的研究、探索与创新。因此，在湖湘传统文化美术资源的教学实施过程中，笔者经过调查研究，认为开展在知识、技能、材料和研究等方面有一定跨度的主题单元式教学，才能较好地将地域课程资源的优势充分发挥出来。基于这样的认识本文大胆进行教学尝试，有目的、有侧重地围绕某一主题开发拓展湖湘传统文化资源课程，通过对课程资源的合理整合，设计出围绕主题的不同子课题，以反映出某一主题的多个不同方面，从而形成对该课程主题系统完整的教学设计。
2靖港古镇资源分析
位于湘江西岸的靖港古镇曾是三湘物资集散的繁荣商埠，美名“小汉口”。“靖港”是人们为了纪念唐代将军李靖对港口的治理有方而得名。现如今，靖港镇已成为湖南赫赫有名的历史文化村镇，2011年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区。本文以七、八年级的学生为对象设计教学思路，根据靖港古镇丰富的人文资源和多种类的学习元素，以围绕探索古镇为主题展开单元式教学，通过多角度、多学科的切入，使学生对古镇有一个更为系统和全面的了解。
3教学设计
3.1单元一：参观古镇名迹，展开实地调查
1）教学目标：通过对古镇实地参观和考察，建立初步的感性认识。2）教学过程：利用课余时间组织学生到古镇进行参观，通过观察比较，建立对古镇的初步印象，丰富学生的感性认识。采用实地观察、调查访问等方式展开对古镇的探究活动，要求学生以拍照、速写或文字的形式记录下考察结果。在考察过程中，通过对当地居民的采访调查，对靖港古镇的自然景观和人文建筑的初步了解，而对古镇中各景点的参观以及资料的收集则使学生进一步认识古镇的人文内涵。在考察的过程中，注意适时引导，并着重强调安全问题。
3.2单元二：赏析古镇名画，激感体验
1）教学目标：能够以之前的感性认识为基础，通过对其他画家所画同类型的题材作品的赏析，激发学生的创作兴趣，丰富学生的情感体验。2）教学过程：课堂第一阶段：以先前实地考察的感性认识为基础，教师可把自己拍摄或绘画的古镇景色展示出来与学生分享，启发学生进行讨论，以此导入课题。用一系列的问题将课堂的主题逐一呈现：例如，在游览古镇中，对你印象最为深刻的是哪一处景物？你为什么对它印象最深？怎样在绘画中表现你印象最为深刻的古镇一景呢？课堂第二阶段：展示各地画家对古镇景色的描绘，引导学生进行自主、探究、合作式的赏析活动，并以此激发学生的创作兴趣，展开各种形式的绘画训练，提高学生的绘画技能。例如：怎样画才能将情感表达出来。通过讨论启发学生将自己的情感表达出来，以达到确定绘画感情基调的作用。在课堂结束时，要求学生不必完成一幅作品，但要注重加强他们所表达的情感。鼓励每一位学生对自己的作品进行情感的解读，大胆地将自己的想法与教师和同学进行交流，以此达到升华课堂主题的效果。
3.3单元三：创意工艺设计，培养创新能力
1）教学目标：了解靖港特色油纸伞的工艺特点，并尝试动手制作，培养学生对民间文化的热爱。2）教学过程：课堂上，通过欣赏靖港特色油纸伞，了解其工艺的起源与发展历史，领会时代变迁对民间文化兴衰的影响，培养热爱家乡民间艺术的情感。并以深入探究油纸伞的工艺特点体会其中的造型美、色彩美和图案美，激发学生进行创新设计的情趣，并尝试动手制作。在学生动手制作的环节中，可把学生分成小组来进行美术创作活动。由选举出的小组长来安排团队的分工合作。而通过最后的成果展示由教师和学生共同选出最美的一把油纸伞。在最后的评估环节中，教师不仅要对制作出优秀作品的团队进行嘉奖，同时也要注意从学生表现的各个方面进行评估。
3.4单元四：关注环境问题，培养人文精神
1）教学目标：以“再造古镇”的教学活动，引导学生对人文环境问题的关注。2）教学过程：靖港古镇不仅有丰富的自然景观和人文资源，其自身的景点环境建设也是值得学生关注的。根据学生对古镇目前环境问题的调查，引导学生对此提出自己的看法和见解，例如在参观古镇时，学生们发现一些游客在景区内乱扔垃圾，向河水里乱抛废弃物，这一幕幕的情景在教师的引导下，学生有的用相机记录下来，有的用速写的形式记录下来。在考察结束后的课堂中，将学生的考察结果进行展示和汇报。在这样的课程中培养学生的文明意识和历史责任感，以达到美术教育所追求的人文精神的层面。
4课例实验的总结及反思
（1）重视学生的直接经验。杜威认为，教育应当联系学生所处的现实生活世界，应当重视学生现实生活世界的内在价值与意义，让学生参与社会生活，实现教育与学生现实生活世界的融合。学生的直接经验是课堂教学得以顺利进行的根基，也是学生学习活动的起点。而以考察活动为基础的教学形式不仅使学生直接参与社会活动，同时也引导学生主动地关注周围生活环境以及历史文化遗迹的生存状态，在潜移默化中培养了学生保护本土文化遗产的责任意识。
（2）强调学以致用。在“靖港古镇”主题单元的第二单元、第三单元教学中，以创意绘画、手工制作的形式给予学生以必要的实践环节。但是通过对学生作品的观察，笔者发现，有些学生的作品仅仅只停留在对客观物象的简单描摹上，而在创意和实用方面则存在一定的欠缺。如，可启发学生设计制作靖港古镇的宣传海报、宣传卡片；或者通过网络发表学习心得以及向有关部门提交调查报告、倡议书等形式，鼓励学生积极参与对本土美术资源的保护与传承，使学生在动手动脑的课程学习中形成传承本土美术的责任意识。
（3）与社会机构的互动化。教育部颁布的《学校艺术教育工作规程》明确指出：学校应当充分利用社会艺术教育资源，补充和完善艺术教育活动内容，促进艺术教育活动质量和水平的提高，推动校园文化艺术环境建设。然而，在教学实施的过程中，这样的活动也存在一定的限制，首先，社会文化机构缺少相应的教育项目；其次是一些学校缺少与文化机构的互动。因此笔者认为，一方面社会文化机构应多建设相关的项目支持以保障教学活动顺利进行；另一方面学校教育应该主动与这样的社会文化机构建立联结机制，争取社会文化机构的大力支持。
参考文献：
[1] 尹少淳.中小学美术教学论[M].长沙：湖南美术出版社，2012.
[2] 尹少淳.走进文化的美术课程[M].重庆：西南师范大学出版社，2006.
古镇调查报告范文第2篇
【关键词】地理 野外实习 教学效果
【中图分类号】G424 【文献标识码】A 【文章编号】1006-5962（2013）06（b）-0011-01
作为课堂教学的延伸、拓展和深化，野外实习在高校人才培养计划中，一直是地理教学实践环节的重要环节，它不仅有利于地理知识的消化和吸收，还能培养学生发现问题，分析问题和解决问题的能力。而目前许多高校地理野外实习效果仍不够理想，主要表现在实习目的不够明确，前期准备不够充分，指导方法不够科学，成绩评定不够科学合理，从而使地理实习这一重要教学环节未能达到理想效果。
1、准备阶段
1.1 明确野外实习目的
高校设置地理野外实习环节的目的主要有以下几方面：
首先，验证书本知识，将理论与实践相结合。通过几年的学习，学生掌握了丰富的专业知识，而其中许多知识比较抽象，学生在课堂上难以理解，如自然地理学中的垂直分异规律，但如能让学生在实地中亲身体验这种变化过程，学生定能够深刻理解，并解释相关地理现象产生的原因。
其次，收集第一手资料，初步掌握地理调查方法。在野外实习过程中，学生收集记录大量的第一手资料，为解释自然、人文现象的成因、空间分布格局、未来的发展趋势等提供资料支撑。同时，在野外实习过程中问卷、访谈、摄影录像、录音、素描、测量等都是比较常用的调查方法，通过实习学生可以熟练地使用这些调查方法，初步具备科学考察的能力。
最后，在实习过程中发现新问题，激发学生的学习热情和专业学习兴趣，培养科学探险精神。
1.2 设计好野外实习线路
以保山学院2013年地理教育专业野外实习为例，考虑到实习经费和时间的制约，实习线路设计如下：保山学院一漕涧分水岭一怒江大峡谷一高黎贡山自然保护区一腾冲火山地热国家地质公园一曲石乡柱状节理一腾冲县云峰山一腾冲热海一和顺古镇一腾冲国殇墓园一保山学院。这条线路主要是以自然地理野外实习为主，沿途可以观察典型的高山峡谷地貌、火山地貌、地热资源，感受垂直自然景观和立体气候的变化规律，体验腾冲和顺古镇悠久的侨乡文化、宗祠文化、道教文化，了解腾冲县旅游业发展的优势所在，同时也可以接受滇西抗战文化的熏陶，培养爱国主义精神，是一条综合性较强的实习线路。
1.3 做好前期的准备工作
1.3.1 知识上的准备
知识上的准备充分与否，对实习效果有重要的影响，教师在实习前，可以就实习线路、实习地点、实习内容系统地向学生做介绍，布置学生课后查阅相关资料，初步掌握实习地基本的情况，为后期实习工作的开展做好知识储备。
1.3.2 物品方面的准备
基本用品：罗盘、海拔仪、定位仪、野外调查记录表、铅笔、彩色笔、野外记录簿、照相机等。
采集植物标本、测样方所用到的工具：测绳、枝剪、标本夹、吸水纸、标签、标本袋、放大镜、绘图板、三角板等。
土壤剖面：锄头、土壤采集器、钢卷尺等。
物品准备妥当后，指导教师需给学生说明每种工具的用途，演示如何使用，学生应认真学习，积极演练，掌握每种工具的使用方法，以免实习过程中不知所措。
2、实习阶段
2.1 指导教师做好引导工作
