师德论文
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师德论文范文第1篇
师德，即指教师的职业道德，是一种美德。以美德孕育人生，人生才有价值；以美德浇灌生活，生活才有意义。同样，承担着为国育才的重大使命的人民教师，他们的师德如何，直接关系到生活，关系到社会，关系到百年大计。
师德是调整教师与学校之间、教师与学生之间以及教师与本职工作之间关系的行为规范的总和。它具有非强制性，对教师的言行起指导和规范作用。“德高为师，身正为范”。教师作为人类灵魂的工程师，其必备的首要条件就是要具有高尚的师德。教师的职业道德素质不仅直接关系到中小学生的身心健康，还对整个国家和民族的精神风貌产生深远影响。那么，新时期的教师应该具备哪些职业道德呢？
一、教师必须具有较高的政治素质。学生是社会和国家建设和发展的栋梁之才。当今社会，科学技术迅猛发展，国家之间交流日益频繁，各种不良思想与意识难免会侵害中小学生的身心健康。因此，作为教师，应该树立正确的人生观、世界观、价值观。提高自身政治觉悟，坚持科学发展观的重要意义。从而用正确的思想教育引导学生，用自身的行动带动感染学生。
二、教师必须互相学习，团结协作。从表面上看，教师的职业是个体劳动。其实需要教师之间的团结协作。在教学中，各门学科都是相通的，而各个教师的教学方法各异。因此，教师之间要互相学习，取长补短。
三、教师必须树立献身教育的信念。干一行爱一行。作为一名教师，不能被金钱所诱惑。选择教师就选择了清贫，选择教师就选择了平凡。因此，我们要全身心的得投入到工作中，一心一意为教育事业而奋斗拼搏。
二、教师必须牢固树立“一切为了学生、为了学生的一切、为了一切学生”的意识。作为教师，热爱学生是我们的天职。我们的工作特性就是：一切为了学生、为了学生的一切、为了一切学生。当我写到这的时候，我不由得想到了5．12那场大地震，震动了全国人民的心，也正是在地震中，出现了谭千秋与范美忠两位教师，他们的师德体现，引发一场关于人性的“地震”。天灾无情，人间有爱。大灾中才能体现大爱。“我会牢记你那永恒的瞬间。你那张开的双臂，是一双恪尽职守、充满无私大爱的双臂。当大灾到来时，那双手臂不是急于寻求自身的安命，而是坚强不屈地担负起保护学生的职责。”当这段话在被救的学生口中说出的时候，我们深切感受到人性的伟大，让我们感叹，这是真正的师德，从而使我们的目光不由自主地聚焦在教师身上。谭千秋，一个耳熟能详的名字，在地震发生的一瞬间，从死神手中夺回四个年轻的生命，而他自己却永远离我们而去了。谭千秋，伟大的英雄，更是伟大的人民教师。那一刻，是一种本能，更是一种崇高的师德体现，铸造了新时期教师的师魂。同样的一位人民教师范美忠在大难中独自逃生并说了这样一句话：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”范美忠的师德如何，答案毋庸置疑。虽然我们不能把他上升到道德败坏的程度，但是，他的这一优秀教师的身份在公众面前会大大降低。
“师德”这两个字是抽象的，我们真的很难衡量一个教师师德的好坏，虽然也有一定的标准。我们都是一名普通的人民教师，在当今社会，我们如何提高自身的师德修养呢？
一、张显人的本性。人之初，性本善。作为教师，我们是学生人生的引导者，应该把他们生命中最好的一面张显出来。我们不应侃侃而谈，而应体现在实际行动中。在地震中，学生之间互相帮助，互相关爱，从而体现“人性”的神圣。师德的核心就是人性，我们应该把“人性”植根于学生心中，使每个学生闪耀“人性”的光芒。
二、学校应制定职业道德规范，逐步提升教师的师德素质。作为一所学校，我们应制定适合本校的职业道德规范。规范中有明确的奖惩措施，可以作为教师的正身镜，时时检验教师的师德情怀。这样不仅可以约束教师的不良行为，而且可以提升教师的道德素质。
三、提高自身的业务能力。活到老，学到老。当今社会，知识更新的速度日趋加快。我们不能永远啃“老本”，否则我们就会被社会淘汰。因此，学习是教师常驻教育行业的“灵丹妙药”。在工作中，多反思、多总结。经常向有经验的教师学习、请教。因此，我们应利用一切可利用的时间，不断提高自身业务水平并拓宽自身知识面。从而成为一名有魅力的教师。
四、善于承担责任、甘于平凡。教师的职业是枯燥的、乏味的。而又是具有艺术性的。因为它的职责是在教育人，活生生的“社会人”。所以我们肩上的担子是沉重的。而作为一名人民教师，我们应勇于承担这个神圣的使命。同时，我们也深知：备课、上课、批改作业三点一线式的生活日日循环。生活似乎没有一点色彩，工作没有一丝积极性，从而贻误了学生--新时期的接班人。因此，作为一名教师，我们要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中寻找快乐，寻找幸福。生活中中不是没有美，而是我们缺少一双发现美的眼睛。
师德论文范文第2篇
换言之，在师德建设的实践中往往是更多地研究和关注教师对民族、对国家、对职业、对学生、对学校等外部世界所应具有的职业态度、职业情感、职业良心、职业责任、职业义务等，而较少研究和关注教师个体内心世界产生冲突、失衡时所应采取的态度、信念、行为准则和价值体系，似乎师德只是约束教师的行为，督促教师自觉为国家、民族、社会、学生的利益而尽职尽责的外在手段，忽略了师德对教师个体履行义务、承担责任、提升精神境界、获得幸福人生的意义和价值，以至于教师自身很难发现师德除了对教育事业、对学校、对学生的意义外，对自己有何意义。因此，师德规范对许多教师成了一种外在的要求和压力，使教师体验到的是更多的压抑和无奈，师德建设也往往流于形式，从而影响师德建设良性运行机制的形成，难以取得理想的效果。康德曾指出，无论是谁在任何时候都不应该把自己和他人仅仅当作工具，而应当永远看作自身就是目的。人是目的，而非手段，康德把这作为一条道德的绝对命令。关于人的自由全面发展的学说，更是首先确认人为目的的一贯性和终结性。师德理应充分体现人本主义的深层意蕴和道德上的终极意义。何况，21世纪是人的生命凸显的时代，反映在教育领域，个体生命价值作为历史发展的必然进入教育价值选择的视野，对人的生命的尊重和个体幸福的关注也将会成为主流的教育价值取向。因此，我们必须理性地审思师德的工具性价值与人本性价值的意义与定位，寻求师德的工具价值与本体价值之间动态平衡、相互协调的科学关系。师德建设应该走出“目中无人”的功利化、工具化的泥潭，不断适应时代的变化，适应人类对自身认识、理解的发展和深入，适应教师自我意识、主体意识、生命意识的不断增强，关注教师的生命世界和生活世界，提升教师的生命质量和生活的意义。这样，我们的师德规范才更符合人性与社会发展的实际，并在生活、教学中践行而彰显其人本意义与价值，从而师德建设机制才可能获得良性运行与发展。
