建筑文化范文精选

摘要

建筑与文化之间有着种种的关联。西方人说“建筑是一部石头的史书”，则建筑本身就是文化的一部分了。在各种建筑类型中，贴近生活的各种建筑与文化关系更为紧密。通过人类文化的发展历程来观察文化之于建筑规划设计的影响，就可清晰地看出文化始终掩藏于建筑发展演变的背后,同时，建筑又始终在显然着其背后深远的文化。

关键词 建筑 社会文化 中华传统文化西方文化 建筑语言

中图分类号：G文献标识码： A 文章编号：

一、 建筑的文化性

自20世纪80年代以来，文化研究渐渐成为热门学科，一时间文化人趋之若鹜。那么什么是文化呢?人们关于文化的定义迄今己不下于130种，狭义的文化可作“知识”，广义的文化解释则极为宽泛而各异，但多数观点倾向于一种对民族的性格、精神有决定性影响力的价值系统。 [1]庞朴先生在《文化的民族性与时代性》一书中下了这样一个定义:“文化，从广义上说，可以包括人的一切生活方式和满足这些生活方式所创造的事物，以及塞于这些方式所形成的心理和行为，它包括着物的部分、心物结合的部分和心的部分.”[2]建筑学界的人从接受大学教育开始，就被灌输了种种观念，将自己归为文化人之列，而且是顶重要的文化人。这一点可以从古罗马时期就问世的《建筑十书》中得到印证。书中宣称，“建筑师应当搜长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勒听哲学，理解音乐，⋯⋯”[3]似乎建筑师是天底下最有文化的职业，所以对建筑与文化进行研究，绝对不算跑题。建筑当然是文化的一部分。属于物质部分。但是，建筑设计或者说建筑创作绝不能仅仅停留在物质的层次上，只注重外在的形式而不涉及心的部分。菲利普·约翰逊在评论雷纳·班能的《最初的机械时代中的理论和设计》一书时写到:“形式会产生出更多形式，而观念几乎对它们没有影响。”但是形式并非以机械的进展方式产生出更多的形式，恰恰是选择何种形式最为合适的那种观念，创造了一个特定时代的建筑，这才是最令人推敲的。建筑史家们将建筑作为最终产品来强调其意义，这是完全正确的。他们主要考虑建筑本身外观如何，怎样建造的以及满足其目的之效果如何。但是，创造这些建筑物的建筑师们，却不得不同样去考虑到更富于哲理的问题:诸如为什么任何人必须选定这一种形式、材料或体系，而不是其它的。这便是建筑与文化最大的碰撞指数在“作祟”。

二、 受地区文化不同影响的建筑

1 越海民系民居建筑

中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深，中国建筑文化在几千年的形成发展过程中，没未离开过建筑风水的字眼，从皇宫、皇陵的规划建设，到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹，建筑风水学随着中国文化传入西方后，也得到了西方学者的认同，特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视，甚至形成了中国风水业，中国风水也开始进入了百姓安居的视野，由此可以想象，可以推见在未来的世界闻名进程中，中国建筑风水学必将饰演重要的角色。建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。

建筑风水文化是古代祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深，渊源流长，现在我们共同探讨建筑风水文化与建筑设计问题。

说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案，比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变，如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？这些方法有规律吗？有人说这些方法可以在中国传统文化中找到，但是中国传统文化的精髓也好，方法论也好，在现代社会还有什么样的现实价值呢？这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。

风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新，传统与现代的结合，产生与现代的结合，文明的进步是靠文化的融合，现在我们不是克隆工业化，要把传统和现代融合，建筑文明是新文明的一部分。

中国有一句格言：风水宝地，人丁兴旺。中国是风水宝地，养育着中华民族能够屹立于世界民族之林。中国历史上曾定都在西安、南京、北京等地，这些地方都是风水宝地，拿北京来说东有渤海，西有燕山山脉，富贵之地能使我们国家昌盛。中华民族有五千年的悠久的文化和历史，建筑风水是中国古代建筑理论的三大支柱之一，是中国古代建筑领域的灵魂，随着文明的进步，社会的发展，风水应有的主导地位，在城市大规模园区的整体风水规划，房地产开发的整体策划，房产风水策划是从根源上把住了建筑风水的关键，从而为更多的百姓营造出一个事业顺随、家庭和美、身体健康的吉祥场所。同时也给开发商带来了回报。

