简单的晚宴致辞稿范文精选

2017公司尾牙主持稿1

女主持人说: 尊敬的各位来宾

男主持人说：各位领导及工友们

男女合: 大家晚上好!

女主持人说：又是应时好雪飘飞的季节了,我们(某某公司简称)公司这个大家庭每到这时候总会欢聚一堂。

男主持人说：共同庆祝这个欢乐的节日!

女主持人说：在这辞旧迎新之际，我们祝在场的各位

合：身板康健，工作顺利，万事如意!

（一）涉外宴会的形式。

宴会有国宴、正式宴会、便宴之分。其隆重程度、出席规格以及菜肴的品种与质量等均有区别。一般来说，晚上举行的宴会较之白天举行的更为隆重。

国宴这里就不作介绍了。

正式宴会不挂国旗，不奏国歌，有时亦安排乐队奏席间乐。宾主均按身份排位就座。许多国家正式宴会十分讲究排场，在请柬上注明对客人服饰要求。他们对餐具，酒水、菜肴道数、陈设，以及服务员的装束、仪态都要求很严格。我国在这方面做法比较简单，如有条件餐前在休息室稍事叙谈，通常上茶和汽水、啤酒等饮料，如无休息室也可直接入席。席间一般用两种酒，一种甜酒，一种烈性酒。餐后不再回休息室座谈，亦不再上饭后酒。

便宴即非正式宴会，常见的有午宴、晚宴，有时亦有早上举行的早餐。这类宴会形式简便，可以不排席位，不作正式讲话，菜肴道数亦可酌减。西方人的午宴有时不上汤，不上烈性酒。便宴较随便、亲切，宜用于日常友好往来。

（二）涉外宴请的准备礼仪。

宴请的目的是多种多样的，可以是为某一个人，也可为某一事件。

首先，确定邀请的名义和对象，其主要依据是主、客双方的身份，也就是说主客身份应该对等。

1．由于在2012年度的市场运作中取得了辉煌的成就，医院可借此机会真诚答谢所有合作伙伴、回报社会；同时，采用联谊会形式，可以树立医院形象，宣传医院经营优势，构建一个畅通的客户关系沟通渠道，营造宽松、良好的交流氛围。

2．基于社会传统思维习惯的现状，每年岁末阶段，各个企业都争相举办形式多样的春节联欢活动，但是主题和形式上皆大同小异，只有具有创新意义、雅俗共赏的联谊会才能给人留下深刻的印象，继而对主办单位（企业）产生美好印象并自发进行企业口碑宣传。

3．医院的合作伙伴以及列席联谊会的人员，在商业背景环境下，可以用功成名就和风云人物来形容。普通意义的观摩其他企业的非专业歌舞晚会，有可能出现事倍功半的结局。采用突出他们心理优越优势，并借以发挥的互动式联谊活动会让他们感觉意义悠远，最终达到联谊目的。

二、活动方式

1．活动目的：塑造医院社会形象、巩固客户关系、增强内部员工凝聚力。

2．活动主题：合肥丽人女子医院2012年合作伙伴联谊及慈善晚会

3．活动时间：2012年12月30日15：00~18：00

4．活动地点：待定

“致语”，又名“乐语”，明徐师曾《文体明辨序说》云：“按乐语者，优伶献伎之词，亦名致语……宋制，正旦、春秋、兴龙、坤成诸节，皆设大宴，仍用声伎，于是命词臣撰致语以畀教坊，习而诵之，而吏民宴会，虽无杂戏，亦有首章，皆谓之乐语。”刘毓盘《词史》亦云：“每大宴必有乐语，一教坊致语，二口号，三勾合曲，四勾小儿队，五队名，六问小儿，七小儿致语，八勾杂剧，九放小儿队，此春宴也。若秋宴则加以十勾女弟子队，十一队名，十二问女弟子，十三女弟子致语，十四勾杂剧，十五放女弟子队。”