二、维度二：师德的目标选择———崇高性与正当性的并举
由于受传统师德工具化价值取向的折射，在师德的追求目标上，崇高性往往成为人们对教师的人格期待，从过去的“学而不厌，诲人不倦”到今天的“为人师表，教书育人”，都在塑造着教师人格至善的神圣道德形象。诸如教师的职业被举奉为“太阳底下最光辉的事业”，教师本身被定格为“人类灵魂的工程师”，教师的行为要求被隐喻为：似蜡炬燃烧自己，如春蚕吐尽丝华，像黄牛默默耕耘、呕心沥血。与此相应对教师提出了忠诚教育事业、学为人师、行为示范、无私奉献、做全社会的楷模等相当高的职业道德要求及自身人格修养要求。而一旦师德被贴上“崇高”的标签、罩上“神圣”的炫目光环后，教师就会变得似我非我，失去了本体贴近生活的道德感知，失去了自我、自由和幸福，剩下的往往只是不自觉的单向度的牺牲与奉献，这种偏重崇高性、缺乏现实正当性的师德规范未把师德建设与教师作为专业人员的全面和谐发展以及教师提升个人生命质量的内在需求联系起来，这样脱离教师个人的现实生活世界、缺乏人文内涵的师德使人因承受着人性的苍白而感到敬畏，并最终因其高远而形同虚设。也正因为如此，“当回归现实的生活世界，当面对市场经济大潮的冲击，功利物欲的横行，粗俗虚假的泛滥，一味标榜神圣的师德当然就不堪一击。于是，人们惊呼教师的‘缺德’：‘人在曹营心在汉’———缺乏事业心；‘做一天和尚撞一天钟’———缺乏进取心；对待学生冷漠无情———缺乏爱心；经不起金钱的诱惑———物欲熏心；人格底线坍塌———形象扭曲。所有这些有悖师德的‘反师德’倾向的反常的恶性膨胀，也使得学校这块净土遭遇重度污染，使教师的生活在浓重商业色彩的诱惑下负重前行，导致精神家园的裂变，在丢掉了心理的自由与安全后成为心理疾病的高危人群。”同时，当教师被推上圣坛扮演“圣人”的角色，必然以“完美道德的代言人”出现，必然使教师处于知识垄断者的地位，导致师生关系中教师心理上存在的位差优势，这种先声夺人的俯瞰心态，预定了师生之间在教育过程中的“授—受”关系和在人格上的“主—从”格局的基调，我们所追求的师生平等只能是一种可望而不可即的“镜花水月”。我们知道，作为教师个体和教师群体中的绝大多数人，实际上只是作为平凡人去扮演的一种普通的社会角色，教师职业虽然具有育人的特殊性，但毕竟是一种有着千余万人从事的社会职业，片面强调教师的崇高奉献和牺牲精神而忽视对教师的情感关心、利益保障和需要满足等，且以理想化的社会道德期望作为每一名普通教师的日常生活行为尺度，本身就缺乏人本精神；用社会对教师中精英分子的崇高道德精神的颂扬、赞誉之词与评价度量所有教师的道德状况，也有失公允。况且，当前我国正处于社会主义发展的初级阶段，人们的思想觉悟、职业操守还难以达到理想的境界，教师的道德品质的形成既不能脱离社会的经济基础，也不能脱离社会的道德基础，我们应首先肯定教师作为一种职业的正当性，因正当性更多的是面向个体权利的，关涉自我的生活计划与目标追求，是个人的合理性生存状态。而高尚性则更多的是一种面向公共场域的、指向未来理想的高层次吁求，教师德行养成的过程本该是从正当逐步接近高尚的过程，若以高尚作为唯一的目标来面对所有的教师，这不现实且缺少内在的伦理依据。为此，我们有必要重新审视我们的师德追求目标，从口号满天飞的浮躁而虚幻的理想主义的光环中摆脱出来，在崇高性与正当性之间寻求一个恰当的平衡。毋庸置疑，道德是人们对理想世界的把握方式，本身应该具有超越性，特别是教师职业承载着教书育人的独特使命，的确应该具有更高的目标要求。但要求每个教师都达到理想的神圣至高境界，皆成为社会的表率与楷模，显然背离了人性的复杂性与多样性以及个体发展的阶段性和差异性，忽略了不同个体的不同道德需要和道德境界，无视人类必需的共同“底线伦理”。考虑到当前我国还处于计划经济向市场经济过渡的转型时期这一社会现实，以强调无私奉献、照亮他人毁灭自己为基本特质的师德目标体系，已经不适应市场经济运行的规则，更理性、更具有人本主义理念的选择应该是使师德规范建立在社会生活的地基上，建构一种以民主法制和公民义务为基础的而又与理想追求相结合的师德规范，让教师走下“圣坛”，融入日常的生活世界中，在体现人文精神理念的师德规范的浸润下，教师们不仅可以毫无保留地奉献，同时也可以问心无愧地索取；不仅自觉履行自己的工作职责，践行道德义务，并同时享受到作为一个“人”的发展权利和自我幸福，进而更好地实现个人价值和社会价值。
三、维度三：师德的评价标准———先进性与层次性的兼顾
由于传统理想化师德的引领，在教师道德的评价标准上，我们更多地强调一致性与先进性，忽视了广泛性与层次性。其实，每个教师的生存状态和发展的阶段是有差异的，有的处于生存型状态，有的处于享受型状态，有的则处于发展型状态，这便有了不同的教育境界：或属职业谋生之境界，或属专业发展之境界，或属事业追求之境界；于是也就有了不同的从业态度：或尽职，或敬业，或乐业，可以说每个教师选择了什么样的“道”，也就表现出什么样的“德”。由于过去我们的师德建设未曾切实地体现层次性，而一厢情愿地执着于师德先进性的目标追求，更多的是一种与现实存有距离的理想化的口号和定性的格言，所颁布的师德规范在内容上随意性较大，可操作性不强，导致师德规范和规则泛化的现象，从而影响到师德规范整体功能的发挥。当下重要的是，在师德评价标准上，合理确定师德阈限，注重先进性与层次性的结合，并根据大多数教师应当和可能达到的实际水平，建立起内容合理、具有系统分层、细化可操作的师德规范，以对教师整体与个体提出不同层次的职业道德要求。在这方面我们可以借鉴国外的经验，并结合我国国情，将师德规范划分为三个层次：首先，师德理想，它是对教师专业行为的最高要求，集中体现着师德建设的性质和未来发展的方向，体现着教育专业至善至美的道德境界，虽大多数教师难以企及，却能给教师整体树立一个不断追求的终极目标。师德理想主要发挥导向和激励功能。其次，师德原则，它是对教师的中级要求，是指导教师的行为准则。在一般情况下，原则所表明的是教育界认为应当而且能够达到的要求，在执行过程中允许根据情况变通处理，具有一定的灵活性。师德原则主要发挥指导功能。最后，师德规则，它是对教师职业道德的最低要求，是教师个人必须达到的基本要求，也是师德规范的核心部分，规定得更明确、更具体、更有约束力，也更具有操作性。师德规则主要发挥约束功能。一句话，应要求教师在遵守最基本的职业道德规范的基础上，引领教师个人的从教行为与教师群体的道德修养逐渐向更高层次的道德境界迈进。