中国的建筑风水学科是内涵非常丰富的，结合我们中国的建筑设计来讲，把建设风水科学与我们现代的设计理念相融合，这样才能体现出中国在21世纪建筑应该具备的特色。

易经是中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，其中内含天象、地理各个方面，目前易经的研究和应用已经受了国内外甚至全世界人们的欢迎和重视。近几年来尤其在东南亚各国众多的易学爱好者，纷纷把易学知识应用到不同领域当中，收到了良好的效果。自从2003年秋在印度尼西亚成功举办“环保与易经”大会以后，引起了学者们的兴趣，更多的学者把易经风水学和现代建筑、现代家居、现代环境很好的结合在一起，使之古今结合，古为今用。人们不再要求简单的、外在的气派、豪华，更多的是追求内在的温馨、舒适、实用、健康，体现以人为本的物质享受、精神享受。

建筑风水文化是我国传统文化的重要组成部分，对其看法有人扬之，有人抑之。扬者认为是我国传统文化的精髓，抑者认为是封建迷信。中国建筑文化随着时代的发展与时俱进，有一些古建筑文化是古代祖先生活经验的总结，在中国建筑文化乃至在世界文化中有一定的影响。随着建筑行业和科学技术的持续发展，边缘学科和交叉学科不断产生，更希望建筑风水文化能在新时代得到不断发展和重视。

【内容摘要】在我国的建筑领域，崇洋情结日益弥漫，中华传统建筑文化精神濒临湮灭。本文从文化学、文化的核心、建筑与文化的关系进行了探讨，提出在吸收外来先进文化的同时，不忘光大自己的民族文化，坚持文化的自尊自信。

【关 键 词】文化；建筑；传统与西化；文化自尊自信。

【作者简介】周 波，河北建筑设计研究院有限责任公司总建筑师助理，副总建筑师，主要从事建筑学研究。

孙 慧，主要从事艺术史、建筑学研究。

自改革开放以来，随着城市化进程的加快速，我国开始了速度迅猛、规模空前地建设。任务如此艰巨而迈进的步伐又如此之快，诸多问题不免随之而来。其中，对我国建筑文化发展不良影响尤甚者当属设计领域崇洋情结的日益弥漫，伴随着中华传统建筑文化精神的濒临湮灭，颇多建筑师在困难面前“随波逐流”，使得具有中华文化意匠的作品有如沧海一粟。在我们的国家正生机勃勃地以崭新面貌崛起于世界的时候，急切地呼唤弘扬中华文化的“文化的建筑”随之崛起。我们这些投身建筑领域的人们，要赶在我们的城市文化性格彻底缺失之前，认真地从文化学的高度思考并尽快解决这些问题。

如此以来，我们首先要厘清三个基本问题。第一，什么是文化学？文化学含义上的文化是什么？第二，文化的核心是什么？第三，为什么说建筑是文化的载体？在此基础上方能“认清今后所可能，而且必须努力的道路及指向的归趋”[1]。

一、文化学与文化

“文化科学”的概念，由德国学者列维·皮格亨在1838年首先提出。另一位德国学者C.E.克莱姆在其1843年出版的《普通文化史》和1845年出版的《普通文化学》中首次运用了“文化学”一词。1871年英国的著名人类学家泰勒在他著名的《原始文化》一书中将“文化学”的概念引入英语世界。这部专著被视为文化学的奠基之作，标志着近代科学意义上文化学学科的正式形成[2]。

1.建筑与文化 凡事,预则立金星，JinXing

2.不同的声音,同一种思路——《建筑与文化》发展与规划研讨会会议纪实

3.遗产活化:保护与利用的双赢之路喻学才，YuXuecai

4.欲善其事,先利其器——旅游规划专家喻学才教授访谈

5.二十五史可否活化?——关于义乌历史长河主题公园规划的回顾喻学才，YuXuecai

6.历史长河景区详细规划诞生记朱光亚，郑捷，ZhuGuangya，ZhengJie

7.上下五千年,纵横九万里——江西定南县神仙文化、风水文化和山水文化遗产活化探索案例喻学才，卜春斌，YuXuecai，BuChunbin

8.湖北木兰湖明清古民居迁建项目喻学才，杨慧，YuXuecai，YangHui

1建筑企业文化的目前现状和存在问题

1.1建筑企业文化的现状

首先，建筑企业施工现场具有离散型、跨区域性，这就导致工作人员较为分散，对企业文化建设提出了更高的要求，建筑企业文化必须做到兼收并蓄与博采众长，使企业文化建设充满生命力与活力，不断完善与推进企业文化的建设进程，加速建筑企业现代化发展进程。

其次，建筑施工条件较为艰苦，极有可用出现这样那样的突发问题，建筑企业在全面建设企业文化时，要坚持多样性、创新性与适应性原则，让企业文化具有普遍适用性，彻底解决各种施工问题，保障施工项目顺利完工。