“致语”一词，在《宋史》中亦屡有出现，其意义有广义和狭义之分：广义的致语是指代乐语，包括教坊致语、口号、勾合曲等十五项内容；狭义的致语则是指大宴每一盏中乐工所颂念的内容。例如，《宋史・礼志》云：“(元祜)三年六月，罢春宴。八月，罢秋宴，以魏王出殡，翰林学士苏轼不进教坊致语故也。”这里就是广义的“致语”。该书又载徽宗大观三年(1109)议礼局所上“集英殿春秋大宴仪”中，亦有致语：“酒初行，群官(扌晋)笏受酒，先宰相，次百官，皆作乐。皇帝再举酒，并殿中监、少监进。群臣俱立席后，乐作，饮讫，赞各就坐。复行群臣酒，饮讫。皇帝三举酒，皆如第一之仪。尚食典、奉御进食，太官设群臣食，乐作。赐祗应臣僚酒食，赞谢拜讫，复位。皇帝四举酒，并典御进酒。乐工致语，群官皆立席后，致语讫，赞百官再拜，就坐，乐作。皇帝五举酒，乐工奏乐，庭下舞队致词，乐作，舞队出。东上阁门奏再坐时刻。俟放队讫，内侍举御茶床，皇帝降坐，鸣鞭，群臣退。赐花，再坐。前二刻，御史台、东上阁门催班，群官戴花北向立，内侍进班齐牌，皇帝诣集英殿，百官谢花再拜，又再拜就坐。内侍进御茶床，皇帝举酒，殿上奏乐，庭下作乐。皇帝再举酒，殿上奏乐，庭下舞队前致语，乐作，出。”此处的“致语”所指就是狭义的致语。

《东坡全集》卷115载有六套以“教坊词”为名的“乐语”，张世宏先生将“教坊词”界定为：“乃文人专门为教坊撰写的供教坊乐人在具体的演出活动中颂祝德美、沟通观演双方以及调遣乐工、组织相应表演活动的一种特殊制作，由各种致语、口号以及勾队词、问队词、放队词等组成，次第分明，连缀成套。教坊词是仪式性、应用性的。”黄竹三先生也认为，教坊致语“不可能出之于文化程度较低的伶人乐工之手，应为文人学士所代撰。”但在笔者看来，此种观点似可商榷，从文献中保留下来的各种教坊致语看，其作者均为当时著名的文人或大臣，然而，“教坊词”并非全由文人专门为教坊撰写。

其实，文人撰写教坊优词的传统在宋以前即已有之。《宋史》卷269《高锡列传》云：五代时，后周“世宗尝令翰林学士及两省官分撰俳优词，付教坊肄习，以奉游宴”。但是，教坊致语也好，教坊词也好，它们的撰写并不仅限于“词臣”或“文人”。据《宋会要辑稿》第72册《职官二二》记载，北宋初年的教坊人员组成中，有“掌撰文字一人”：南宋教坊存在的时间虽然不长，但其人员组成中也有“制撰文字、同制撰文字各一人”。根据字面意义的理解，“掌撰文字”、“制撰文字”、“同制撰文字”的职责应该是一样的，那就是专门撰写教坊优词。可见，在教坊机构中，有专门负责撰写教坊优词的乐人。