野外实习的地理情境是固定的，而教学内容是可以变通的，教师可以从实习点的地理情境中挖掘其承载的地理信息，然后根据其地理信息提出合理的、精妙的引导问题。激发学生充分参与到实习中，锻炼实际动手能力以及发现问题、分析问题和解决问题的能力。
2.2 实习过程中做好资料的收集和记录工作
实习开始后，指导教师给学生提出明确要求，认真收集好图像、视频、标本资料，做好记录，各小组成员按照之前的分工，分别做好自己职责内的工作，同时协助组内同学做好相关工作。
3、总结阶段
3.1 做好资料的整理和汇报交流工作
实习行程结束返校后，可安排学生根据实习内容撰写实习调查报告，以小组为单位，选定主题，组织学生就野外实习的感受、收获、经验、不足等方面进行交流汇报，分享实习成果，这是考查学生实习过程中是否全面投入的重要途径。
3.2 全面科学进行实习成绩评定工作
野外实习成绩的评定，关乎学生实习积极性和主动性的提高，如果按照传统方式，仅依据实习报告而给出最终成绩，就可能导致学生在实习过程不认真，实习结束后照抄其他小组成果或简单从网络照搬资料敷衍了事，这难以做到全面、科学而有效。因此，在进行成绩评定时，评定主体要多样化，可将学生自评、小组成员评与指导教师评三方面相结合，同时既要考虑到实习过程，也要考虑到实习结果，综合建立一个科学的评价指标体系。全面考虑知识、技能方面，并关注学生的实习态度、思想品质、专业能力、身体心理素质和实习效果。国内学者刘贤赵，曾将思想作风、专业素质和实习效果作为一级指标，然后选用相应的二级指标建立起指标体系，设定权重后，根据学生实习情况，给出最后得分，评定成绩等级，这样的指标体系全面科学、可操作性强，很值得推广。
古镇调查报告范文第3篇
“学习共同体”（learning community），是指一个由学习者及其助学者（包括教师、专家、辅导者等）共同构成的团体，他们彼此之间经常在学习过程中进行沟通、交流，分享各种学习资源，共同完成一定的学习任务，因而在成员之间形成了相互影响、相互促进的人际联系。
新课标特别强调关注学生的个性化发展，并以学生发展为本，而学习共同体真正以学生为本，尊重学生的兴趣爱好、个性与思想。所以，学习共同体就是提供学生一个学习的崭新的平台，创设一个施展他们学习激情和潜能的舞台，真正达到“享受学习”的境界。而教师，如一个导演，设计和组织课堂，与学生平等交流知识和思想。因此，学习共同体是师生共同学习、共同探讨，从而达到教学相长的效果。那么怎样真正有效地实践学习共同体呢？
二、教师是学习共同体的设计者、引导者，并不是主宰者。
1.学习共同体的前提――教师改变传统观念。
日本东京大学佐藤学教授将21世纪的学校设定为“学习共同体的学校”，认为“学校是学生共同学习成长的场所，是教师作为专家相互学习的场所，是家长与市民参与教育实践，并进行学习的场所”。这里的教师已不是“teaching professor”，而是“learning professor”。
教师不应该把教室当做个人慷慨激昂的演讲场所，或者是把自己准备的台词游刃有余地、声情并茂地朗诵一番，这样的课堂已经不能适应激情四射、有主见的学生。二十一世纪的教学，是发展人的教学，是培养人才的教学。如果教师固守一隅，就会压制学生的思想，束缚学生思维的火花。里克特说：“在课堂上，一名教师应该告诉他的学生应该怎样看待世界，教师要教会学生必要的知识，点燃他们求知的火花，还要和他们并肩学习。”
学习共同体正是强调以人为本，它的构建是需要人与人之间平等、民主合作，而转变教师传统观念是实现这一学习共同体的必要前提。教师应放下架子，与学生站在同一起跑线以一个全新的视角进行教学，教师应把学生看做平等的合作者，真正让学生感受到尊重、民主、平等、信任与理解，真正让学生感受到学习是一个享受的过程。
2.学习共同体的关键――教师精心设计教案。
（1）对教材深入研究，寻找学习共同体的研究方向。
教师只有深入研究教材，把握教学重点与难点的同时，设计有关教学难点与重点的问题，引发学生的兴趣，才能让学习共同体得以顺利进行。我在学习《获得教养的途径》这篇课文时，确定学习共同体研究的方向是什么是真正的有教养；人要想从蒙昧走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，到底要通过什么途径，等等。学生通过探讨了解学习之道，了解获取教养的途径，树立正确的学习观。学习共同体的成员包括老师写下自己的认识，然后共同研究与探讨。教师只有深入研究教材，把握重点，抓住学生的兴趣点，才能充分激发学习共同体的热情，并发挥学习共同体的潜能。
（2）对教案精心设计，推动学习共同体的进展。
在设计教案时，我认为一定要针对学生的年龄特点、认知程度和感兴趣的问题来设计，这样学习共同体就会呈现一种和谐的状态。如我在教学《江南的冬景》时，提出这样的问题：作者心目中的江南冬天很美，阅读之后，你能够用哪些更具体的词语来替换这个“美”字？作者笔下的江南主要指哪些地方？为了突出江南冬天的美好，作者做了哪些比较？通过这些比较，作者写出了江南冬景的哪些主要特征？在完成以上阅读思考之后，还发现了江南冬景的哪些美妙？……通过这些提问，让学生领会，描写景物要抓住景物的特征，写出它们与众不同的地方。通过提问，引导学生感受作者的语言特色和行文风格，让学生体会到江南冬景的悠闲和暖、作者心境的闲适和行文时的舒缓自如在文中水融，和谐统一。若设计问题有一定难度，又能激发学生探索的乐趣，那么这样的问题是相当有效的。
因此在构建学习共同体的过程中，教师的有效设计，要激发学生探讨，让学生们知道彼此的资源与信息。思想与认识是多元化的，集思广益、博采众长，从而受益匪浅。
3.教师应该拥有人文关怀，真正实践学习共同体。
希腊普鲁格戈认为：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需要点燃的火把。”课堂应该真正成为一个思维的火花激烈碰撞的场所。前提是教师应该拥有人文情怀，真正尊重学生、理解学生、关爱学生。
（1）倾听学生，尊重学生。
新课程标准指出：“教学是学生、教师之间的文本对话过程，是学生个性化行为。”所以，要倾听学生，尊重学生个性。只有教师善于倾听，学生才会有足够的时间思索问题，才能获得更大的自由空间回答问题，教师才能将学生的“声音”转化为有效的教学资源。
我在分析《劝学》时，说到蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，作者荀况认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身。有同学举手说，这是不符合蟹的生活规律的。蟹是会挖洞的，蟹只是偶尔存身于蛇鳝的洞穴，并非自己不会挖洞……教师在倾听中显示对学生的关注、欣赏，能够极大地激励学生积极回答问题。
教师倾听的过程就是学生相信自己、展现自己、欣赏自己的过程，这样倾听带来的成就感和成功体验是实现学习共同体的巨大学习动力。
（2）平等对话，互通思想。
对话教学是指教师、学生、文本之间的一种精神上的相遇，克林伯格说：对话是从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语。
在2001年颁布的《义务教育语文课程标准》中明确指出：“语文教育应该在师生平等对话的过程中进行”，语文课堂教学不应该只是教师一个人的独白，而是师生双向的交流，是师生之间、文本之间、师生与文本之间自由开放、弘扬个性的对话。
如在教学《向中国人脱帽致敬》一课时，关于尊严我想起沙叶新的报告文学《尊严》，一位中国女孩在法庭上撕碎了那张昂贵的支票，为了夺回中国人的尊严；我又想起了总理维护国格和人格的事例。这时，同学们粉粉举手，有的说到自己在暑期英国留学期间，与外国人面红耳赤地争论，告诉他们人民热爱自己唯一的祖国――中国，告诉他们中国有着丰富的文化底蕴和悠久的历史。在师生的平等对话中，彼此的情感是共通的，彼此是朋友，是知己。
语文课堂教学中的对话教学是新一轮基础教育课程改革的重点，是民主、平等的；是沟通、合作的；是互动、交往的；是创造生成的，是以人为本的。
三、学生是学习共同体的参与者、建设者，而不是被动学习者。
1.实践学习共同体的前提――学生要有享受学习（enjoy study）的意识。
学生是学习的主人，要有享受学习（enjoy study）的意识，这种享受学习如一个发动机推动着学生的进步。这种享受学习已经让学生自然地由被动学习转化为主动学习。
在学习共同体中，我们可以探寻文化、探索思想、探讨社会，让身心沐浴于书香，让灵魂接受知识的洗礼，这不是一种莫大的享受？
只有享受生活，你才能感受生活的乐趣；只有享受学习，你才能感受知识的趣味。而且，语文是一门充满思想、充满人文精神、充满智慧的学科。在学习共同体的创设中，大家一起交流讨论，怎能感受不到快乐呢？
2.多元化探索与讨论学习，让学习共同体真正发挥作用。
古镇调查报告范文第4篇
“很好，包装漂亮，价格实惠，最重要的是口感醇厚顺滑，我已经买了好几次了，很好喝。”一位用户名叫“Jiang34”的京东PLUS会员于2月17日在商品评价区留言，他点评的这件商品是一瓶白酒，商品描述中这样写道：“贵州茅台镇2斤大坛礼盒纯粮原浆 酱香型白酒53°”。这瓶1000毫升装的白酒售价169元，是店铺销量最高的一款白酒。电商平台卖白酒，不是什么新鲜事，仅京东一家，白酒品类下就有超过18000件商品。与众不同的是，“Jiang34”购买酒的这家店铺“仁怀酱香酒馆”，在店铺名下方绿底白字标注着“仁怀政府授权店”几个大字。