四、维度四：师德的达成方式———规约性与关怀性的结合
师德论文范文第3篇
1.重视教书、轻视育人许多高职院校的青年教师把大学的课堂理解成只要完成教学量，不出教学事故就行。没有注意与学生的沟通交流，认为思想政治工作是辅导员做的，这些工作与己无关。由于工作量的巨大使得有些高校教师忽视了对学生思想动向的观察。而在工作中，一些高校在教师职业道德自律培养方面是缺失的，就难以通过自己的教育教学工作对学生进行正确的世界观、人生观和价值观的陶冶和教育。使得有些教师甚至错误地认为完成教学任务就是自己工作的全部，完全忽视对学生思想道德的引导。
2.重视论文的发表、轻视教学水平的提高大多数高职青年教师刚进高校就开始探讨如何晋升职称，目前，高职院校在业绩考核和职称评审制度上普遍存在以科研为主、教学为辅的倾向，这就导致了青年教师几乎把全部身心投入到论文的发表中，他们着力研究论文的数量，评优的标准，如何在和他人的竞争中取胜，这无形中影响了青年教师的价值取向。他们认为只有按进职称的要求达标了就是成功了。对于教学水平的提高是次要的，第二位的，很少去研究怎样教，教什么，至于学生需要什么，社会需要什么样的人才他们不去探讨，教学效果好坏一个样，只要不出教学事故就行，因而他们将主要精力放在争项目、写论文上。因而，在教学方面的精力和时间的投入大打折扣，上课随意讲授，不去研究教学大纲，不研究学生的心理感受，或偷工减料，往往造成部分高职青年教师上课时随意发挥、不仅损害了教师形象，而且影响了教学效果和学校的形象。
3.缺乏科学的职业发展规划现在高职院校中缺乏职业发展规划意识，不少高职青年教师对自己要达到什么目标，通过几个阶段达到自己的目标，等问题，脑子里往往是模糊的、不清楚的，有的甚至从来就没有这样考虑过。他们认为只要能晋升职称就万事大吉。就可以混日子了。表现在工作上，就是听从领导安排，以完成任务为目标，没有多少自己的追求，态度比较被动;当工作不满意时，往往归因于外部的环境制约，认为自己尽了力，不管结果怎样。缺乏强大的职业发展内在动力，通过制定高职青年教师职业发展规划，将使高职青年教师个人的职业生涯获得极致的发展。
二、改善高职青年教师师德现状的对策研究
1．建立健全青年教师职业道德水平的考核制度和评价体系;针对青年教师职业道德的缺乏要建立多渠道的考核制度。第一，高职院校应组织青年教师进行师德培训，并进行严格的多方位考核，考核后才能上岗，对青年教师进行系统培训才能上岗，而不是赶鸭子上架，对年轻高职教师除专业进修外，还要坚持请名师做师德方面的讲解。第二、推行导师制，也就是结对子的帮助制度，对青年教师进行全方位的做人做事的指导。从一开始就引导他们如何正确地教育学生，指导学生。第三、是把教师岗位聘位与考核与师德教育相结合，凡是师德教育不合格的，一律不予聘用。从而增强高职青年教师的师德意识。第四、建立和完善德育工作者和师德骨干队伍的评价体系和制度，聘用德才兼备的优秀教师组成评价机构，深入到学生中对青年教师进行综合评价。
2．高职青年教师加强自我修养教育实践表明:教师师德的魅力体现在教师在处理不同问题时的方式方法，人格素质和精神魅力。主要体现在以下几点:第一，注重师德的培养、古有“厚德载物”之说，通俗点说一个人有多少德就能承载多少物。如今，只有师德高尚，才能厚德育人。师德集中表现在敬业爱岗、严谨治学、热爱学生、为人师表等方面。在新形势下，加强对青年教师的理想信念教育尤为重要。使高职青年教师树立正确的世界观、人生观和价值观，对他们进行中国梦的教育，坚定改革开放和现代化建设的信心，同时要在高职青年教师群体中广泛开展社会主义核心价值体系的学习活动，使广大高职青年教师牢固树立正确的教育理念、教育方法和教育原则。不仅因为它是培养全面发展的人才的根本需要，更是推进以德治校、进一步推进高校中国梦教育的需要，同时它也是建设高水平高职院校的重要保证。只有有了正确的教育观、人才观和质量观，才能严谨治学，因材施教，积极参与教育教学改革，高质量地完成高职教学任务，并在高职教育教学实践中不断提高自身的业务素质，不断增强培养高素质人才的责任感和使命感，对于高职教育朝着良性方面发展具有重要的意义。
3．重视高职院校教师党支部的建设很多党员教师认为，科研、课题能决定一个教师的发展空间，项目带头人才能决定教师的地位，做支部工作是出力不讨好，白费力。所以，在实际工作中马马虎虎，草率行事。实际上，教书育人是一项全方位的工作，每个高职院校教师都有着不可推卸的责任和义务，党员教师的一言一行都对学生起着至关重要的作用，加强教师党支部建设至关重要，积极发展青年教师入党，由党性强、政治素质好的教师担任支部书记，积极发展青年教师加入党员队伍中来，为党注入新鲜血液，因此，在当前的学校管理工作中，必须高度重视教师党支部的建设，充分发挥它们在教师职业道德建设中的作用
师德论文范文第4篇
［关键词］高校；教师；以人为本；师德建设
Abstract:Humanismistheguidelineandthebasicrequirementtobuildupteachers’professionalethicsinthenewera.Theconstructionofperson-orientedteachers’professionalethicsincollegesanduniversitiesmustemphasizethestudent-orientedviewpointsoastoletstudentsdevelopfullyandfreely.Teachersshouldpursuenewteachingmodelsconsistently,renewteachingideascontinuously,trytoestablishnewlydemocraticrelationshipwithstudents,putstudentsinthefirstplaceandsetupconscientiouslearningstyleandacademicstudyattitude.
