湖湘文化范文精选

“无湘不成军”，缘自历史上湖南名人辈出，让国人对湖南刮目相看。近年来，湖南文化产业的“电视湘军”、“出版湘军”、“报业湘军”、“演艺湘军”、“动漫湘军”和正在崛起的“传统湘军”蜚声业界。“文化湘军”的影响力深深地渗透在构建社会主义和谐社会的进程中。

文化产业格局 各具特色与平等竞争

湖南按区域特点确立了“一区(长沙)三带(京广线、潇湘流域、大湘西)四轮驱动（广电、出版、报业、娱乐）两翼齐飞（旅游、会展）”的文化产业战略布局。构成了全省文化产业各具特色又相互呼应；产业集群化又遍地开花的空间格局。

文化产业划分为以新闻、出版、广电和文化艺术为主的“核心层”；以网络文化、休闲娱乐、旅游文化、广告及会展为主的“层”；以从事文化用品、设备及相关文化产品生产、销售的“相关层”，相应独立又紧密关联。

在所有制结构上，呈现出国有、集体、民营企业相互促进、平等竞争、共同发展，多种社会力量办文化的格局。

湖南文化产业近年来呈迅猛发展之势。2006年湖南文化产业增加值为337.89亿元，比上年增加21.9%，占GDP的4.5%。2007年，继续保持高速增长的良好态势。全省共有文化产业单位4万多家，从业人员82.81万人。湖南文化产业“双高”增速远超全国水平。随着湖南文化强省目标的确立，“十一五”末湖南省文化产业增加值占GDP的比重达将达到7%，文化产业在经济发展中的基础产业地位基本形成。

文化产业优势 湖湘文化与敢为人先

湖湘文化是一种观念文化、精神传统，也是湖南文化产业的资源。具有忧国忧民、实事求是、通变求新、兼容并蓄、敢为人先的优秀精神传统。湖南省领导、宣传文化部门以及产业的决策者，充分利用了湖南的产业资源的优势所在――湖湘文化资源的特色，湖南文化产业才会成绩斐然。

“文化”一词在英国文化人类学家爱德华・泰勒的《原始文化》一书中是这样阐释的:“文化是一个复杂体(或称之为复合体),它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及其余从社会上学得的能力和习惯。”换而言之,文化即人类的整个生活方式的总和。湖湘文化是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。杨度的《湖南少年歌》将湖湘人士的英雄气概谱写成了颂歌,将“淳朴重义”,“勇敢尚武”,“经世致用”,“自强不息”的湖湘文化精神渲染得恰如其分。

本文将以马克思辩证唯物主义思想为指导,从文化的民族性、地域性以及精神内核、特质等方面进行浅析,探究湖湘文化和湘西文化的渊源与关系。

一、湖湘地域的远古文明和湘西文化的源头

“湖湘”一名最早见于唐初著名诗人王勃在其所撰写的《益州德阳县善寂寺碑》――“虽复苍梧北望,湖湘盈舜后之歌;绿荇西浮,江汉积文妃之颂。”由此可见,湖湘之名由来已久,而湖湘文化则是一个复合体,“它是历代湖湘民众在湖湘大地上所创造的实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及从社会上学得的能力与习惯的总和。”(引自聂荣华、万里《湖湘文化通论》,P35)换而言之,作为一种具备时间(历史发展)和空间(地域存在)双重内涵的湖湘文化,必然是一种广义的文化。从时间维度(也就是历史发展轨迹)方面讲,湖湘文化的形成与发展同湖湘本土的史前远古居民的活动息息相关。