中国酒都 作为国酒茅台的故乡，白酒，是贵州仁怀最重要的名片之一。图为茅台镇全景。
政府授权开网店，实不多见。据记者了解，这其实是“酒都”仁怀与电商巨头京东商城的一项重要战略合作，是仁怀市推行“白酒+互联网”的营销战略之一，不仅有利于广大的仁怀市酒企抱团借势、提高销量、加快流通，更是仁怀市政府努力提升以酱香酒为代表的白酒产业发展，扩大品牌全国影响力，帮助企业加快全国市场渠道拓展的一步好棋。
给白酒插上大数据翅膀
仁怀市位于贵州省西北部，是历史上川盐入黔的重要通道，也是“四渡赤水”战斗过的地方。这片醇香的热土上，诞生了源远流长的国酒文化、恢弘壮观的文化以及悠久绵长的盐运文化和民族文化。作为国酒茅台的故乡，白酒，是贵州仁怀最重要的名片之一。从清代学者、诗人郑珍赞誉的“酒冠黔人国”，到1915年巴拿马万国博览会上“一掷世界殊”，仁怀，无愧于“中国酒都”的美誉。
2016年，仁怀市白酒实现产量33万千升，同比增长8.4%;完成总产值582.1亿元，同比增长14.9%。这组数据看似枯燥却令人振奋――自2012年年底国家限制“三公消费”开始，国内白酒行业一度陷入低迷期。除去政策原因之外，这恰恰也预示着白酒市场需要一番深度调整。作为一个拥有200多家规范白酒企业、数以千计白酒品牌的传统酒都，仁怀市同样未能幸免。
那么，如何通过供给侧改革，适应新常态，迎接这场前所未有的严峻挑战呢？仁怀给出的答案是，“转型升级才是唯一选择。”
在历了低迷期后，2016年开始，中国白酒行业呈现回暖趋势。据一份商业调查报告显示，白酒市场生态出现了大众化、多元化、年轻化的新增长极。“平均年龄39岁”“男性”“地域上更集中在西部和北部”……这几个关键词曾经是白酒消费者的用户画像。而如今，这些都在发生变化。
“黔小驴”的出现似乎更能说明问题。“黔小驴”是一款来自仁怀市茅台镇的酱香型小酒。小酒，是一个行业内说法，通常指单瓶容量在500ml以下的小瓶装白酒。不同于传统白酒浓烈、辛辣的口感，黔小驴喝起来相对细腻柔和，不上头、不口干、不头疼;倡导“贵州人、手拉手、骑着小驴喝酱酒”的明快风格;个性小瓶装，低度低价，主打青春概念，线上推概念线下做营销。黔小驴的一整套品牌策略瞄准的正是回暖趋势下不断增长的年轻消费者。而一经推出便迅速占领互联网的成绩，也说明它的确赢得了部分细分市场。
一个必然的趋势是，白酒市场将进一步呈现明显的分化，白酒品牌要想获得进一步增长，还需要在消费场景上有更加精细的定位，并拓展出更多的饮用时机。这一切的前提是更加精准的用户定位。比如购买白酒的用户是多大年龄、什么性别，他们对酒的消费要求具体到价格、包装、口感等等。而这需要建立在数据化的用户分析上。
发展大数据，仁怀先走一步。据悉，近年来，仁怀市坚持把“大数据”作为弯道取直、后发赶超的引领和支撑，推动大数据与白酒产业深度融合发展，走出了一条“大数据+白酒”的融合式发展路径。依靠用户定位+精准营销，仁怀找到了新的市场突破口，不仅利用大数据、云平台等“高速路”，建成了集市场交易、电子商务、品鉴体验等为一体的酱香酒交易中心和中国酒都名酒汇等营销平台;而且还实施“互联网+酱香酒”行动，建成了云上酱香、京东商城仁怀酱香酒馆、线上“9号店”电子商城，入驻企业达211家，引导酒类企业“触网”实现销售收入20多亿元。
百尺竿头，更进一步。2017年2月，仁怀召开了全市白酒工业发展暨创建国家级经开区动员大会，号召全市上下向“培育千亿级产业、打造千亿级园区”发起冲锋。就在这次会议上，仁怀出台了《“1314”白酒产业骨干集群培育方案》。这个“1314”的背后大有深意：“十三五”期间，仁怀将按照1个千亿级企业引领、3个百亿级企业来支撑、10个十亿级骨干企业带动、40个亿元基础企业跟进的发展思路，精准制定白酒产业转型升级战略。
走创新之路 做“白酒+”文章
白酒产业是支持仁怀市经济社会发展的重要支柱产业。不仅是“白酒+互联网”，“白酒+旅游”亦是仁怀践行供给侧改革精神的重要举措，以酒为“媒”，充分释放“白酒+”的最大潜能，推动“白酒+”实现跨界深度融合，助推白酒产业转型升级，为全面小康建设奠定坚实基础。
白酒+旅游，是一种典型的体验式营销模式。凭借白酒企业的工业化景点和厚重企业文化，吸引游客旅游参观，了解酱香型白酒的工艺，感受酒文化和企业文化，进而带动销售，形成酒企新的利润增长点，从而让区域酒焕发新的活力。
将白酒园区从传统的制造工业向“制造业+服务业”转型升级，在此方面，茅台镇一马当先。
茅台镇历来是黔北名镇。由于茅台镇独有的地理环境、气候、土壤、微生物、红高粱、赤水河等多种因素，出茅台镇，便无法再酿出茅台酒，使这里成为酿酒产业的重镇，也是生产中国酱香型白酒的核心产区。走进茅台镇，灰色飞檐和砖墙、深色雕花门窗、青石板路，极具古镇特色，而中国酒文化城、酒文化创意园、茅台灯光水舞秀等独特的酒文化旅游特色景观，更是让游客连连称赞，在品一路酱香、赏一路美景中领略酱香酒文化，感受中国古都的魅力。
仁怀正在花大力气改造茅台镇，力争做好“白酒+旅游”的文章，围绕打造“茅台工业旅游创新示范区”目标，打造了国坛、金酱等酒庄，茅台人家、53°酒店等宾馆酒店和主题客栈，《天酿》等酒文化演艺剧目，引进了280家公司落户茅台发展旅游业态。
古镇调查报告范文第5篇
【摘要】嘉兴市旅游业与长三角有着密不可分的联系，其中尤其与上海的关系最为密切。“核心—外围”理论和“空间相互作用”理论科学地揭示了沪嘉两地旅游空间一体化的可能性和发展趋势。而沪嘉两地的区位关系对于嘉兴旅游业的发展既存在积极的“辐射效应”，又具有负面的“灯影效应”，为此嘉兴旅游业应采取明确沪嘉旅游发展互补战略、构建大型旅游集团推动区域旅游产业融合以及塑造特色鲜明旅游形象突破“灯下黑”的策略措施，以促进嘉兴旅游业的快速发展。
关键词 嘉兴市旅游业；长三角；沪嘉旅游一体化；辐射效应；灯影效应
【基金项目】浙江省嘉兴市哲学社会科学规划重点课题（JSKGH2013035）。
【作者简介】张正国，同济大学浙江学院副教授，博士，研究方向：旅游经济与管理。
在区域经济一体化发展的世界性趋势下，旅游业跨地区合作已经成为我国地方旅游业发展中的重要战略。进入21世纪，国内区域旅游合作内容日益深入，范围更加广泛，形式更为多样，基本形成长三角、珠三角、环渤海湾等一些区域性的旅游合作格局。其中，由于自古以来的人缘、地缘、血缘和商缘的联系，长三角旅游圈的发展尤为引人关注①。
一、嘉兴市旅游业与长三角的密切关系
嘉兴市旅游业的发展状况与所处的长三角旅游圈之间有着密不可分的关系，主要体现在以下方面：第一，长三角是嘉兴最主要的旅游客源地。根据所收集到的多份有关嘉兴市旅游客源的抽样调查报告显示，嘉兴市超过70%的游客来自长三角地区。随着现代交通的快速发展，这一客源比例可能会呈下降趋势，但长三角无疑仍将是嘉兴市未来旅游发展的最重要客源市场。第二，嘉兴旅游产品的开发与宣传借助于长三角的大平台获得更好的发展空间。例如，嘉兴的乌镇、西塘两个景区参与江南水乡古镇联合“申遗”的活动，且不论其进程和结果如何，但在客观上将这两个旅游产品成功地推向了全国和海外市场，这是仅靠单个景区自身力量很难实现的目标。第三，长三角客源市场的旅游需求变化直接影响嘉兴市旅游发展的方向。随着上海、杭州等都市居民旅游日益趋向自然休闲和回归乡村，以及国家新农村建设的不断推进，嘉兴市以“创意驱动”的思维推出了一批以环大都市为目标、以休闲农业为特色的主题旅游区，初步形成了“环大都市乡村休闲度假旅游产业带”。
为了有机融入长三角旅游圈，充分发挥区域旅游合作的功效，嘉兴旅游业一直都在进行相关的探索和实践，但从目前效果来看，嘉兴旅游业和长三角旅游圈的融合还处于初级阶段，合作意向多，实际动作少，且以联合宣传促销居多，更深层次的区域旅游融合举措比较缺乏，形式多于内容。这一方面是因为区域旅游融合需要突破行政区划的障碍，在观念、利益和机制上存在诸多阻力，另一方面区域旅游融合具有自身的规律和特点，需要掌握其发展变化的规律，厘清思路才能达到事半功倍的效果。
二、嘉兴市旅游业与长三角区位关系的相关理论分析
纵观国内外，区域旅游融合基本都是从区域旅游空间一体化起始而发展演变的，因此它也遵循区域空间结构演进的一般规律。根据美国区域规划专家弗里德曼(J.R.Friedmann)提出的“核心—外围”理论，由于资源禀赋、区位条件的差异以及其他原因，一个国家或区域中的某些地方会率先发展起来成为“核心”，其他地方则因发展缓慢而成为“外围”。在不平衡的发展过程中，区域内部又会逐步形成一系列次级增长中心，由此逐渐形成相互关联、高度组织化的城市体系，直到走向区域空间一体化，成为平衡发展的区域系统。