Keywords:collegesanduniversities;teachers;humanism-centered;constructionofteachers’morality
师德师风建设在任何时候都是永不过时的话题。改革开放30年，我国社会经济结构发生了巨大转型，人们的思想也发生了巨大变化，因此师德师风建设的重心也应随着时代的变化而不断变化。党的十六大把发展高等教育摆在优先发展的战略地位，并强调必须提高教师的师德和业务水平。党的十六届三中全会又进一步提出了“坚持以人为本、树立全面、协调、可持续发展”的科学发展观。因此，如何把“以人为本”这一比较抽象的哲学理念具体地落实到师德建设的实际工作中去，就成为广大教育工作者的首要任务，也是高校落实十七大精神和科学发展观的重要任务。
一、“以人为本”是新时期师德建设的指导思想
“十年树木，百年树人”。高等学府是培养高精尖人才的摇篮，它的中心任务就是教育人和培养人。在高校坚持“以人为本”，就是要把学生的利益作为一切工作的出发点和落脚点，满足学生的多方面要求。高校的一切方针政策都必须服从和服务于充分调动广大学生的积极性和主动性，最大限度地挖掘和发挥他们的潜能，切实发挥他们的主体性作用，以实现其真正全面自由的发展。以人为本，体现了的基本观点，也是新时期师德建设的重要指导思想。
“以人为本”是历史唯物论的基本原理，是科学发展观的本质和特征。“以人为本”也是教育的本质所在，因为人是社会发展的主体，而教育的最终目的是促进人的全面发展，人的解放和自由及全面发展是社会进步的最高目标。高等教育坚持人本理念，就是追求对人本身的关怀，完整全面地关照人，提升人，鼓励人自由发展，认识人，关爱人、教育人、尊重人，开发人的心智，提升人的道德水平［1］。
“以人为本”是一种科学的教育哲学观。高校坚持“以人为本”就是要充分体现以学生为本的思想，让学生深切感受到人本关爱的巨大作用。教师在教学活动中，要有服务育人的意识，要突出学生的主体性，尊重学生，爱惜学生，关心学生，理解学生，一切为了学生，最大限度地满足学生的合理要求。教师要用自己美好的心灵和良好的道德行为启迪、感化和影响学生，为培养合格人才而不懈努力。古今中外的思想家教育家都把热爱学生看做是教师的主要道德标准。只有热爱学生才能从事太阳底下最光辉的事业，才不愧为人类灵魂的工程师［2］。
二、新时期师德师风建设存在的问题
教师历来受到社会的尊重，具有很高的社会地位。教师被人们比作蜡烛，点燃自己照亮别人，这就决定了教师必须具有严谨、求实、奋发、奉献的精神风貌和自强不息的进取精神。但是目前高校教师思想道德方面还存在一些令人担忧的问题，主要表现在：
长期以来，受“师道尊严”传统观念的影响，学生在教学活动中被作为客体对待，师生之间的关系成了服从和被服从的等级关系，学生习惯于服从，不愿提出任何异议，教师的服务意识淡薄，习惯于以自我为中心，以个人为本位，师生之间缺乏互动和沟通，缺乏民主平等的气氛。
有些教师功利化倾向严重，对个人价值和利益看得较重，片面关注自己的科研情况以获得更高的岗位级别和津贴，而不太主动考虑如何提高自己的教学水平。教师的教学内容和教学方法单一，教学过程只为完成课时而教学，不研究新的教学方法和教学手段，教学敷衍了事，教学效果不能保证，因而不能更好地培养合格的人才。更有甚者，有些教师把工作仅仅当作是一种“稳定”的谋生手段，不能全身心投入到教育事业当中，从事和自己业务关系不相关的其它工作，使本职工作受影响。
有些教师思想道德观念淡化，只注重对学生专业知识的传授，忽视了自身道德品质的培养，更经受不住大风大浪的考验，以至于在生死抉择的关头，弃学生的生死不顾，只身逃命。今年5月12日四川汶川大地震发生后，“范跑跑”事件引起了社会广泛的关注。在灾难突然降临的一瞬间，都江堰光亚学校教师范美忠不顾学生安危第一个跑出教室，不仅没有尽到一个教师应尽的责任，事后还毫无廉耻地为自己的行为开脱，丝毫没有负疚感，带来了极恶劣的社会影响。同为教师，既有舍生取义的英雄楷模谭千秋，也有逃之夭夭、人人不耻的范美忠，显而易见，不是法律规定出了问题，而是师德建设存在严重问题。范美忠的行为不仅违背了师德，甚至丧失了一个普通人所必须具有的最起码的道德品质。“范跑跑”事件说明师德已有下滑的趋势，必须引起我们高度的重视。
有些高校教师不仅职业道德修养不够，学术道德观念也比较淡薄，缺乏严谨的治学态度，学术心态功利，学风浮躁。学术造假、学术泡沫、学术舞弊、学术交易、学术贿赂的现象时有发生，甚至一些名牌大学的著名教授也存在学术上的造假和腐败问题，刻苦专研的精神较弱，缺乏扎实根底和求真务实的态度。
三、高校师德师风建设的再思考
市场经济导致的价值多元和功利趋向等问题不容忽视，因此，在新形势下如何加强高校师德建设，提高教师队伍素质，是摆在我们面前的一个十分重大而紧迫的问题。针对师德建设中存在的问题，应当采取一些对策加强和改进师德建设。
首先，在高校师德建设中坚持以学生为本，就是要建立民主、平等、和谐的新型师生关系，改变把教师作为教育主体、把学生视为教育客体的现象，打破服从与被服从、支配与被支配的陈旧观念，以学生为本，建设新型的师生关系，这是师德建设的核心内涵，是现代教育的根本要求。高校教育要以学生的发展为根本，从学生的差异入手，尊重学生的个性，发展学生的个性，培养学生的主体意识、创造精神和实践能力，使学生从被动的受教育者成为主动的学习者和自我教育者，成为教育教学活动中的主角，从而促进学生的全面发展。教师在教学过程中要把学生看作是一个有主见、有思想、有感情的人，尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用。教师要尊重学生，理解学生，关心学生，热爱学生，成为学生的良师益友。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“教育技巧的全部奥秘就在于如何热爱学生。”教师对学生的爱是开启学生心智的钥匙，是教师和学生心灵之间的一条通道。良好融洽的师生关系，可以培养学生自尊、自爱、自信、自强的精神，增强学生的价值感和成就感。师生平等对话、互相信任、和谐相处，既是以人为本思想对现代高等教育的要求，也是时展对高校师德建设提出的必然要求［3］。