据考古发掘的资料证实,远在旧石器时代,湖南早有古人类活动;湖南境内屡次被发掘出来的大量商周时期的青铜器则被部分学者认定为湖南本土的土著民族文化,而这个土著民族就是殷商人尚未进入湖南之前的本土史前文化的创造者“苗蛮”的一支,也极有可能就是史书上记载的赫赫有名而又扑朔迷离的“三苗”。至春秋战国时期,据史料记载,湖湘大地上主要居住着五个古老的民族或部族群,即越人、蛮人、濮人、巴人和楚人,而其中前三者最为古老,是真正意义上的湖南“原住民”。古越人是湖湘地区最古老的民族之一,最早分布于湘东北、湘东、湘中和湘南地区,后来由于历史原因,向西南和南方迁徙,成为湖湘侗族的先民。蛮人也是湖湘地区最古老的民族或部族群,一般认为是殷商至西周时期的“荆蛮”,即远古时期曾经与炎、黄两大部族集团逐鹿中原的苗蛮――“三苗”的后裔。后来,在楚人的不断征伐和排挤下,向湘西和湘西南迁徙,成为了现今湖湘“苗”、“瑶”族的先民。另外,濮人也是湖湘大地古老居民的成员,聚居在湘西的濮人成为了秦汉时期史籍中记载的“武陵蛮”和“武溪蛮”的主要民族构成部分,也就是现今湘西和湘西南“苗”、“瑶”等少数民族的族源之一。在我国先秦的古代典籍中,对于居住在南方(包括湖湘)的各民族统称为“南蛮”,比如《礼记・王制》中所说的:“南方曰蛮”。顾栋高在《春秋大事表・四裔》中将南蛮分为卢戎、蛮、濮、巴四族,他认为“南蛮”实际上是指蛮、濮、巴三个民族或者部落群。巴人相传起源于鄂西清江流域,为廪君巴务相的后裔,在势力日盛的楚国的逼迫下,向川东退缩,成为现今湘西土家族的族源。

追溯历史,可以看出湖湘本土“三苗”族群文化生活的发展演化,直接催生了湘西文化的雏形,“三苗”族群向湘西、湘西南等地区迁徙,而当时湘西如天然屏障般的地理环境、封建社会落后的民族政策以及各种深刻的历史原因,得以完整地保留了湖湘先民的文化本色与精神特质。

故此,要细细体味湖湘文化的特殊秉性,只有深入神秘的湘西。那静静依偎沱江的凤凰古城,那里既是苗族文化的宝库,也是湖湘文化的缩影。

二、无所依傍,浩然独往――湖湘文化与湘西文化的精神特质

［摘 要］ “湘派”动漫创作离不开“湖湘文化”。“湖湘文化”推动着“湘派”动漫创作的发展；“湖湘文化”也影响着“湘派”动漫创作的发展。因此，“湘派”动漫创作者必须切实把握“湖湘文化”的实质要领，领悟其核心精髓，打造以湖湘“故事、形象、风格、精神”为主要特点的动漫作品，尽快地建立起以“湖湘文化”为核心的原创动漫产业，将我省的动漫艺术推向一个新的平台。

［关键词］ “湘派”；动漫创作；“湖湘文化”；结合研究

文化是一个民族的精神密码，是一个民族群体认同的表现形式。湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。湖湘文化作为一种具有悠久历史和深厚蕴涵的区域文化，对我国民族文化传统的形成和发展产生过极其重要的影响。研究“湖湘文化”及“湘派”动漫创作，不仅可以进一步挖掘和提升民族文化的内涵，推进民族文化传统在改革开放新时代的创新性转化，而且对于探索和开发“湘派”动漫创作资源，推动湖南动漫产业的发展具有重要意义。

一、“湘派”动漫创作离不开“湖湘文化”

从湖南动漫的发展来看，湖湘文化一直是“湘派”动漫创作的根，是它生长的营养，根深则叶茂。从1996年起，湖南依托长沙积极发展以动漫为特色的创意产业，目前已形成了原创平台、制作平台、传播平台、衍生产业平台和发展支撑平台等完备的产业体系，涌现了三辰卡通、宏梦卡通、山猫卡通、拓维信息、哆咪七彩传播公司等一批知名企业，在播出的国产卡通动画片中占领了全国约60％以上的市场，并依靠深厚的湖湘文化底蕴不断催生出《虹猫仗剑走天涯》《天降小子》《山猫吉咪》《神厨小福贵》等“湘派”动漫作品。源远流长的湖湘文化是“湘派”动漫创作的不竭源泉。湖南动漫创作者只有弘扬湖湘文化，深入挖掘本土资源，取其精华去其糟粕，才能创作出具有“湘派”特色的动漫原创作品。