第三，建筑工程种类繁多，每个工程项目都有其独特的施工要求、质量要求、设计要求，为了切实提高建筑企业的市场占有率，建筑企业要将树立品牌形象作为企业文化建设的重要内容，大幅度提升建筑企业文化的高效性与针对性。

1.2建筑企业文化存在的问题

近年来，建筑企业已经认识到全面构建企业文化的重要性与必要性，并付诸多方面实践切实推进了企业文化建设的进程，但是不可否认的是，当前我国建筑企业文化建设依然存在诸多现实问题需要我们去进一步分析与探讨。

1.2.1企业文化建设不深入。

摘要：武汉地处江汉平原中部，是楚文化的中心。由于其优越的地理位置，以海纳百川的气魄吸纳了众多外来文化，具有多元并存、兼收并蓄的特点，宽容的对待各种风格流派，善于追求建筑文化上的多样性，形成了极富特色的文化景观。

关键词：建筑；建筑文化；文化结构；文化内涵

在人类文明发展的历史长河中，建筑已成为人类文化总体的重要组成部分，建筑的文化属性已为许多建筑师所确认。“文化是历史的积淀，存留于城市和建筑中，融会在人们的生活中，对城市的建造、市民的观念和行为起着无形的影响，是城市和建筑之魂。”建筑，是在一定地方与乡土上的为人们生活需求所组织的人为空间。建筑是文化的载体，是记载人类文化发展的石头的史书。建筑文化通过有形的物质建筑空间凝聚着人们精神领域的需求，反映着人们的精神世界。人类社会越是向前发展，建筑创作的诱发力就越是需要深化对建筑文化的认识。

千百年来形成的中国建筑文化，是我国各民族长时期共同熔铸的多元一体的文化，又具有浓郁的地方特色、民族韵味。从传统的“中原文化”、“吴文化”、“楚文化”等，到现代的“海派建筑”、“岭南建筑”等。地处荆楚之地的江城武汉，是一座国家级历史文化名城，是楚文化的中心，在这里曾先后孕育了新石器的早期文明、商周青铜文明、明清商业文化、近代西方殖民等文化形态型，经历了辉煌灿烂的里程。在各个历史时期，由于其地理位置的优越，她以海纳百川的气魄吸纳了众多外来文化，形成了一座真正文化多元的，兼有山水特色的大都市，创造了极富特色的建筑文化景观。

总体来说，当代武汉建筑文化的特征有如下几个特点：

1.就形态上来说，古今中外兼收并蓄，不拘一格。

2.建筑形式不断创新，有时代性。

3.在建筑群体中，各种建筑形式和风格并存，互相包容，互相协调。

【摘 要】文化代表一个民族特有的精神财富，民族建筑文化是这种财富的代表之一。建筑作为一种实体但却表达着文化意义，建筑活动不仅是人类征服自然为谋求生存的活动，同时又是一种重要的文化现象。

【关键词】建筑；民族；文化

Abstract：Culture represents national spiritual wealth， national architectural culture is the most representation of this wealth. Constructions express the cultural significance as a kind of entity. Construction activity is not only human conquest nature to make a living， but it is also a kind of important cultural phenomenon.

Keyword： Architectural、Nationality、Culture

建筑作为人类的创造物，本身便是文化的重要构成，而建筑文化则是建筑师通过建筑这一媒介来体现特定时期的人的审美情趣、生活方式、思想意识等。

建筑文化包括两个方面的内容：

1物质层面――指城市、乡村、建筑物、园林、道路等人为的空间环境实体；2精神层面――指通过物质（即空间环境实体）体现出来的建筑理论、人的审美观、价值观、哲学观等。

现代建筑受西方现代艺术影响，然而西方现代艺术的许多方面都受益于东方民族、尤其是中国的传统文化，如现代绘画讲究变形、讲究表现画家个人的情感，这在中国古代绘画理论中就可发现；现代艺术重视抽象的形体美，抽象绘画、抽象雕塑兴盛一时，成为现代艺术的象征，而在中国在晋代文人士大夫就开始了对抽象形体美的重视，中国画中的泼墨山水画、园林中的孤山假石都带有抽象艺术的意味。现代建筑设计大师莱特就把前述的《道德经》上的话作为自己建筑设计的座右铭，他的“有机建筑”的理论实际上就是讲究建筑与自然环境相融，可以说是直接来源于中国的传统建筑文化；而波特曼所倡导的“共享空间”旋转餐厅是中国传统建筑庭院空间及“步移景异”设计思想的变异。