毫无疑问，长三角的区域旅游空间一体化进程也是遵循这一理论规律而发展演化的。上海在经过百余年的强势资源聚集和发展之后成为长三角的经济增长极，由此也形成了区域旅游空间的“核心”，但这个“核心”不会无限膨胀。受城市承载力和发展空间的限制，上海正寻求向外围地区进行产业扩散，一些加工制造业已经先于旅游业扩散转移至江浙地区。为此，《上海市旅游业“十二五”发展规划》明确提出，在城市的外围地区建设“与周边地区和长三角区域旅游相协调的杭州湾北岸乡村度假与滨海娱乐旅游带”。目前，这种客流空间模式在杭州、南京这样的“副中心”城市也已逐步显现。这种区域旅游空间一体化的发展演变趋势无疑为处于上海、杭州两大核心旅游城市之间的嘉兴更好地融入长三角旅游圈提供了长期、坚实的客源保障，也将深刻影响未来嘉兴的旅游发展。
美国地理学家乌尔曼(E.L.Ullman)提出的“空间相互作用”理论则从另一个角度说明了嘉兴市旅游业与长三角旅游圈融合的可行性与影响因素。空间相互作用是指地区之间所发生的商品、劳动力、资金、技术、信息等的相互传输过程，它对区域经济关系的建立和变化有着很大的影响。一方面，空间相互作用能够使相关地区加强联系，互通有无，拓展发展的空间，获得更多的发展机会；另一方面，空间相互作用又会引起地区之间对资源、要素、发展机会等的竞争。地区之间发生空间相互作用存在以下三个基本影响因素：互补性，即相关地区之间存在对某种资源的供求互补关系；可达性，即地区之间进行商品、资金、人口、技术、信息等传输的便利程度；干扰机会，指两个地区之间发生相互作用的可能性受到其他地区的干扰情况。
无论是从理论上还是在实践中，嘉兴与上海两地都客观存在这种旅游空间相互作用，而该理论向我们揭示了两个问题：第一，嘉兴与上海两地之间具有明显的旅游资源互补性和良好的旅游交通可达性，这两项条件优于长三角地区绝大多数城市，这是嘉兴市对接上海，融入长三角旅游圈的先天优势。第二，长三角区域内的空间相互作用是同时、多向展开的，上海在旅游资源方面与区域内多个城市同时存在互补性，这就形成了对嘉兴与上海两地空间相互作用的干扰机会，即空间竞争。如何将互补性和可达性的优势真正转化成旅游发展优势，尽量消除其他各种干扰因素，这是嘉兴市旅游业未来发展必须要应对的问题。
三、对于嘉兴市旅游业发展的辩证分析
（一）“辐射效应”及其对嘉兴市旅游业发展的影响
嘉兴与长三角区域内多个城市在旅游业发展上都存在着彼此的辐射效应，不过其中对嘉兴旅游业影响最大的无疑是与上海之间的辐射关系。相关的实证研究也证明了这一点。有学者借鉴物理学万有引力定律的计算公式对长三角各城市间的旅游经济联系强度进行了测度，其中嘉兴与长三角主要城市旅游经济联系度测算结果如表1所示。
由表1可见，长三角区域内与嘉兴旅游经济联系度最高的前三个城市依次是上海、苏州和杭州，尤其与上海的旅游经济联系度远高于其他城市，这表明嘉兴与上海之间的旅游辐射效应非常明显，说明嘉兴旅游业将“接轨上海”作为区域旅游融合首要策略的科学合理性。
需要注意的是，辐射理论认为任何辐射都是借助于辐射媒介而双向展开的，沪嘉两地旅游业之间的辐射效应同样如此。上海作为能级相对较高的辐射源，要通过客源、技术、资本、信息和观念等媒介的流动影响和推动嘉兴旅游业的发展。与此同时，嘉兴自身也是一个辐射源，对上海旅游业同样具有一定的辐射作用，主要是以休闲度假、乡村生态旅游等上海自身比较匮乏的旅游产品影响上海旅游业。认识到这一点，就能深刻理解沪嘉旅游融合是基于双方共同的需要和利益，在此过程中，沪嘉两地可以通过合理分工实现优势互补，从而在整体上提高旅游要素的运行效率和旅游客流的流动。
此外，旅游资本作为最活跃、最有效的辐射媒介，在沪嘉旅游合作中起着非常重要的作用，旅游资本的交互、双向流动能够直接有效地带动其他旅游媒介的融合。对于地区间旅游资本的流动，需要保持一种客观、全面的认识，既无需顾虑外来资本大举流入而对本地旅游形成垄断，也不必因为担心资本流失而阻碍本地资本向外扩散辐射，旅游资本正常的流入和流出都能促进嘉兴旅游业更快更好地融入长三角旅游圈。
（二）“灯影效应”及其对嘉兴市旅游业发展的影响
古时人们的灯具多用带托的碟、盏等器皿，注入灯油后点燃灯芯用于照明。由于被灯影自身遮挡，灯具下方及周边会形成阴暗区域，俗称“灯下黑”。这种现象引申到区域空间关系中被称为“灯影效应”，即距离核心城市最近、被阴影遮蔽的周边地区往往为人所忽略。
沪嘉两地空间毗邻，灯影效应在两地之间的旅游空间相互作用中体现得比较明显，尤其是对嘉兴长途旅游客源市场的影响重大。根据2009年的一项相关调查研究显示，经由上海入境流转到浙江省的海外旅游团将近89％的时间逗留于杭州，到嘉兴旅游并过夜的海外游客比例很小。2012年，上海接待国际旅游入境人数800.4万人次，而嘉兴接待海外游客77.4万人次，可见上海当年接待的海外旅游客源选择中转至嘉兴旅游的不超过10%。类似的情况也出现在嘉兴的国内长途旅游客源市场上，从上海中转至嘉兴的来自国内东北、西北和西南地区的游客比例也一直很低。
究其原因，可以从灯影效应的形成原理和作用机制上找到根源。
第一，上海作为长三角地区经济最发达、知名度最高的城市，在地理空间角色上和游客心理认知上都是该地区最耀眼的“光源”，不可避免地对其邻近地区产生灯影遮蔽现象，嘉兴因为空间区位最接近上海而受此影响更加明显。由于这种灯影效应的客观存在，原本以为是发展优势的区域交通便利反而可能成为造成本地中长途旅游客源流失的重要原因，因为交通的便利使得沪杭、沪绍（上海至绍兴） 一日游或两日游更可能成为在上海中转的长途游客的首选，无形中嘉兴便利的区位和交通条件只充当了“流量通道”的角色。
第二，根据对国际旅游者的旅游决策和行为调查研究显示，国际性的旅游客源流动主要发生在旅游客源地与旅游目的地的国家级中心城市之间，以及入境地城市与该国其他高级别的“旅游飞地”（Resort Enclave） 之间，在旅游目的地周边地区扩散相对有限，这种情形同样出现在国内的长途旅游客源市场上。这是因为人对事物的信息收集和关注能力有限，长距离客源市场的旅游者主要选择知名度高、旅游形象鲜明的地方作为旅游目的地，而对阴影遮蔽之下的周边地区通常缺乏认知，由此就造成了国内外的长途旅游者大多“只见上海，不知嘉兴”的状况。
第三，嘉兴市旅游业尚未形成特色鲜明、沪嘉互补的旅游产品体系和旅游目的地形象，缺乏“自发光”的能力，无力突破“灯下黑”的困境。作为一个可供参照借鉴的对象，苏州旅游业其实同样面临着与嘉兴相似的限制和问题。不过，苏州结合自身资源条件进行了长期有针对性的旅游产品开发与旅游形象宣传，尤其注重与上海在旅游发展上的错位与互补，形成了具有代表性的园林之旅和水乡古镇的旅游特色，吸引了大量在上海中转的长途旅游客流，已发展成为长三角重要的旅游次中心。从突破灯影效应负面影响的角度来看，苏州旅游业这种持之以恒培育并强化“自发光”能力的思路值得嘉兴市旅游管理部门借鉴和思考。
四、建议与思考
1.区域旅游空间发展演化的理论揭示，沪嘉旅游一体化的前提和基础是优势互补、互惠共赢，因此嘉兴市旅游管理部门必须仔细研究、分析上海现在和未来的旅游发展趋势，并由此明确嘉兴市旅游业未来发展的方向。在上海市和嘉兴市各自制订的旅游发展“十二五”规划中，可以发现沪嘉旅游业未来发展一个重要的共同抓手是乡村度假旅游，不过上海主要侧重于将其作为上海居民向外扩散游憩的载体，而嘉兴更多是把它作为吸引都市居民休闲度假的资源。因此，乡村休闲度假类旅游产品是沪嘉两地旅游业发展目前最可能实现优势互补、互惠共赢的切入点。
但是，要将“可能”变为“现实”还需要嘉兴市旅游业付出很大的努力和智慧，一方面是因为嘉兴市目前已建、在建的乡村休闲度假类旅游产品还很不成熟，相对于上海市居民这方面的旅游需求仍有比较大的差距；另一方面嘉兴市此类旅游产品与上海周边其他地区（例如苏州、南通、湖州） 相比目前并无明显特色和优势，依据“空间相互作用”理论的解释就是存在大量的“干扰机会”（即空间竞争）。因此，品质和特色是嘉兴市乡村休闲度假类旅游产品未来发展的重中之重。
2.实施“引进来，走出去”的互动战略，以大型旅游企业集团为引领推动沪嘉旅游产业的融合。在与上海开展的旅游合作的过程中，嘉兴市旅游业一方面要主动接轨上海，承接其先进的经营理念、技术信息和庞大的旅游资本、中转客流，积极吸引上海的旅游生产要素通过产业渗透、重组等方式流向嘉兴，借梯登高，借力发展；另一方面也要加快积累发展自身的旅游产业优势，向上海辐射扩散嘉兴的特色旅游产品，通过与上海旅游产业的功能互补和延伸而实现沪嘉旅游产业的有机融合。
旅游资本作为一种辐射媒介在区域旅游产业融合中发挥着至关重要的作用，而旅游资本的流动主要是通过旅游企业的投资融资、并购重组等方式运作进行，尤其是一些重大的旅游投融资项目大多是由实力雄厚的大型旅游企业操作实施，这些大型旅游企业在地方旅游发展中发挥着产业导向和行业引领的作用，例如上海的锦江旅游集团、苏州的文化旅游发展集团。目前嘉兴市的旅游企业都属于中小型企业，现有的资金实力、管理水平和行业影响力都无法在区域旅游合作中产生明显的对外辐射效应，在旅游资本的双向流动上也处于明显的劣势。因此，通过有效的资源整合组建一个具有行业引领作用、能够对外平等互动的大型旅游企业集团是嘉兴市旅游发展的当务之急。