其次，在高校师德建设中坚持以学生为本，就是要不断创新教学理念，打破以往教师教、学生学的单一教学模式，不断进行教学改革，寻求新的教学模式。教学改革要着眼于培养学生创造性思维、学习能力和自学习惯。教师要定期更新教学内容和教材，不断充实新的科学知识、科学方法和科学精神，从而提高教学质量；要汲取教学研究的最新成果，及时将先进科研成果和学科前沿动态传授给学生；要掌握先进的教学技术和手段，不断提高专业化水平；要加强课程的实践性和综合性，使学生积极参加科研、创新和社会实践。学校在课程设置上，要给学生更大的对专业、教师、课程和学习时间的选择权，增大学生学习的自由度。通过开设大量选修课、开放实验室以及灵活的学分制，激发学生的求知欲，调动和激发大学生学习的积极性、能动性和创造性,为学生的全面发展创造良好的平台。
第三、高校师德建设中坚持以学生为本，就是要求教师要不断加强职业道德修养和自身的品德修养，真正做到“学为人师、行为世范”“为人师表，教书育人”。教师的道德修养是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品味的体现。良好的师德形象是一种精神的化身，它孕育着真，引导着善，创造着美，奉献着爱。因此，师德建设不能靠简单的说教，也不能期望制定一纸法律条文就能解决问题，它需要全社会共同的关注和全体教师长期的努力。要想成为一名名副其实的优秀教师，不仅要以自己的人格魅力、渊博的学识和深厚的文化底蕴影响学生，还要不断加强自身道德修养，具备高尚的师德，因为学生总是把教师看作学习、模仿的对象。前光亚学校教师范美忠的言行不仅没有给学生展示一种舍己救人的崇高境界和良好的职业素质，反而传播了一种不健康的道德观，因此范美忠职业道德的缺失和职业责任的不作为绝不能被社会宽容和谅解。爱学生是教师最重要的职业道德，师者为师亦为范，学高为师，德高为范。教师的言行对学生的影响并不因学生的毕业而终止，而会在他们未来的工作学习中继续产生重大影响，甚至会伴随他们的一生，可见师德影响之深远。
师德建设坚持以人为本，还要以大学生全面发展为目标，教育引导大学生既要学会做事，又要学会做人；要对大学生加强社会主义民主法制教育，加强人文素质和科学精神教育，加强集体主结合作精神教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，引导大学生在增长科学文化知识的过程中提升思想政治素养，知行合一，德才并进，和谐成长，最终使大学生的理性与非理性、科学与人文、知识和品德、智力与人格、个性和潜能、精神与文化等方面获得全面发展。
第四、以人为本的师德建设更要注重教师学术与学风的建设。“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”。学术是非常崇高而神圣的事业，学术失德是大学教师的耻辱。大学教师要以造就高素质创造性人才、培养国家栋梁为使命和责任，要讲学术道德，要有实事求是的科学精神和严谨的治学态度，要自觉维护学术的尊严和学者的声誉。不讲学术标准和操守，则无法建设高素质教师队伍，所以，以人为本的师德建设，要求学校要营造良好的学术文化环境和氛围，从“以人为本”的理念出发，确立教师在学术道德建设中的主体地位，强化教师的学术主体意识，培养优良学术道德，建设高素质的教师队伍。
[参考文献]
[1]赵雅芳.“以人为本”促进高校师德师风建设[J].鸡西大学学报，2004(6).
师德论文范文第5篇
(一)80后辅导员是当代高校辅导员队伍的主体
当代高校的辅导员队伍年龄结构跨度较大，但其主体是80后群体，这个群体指的是1980年以后、1990年以前出生的人群。中国经济社会发生巨大转型和快速发展是80后辅导员的成长背景，他们具有鲜明的时代特征。一方面，国家实行计划生育政策，80后的辅导员大多数是独生子女，他们从一出生就是每个家庭的中心，在各方面都备受家庭的精心关怀与呵护，长期的“被中心”家庭培养模式，使得他们自幼就习惯了以自我为中心。同时，他们独立能力较强，对他人的依赖较少，可以独立开展工作和生活。另一方面，80后的辅导员在大学受教育期间，国家实行缴费制度，毕业生流向不再包分配，而是实行市场化的自主择业、双向选择政策，市场经济不断发展和完善的社会背景强化了80后辅导员的竞争意识、效率意识。同时，80后辅导员的人生观、价值观以及生活方式的选择上更加多样化，传统的师德教育模式已经不能完全适应80后辅导员的师德建设需求。
(二)90后大学生是辅导员工作的客体
高校辅导员工作的客体，即当代高校在校生，他们是辅导员工作的服务对象，这个大学生群体都是90后，也具有鲜明的时代特征。首先，90后大学生成长于一个信息开放的时代，从网络上学习和接收了大量知识和信息，接收的新事物、新思想比较多，他们对新事物的接受相比以往的大学生接收能力比较强，同时他们勇于尝试，喜欢冒险，思维比较活跃，学习知识的速度快，创新能力强，解决同一个事情的新思路、新方法不断，喜欢另辟蹊径，不满足于现状。其次，90后大学生独立意识强，但独立能力不足。他们具有强烈的个人独立意识，注重个人隐私，不愿被人影响。90后大学生与他人互动合作的能力不够强，不善于主动与同学、老师沟通一些小矛盾，很多人不太乐意敞开自己的心扉，不乐意交流，这就导致90后大学生情感上的依赖与不善交流的矛盾，很多问题的堆积最终导致较多的心理问题。
二、当代高校辅导员师德建设现状及师德失范的原因探析
(一)当代高校辅导员师德