【摘要】建筑作为人类活动的产物之一，其具有内在的文化特征，是文化的载体，本文通过对建筑文化的解读，进一步认识建筑文化是复杂多样的，从而对设计创作有所启发。

【关键词】建筑文化 地域性 双重性 时代性

广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、风俗、习惯以及人类其他精神活动及其产物。

建筑是人类解决本身与自然关系的产物之一。建筑文化是一个地域、一个时代的风俗、时尚及技术条件在建筑上的反映，往往被首先看作是某种建筑风格。建筑风格有着两层含义：建筑样式和建筑性格。建筑样式尤如人的穿着打扮，诉诸于外在的形象，且随着时代的变化而变化；建筑性格却像人的性格，是内在的，相对稳定的，取决于一个地方所特有的环境特征、文化基因以及价值取向。从某种意义上来讲，建筑是文化的重要载体，许多文化现象：哲学、、美学、社会生活、价值观念、科学技术等或多或少都通过建筑表现出来。建筑文化在不同的地域、不同的民族、不同的时代有不同的表现，建筑的样式、性格表现为不同的特征。

一、建筑的地域性

建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约的，这是造就一个建筑形式和风格的一个基本点。

建筑的地域性从广义上来讲，它首先受区域地理气候、地质等自然条件的影响，比如说在南方地区，炎热地区跟北方寒冷地区建筑显然是不同的。即使是同一个地区，山区的建筑和滨河的建筑也是不雷同的，比如说广东，岭南区域属于亚热带海洋气候，它日照时间长，高温多雨潮湿，四季长青，所以人们往往形成一种喜爱室外活动，崇尚自然的生活方式。建筑处理着重通风，遮阳，隔热，防潮，逐渐形成了轻巧通透、淡雅明快，朴实自然的岭南建筑风格。岭南建筑既保留了中原文化固有的院落布局，就是民居的形式，同时，由于它也受外来文化的影响。所以，岭南建筑是一种吸收外来文化，相互交融的这样一种建筑概念，这可以看得出，很多装修，很多处理，都受西方的南洋建筑的一些影响，是一种兼容的，综合性的文化。在中国西北及其邻近地区的黄土高原深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的建筑空间。

建筑的地域性从狭义的角度来讲，主要是指建筑地段的具体的地形，地貌条件，和城市周围的建筑的环境。这是具体影响和制约建筑空间和平剖面设计的，乃至建筑形式的重要因素。建筑顺应自然的地形地貌的要求，与地段环境，融为一体，要用生态的观点、城市的观点看建筑，尊重城市和地段已形成的整体的布局和肌理，以及建筑与自然的关系，在体形、体量、空间布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用与地区相适应的技术条件手段，再结合功能，创造出地域特色。意大利的威尼斯是一座水上城市，城内河道密布，由于这种特定的地域水环境，形成一种以河道为脉络，建筑临河而建的城市肌理，船就是城市的交通工具。

南京长江大桥

历史“计划”

重建的年代

两次死亡之间

亦真亦幻的作者

《寻爱绮梦》选译

再论设计与社会变迁

《寻爱绮梦》五百年

摘要：

中西方城市与建筑有着不同的文化内涵。通过对中西方城市与建筑的发展历程的比较，反映出混沌与秩序两种方式对城市与建筑发展不同影响。指出了中西文化中思维的混沌性和秩序性的不同发展过程是导致中西城市与建筑文化差异的重要原因之一。因此城市与建筑中现实之美、功能之美、生活之美才是真正的美，实现文化的多元化，展现看似无序实则有序的空间形态。

关键字：

城市与建筑文化混沌秩序

城市与建筑是人类生活的物质载体，必然积淀了人类悠久的文化，由于不同民族在历史渊源、风俗习惯、心理结构、伦理观念、思维方式、价值取向等方面的不同，所以不同民族呈现出不同的文化内涵，但不同文化的总体倾向都可以归结为两类――混沌与秩序，只是他们的在不同的文化背景下表现出了不同的发展过程。

在西方，城市的发展与建筑文化呈现出由秩序向混沌而最终达到平衡的发展态势。在中国则表现出由混沌与秩序的混合状态。但这里的混沌并不意味着混乱、无序，而是无序中的有序，即自然界和人类社会非线性过程的内在随机性所具有的特殊规律性。它的出现冲破了确定性和随机性之间不可逾越的传统观念，使人们得以以一种新的目光来认识和思考世界。

西方城市与建筑文化

从城市发展的过程看，西方城市发展经历了由秩序理性的状态向混沌状态演变的过程。从16世纪的“乌托邦”、18世纪末的“田园城市”、1933年的《雅典》中的“秩序”到雅各布斯在《美国大城市的生与死》、亚历山大的《城市并非树形》中的反叛、民主、关注人的行为活动、反对精英主义和功能理性主义、注重文化与生活环境再到 “混沌”理论，文脉、场所理论，新城市主义，城市的发展趋于人性、活跃向着健康稳定的状态发展。