3.打造特色鲜明的旅游产品和明确统一的旅游目的地形象，培育并逐渐增强嘉兴市旅游业的“自发光”能力，突破“灯下黑”的困局。学习和借鉴苏州旅游业的发展经验，其成功之处在于向世人塑造、展示了一个与上海都市旅游产品错位互补、特色鲜明的“东方水城”旅游形象，它犹如灯影遮蔽下的一个自发光体，同样能吸引远距离的旅游客源市场。
古镇调查报告范文第6篇
在这个城市，滑板少年很容易就能在市中心找到练习场地，设计师的工作室也开进了彩色集装箱，山水间有艺术家的画布展，文艺青年寻找书店的脚步走得到最繁华的商场，也走得到最隐秘的小区。当然，还有人能把爱好开成博物馆。
成都的文艺，远不止熊猫，也远不止那条“宽窄巷子”，它的辐射范围到达了距离市中心近百公里的乡镇。
这一切多少源自成都在建设西部文创中心方面的努力。2016年，成都被国务院确定为第六个国家中心城市后，正加快建设“四中心一枢纽”，其中之一就是西部文创中心。在文创方面，成都主动涉足和扶持音乐传媒、文博旅游、动漫游戏等产业，以成为中国音乐之都、世界文化名城。
我们此次专程拜访其中一小部分，与美食一样，它们是成都无所不在的“小事”，也是不可缺少的“大事”。
文创是一种生活方式
居民区环绕中、CBD商圈里、乡野村落里……“文创园区”似乎在成都的任何地界都能成立。
从距离成都市中心90公里外的蒲江县运来的3600根雷竹，在成都世纪城新国际会展中心里搭起了“竹林步道”，将属于“明月村”的1000平方米展位分割成茶山、陶艺、篆刻、草木染和文创集市等空间，“复制”出一个缩略版“明月村”，在“2016成都创意设计周”上展示了3天。
在这个每年举办的大型文化创意活动里，不仅有来自成都本土与世界各国创意作品的展示，更是将活动延伸到了成都市区内的创意聚集区、旅游景区、博物馆、乡村旅游点等本土文化气氛浓厚的地方，把当地的传统技艺和当代艺术一一展示于人前。
在用以布置展位的竹子生长的地方，就是一个当代艺术与传统生活相融的例子―明月村。作家宁远的草木染工作室“远远的阳光房”、蜀山窑创始人李清的工坊等十几个林间工作室与明月村原有的村舍相融，在“新村民”和“原住民”的共同建设下，组成了这个以“文化创意”为发展主线的村落。
篆刻家李南书就是一位“新村民”，3年前被派驻明月村工作后，他在大自然里找到了更多灵感。“过去的一段时间，金石都快发展成书房艺术了，到了大自然之后你会发现，可以刻的东西太多了，绝对不只是那一点点文人的句子。”李南书说。2016年3月，明月轩篆刻艺术博物馆在明月村开馆，展示篆刻作品之外，“新村民”还在这里为“原住民”开班教学。
这是双方在这个空间中“互惠”的方式之一，更为显性的方式是，具有文艺气氛的村落吸引了游客光临，村民的土产在设计师们的包装下品牌化了，仅仅是3天展会期间，现场出售的陶艺、布艺作品，以及茶、酒、水果等乡村文创产品，就销售了超过10万元，借由展会，被吸引到明月村体验的游客也达到了1.5万人次。
你可以将“明月村”理解为一种依托成都自然环境建立的“文化创意园区”，而同样在创意周里布置了展位的“山念”品牌，则在藏身都市的文创空间里找到了自己的一隅。
“在成都找不到我们喜欢的家具，干脆就自己做了。”罗云皓说，他和几个同样毕业两三年的朋友创立了“山念”品牌，做定制木质家具的生意。他们的工作室选在了成都IBOX创意基地，这个基地以伦敦创意地标BOXPARK为原型，由红、黄、蓝、黑四种颜色的22个集装箱构成，跳脱于都市商圈气氛之外。
入驻IBOX的大多是涉及建筑、艺术、音乐、设计等领域的工作室。不少“文艺青年”把IBOX当成了必去之地，无论是闲坐喝杯咖啡，还是逛逛原创设计师店，或者仅仅是把各色错落的集装箱当成背景，相约拍照。而当夜幕降临，工作室的灯光渐次熄灭，滑板少年们则在这里找到了他们的“领地”―在这个位于成都一环路CBD的创意基地，有市区里唯一的一块滑板场地。
大熊和凯迪都是90后上班族，每周总有两三天的晚上，他们会和朋友在IBOX的一小块极限运动场地相约练习，他们认为年轻人就是应该做一些酷的事情。而豪猪觉得酷的东西是复古文化。2009年，他建立了UID Cafe，从一家小店渐渐做大之后，他把旗舰店铺搬进了U37创意仓库。穿过一个市井气氛浓厚的菜市场，就能到达这个在居民区包围之中的空间，它由医药集团库房改建而成。
而在原红光电子管厂旧址上改建成的数字娱乐创意产业园区―东郊记忆，已成为国家音乐产业基地，12月19日刚刚在这儿举办了“中国音乐产业发展成都峰会”，每天的音乐演出和艺术展吸引了很多年轻人停驻。
“当地年轻人也喜欢当地设计品牌。”罗云皓说。而除了像创意设计周这样比较大型的展会，与人们日常生活更接近的，是常在春熙路、奎星楼街等商圈举办的文创品牌集市。即使身处知名旅游景点宽窄巷子，也依然是热爱着诗歌、电影或是戏剧的人们的居心之地。这大概是独属于这座城市的一份从容。
萌物经济
对于像熊猫这样的濒危物种，“萌”更像是一种保护力。从最浅层来说，人们为了观看它们的萌态而支付的门票，就提供了一部分保护经费。
听到成都人说起“安逸”“巴适”，就自然会生出一种生活美好的感觉。而在这座城市中，将安逸与巴适践行得最为彻底的，大概就是熊猫这种萌物了。
梅燕已经在成都大熊猫繁育研究基地工作了8年，在抽出空档从“月亮产房”里出来接受采访之前，她正在给2016年夏天刚出生的熊猫宝宝用针管喂药，“这两天天气变化，它感冒了，把我也给传染了。”梅燕说笑着，学起了熊猫打喷嚏的样子，语气就像在谈论自己养的宠物。
但工作本身是重复而单调的。梅燕所在的“月亮产房”，主要负责照顾刚出生到两三岁大的幼年熊猫，她的工作常常在准备食物、喂奶、帮助排便、测量体温、园区消毒等等环节中循环往复。幼年熊猫24小时都需要有人值守，即使是在它们呼呼大睡的十几个小时里，梅燕也几乎不能休息。成年的熊猫则被半放养在“别墅区”，它们每天要吃八九十斤竹子，搬运这些竹子和清扫宿舍要消耗大量体力，而这是饲养员们的主要工作。“身材娇小的人做不了这个事。”梅燕说。
如今，在身份上归属于成都大熊猫繁育研究基地的熊猫有176只，其中有不少“租借”在外。如果一只熊猫需要“旅居”，长期照顾它的饲养员就需要跟它一起外出，指导馆舍的建设、培训饲养员，这个过程往往长达两三年。“有个饲养员，出去的时候孩子还不会讲话，半年多之后回来休假，小孩都不认识她了，喊姐姐。”梅燕说，她觉得这多少有点心酸，但总有些关于熊猫的趣事能消解一点这种情绪。
熊猫对气味和声音都极其敏感，因为从出生就一起相处的饲养员大多是当地人，它们听惯了自己四川话版的名字，初到外地时对其他饲养员的呼唤毫无反应，要“重新学习”方言。与之相呼应的是，最近从美国回到成都大熊猫繁育研究基地的“美轮”“美奂”听不懂四川话，倒是对“come here”的呼叫回应迅速，对食物也是吃不惯窝头，只爱吃饼干。
对很多人来说，这些小插曲无一不戳中“萌点”。在社交网络分享的动图或者小视频里，熊猫们抱着饲养员大腿不撒手的“无赖”样子，又或者笨拙地翻身爬树，却倒栽在地上的窘状，都让人觉得好笑，能戳中人心里最柔软的地方。
作为成都大熊猫繁育研究基地的主管，沈富军眼里的“萌”所负载的意义还要更多一些。他认为，对于像熊猫这样的濒危（近期已降级为“易危”）物种，“萌”更像是一种保护力。
在成都大熊猫繁育研究基地的官方网站上，有这样一段话：“不管我们喜不喜欢，通过大熊猫可以募集到我们难以想象的资金―没有其他任何一个野生动物的出租，能够产生每年一百万美元的费用。大熊猫意味着动物保护的大量资金，这不仅仅对大熊猫有好处，与它们共同生活在一片山林的其他物种也将同样获益。”
获益的还有沈富军们的其他研究项目。除了照管熊猫，沈富军主要从事濒危动物保护遗传学研究，在离研究基地入口处不远的3层小楼里，有一整套的遗传基因组测序设备，以及全球最大的大熊猫库。前者完成了对基地中大部分熊猫的个体亲子鉴定，即使长相相似，又同样被叫作“盼盼”，也可以通过唯一的谱系号被识别；后者则保证了圈养熊猫种群的稳定繁殖。
而一个也许从没被我们当成问题的问题也正在通过科研被解答，那就是“熊猫为什么吃竹子”。简单的问题其实科研价值也很高，“它涉及到基因组序列、代谢、消化、肠道微生物等等各个方面的研究”。沈富军说。
看着熊猫们傻乎乎的样子，是梅燕每天工作之余的最大乐趣。就像妈妈们聚在一起就会不停谈论自己的孩子一样，饲养员们聚在一起最常交流的，也是“今天你的熊猫抱了谁的大腿”，“我的熊猫又干了什么傻事”。这种真切的亲近感可能是一般人很难体会到的，而同样难以体会的，则是他们被熊猫或咬或抓的伤痕，还有24小时监护的紧张与疲惫。“能一直留在这里的，还是因为真的喜欢吧。”梅燕说。
每个商圈都少不了书店
从大店到小店，从综合型到独立型，成都这座城市能满足人们关于书店的所有想象。
12月的第一天，金士杰和卜学亮在成都方所书店做了场活动，主题是“一场关于生命的对话”。俩人是话剧《最后十四堂星期二的课》的主演，面对着台下满当当的观众，金士杰“喊”道：“周四下午，你们不应该在上班吗？”
成都方所书店的负责人称，在方所，每个月至少要举办8场文化活动，多的时候达到十几场，“场场爆满”。根据方所的统计，书店平时的日均人流量在5000到8000人次，周末则有1.2万到1.5万人次。
国家统计局成都调查队曾《成都市民阅读指数调查报告》，在这份报告里，成都市民的阅读指数为54.84分，一年中城市居民人均阅读6.04本纸质图书、7.39本电子图书，高于全国平均水平。