现状高校辅导员正是以“立德树人，培育精英”为神圣使命和职责的特殊教师队伍，与教学岗位的教师相比，高校辅导员与学生距离最近，参与大学生学习、生活更加频繁，在关心大学生发展、解决学生实际问题方面的作用更加直接和具体。目前，80后辅导员队伍的主流积极向上、认真负责，但是由于各方面因素的影响，辅导员师德建设方面的不足也不容忽视。如少部分辅导员放松了对理想、信念的追求，长此以往，看待问题、处理问题很难站到一定的高度，不能在理论上融会贯通以指导实际问题的妥善解决，对于时事热点与难点问题时时出现困惑与不解。其次，个别学校忽视专职辅导员队伍的建设，致使辅导员配置不能满足基本的师生比要求，将少兵多，工作任务重，工作类别多，上面一根针，下面千条线，使辅导员工作的内容繁杂，辅导员岗位的职责模糊。
(二)当代高校辅导员师德失范的原因探析
1．价值观、人生观的冲突是辅导员师德失范的社会根源我国正处于社会转型期，市场开放、发展经济是当前的主要任务，但伴随的是拜金主义、享乐主义思想渗透到社会的每一个角落，对80后高校辅导员价值观念产生了极大的负面影响，风险精神缺失了，提的个人要求多了，职业倦怠现象凸显了。
2．辅导员职业发展方向不明朗是80后辅导员职业倦怠的重要原因目前，高校辅导员的实际工作内容有序繁杂，事务性内容占主要，工作的重心偏离大学生思想政治教育的职责。多数高校辅导员未受过专业的思想政治教育，即非思想政治教育者从事思想政治教育，从而使80后高校辅导员朝向职业化高校辅导员的道路发展比较困难，也就很难要求他们把辅导员工作当作终身的事业来做。80后高校辅导员对自己身份地位的不明确和发展方向的不明朗产生了焦虑，从而在工作中放松对自己的要求，这个因素也成为制约辅导员师德的瓶颈。
3．僵化不变的评价和管理制度是80后高校辅导员师德失范的体制因素高校师德建设提及了很多年，几乎所有的高校都出台了有关的德育规范，但是没有实际可操作性，并且内容上陈旧，更多的要求是思想及境界的高尚性。各高校都有相应的管理和评价考核制度，但只是在某种程度上对高校师德起到了一定的约束效果。
三、当代高校辅导员师德建设的对策
(一)强化高校辅导员职业培训环节的职业道德教育
他律与自律相结合高校辅导员如果能够转变对辅导员工作的认识和态度，把辅导员工作当作一份事业来做，而非仅仅一个职业，就可以提高其职业认同感，在工作中获得充足的职业幸福感。部分高校培训中强调较多的是辅导员职业对于学校教育管理的重要性，而没有从根本上去引导和激发辅导员的职业认同感和价值感。情感的认同只有通过人与人的内在情感沟通才具有坚实的基础和永恒的活力，才能取得预期的效果。内心认同自身的职业后，辅导员能够在自己的工作中严格自律。他律为辅、自律为主，辅导员即使再忙碌和劳累，也能感受到付出所取得的价值，忙并快乐，累并快乐。
(二)明确高校辅导员的角色定位
向思想政治教育主线靠拢辅导员是高等学校教师队伍和管理队伍的重要组成部分，具有教师和干部的双重身份，辅导员的具体职责是进行大学生思想政治教育。反观我们当前的实际情况，高校辅导员的实际工作主要内容不再是思想政治教育，代之以具体繁杂的日常事务。各高校要对辅导员合理定位，把辅导员从琐碎的日常事务中分离，这样，辅导员才能回到思想政治教育的工作主线上来。辅导员对自己的职业性质有了准确定位，工作内容有了主线，就有足够精力深入开展日常的大学生思想政治教育活动，有充分的时间上好相关的思想政治教育课程，才能真正在管理与教学工作的相辅相成中把教书育人落到实处。
(三)完善高校辅导员的考评机制
关心辅导员的个人发展高校辅导员的师德建设不仅仅是瞄准道德目标，还要考虑辅导员个人发展，师德建设与个人发展是相互联系、相互影响、相互促进的。在辅导员队伍中积极开展职业化培训，有目标、有计划地培养辅导员骨干，树立、宣传、学习典型的优秀辅导员事迹。创造机会让辅导员外出参加学习交流，高校辅导员的培养也是高校教育师资提升的重要一环，要把辅导员的培养纳入学校发展和人才培养规划中。同时在待遇上给予保障，让辅导员安心培训才能达到培训的初衷。跟踪考察优秀辅导员，让优秀辅导员参与到学校的发展与管理事业中，给予他们提升和发展的机会，解决好辅导员的出口问题，让表现一般的辅导员有目标、有方向、有期待;对于表现一直一般的辅导员，要下狠心、不讲人情地落实淘汰机制，保证辅导员队伍的良性成长。
四、总结
师德论文范文第6篇
职业院校的一体化教学是指一体化课程体系的教学改革或理实一体化，通过构建有效促进学生自主学习、自我管理的教学模式和评价模式，突出学以致用，突出职业能力培养，寓思想道德教育于专业教学之中，进一步突出职业道德、职业精神和职业素养的培养。该模式的推广应用，被誉为“一场新的教学革命”、“一次特色升华”、“一次职业教育中意的回归”。为顺利开展一体化教学改革，配备一体化教师是最核心问题。根据课程体系要求，一体化教师既能讲授理论知识课，又能指导技能训练和生产实习，还要有一定的生产现场生产与管理经验。因此，一体化教学改革对教师素质提出了更高、更深、更广的要求。
二、师德建设中的突出问题
一直以来，职业院校的教师学为人师、行为世范，默默耕耘在职业院校的三尺讲台上，为职教事业做出重大贡献，体现出职业院校教师的高尚师德、无私奉献精神，但也应看到，在市场经济影响下，职业院校师德建设中尚存亟待解决的突出问题，如轻视思想政治理论学习，忽视师德修养，理想情操失落，师德水平下降；师德师风建设机制不够完善；专业技术职称评定要求中，师德标准仅是纸上软要求，实则偏重资历、科研成果、论文著作等硬件水平，对其师德师风表现和履行教育教学职责的情况不考、不量；受社会偏见影响，职业院校教师无论是政治影响，还是待遇、社会地位等都较低。因此，加强师德建设是职业院校教学软环境建设的一项重要工作内容，势在必行，刻不容缓。
三、师德建设的实践探索
师德建设是一项系统工程，是一项长期艰巨的任务，各职业院校要建立一整套行之有效的规章制度和保障体系，以规范建设抓落实，以评价表彰促发展，以严格自律抓培养，把师德建设落到实处，逐步建设一支师德高尚、业务精湛的教师队伍。
1.立足于实际，长远规划，抓好教育信念学习。