从动漫创作内容上讲，湖南早期的动漫作品，例如《蓝猫淘气3000问》《虹猫蓝兔七侠传》《虹猫蓝兔光明剑》《西母霸龙家族》《奇奇颗颗历险记》《风筝手》《丛林奇遇》《奇志碰大兵》《倒霉蛋》《刘海砍樵》《孟姜女》等，无一例外都强调湖湘文化推崇的内容。正如《道德经》所讲：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这是告诉人们，要知美丑，分善恶，努力进取，百尺竿头更进一步。除此之外，湖湘文化强调敢为天下先，勇于奋斗，不怕牺牲的民族精神，正如《虹猫仗剑走天涯》《天降小子》《虹猫蓝兔光明剑》等故事讲述的道理一样。湖湘文化历来倡导朴实节俭，反对铺张浪费，如动画片《神厨小福贵》等；湖湘文化历来具有崇尚真理、兼容并蓄的风格，如动画片《蓝猫淘气3000问》等故事讲述的科普知识以及融入的美国动画片《猫和老鼠》的动作设计等；湖湘文化强调“百事孝为先”、 勤劳朴实的传统美德。如动画片《刘海砍樵》讲述生活贫困的樵夫刘海与妻子胡秀英细心照顾双目失明的老母亲的故事。《孟姜女》是中国四大古典爱情传说之一，它也代表了湖湘文化和湖湘精神；湖湘文化历来崇尚进取创新，反对因循守旧。湖湘文化是一种与时俱进，不断创新的文化。长沙动漫在湖湘文化“与时俱进”特质的影响下，坚持创新原则，在业务拓展和技术革上新招不断，成效斐然。如动画片《蓝猫淘气3000问》技术革新方面，在全国首创无纸化全电脑动画制作技术，把动漫生产从传统手工绘画中解放出来，使原创动画的生产能力大大提高。三辰卡通成功研制出把信息技术和传统卡通制作工艺有效结合的“动画软件集成系统”，国际卡通资深人士预言，蓝猫的艺术生产流水线推动了一场21世纪的卡通产业革命。三辰卡通还斥资2 000万引进国外动态捕捉系统和亿万次集群渲染设备，使公司三维制作水平达到国内顶尖，国际一流。宏梦公司的“虹猫”品牌率先带动了图书和音像制品销售的火爆，医药、服饰、玩具等相关衍生产品的开发成为新的营销亮点，并实现了卡通文化与旅游经济的创新联动，成功探索出一条新型动画产业化可行之路。湖南拓维公司在2006年6月与微软达成在亚太地区首个基于知识产权的转让，与微软共享技术成果，共同开发、联合运营。拓维在微软的个性化脸谱处理技术基础上，进行了技术创新和业务内容整合，大大降低了动漫的制作门槛，成功推出真人动漫秀、手机动漫彩信专刊、手机动漫游戏、手机动漫短剧等系列产品，使得普通用户可以通过手机获得或DIY自己的动漫形象，并获得各种丰富多彩的个性化应用。