当然，文人撰写教坊优词的目的，是为了避免教坊乐人所撰词语不合体例，为了更好地与教坊致语的应用场合相适应。真宗大中祥符三年(1010)，曾下令由教坊使、副使与掌撰文字人共同修订教坊乐语。另据《宋会要辑稿》礼四十五“宴享”条载：“(真宗)天禧三年十二月十四日，翰林学士钱惟演上言：‘伏见每赐契丹、高丽使御筵，其乐人白语多涉浅俗，请自今赐外国使宴，其乐人词语教坊即令舍人院撰，京府衙前令馆阁官撰。’从之。既而知制诰晏殊等上章援典故求免拱撰，遂仍旧，令教坊撰讫诣舍人院呈本。”此两条文献可证：第一，真宗天禧三年以前宫廷宴乐演出时，教坊乐工是自撰教坊词的，因此才会有翰林学士钱惟演上言说“乐人自语多涉浅俗”，请令舍人院或馆阁官撰写，以改其浅俗，从而更符合仪式性的要求。第二，真宗天禧三年后，由于翰林学士钱惟演的上言，教坊乐语改由舍人院撰写，但时隔不久，由于知制诰晏殊的奏请，教坊乐语大部分仍然是先由教坊乐人自撰，然后交南舍人院审定修改之后，在宴飨中运用。因此，笔者以为，教坊乐语(教坊词)的撰写者主要还是教坊乐人，当然在宫廷重大节庆宴会之时，一些著名的文人词臣也会进献致语为皇帝歌功颂德，但这些作品大都是应景之作。张世宏先生之所以对教坊词做如此界定，笔者贸然揣测，其主要原因可能有二：第一，现今所遗留的乐语文献较少，而作为乐语之一种的教坊词更是少之又少。现今所能查到的教坊词无一例外都是文人词客所写，至于教坊乐人所撰更是荡然无存。第二，有宋一代确实出现了专门为宫廷重大宴飨活动撰写“优伶献技之词”的词臣，如著名文人宋祁、元绛、苏轼等，他们所撰写的教坊乐语亦常常随同他们的著述而被保存下来。这也正是我们今天仍能见到这些文人所撰教坊乐语的原因。舍弃优人自撰浅俗之词而用文人所撰俳谐、典雅之词，最重要的还是与教坊致语的使用场合的仪式性有关。

保留在《四库全书》中的宋人所撰教坊乐语主要有以下几种：

王《华阳集》卷17载有三套教坊乐语，分别是《集英殿乾元节大燕教坊乐语》、《集英殿皇子降生大燕教坊乐语》、《集英殿秋燕教坊乐语》。其结构包括教坊致语、口号、勾合曲、勾小儿队、队名、问小儿队、小儿致语、勾杂剧、放小儿队、勾女弟子队、队名、问女弟子队、女弟子致语、勾杂剧、放女弟子队等。据《宋史》卷312《王列传》可知，王卒于元丰八年(1085)五月，则其所作三套教坊乐语至晚作于宋神宗元丰八年之前。

吕祖谦《宋文鉴》卷132有宋祁所作《乐语》一套，其结构包括教坊致语、勾合曲、勾小儿队、队名、问小儿、小儿致语、勾杂剧、放队，这套乐语没有开始之口号和勾女弟子队之后的相关致语。据《宋史》卷284《宋祁列传》可知，宋祁卒于仁宗嘉v末年，据此推断其所作的教坊乐语当作于仁宗朝。另外，该卷还有王所作《乐语》一套、元绛所作《集英殿秋燕教坊致语》一套、苏轼所作《集英殿秋宴教坊致语》一套。上述三套教坊乐语的结构与《华阳集》卷17所载教坊乐语大致相同，仅缺少前面之口号。元绛卒于元丰七年(1084)，则这套教坊乐语当作于元丰七年之前。而苏轼所作《集英殿秋宴教坊致语》与《东坡全集》所载《集英殿秋宴教坊词》相同。

摘要：针对目前我国高职高专院校商务英语专业口译课程出现的一些问题，结合深圳信息职业技术学院商务英语专业的口译课程教学实践，探索基于商贸活动流程的活动型教学法在口译教学中的应用。通过对任教班级学生需求进行分析，结合学生将来就业岗位，以深圳ABC外贸公司一名口译业务员日常工作流程为主线，利用活动型教学法对机场接见客户、介绍会议日程安排、欢迎致辞、参加晚宴、公司介绍、商务磋商等主题进行训练。这种方式打破了传统口译课程的教学模式，降低了口译教学的难度，增强了学生兴趣，提高了学生的积极性和参与度。但是，这种活动型教学在实操过程仍存在一定缺陷和不足，有待相关专家的进一步研究。