加强师德建设，引导教师自觉践行社会主义核心价值体系，加强自身修养，弘扬高尚师德，加强德育体系建设，立足实际，长远规划，抓好教育信念学习，增强教师责任感和事业心。建立政治理论学习平台，提升教师政治素养；搭建学术文化建设平台，创建名师道德讲坛；组建职业教育研讨平台，学习先进教育理念和教学方法；构建师德学习交流平台，畅谈师德建设与践行情况。
2.创造和谐环境，落实尊师重教。
加大教学投入，实行必要的倾斜政策，改善工作条件，提高教师待遇，创造和谐的工作、学习和生活环境，形成尊师重教的良好风尚。以就业为导向，以一体化教学模式为核心，以专业带头人为引领，强化课程和团队建设，提升教师一体化教学能力。从岗位教学技能入手，以一体化教学技能竞赛为基本手段，开展多形式的教学比武活动，加快教师教学能力的提高，突出其成就感与幸福感。以校企合作为基础，鼓励教师以现场实践、挂职锻炼等方式深入企业学习，了解先进技术和企业文化，感悟职业道德，提升师德修养，加快一体化教师培养。
3.与时俱进，科学规范师德建设标准。
不断推进观念创新和制度创新，积极探索适应新时期师德建设的新内容、方式、手段，使师德建设更贴近实际、贴近教师，激励教师争做“品德优良，爱岗敬业，悉心育人，严谨笃学，开拓进取，淡泊名利，志存高远”的职校教师。
4.完善长效机制，规范师德建设管理。
校以育人为本，师以铸德为重，要彻底改变师资队伍建设中重业务轻师德的现象，必须全方位加强师德建设机制管理，规范师德建设过程，确保师德建设高效推进。结合一体化教学评价，完善师德评价机制，引进竞争机制和激励机制。建立目标责任制，健全评价指标体系，树立先进师德模范典型，在聘任、岗位津贴、职称晋升等方面加大政策倾斜力度，提升教师责任感与幸福感。
5.加强自身学习和自我反省，努力践行师德规范。
师德论文范文第7篇
本次评价活动由学校人事处统一组织，各二级学院具体实施，以班级为单位，集中讲解评价意义和要求，每名学生采用无记名方式对本班级的每名任课老师作一次评价，现场发评价表，现场填答，现场回收。参与评价的学生10423人，回收有效评价表9986份，有效回收率95．8%。采集有效记录104883条，平均每名学生评价了10多名教师。4．评价对象2010年度给普通班上课的在编教师(4年级的任课教师和极少数只上了公选课的教师未被评价)，共581人。其中有6名教师被12～25名学生评价，164名教师被26～99名学生评价，411名教师被100名以上的学生评价。5．分析方法应用SPSS17．0建立评价数据库，并对数据进行描述性统计分析、t检验分析、方差分析和相关性分析。
将每名学生对每名教师在5个维度上打分的和记为该学生对相应教师师德的“综合评分”;学生对每名教师综合评分的平均数记为该教师师德的“得分”。经描述统计，全体学生对所有教师综合评分的平均数为90．14分，此即为581名教师师德的平均分，表明学生对教师师德表现整体评价较高。这也说明，近几年该校党委通过对师德师风建设的高度重视，尤其是师德师风建设年活动的深入开展，师德师风建设工作取得了明显成效;581名教师在5个维度上得分的均值分别为18．56分、26．81分、17．77分、13．54分、13．50分，折算为百分制后，由高分到低分依次是维度1、维度4、维度5、维度2、维度3，这意味学生评价较高的是教师在政治立场和治学态度方面的表现，评价较低的是教师在关爱学生方面的表现。维度3的评价结果，反映出了学生希望能与老师多沟通交流，更多地得到老师帮助指导的愿望，同时也提醒学校管理者及所有教师在今后的师德师风建设中要更加重视“关爱学生”。
将学生性别、专业类别、师生同院、教师性别4个二分变量赋予0和1两个值后视为定距变量，并把学生年级、教师职称、教师学位3个定序变量适当赋值后也视为定距变量。［2］经双变量相关分析，得到综合评分与学生年级、学生性别、专业类别、师生同院、教师性别、教师职称、教师学位、教师年龄、评价人数等变量之间的皮尔逊相关系数r及双侧检验显著性水平P。综合评分与学生年级、学生性别、专业类别、师生同院、教师性别、教师职称六个变量显著相关，与教师学位和教师年龄两个变量无显著相关。同时，经双变量相关分析，还易知教师师德得分与评价人数之间也无显著相关(r=0．063，P=0．127)。表明学生对教师师德的评价，因教师性别、教师职称、学生年级、学生性别、专业类别的不同以及教师是否属于本学院而有所差别，与教师学位、教师年龄以及评价人数的多少无关。
为了进一步了解学生评价教师师德的差异情况，笔者对此进行了单因素方差分析和独立样本t检验。综合评分在不同年级学生之间的差异显著。进而进行两两配对的独立样本检验，结果显示，一年级与二、三年级学生评价都存在显著差异，并且一年级学生的评价分别高于二、三年级1．82分和1．25分，虽然二、三年级学生的评价差异也具有统计学意义，但是在百分制的情况下，不足一分的差距算不上明显的差异，因此并不认为差异是实际显著。造成这种差异的原因，可能是:刚入学的大一新生，由于对大学生活的好奇心理和对大学教师的崇拜心理，同时由于所学课程大多为基础课程，许多内容与高中课程衔接，学习起来相对容易，自我感觉较好，因此给教师的评价普遍偏高。而高年级学生思想更为成熟，对教师的要求标准更高，因而评价分数较低。这也反映出，大学生随着对大学教育的了解和思想的成熟，更渴望教师具有人格魅力和学识魅力，以人格魅力和学识魅力教育感染他们，引导他们健康成长。综合评分在不同职称教师之间的差异显著，出现了教师的职称越高，学生对其评价越高的趋势。进而进行两两配对的独立样本检验，结果显示，教授与讲师和助教的综合评分存在显著差异，并且教授的综合评分分别高于讲师1．52分、助教2．02分;副教授与助教的综合评分也存在显著差异，并且副教授的综合评分高于助教1．15分;虽然其他不同职称教师的综合评分差异也都具有统计学意义，但也由于均值差距不足一分，不认为差异是实际显著。造成这种差异的原因，一方面可能是职称反映了专业知识及学术水平的高低，一般地高职称教师对该领域的知识储备充足，能够比其他教师带给学生更多更有价值的信息，另一方面可能是大学生对高职称教师的崇拜心理。表2的数据也反映出学生对讲师和助教的师德师风不满意。由于该校近六成的讲师和助教在35岁以下，并且35岁以下教师的综合评分在各年龄组中是最低的，所以，加强青年教师的师德师风建设，仍将是该校师德师风建设工作的重点。1)综合评分在文科与理工科之间的差异显著，文科学生的评价高于理工科学生1．66分。