从动漫创作手法和表现形式上讲，它曾是“湘派”动漫发展初期原创作品的一大亮点，无纸化全电脑动画、水墨动画片、手机动漫、泥塑木偶片、剪纸片、二维与三维结合动画、三维立体动画等，在“湘派”动漫创作中都有所涉及，并获得国内外动漫艺术界的认可。湖湘戏剧种类繁多，譬如花鼓戏、湘剧、祁剧、辰河戏、巴陵戏、傩堂戏、皮影戏、木偶戏、苗剧、花灯戏等，而湖南的舞蹈、曲艺、乐器、音乐、山歌各有特色，在全国有相当大的影响，都可以引入到动漫作品之中。湘西的剪纸艺术、凤凰的印染艺术、湘南的竹木雕刻、益阳的小郁竹器艺术、苗族的刺绣艺术、土家族的建筑艺术、瑶族的服饰艺术，无不是湖南动漫艺术应该吸收的艺术元素。“湘派”动漫创作人不断从湖湘文化中汲取营养，取得了喜人的成就，获得了较大的发展空间。鉴于此，动漫艺术界称誉湖南动漫创作人为“动漫湘军”，湖南长沙因此成为“动漫之都”。

近年来，湖南有一大批民族风格浓郁的本土动画作品：《蓝猫淘气3000问》《虹猫蓝兔七侠传》等无纸化全电脑动画类型；《西母霸龙家族》三维立体动画类型；《虹猫仗剑走天涯》《风筝手》等二维与三维结合动画类型；《奇志碰大兵》等手机动画类型。尤其是首创无纸化全电脑动画制作技术、动态捕捉技术及个性化脸谱处理技术的运用使影片丰富多彩，体现了湖南传统的美学思想和民族风格，在中国动漫界独树一帜。

摘要:不同的经济发展水平,不同的社会环境,其生育文化的特征也是不尽相同的。随着我国社会经济的转型,生育文化正在发生变化。开放性的湖湘文化对生育文化有着深刻的影响。新型生育文化的一些内容与传统价值观和价值体系存在矛盾,使文化认同难以实现,进而阻碍着生育文化的变迁。湖湘生育文化的建设应发挥湖湘文化的优势,通过多种途径进行建设。

关键词:生育文化; 湖湘文化;文化建设

中图分类号:R715.2 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)14-0194-03

一、生育文化的内涵与特征

(一)生育文化的内涵

所谓生育文化就是建立在一定经济、社会条件下的生育观念文化与建立在一定科技发展水平之上的生育科学文化的合称[1]。显然,生育文化包括:(1)属于社会文化范畴,建立在生育主体价值判断基础上的生育观念;(2)属于生育科学范畴,含与生育相关的知识、技术、工具、设备、手段等,其内容包括避孕节育、优生优育、生殖健康、人工生殖等。

生育观念包括三方面的认识:一是对生育目的和意义的看法,也就是对孩子效用的认识;二是生育意愿,指生育的性别取向、对生育子女数量的期望、对子女素质的期望;三是生育时间和方式的选择。生育观念受多种因素的影响,主要有:(1)特定的物质生产方式是对生育观念的形成起决定作用的因素,生产方式的变迁是生育观念转变的终极原因;(2)制度与组织因素,包括对生育起影响或控制作用的社会、经济、婚姻家庭、政治法律等制度,宗族、家庭、政治、经济、文化、宗教等组织。其中,婚姻家庭制度、宗族和家庭组织与生育的关系最为密切;(3)精神文化因素,包括影响生育意愿与行为的信仰、心理、价值观念、风俗习惯、道德规范、舆论评价等;(4)生育科学因素,与生育观念共同构成生育文化总体的生育科学本身是影响生育观念的重要因素,例如,避孕节育技术所带来的对受孕的随意控制,生殖保健水平提高所带来的婴儿死亡率的下降都曾极大地影响了人们的生育观念和行为;人工生殖技术的发展更是影响人们婚姻家庭生育观念的潜在的巨大因素。