关键词：活动型教学法；高职商务英语；口译教学

一、研究背景

我国目前各大高职高专院校均在大二或大三开设口译课程，而在教学内容的设置上往往生搬硬套本科的教学体系和教学方式，缺少凸显高职特色、适应高职英语专业学生英语水平并针对未来岗位需求的实用型口译课程。以笔者所在的深圳信息职业技术学院商务英语专业为例，学生的英语听说读写能力普遍较弱，英语运用能力欠缺，再加上学习动力不足，给任课教师的口译课程教学带来巨大的阻力和难度。而我国近年来提倡高职院校的人才培养模式应以就业为导向，要立足社会需求，培养具有行业特色、符合行业发展需要的应用技能型人才，因此笔者在几年的口译课程教学中，设法找到适合英语基础较为薄弱的高职院校英语专业学生的口译教学方法和内容，使得口译课不再是学生心目中遥不可及的“老大难”课程。同时，商务英语专业毕业生大部分会选择外贸公司工作，口译课程的内容如果紧密结合外贸工作岗位的相关工作流程，则会极大地帮助学生顺利应对工作环境中的问题，增强其就业竞争力。因此，设计一套符合高职院校商务英语专业基础薄弱学生，调动他们学习口译的兴趣，真正帮助其在外贸英语流程中提高口译水平和技巧的高职高专口译教程十分必要。专业的口译教材应该突出口译训练的技巧化、实战性和专业化的特点（仲伟合，2007）。笔者希望结合学生水平现状以及从学生最感兴趣的课堂内容出发，结合模拟情景教学理论和活动型教学理论，探讨适合高职院校商务英语专业学生的教学方式。

二、现行高职口译教学中存在的问题

1.教学目标设置过高，没有切实考虑高职高专学生的英语基础

国内高职院校口译课程通常在笔译课程之后，即面向大三的学生开设。尽管如此，高职高专英语专业学生无论是在英语的知识体系还是语言的运用能力方面与本科院校学生相比仍有较大差距，因此将本科口译课程的教学目标强加到高职院校学生身上显然不妥。

2.教学内容与本科院校基本重叠，没有凸显高

摘 要：上世纪二十年代初，海明威以驻欧记者身份旅居巴黎，《流动的盛宴》是海明威对这段生活的回忆录，记录了自己的工作、生活和见闻，也展示了当时旅居巴黎的文人墨客生动形象以及一战后巴黎的浮生图。本文从三方面对本书进行分析解读：海明威和第一任妻子哈德利的关系；海明威和他的朋友们；以及海明威的早年写作经历。

关键词：《流动的盛宴》；海明威；回忆录

1. 作者和回忆录介绍

1.1 海明威和他的写作风格

欧内斯特・海明威（Ernest Miller Hemingway），是美国“迷惘的一代”（Lost Generation）作家中的代表人物。他以《老人与海》（The Old Man and the Sea）一书获得普利策奖和诺贝尔文学奖。《太阳照样升起》（The Sun Also Rises）与《永别了，武器》（A Farewell to Arms）两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪中的100部最佳英文小说”。

海明威一向以文坛硬汉著称，他是美利坚民族的精神丰碑。他简洁明了却富有力量的语言风格，他提出“冰山原则”（Iceberg Theory）在美国文学史乃至世界文学史上都占有重要地位。

1.2 本书介绍

一战结束到20世纪60年代，巴黎以其艺术上的活力和自由以及对艺术实验和创新的容忍吸引着英美的诸多艺术家、作家。当时尚未成名的海明威在《流动的盛宴》回忆了当时的巴黎，人才荟萃，文人沙龙、歌台舞榭，年复一年而岁岁不同，像一席流动的盛宴。本书20个短篇中，海明威回忆他和第一任妻子在巴黎的一段艰辛而又愉悦的生活：初涉作家生涯、窝咖啡馆写作、与文友闲扯、赌马、忍饥受饿、逛塞纳河畔旧书摊、在莎士比亚书店借书，与菲茨杰拉德邂逅并和乔伊斯、庞德等人的交往。