“成都人还是很喜欢阅读的。”成都方所书店的负责人说。她之所以得出这样的结论，原因之一是在这间书店的总销售额中，图书的销售占比超过了50%。在一个集合了书籍、美学生活、咖啡、展览、文化讲座与服饰等城市复合式公共文化空间，成都人对于图书本身的消费热情多少让方所有些意外。
与成都本土文化有关的图书，在方所拥有相对集中的展位，设计团队也会推出一些如明信片、成都塔便利贴等文创产品。“跟成都文化特质相符合的活动肯定也会多一些。”成都方所书店负责人称。
因为成都的当代艺术够发达，这家书店也经常邀请本地的艺术家到书店做文化分享。此外，它还和各个领事馆都用心维持关系，以争取文化资源。5月底，泰国“诗琳通公主摄影展”就选在了这里。
成都的好书店不止方所，同样以文化地标自我定位的还有言几又―一个由“今日阅读”书店衍生出的文化品牌。
2006年，今日阅读在成都成立，近10年后，言几又开了出来。它的面积高达3600平方米，将书籍、市集、餐饮、艺术画廊与文化活动等集中在了同一个空间中。
关于这家书店，有个说法是“没在名人墙拍过照就不算到过成都言几又”。走廊里，设计师陈峻佳错落布置了写着书中句子或者流行“段子”的透明塑料板，将两面普通的水泥墙面变成了顾客们最喜欢留下影像的地方。
和方所一样，言几又也开在购物中心里。在文创产品区，言几又更注重“体验”，你既可以在木器摊位上手工制作一把勺子，还可以体验一下成都当地的“草木染”技艺，亲手染上一个布袋或者一条围巾。而在二楼单独辟出的艺术廊空间里，除了可以购买到当地艺术家的书画作品，也提供了学习绘画的空间。
“成都的消费水平和对文化的热爱追求程度，比较靠近一线城市，很适合做一些传统商业模式的创新。”言几又品牌CEO但捷称。对于言几又来说，成都既是大本营，也是创新和试水的首选之地。2016年9月，言几又推出全新子品牌“言几又・见”，这是个把阅读和美食嫁接在一起的新概念品牌，其第一家店铺也选在了成都。
与上面这些全国连锁书店不同，起源于成都的散花书院则更坚守本土市场。
在古代，散花楼是成都文人雅士的聚集之地。“散花书院的最大特色，就在于关注和传播成都本土文化。”散花书院营销策划部经理说，因此，他们把店铺都开在了宽窄巷子、铁像寺水街和平乐古镇等文化旅游地标。
在这家本土书院，除了能看到成都主题的书架，销售《巴蜀古镇》《地下成都》和《锦城旧事》等叙写本地历史人文的书籍，还能看到涵盖散文、诗歌、美术、书法、摄影等类别的《文艺成都书系》。相应地，散花书院的“散花讲堂”也将注意力集中在成都的本土文化上，主题关于成都建筑、民俗、诗词、艺术、茶文化等等多方面。
连锁书店和本土书店之外，成都书店谱系中还有不可或缺的一支―独立书店。比如一庐书屋，它由三个热爱艺术的女生合开，售卖油画、建筑、设计等方面的艺术书籍，是当地艺术类外文原版书爱好者常常光顾的地方。
几次搬迁，如今隐匿在成都一个小区中的象形书坊，更是将“独立”二字践行得彻底。整个书店全由店主老宋一人打理，他根据自己的理念选书，只接待真正志同道合的爱书之人，与其说是一家书店，倒更像是一个朋友间共享的读书空间。
无论是太古里还是来福士，或者宽窄巷子，书店几乎是成都所有商圈里都不可缺少的一间。人们总说成都人生活悠闲，从这里也可见一斑。
博物馆之城
99，是成都现有民办博物馆的数量，“博物馆之旅”，正在成为打开成都这座城市的新方式。
在青城山里转转，轻易就能感受到远离都市的平静：草木青葱，河流缓缓，小船上还常常坐着悠闲的人们。这里不仅人类宜居，同样也是各类昆虫的聚居地。有数据显示，生存在川西地区的500多种蝴蝶中，超过60%都可以在青城山区见到。
这也是赵力把他的华希昆虫博物馆建在青城山脚下的原因之一。“出门进山就能观察到很多种类的昆虫。”华希昆虫博物馆馆长赵力说。自2011年正式开放以来，这家民办博物馆已经累积了5万多种、超过62万只昆虫标本，除了中国地区的昆虫，还有很多南美洲、北美洲、非洲、大洋洲、欧洲，以及亚太地区的诸多珍奇蝶种，是目前亚洲最大的昆虫博物馆。而这些，都是赵力的私人收藏。
2016年6月，赵力收到一张吉尼斯世界纪录证书，证明博物馆里收藏着全球最大的水生昆虫―一只翼展21.6厘米的鱼蛉，这是2014年7月他在青城后山发现的。
博物馆有一个相对松散的标本采集团队，由各地的昆虫学家、昆虫爱好者和一些职业昆虫采集者组成，他们所捕获的昆虫是博物馆中国内展品的主要来源，而国外的昆虫则主要通过交换和购买获得。
从小，赵力就喜爱昆虫，大学被保送进入四川师范大学生物系，如今他已是一位高级生物工程师。几年前，他投资了大约2000万元，加上政府出资提供的地皮与基建，终于将爱好变成了事业。
博物馆是一栋两层建筑，一楼展品包含全球的各种昆虫，二楼则主要展出青城山区的蝴蝶品种。指着馆里的任何一只昆虫，赵力都能很快说出它的所属纲目和生活习性。
来参观的大多是学生和游客，除了向他们介绍昆虫知识，博物馆还定期组织学生参与野外识虫活动。“白天在博物馆观赏了标本，夜间就带他们去山里实地观察昆虫，感受会更真实一些，体会一些发现活体昆虫的乐趣。”博物馆副馆长赵希说。
对于无法参加野外识虫的观众，博物馆会在夏季的时候在展厅内布置活体昆虫展览，让观众与一些无害的昆虫互动，可以摸一摸，也可以喂食。
为此，博物馆的地下库房中有一间被专门用作昆虫养殖的温室，饲养竹节虫等可以用来展示的生物。在这个库房里，更大的空间被用来储存没能在展厅中陈列的标本，赵力称，因为博物馆的面积有限，公开展示的2万多件标本，其实只占总库存的十几分之一，而一些特别珍贵或是只此一件的标本，只有在库房里才能得到更好的保存，展出条件下的光照和氧气都会缩短它们的寿命。
库房同时也是标本制作的区域，从各地采集来的活虫都会在这里被制作成标本，根据赵力的介绍，每一个昆虫标本从采集、制作到展出，起码要花两个月时间。将来如果条件允许，赵力和他的同事们希望让标本制作过程变成展览的一部分。
对生活在昆虫聚集地的周边社区，这个博物馆多少起到了些教化作用，赵希说，博物馆建成后，常常有青城山区里的村民送来捉到的昆虫，那只获得了吉尼斯世界纪录的全球最大水生昆虫，最先就是由村民发现，然后找到赵力去做鉴定的。
作为成都的青少年野外科普基地，博物馆希望能够提供给孩子们更多实际接触昆虫的机会，“很多城市孩子根本没见过昆虫，不接触他们可能都不知道自己对昆虫有兴趣。”赵希说。
实际上，青城山区现在已经形成了一个博物馆村落，除了昆虫博物馆，还有乌木艺术博物馆、皮影艺术博物馆、赵树同艺术与收藏馆、青城山道源博物馆等馆。这些博物馆都不是政府组织，而是民办的。在这个聚落中，人们可以看到目前只在成都平原被发现的“古乌木”、从明清至今各个时期的皮影，以及根雕等各种来自民间的收藏品。
而在整个成都，除了青城山博物馆集群，大邑县和龙泉驿区还有另外两个与之规模相当的民办博物馆聚落。数据显示，截至目前，成都市注册登记的民办博物馆已经有99家，数量位居全国城市第一位。
通过参与国内、国际等有关昆虫的科研项目，能够获得一些科研经费。此外，销售文创产品和出租标本、举办商业展览等途径，也是获得收入的方法。
与华希昆虫博物馆一样，这些民办博物馆在承担教育普及的功能之外，也都在各自寻找自己的持续之道。通过提供川菜试吃和织锦演示等“体验式”的展览，川菜博物馆和蜀锦织绣博物馆已经成了成熟的旅游景点。以近现代文物为主要藏品的建川博物馆，则通过与文化创意产业相结合，实现了每年近2000万元的盈余。
古镇调查报告范文第7篇
经过几千年自然发展的洗礼，一些拥有经典文化的欧美城市逐渐形成自己的品牌，并在今天的社会中吸引着来自世界各地的游客，它们有着自己成功的秘诀。本文尝试就国内外品牌城市的成功营造进行了分析，并提出相应的建议，希望能对中国构建自己品牌城市的过程中有所帮助。
关键词：城市化；品牌；品牌城市；核心价值
中图分类号：TU984文献标识码： A
1、中国城市化现状
中国的城市化发展，经历了很长的道路，我国的城市化自1949年10.6%发展到1978年时的12%。从1978年以来，随着中国改革开放和社会主义市场经济的确立，经济快速发展，相应的城市化也得到空前的发展，到20世纪末，我国城市化水平已经达到36.2%。但纵观世界，经济发达国家的城市化水平已高达70%-90%，我国要在21世纪中叶赶上中等发达国家，城市化水平将达到50%，城市人口将达到约7.5亿。
早在1996年，全国就有86个城市喊出建立“国际大都市”的口号，而到2005年的时候，这个数字已经几乎翻了一番。现在我国很多城市只是片面的强调发展经济，曾有专家批评中国缺乏城市特色的概念，大部分的中国城市只是一个个中心的集镇，中国城市有的只是形式与规模。我们再看看央视播放的大大小小的城市品牌广告如同“雨后春笋”，但真正能留下印象的却寥寥无几。这也说明我们缺乏城市的原创气质，也缺乏城市应有的名片――“城市品牌”。
2、“城市品牌”的内涵及特征
2.1 “城市品牌”的定义
美国杜克大学富奎商学院Kevin Lane Keller 教授在他所著的《战略品牌管理》一书中给城市品牌下了这样一个定义[1]：“像产品和人一样，地理位置或某一空间区域也可以成为品牌。城市品牌化的力量就是让人们了解和知道某一区域并将某种形象和联想与这个城市的存在自然联系在一起，让它的精神融入城市的每一座建筑之中，让竞争与生命和这个城市共存”。