师德论文范文第8篇
(一)备课不充分
对于备课投入的多少是一个教师能否上好一门课的先决条件。教师在备课的过程中，是一个自我提升和思考的过程，教师只有在课前进行了充分的备课，才能更好地理解所讲授的内容，也才能更好地教授学生。如果教师在课前不进行充分地备课，他对知识的掌控能力就会大打折扣，在这种情况下是不能教好学生的。
(二)教条主义
在教学的过程中，有一些教师总是照本宣科，只是知识的搬运工，将书本上的内容搬到了PPT上，讲课的时候，不能脱稿、不能联系实际，使学生听起来很是乏味。在大学里，教师本应是传授思想的角色，可大多数教师还是只能教枯燥的理论，而不能将理论与实践结合起来，不能体现大学教育的特色，使大学教育丧失了它与基础教育不同的功能。
(三)不积极进行自我提升
如果要当好一个大学教师，就需要不断地学习与积累，不断地对自己的知识储备进行更新，只有这样，才能不脱离时代，才能使教出来的学生符合时代的要求。但是，现实中却是大多数教师，由于对于前途的不稳定而担忧等因素而不能安下心来做学问，抱着应付的心态来对待教学，这样其实是对学生极大的不负责任，也是违背了教师教书育人的根本和教师的职业道德。
(四)重科研轻教学
民办高校由于其独特性，大多以培养应用型人才为目标，在这样的目标下，本应该是重教学、重实践的，但是，在现实中却是学校对科研的重视程度远远大于对教学的重视程度，因此，造成了一些教师重科研而轻教学的现象。在大多数民办高校的职称评定以及教师薪酬的调整制度中，科研所占的比重大多大于教学的比重，而且衡量科研成果的依据就是论文的发表，这样的体制与学校培养应用型人才的目标不太符合。因为一个人的时间是有限的，如果将太多的时间放在科研上，必定会减少教师教学的精力，同时，教师不并不代表他没有思考或者不做研究。教师在教学的过程中，不断地进行自我的充实和提高，对一些问题进行思考，其实也是一个研究的过程，而且，会把课也上得更好，但是，这些却没有办法用一些具体的标准来衡量，无法放到制度中来对教师进行评价。因此，造成了一些教师重科研、轻教学的现象，这样的现象，对于以培养应用型人才为目标的民办院校来说，也是一种违背师德的现象。
二、加强民办高校教师师德建设的建议
教师是人类灵魂的工程师，对于高校教师尤其如此，因为，它与基础教育不同，其教育对象是心智已经发育成熟的成年人，在大学期间，他们所受到的教育以及他们所处的环境，影响着他们对于社会的看法，影响着他们将来走向社会以后是否能更好地回馈社会，而是否具有良好的师德是教师能否培育出身心健康并且符合社会要求学生的一个很重要的前提。因此，针对以上在民办高校建设过程中出现的一些违背师德的现象，本文提出以下建议。第一，端正态度，正确看待学生。虽然民办高校的学生大多文化基础不好、自我约束力不强，但是，他们同样有着对于知识和提升自我的渴望，他们希望能够在学校里学到使他们以后能够走向社会的知识与技能。所以，民办高校的教师首先要改变对这些院校学生的看法，不能认为他们是一群不可教的顽劣之徒，不能认为他们不爱学习就以一种应付的心态来对待他们，不能平时不认真备课，也不积极主动地进行自身的学习与提高。第二，做好备课工作，写好教案。四川大学锦江学院严廷德教授的手写教案曾经一度风靡网络，严廷德教授也被学生大力传颂，学生更为津津乐道的是严廷德教授的认真、负责与静心，而这些正是当下高校教师所缺乏的一些认真的品质。在严廷德教授看来:“多媒体始终只是一种辅助工具，如果过于依赖它，反而会让学生的强制记忆能力、瞬间记忆能力、书写能力等得不到锻炼。手写、板书的方式能够带动课堂互动，有利于让学生回归传统、融入课堂。”现在的年轻教师习惯用多媒体做教案，没有静心剖析的备课，很少会有人手写教案，但是，“手写”其实是一个修身养性的过程，能培养人的专心、细心、耐心、毅力等优秀品质，做学问、搞研究都需要沉下心来，耐得住寂寞，慢慢积累文化学养。年轻教师更多地应该学习老教授的毅力、认真、负责与静心，只有这样，才能搞好学问，才能教好学生。第三，丰富教学方法。民办高校的学生，虽然大多文化基础不好、自我约束能力不强，但是，他们普遍思维活跃、喜欢新奇的事物，他们更喜欢在一些有趣的教学过程中学习知识与技能，所以，针对这些学生的特点，民办高校的教师在教学的过程中，要摒弃照本宣科的教学方法，应该多与学生互动，用他们喜欢的方式对他们进行教学，例如:案例教学、情景模拟等方式，以调动起学生的积极性，让他们更多地参与到课堂的学习中。第四，积极地进行自我提升。在这样一个知识大爆炸的时代，知识的更新速度平均不到三年，而我们使用的教材却大多是十多年前的知识，因此，作为教师，只有不断地吸取新知识，不断地从各种途径获取行业发展的新动态，才能使自己不被时代所淘汰，才能使培育出来的学生更符合时代的要求。这就要求教师在没有课的时候多读一些书籍、论文等来充实自己，同时关心社会动态，使理论能与实际相联系，使教学与社会需求等紧密结合起来，这样，也能使学生受到的教育更符合时代的要求，从而使培养出来的学生更具有应用型的价值。第五，学校绩效考评等制度的改革。对于以培养应用型人才的院校来说，应该改变它重科研、轻教学的考评制度，让教师更加专注于教学。学校要在教师薪酬、绩效等制度上进行改革，让教师能够无后顾之忧，安心于教学，将心思多放在学生身上，体现学校对学生的关怀。只有教师把教学搞好了，学校才会有更长远的发展。
三、结语
高校是知识汇聚与创新的来源地，高校教师是高校传授知识、科学创新的主体。民办高校经过三十多年的发展，已成为中国教育中不可或缺的一部分，民办高校的招生数量也在连年增加，那么，为了培养符合社会需求的人才，就需要一大批致力于民办教育的高校教师，然而，在高校教师的队伍建设中，师德建设是其中最基本却也是最重要的一环。