内容简介：

集体婚礼庆典策划方案

一、活动背景及目的

举办集体婚礼旨在青年中广泛宣传移风易俗，婚事新办，弘扬社会主义文明新风，为青年树立一种良好的消费观、价值观；外来工作为一个特殊群体，为容桂的经济建设及文化繁荣作出了重要的贡献，理应受到社会的尊重，外来工集体婚礼的举行，不仅对构建和谐容桂起到良好的积极作用，而且还体现了来自政府的人性化关怀，同时也为多彩的容桂画上了浓墨重彩的一笔。

社会意义：（1）通过此活动，有助于向社会提倡节约资源，反对铺张浪费的社会新风；（2）有助于提升政府形象，赢得社会各界的支持与赞赏；（3）是共建和谐容桂、丰富社区文化生活的一部分；（4）此活动以中式为主，融合时尚气息，具有民族特色，为在青年中宣传“八荣八耻”起到良好积极的作用。

二、主题思路及原则

1、主题：多彩容桂经典情缘

——相约2006容桂首届外来工集体婚礼庆典

摘要:清代宫廷音乐大量吸收了民间音乐的元素和营养,从而大大丰富了宫廷音乐的内容和形式,同时也促进了民间音乐的发展。本文以清代宫廷乐曲《铙歌大乐》《海青》,宫廷器乐合奏十番、宫廷乐舞庆隆舞以及宫廷戏曲为例,揭示它们与民间音乐的关系。

关键词:宫廷音乐;民间音乐;十番;庆隆舞;昆曲

在我国古代音乐史中,宫廷音乐是与民间音乐相对的音乐部类,人们一般认为它与民间音乐是两个完全对立的领域,但当我们深入探寻两者关系时会发现宫廷音乐并不是孤立存在的,其与民间音乐的关系十分密切。这种密切的关系在清代显得尤为突出,清代宫廷音乐大量吸收了民间音乐的元素和营养,从而大大丰富了宫廷音乐的内容和形式,同时也促进了民间音乐的发展。

一、来源于民间的宫廷乐曲

一般认为宫廷音乐无论从形式还是内容来看都是严肃、精致、柔媚、典雅的音乐,具备着无可动摇的“正统性”,而民间音乐却是民间老百姓自己创作的活泼、粗放、通俗、未加雕琢的音乐,两者似乎并无联系。但是通过深入研究后我们会发现,宫廷音乐的演奏曲目有很多是宫廷乐官根据从民间采集来的音乐加以整理修饰而成的,只不过改变它的内容和情调,让它更加符合礼制,符合统治者的利益和要求而已,清代的宫廷音乐也不例外。

《铙歌大乐》是清代皇帝大阅或车驾游幸时演奏的音乐,其乐曲很多,内容均为歌功颂德之词。但就是这样典型的宫廷音乐,其曲牌却是来自民间的,“它是由器乐和声乐两部分组成,其器乐乐段,虽只标‘乐谱’二字,而不说明是何曲牌;但我们从所列工尺谱,就很容易看出,那就是民间到处流行的‘朝天子’曲牌。其配有歌词的乐谱,虽然一时还不易指出其出处,但看其乐谱,已可初步推测其为出于民间的唢呐调。”①但宫廷乐官在将这样的民间曲牌引入宫廷时,显然并未真正理解这些民间曲牌的风格和内涵,《铙歌大乐》整个曲子听下来,曲风热烈欢快,但是歌词内容却庄严肃穆,且乐句的顿挫与歌词句读之间也是相互矛盾的。