2.2 “城市品牌”的价值和体现形式
2.2.1 “城市品牌”的价值
城市品牌存在的价值是它在市场上的定位和不可替代的个性，就如同产品品牌一样，著名品牌之所以屹立不倒，就因为它始终遵循着自己的定位和保持着与竞争对手的差异，同样，城市也不例外。城市品牌的凝聚力、吸引力、和辐射力集结起来就会大大增强城市的竞争力，因此，城市品牌无疑是一笔巨大的无形资产，因为它可以起到展现城市特点、增强城市魅力、增强城市居民的凝聚力、推动城市精神文明建设、有助于吸引人才、有利于吸引外资、带动旅游业的发展和增强公众对政府的信任感的作用。
2.2.2 “城市品牌”的体现形式
根据不同的标准又可以对城市品牌进行不同的分类：根据不同类型和性质的城市在国际、国内所发挥的政治、经济或文化的作用，以及城市自身的个性特点，可以将城市品牌定位分为政治型品牌城市、经济型品牌城市、交通型品牌城市、文化型品牌城市和旅游型品牌城市（尹启华等，2003）；依据城市独特的资源优势和竞争优势（即城市的特有资源、城市品牌的本源）的原则，可以将品牌城市分为政治型品牌城市、历史型品牌城市、经济型品牌城市、自然地理型品牌城市、文化型品牌城市（陈建新、姜海，2004）。
3、 “品牌城市”研究案例解析
最早的城市品牌早在古希腊时期就已出现。从古雅典文明开始，西方进入了一个文化逐渐发展的年代，而在这个过程中，很多城市充分利用了文化的发展规律和自身的特性，从而在众多城市中，脱颖而出，发展为今天的“品牌城市”[2]。
3.1 水上之都――威尼斯城市主题文化解析
世界上依水而建的城市有很多，但因水而闻名世界的却只有威尼斯。威尼斯人爱水胜过爱自己的生命，他们用生命呵护水、爱护水，所以水在威尼斯人的呵护下，变得如诗如画、如梦如幻。
3.1.1 威尼斯城市的主题定位：水文化
威尼斯的城市主题文化是水文化，因为该城是建立在水面的礁石上，全城由一条运河贯穿统领。从公元五世纪开始有人定居到现在，城市不断在水面上发展扩大，最初是一些罗马帝国的贵族为了躲避蛮族的掠夺逃到了这里，随着远离大陆的优势开始发展起遍布整个地中海的海上贸易。
3.1.2 威尼斯的品牌战略规划：以延续水文化为根本
威尼斯城的所有的发展规划紧紧围绕城市的水文化展开，随着欧洲其他城市逐步进入现代化，而威尼斯没有盲从，选择了适合自己发展的战略规划道路。威尼斯的工商业一直保持了18世纪前的原生态，至今还在使用家庭作坊的手工业生产方式。为了保持这种原始的水城特色，政府也立法规定威尼斯不发展现代工业，不兴建现代建筑，城市中央不允许霓虹灯的出现，因为威尼斯只有拒绝现代的入侵才能保持水城的原始风貌，这是水城发展到今天仍然吸引人的关键原因。
3.1.3 威尼斯城的核心价值和视觉形象：尊重历史、尊重古典建筑
威尼斯城的核心价值体现在依水而筑的建筑形式上，早期兴起的罗曼式建筑既保持了古罗马的雄风又具有了清新秀丽的水城特色，形成了由中央运河和两百多条小河及上千道水系分割的小块建筑群。这一时期逐渐形成了威尼斯水城主题文化的雏形――建筑与水的巧妙融合。威尼斯的建筑吸收了拜占庭、阿拉伯、巴洛克、哥特式的建筑风格，形成自己鲜明的水上建筑特点。同时，威尼斯人不会轻易“爆破”自己的古典建筑，他们最精华的建筑物在200年间也鲜有改变。
3.1.4 威尼斯城的宣传管理：举办各种活动以吸引游客参与
威尼斯的狂欢节起源于公元11世纪，到18世纪时已成为欧洲最著名的狂欢节。另外，今天的威尼斯已经找到自己新的角色，它的豪华宫殿已经变成了博物馆、商店、酒店和公寓，她的众多女修道院已经变成艺术修复中心。同时，由于威尼斯的水与建筑巧妙的结合在一起，吸引了来自世界各地的游客，所以世界电影业的盛会――威尼斯电影节也选在这里。威尼斯电影节是世界上第一个国际电影节，号称“国际电影节之父”。
3. 1.5 威尼斯城特色小结
威尼斯城上面是石头，下面是森林；是在海上建造起来的一座城市；
威尼斯水道是城市的马路，市内没有汽车和自行车，也没有交通指挥灯，船是市内唯一的交通工具；
威尼斯素有“水都”、“水城”、“桥城”或“百岛之城”的美称，这座世上独一无二的水上城市景色旖旎、风光独好，是一座风景如画而又古韵十足的历史名城；
形成了由中央运河和两百多条小河及上千道水系分割的小块建筑群，逐渐形成了威尼斯水城的雏形；
城市面积不到7.8平方公里，却由118个小岛组成，177条运河密布其间，这些小岛和运河由大约350座桥相连；
举办各种活动以吸引游客参与（威尼斯的狂欢节、威尼斯电影节……）；
威尼斯人用一千多年的时间不断建设着自己的城市，并完全按照自己的意愿来发展。
3.2 重庆北碚――建设中国竹海生态城
北碚新城是重庆市主城区北碚组团的重要组成部分，也是北碚城市发展拓展区域。总面积15平方公里（城南、城北），规划城市人口15万人，布局有行政中心，商贸金融中心、高科技产业、文化教育、居住等功能区。
从2006年开始，重庆北碚新城致力打造“中国竹海生态城”。并经过两年多的努力，使万株翠竹装点在北碚新城的各个角落，城市生态竹化建设成效显著。
3.2北碚竹城建设的重点内容
3.2.1重视前期规划研究作用
“竹海城市”建设是一项系统工程，也是一项新课题。北碚在竹海城市的建设过程中，完成了《新城竹类栽植可行性研究》、《新城区土壤调查报告》、《新城竹类绿化工程项目建议书》，拟定了《北碚新城竹类绿化项目实施方案》及《北碚新城竹类绿化工程规划设计竹子栽培及维护管理技术须知》，为开展竹类绿化建设的各项工作提供了良好的基础。
3.2.2 打造竹城特色格局
北碚打造“竹海城市”的总体思路是实现“点、线、面、环、网”的结合，营造以街头若干精品竹园为“点”，以道路两旁种植竹子为“线”，以公园、广场、单位庭院大量种植竹子为“面”，以河岸、绿地、山头大量种植竹子为“环”，构成具有北碚城市特色的竹网。
北碚新城还将根据城市不同的地理条件、周边环境，栽植不同类型的竹子，形成不同的景观。城市公园、公共绿地、建筑环境以及主次干道打造不同特色的竹景观效果，随着地形起伏而形成层次美感。
3.2.3 突出建设重点项目
以“一馆、两点、三线、五园”建设为重点，做好“一馆”西南竹类博物馆的建设，以渝武高速北碚出口至海宇温泉大酒店门前“两点”间的竹类绿化及竹类景观打造为重点，做好碚南大道、渝武高速北碚出口至海宇温泉大酒店段、缙云山健身梯道至海宇温泉大酒店段“三线”的竹类绿化及竹文化打造，在玉合山公园、雨台山公园、崇家堂公园、状元碑公园、文笔山公园等“五园”着力打造不同特色和风格的竹类文化。
3.2.4北碚竹城建设的经验
首先，北碚的经验告诉我们3年打造竹城的计划是完全可行的，打造优雅竹城的前景是可控的。特别值得注意的是，北碚建设“中国竹城”的设想是在赴安吉深入学习和考察的基础上完成的。而与北碚相比，安吉拥有建设竹城更为优越的资源禀赋，所以安吉应该更加珍惜并充分利用自身的竹资源，打造安吉竹城的特色，形成竹乡竹城和谐发展的完美格局。
其次，北碚“竹海生态城”的建设提够了一个“前期阶段充分进行城市竹化研究”、“规划阶段点线面结合、构建竹城格局”、“实施阶段全民参与、鼓励深度开发”的建设模式，值得安吉充分研究和参考。
3.3.3北碚竹城建设的不足
由于北碚“竹海”的定位与安吉“优雅竹城”的定位不同。因此，北碚的建设充分突出了“竹海”的效果，而没有体现出竹“雅”的品质。其城市空间的品质依然需要进一步提升。而“雅”其实是竹文化的重要特色，位于江南文化圈的核心区域的安吉，应该在对城市整体竹化的基础上，提升竹化标准，进一步进行优雅竹化，突出竹城建设的良好空间品质。另外，从目前的阶段性成果来看，北碚的竹城建设过于偏向竹景观本身，形成了较为单纯的城市绿化美化运动。而实际上，竹城建设不应仅仅体现在城市景观上，应突出全面的城市特色。
4、用文化铸造“品牌城市”核心，中国未来城市的必由之路
4.1 我国在“城市品牌”塑造实践上存在着误区
我国城市化起步较晚，对品牌城市的水平认识比较低，突出表现在以下两方面：
误区一：城市品牌建设太过于搞城市形象工程。
在我国不少地方，有很多人认为现在实施的“城市化”只是进行基础设施建设，搞“形象工程”，从而导致全国许多城市“千城一面”（吴敬琏，2005）。
一方面片面的把城市的品牌理解为城市的美观和漂亮[4]，只追求城市基础设施等硬件方面的建设，没有全面考虑城市的社会、经济、历史、文化等诸方面的因素。另一方面就是在城市品牌战略管理中将其简单地理解为一两句口号。往往没有系统的规划，对传播的范围、媒介的选择、受众的特点没有进行科学的分析。而且建立城市品牌要根据各个城市的定位和财力量力而行，目前国内的城市发展水平比起发达国家的城市固然落后，但不等于说我们要搞城市品牌就一定是从改造城市外貌入手。在现有很多城市财政支出有限的情况下，合理规划和制定城市品牌可以采用分布实施的战略，从城市的“软件”建设入手，扬长避短。一向注重实效的香港在推广自己新的品牌定位时，除了在市内各主要商业活动中心搞展览之外，几乎没有什么“大动作”，它是把品牌定位具体落实在城市的发展战略规划等“软”的方面和一些关键项目上，而不是轰轰烈烈的大兴土木上。当然，大陆原有的城市发展的水平不可和香港同日而语，但是，香港城市追求务实的精神在品牌建立方面是很值得大陆城市学习的。