又如《海青》(又称《拿鹅》或《海青拿天鹅》)本来是一个在民间非常流行的曲调,描绘了勇猛的海青在天空与天鹅交锋,经过激烈搏斗,将天鹅击落的情景,风格独特,曲调动听,形象鲜明,反映了中国古代北方民族的狩猎生活。而“清代宫廷却利用这个曲调,在它元旦大会时,作为第一个节目演奏,而且改其名为‘海清’,目的在宣扬‘河清海宴’的虚伪口号――意思是说,由于它的统治,导致了天下太平。”②此外,像“万年欢、迎仙客、普天乐、货郎儿、梅杏争春、梅花酒、步步娇、醉太平、锦庭花”,这些宫廷音乐,从它们的名称来看也很具民间色彩。

二、来源于民间的宫廷器乐合奏

摘要：周代盛行祈寿之风，始于武王，迄于战国。周人不但在祭祀仪式中举行祈寿祝嘏，还将祈寿的祝嘏辞浇铸于祭祀或日常生活用的青铜器上；不但为自己祈寿，还在多种场合为君王、家人或朋友祝寿。周人祈寿的对象主要是祖先神，祖先神由天帝授权管理子孙寿命。祈寿嘏辞中，“万年”出现最为频繁，“眉寿”次之，“万年无疆”再次之。祈寿嘏辞可分为三类，在产生年代上有一定的规律性。长期的祈寿活动为战国时不死观念和神仙观念的形成奠定了思想基础。

关键词：周代；祈寿；祝嘏辞

中图分类号：K224　文献标识码：A　文章编号：0438－0460（2012）06－0057－08

收稿日期：2012－05－30

作者简介：孙孝忠，男，江苏盐城人，厦门大学中医系助理教授，历史学博士。

好生恶死是人的本性，周人已经表现出对长寿的强烈渴望。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”将长寿置于五福之首，重要性高于富、康宁（健康安宁）、攸好德（修饰美德）和考终命（善终）。从目前的出土资料和《诗经》等传世文献来看，周代从武王开始，以迄于战国，一直盛行向祖先神祈寿之风。现存的周代青铜器铭文（金文）记载了周人大量的祈寿祝嘏辞（祈寿之吉语），而《诗经》等文献中亦有周人祈寿活动的记载。

有关周人祈寿和祝嘏辞研究的文章寥若晨星。1936年，徐中舒先生发表《金文嘏辞释例》，列举65个金文祝嘏辞，一一细析其义，并探讨其断代问题。1995年，台湾杜正胜先生在《从眉寿到长生——中国古代生命观念的转变》一文中探讨周代司命神祗和祈寿长生的问题。刘源先生在《商周祭祀礼研究》中提及金文祝嘏辞中祈福对象主要是祖先。贺江丽先生则从文化人类学的角度审视《诗经》中祈寿观念的三个特点，即普遍性、强烈性和社会功利性；陈彦辉先生从金文祝嘏辞的文体特征角度讨论，认为铭文上的祝嘏可以分为直接引用作器者话语型和单一叙述型两种。要之，学界对祈寿和祝嘏辞问题的研究尚显不足。专注于嘏辞研究者，或因发表年代久远，原有结论需根据后出的资料修正，或侧重于文学研究，未能从历史和哲学等其他角度来探讨问题；致力于生命观探讨者，亦因资料不足而导致结论难免阙漏。本文拟对周人的祈寿活动作一系统的梳爬董理，以期对周人祈寿的祝嘏辞、祈寿的仪式和场合、祈寿的对象等问题作一初步探讨。

一、祈寿祝嘏辞的相关问题

企划文案：

不是单纯的购物，注重品位及身份

向往一种与众不同的个性生活

流行、时尚、总想充满新意

也许是追寻一个美丽的邂逅

也许是探求一份超然体验和感觉

也许，只是想在这里，舒缓心绪，任思绪飞扬

两千二百年的繁茂，