误区二：城市品牌建设缺乏清晰的定位。
国内外许多专家认为，我国的城市在品牌化过程中“同质化”现象异常严重，广场一样、建筑一样、绿化一样，根本看不出个性，600多座大中小城市的品牌定位大有趋同之势。城市品牌建设的表面化、同质化，不仅造成大量人力、物力、财力的浪费，而且破坏了城市的风格与传统。之所以出现这种局面，其主要原因就是没有清晰的城市定位。
4.2运用城市主题文化催生“品牌城市”经验
如果说古典的城市主题文化催生了世界名牌城市崛起，那么现代城市主题文化构建是进入世界名牌城市的重要之路。古典城市主题文化是自然形成的，而现代城市主题文化是在古典城市主题文化基础上通过现代科学理论和体系来加以完善的。
4.2.1调查研究
实施品牌战略规划的第一步就是调查研究，因为确定一个城市品牌之前必须了解外界是如何看待评价这个城市的，而不可以盲目采取措施。
在调查研究的过程中，需要对城市的地理位置、城市的自然资源、文化背景、产业优势、经济实力等进行细致调查，而对于文化背景的调查尤其重要，因为，任何一个城市都是经过历史长河的积累而逐渐形成的，而在这个过程中，文化的积淀是这个城市最弥足宝贵的财富。比如，中国的西安、南京和洛阳等古都，都积淀了浓厚的文化基因，因此，在现代社会的发展过程中，如何使古代的文化重新整理、再现是这些城市的首要任务。
4.2.2 进行城市合理定位
城市品牌的定位是研究现代城市发展战略规划的基础，是城市品牌营销的核心和灵魂[5]。李成勋（2003）提出了以下城市品牌的定位原则：真实性原则、专属性原则、导向性原则、美誉性原则、认同性原则。在城市定位突出城市生态意识和城市特色的同时，还应该突出城市的文化特性。因为文化是城市的灵魂，是城市取之不尽、用之不竭的发展动力。
在《新周刊》编辑《中国城市魅力排行榜》时，对中国的特色城市进行了定位[6]：北京是“最大气的城市”，苏州是“最精致的城市”，拉萨是“最神秘的城市”，西安是“最古朴的城市”，成都是“最悠闲的城市”，大连是“最男性化的城市”等，由此可见，弘扬各城市的人文精神特色，突出城市个性才会使城市形象更具有竞争性。
南京在进行城市定位时，就把建设文化都市放在了重要的位置[7]。有专家就提议：南京建设文化都市，一是要对南京历史文化的继承与超越，主动面对现代知识经济挑战的战略选择。二是要发挥“人力资源潜力最大的城市”的资源优势，形成更为强大的经济优势的战略决策。三是要展示城市魅力和扩大城市竞争力，形成国际化大都市的必然阶段。四是要实现文化资本与经济资本扩张的载体，建设充满经济活力的现代化中心城市标志。
4.2.3城市品牌战略规划
城市品牌是一个城市在推广自身城市形象的过程中，根据城市的发展战略定位所传递给社会大众的核心概念，并得到社会的认可。建立城市品牌战略规划是整个步骤的第三步，其核心作用就是为建立城市品牌指定一个蓝图。一个有计划建设起来的城市，犹如一部有序构造而良性运转的大机器，而当一个城市品牌有序地持续发展时，它便带动了整个城市的文明进程。当城市的管理者确认城市的使命、远景以及发展战略的时候，实际上就已经作出了城市是否要进行城市品牌建设的决策。但成功的文化品牌定位策略是长期的，不能任意更换，因为从心理学的角度来说，市民和观者对城市文化品牌的认知是一个长期积累的过程，需要精心培育。
比如香港，虚实结合，打造 “购物天堂”的理念，香港新颖的旅游景点，交口赞誉的服务质量，方面快捷的交通、通讯，无可挑剔的上乘旅游设施。证实其“购物天堂”之名。香港在近年重新审视自己在亚洲的地位和角色的基础上，隆重推出“亚洲国际都会”的品牌形象。在推行城市营销时，吸纳了世界众多一流的机构合作工作，保证了项目参与者的高水平，项目运作的科学性、专业性，为最终的成功提供了保障。
再看看成都，巧借机遇，善用媒体。成都抓住西部大开发的机遇，通过举办西部发展论坛和各种形式的会议、展览等借助各种媒体，大力展开城市宣传与促销，充分展示了自身广阔的市场、宝贵的资源、优美的环境、强大的科技实力和良好的产业基础等优势与特色，树立了地利人和、商机无限的美好形象，成为海内外企业关注的焦点和旅游的胜地。
4.2.4确定城市核心价值和塑造城市视觉形象
品牌的核心价值代表产品或服务带给受众最大和最根本的利益，一个城市的品牌核心价值不仅反映了这座城市在商业竞争社会存在的理由，更重要的是它代表了这个城市能够为全体社会成员带来最大的利益。品牌的核心价值是一个城市的灵魂，环境、资源、文化、历史、经济和人本身都是构成和决定一个城市品牌价值的要素，这些要素结合起来最终决定了品牌的本质。
城市文化品牌取自于城市本身，这是城市文化品牌的物质性本原，城市文化品牌形成于城市观者的内心世界，要通过市民和观者去真切地体验和感悟来认知，这个过程涉及市民和观者的需要、期望、注意、感知、记忆等心理活动，因此，城市文化品牌是一个认知积累的过程[8]。
塑造城市形象要突出文化特色，要充分认识城市“个性”和文化特色的巨大价值，城市形象塑造必须注意“文化思考”和“文化规划”，从意识形态和文化发展的高度来思考城市形象问题。城市形象塑造首先要进行城市整体风格定位，而风格定位的前提就是“城市文化要素”定位，即根据历史传统、区位条件、自然条件及现代化发展的要求进行整体定位。
比如苏州是南方比较精致的城市，因此它的城市视觉留给人们的应该是比较精致的印象，而大连则是中国最男性化的城市，因此，它的视觉形象可能会更粗犷些，不同文化品位城市的视觉形象有着很大的差异。但在我们现在的城市建设中，我们忽略了这一点，在城市盲目建设国际化大都市的过程中，我们缺失了对传统的尊重、缺失了对历史的尊重。
而香港城市品牌视觉的作法也很值得我们内地城市借鉴。首先，它们从一开始的调查研究就吸纳了世界一流的品牌形象专业设计公司参与，以保证设计公司对城市定位和价值的深入了解；其次。香港城市品牌标志设计摒弃了在内地十分流行的征集标志的作法，指定专业公司来设计，不走“广泛民主、集思广益”的道路，这一作法就从根本上保证了设计思路与城市品牌策略的一致和连贯，能够较准确地通过视觉元素将城市品牌想要传递的思想带给目标受众。
4.2.5城市品牌经营与管理
对未来的城市而言，给自己塑造一个品牌形象，就等于构建一座精神的建筑，既是一项持续不断的投资，也是一场永远没有终结的竞争。在城市品牌塑造时需要给城市找出特色（一个卖点）。为一座城市塑造品牌需要相当持久的时间，日积月累，从细节入手，方可收到效果。比如，厦门提出建“海湾型城市”，大连把自己定位于“最佳生活地”，青岛市则提出了打造“帆船之都”、“名牌之都”等战略构想。
大连在特色创新上一直走在前沿，最突出的莫过于城市广场文脉的弘扬与旅游事件的举办，星海广场的宏伟和国际啤酒节都为浪漫之都的大连锦上天花。青岛与大连是姐妹花，青岛在大力发展制造业和航运业的同时，对城市特色的塑造也竭尽所能，“红瓦绿树、碧海蓝天”是美丽的青岛的特征。“五四”广场建设引领越过关向石老人作战略拓展，奥帆之都与啤酒城也为城市特色画龙点睛。
丹巴古碉数量多、分布密集、种类齐全、保存完好，素称“千碉之国”，丹巴藏寨的聚落与环境有机地融为一体,被评为“中国最美丽的乡村古镇”，丹巴历来有“尊女”之俗，丹巴美女更是名扬全国,“美人谷”成为一个十分著名的旅游文化品牌。
再看看成都也是出名的休闲城市，大众茶座、全民麻将、川味麻辣…使城市的休闲性无与伦比，但比起杭州着力优化西湖、钱塘江、千岛湖等特色，成都多少忽略了对青城山、都江堰等特色的强化，而这一山一水是具有独一无二的潜力两极。因此，城市的文化是一个城市的核心，对待文化尤其是城市的传统文化一定要慎之又慎，因为，一旦毁坏将无法弥补。
5、小结
城市品牌建设为中国的城市走向世界提供了机遇，但在这条道路上，也充满了各种各样的挑战。是为短期利益所诱惑，还是为城市制定长远的品牌发展路线，是摆在中国城市面前的抉择路口。而文化永远都是一个城市最核心的部分，因为它反映了城市人对待世界的一种态度。正如美国城市规划学家沙里宁说过：“城市是一本打开的书，从中我们可以看到它的抱负。让我看看你的城市，我就能说出这个城市在文化上追求的是什么。”[9]对于我们目前正在探索寻求城市品牌的过程中，我们应该好好为自己把把“脉”，同时，还应该借鉴国外优秀的成功案例，只有这样才能在未来的世界品牌城市中，出现更多中国城市的名称。
参考文献：
[1] 余阳明 姜伟著，城市品牌[ M] 广东：广东经济出版社，2004
[2] 付宝华 修维华著，城市主题文化与世界名城崛起 [M] 北京：中国经济出版社，2007
[3] 付宝华 修维华著，城市主题文化与世界名城崛起 [M] 北京：中国经济出版社，2007
[4] 连玉明等著，中国城市蓝皮书 [M] 北京：中国时代经济出版社，2003
[5] 张锐 张 著，城市品牌――理论、方法与实践[M] 北京：中国经济出版社，2007
[6] 易中天 著，读城记[M] 上海：上海文艺出版社，2007
[7] 徐永锋，兰州商学院，“基于城市文化的中国城市品牌研究”，2007年