(二)生育文化的特征

摘要：湖南电视的“山寨”现象由来已久，本文另辟蹊径，从湖湘文化的视角入手，着重对此现象形成的文化因素、展现的文化特点，及其文化内涵的缺失等进行深入解读与反思。

关键词：湖湘文化；电视；山寨；霸蛮

中图分类号：G229文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2011）08-0086-03

山寨一词众说纷纭、含义颇丰，将其与电视联系在一起，其意义则更为具体，大体可以理解为翻拍、模仿、借鉴、克隆和抄袭。追根溯源，湖南电视的成功与“山寨”可谓密不可分，其代表性节目，如《快乐大本营》、《挑战麦克风》、《我们约会吧》等皆借鉴了国外一些电视节目的创意，或多或少都带有“山寨”色彩。此外，其自制剧《又见一帘幽梦》是琼瑶剧《一帘幽梦》的重拍，《丑女无敌》、《回家的诱惑》是国外曾热播的电视剧《丑女贝蒂》和《妻子的诱惑》的翻版，《一起去看流星雨》的剧情也是先前台湾偶像剧《流星花园》的复制……凡此种种，都充分表明湖南电视正在将其“山寨”传统进一步“发扬光大”，并由此逐渐形成了湖南电视别具一格的“山寨”现象。

对于这种“山寨”现象，网络上褒贬不一。倘从文化的视角来看，此现象其实是植根于湖湘文化之上的湖南电视人对电视艺术的一次开创性尝试。正如湖南广播影视集团前董事长魏文彬所言：“我们成功的秘密，就藏在湖湘文化的精髓之中”。[1]作为湖湘文化与电视文化相糅合的产物，湖南电视的这种“山寨”现象对于当下中国电视的发展也具有“双刃剑”式的参考价值。

一、“格物致知”与“经世致用”

在湖湘文化之中，有两种联系得较为紧密的思想，即“格物致知”和“经世致用”。格物致知出自于儒家的经典《大学》，宋代朱熹将格物致知注解为“穷究天下之事物，而尽悉天下之事理”。这一解释被以后的众多儒家所继承，成为正统的解说。而朱熹思想对于湖湘文化的形成与发展可谓起着重要的作用。淳熙二年，朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，并在此为湖湘学子传道授业解惑。“在格物致知问题上，船山神契朱子，卫护朱学，同时又有新的发展。与朱子相比较，船山格物致知论的新发展主要是具有鲜明的近代实证科学色彩，对耳目见闻与心官思辨、感性认识与理性认识等问题有进一步的发挥和完善”。[2]

湖南电视的山寨现象正是从格物致知开始的。纵观全球，中国的电视起步较晚，从1958年中国建立第一座电视台算起，至今还不到六十年，和欧美相比，中国电视“在艺术形式上还没有成熟，在艺术品种上还未能稳定，在艺术质量上还需要更加精致，在从业人员的文化艺术素质上还有待提高……”[3]加之长期受到体制、历史、理念、人才等因素的制约，我国电视制作的整体水平相较于一些发达国家不但还存在一定的差距，而且这个差距不是在短时间内能够迎头赶上的。湖南电视人在总结历史与现实的经验之上，率先意识到了这个客观存在的问题。魏文彬在哈佛大学演讲时，列举湖南广播影视集团业绩数据后便提到过：“跟西方的跨国传媒集团比起来，这些数据仍然显得微不足道”[1]这种理性、务实的总结即是格物致知之举。

摘 要：历史悠久的湖湘文化孕育了一代代的湖湘名人，创造了一个个的历史的奇迹，加速了湖湘大地经济和社会的迅速发展。湖南高校是湖湘文化的重要部分，是湖湘文化得以发扬光大的重要载体，充分掌握两者之间的关系，有助于湖湘文化与湖南高校的融合，有助于两者的相互促进，是非常有价值、有意义的工作。本文重点讨论了湖湘文化与湖南高校校园文化之间的内涵关系，阐述了湖湘文化对湖南高校校园文化建设的重要现实意义、并提出了以湖湘文化作为食粮，进一步推进湖南高校校园文化的有效措施。

关键词：湖湘文化；高校；高校校园文化；校园文化

中图分类号：G212 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）08-0365-01

湖湘文化是中华民族文化的重要组成部分，是具有典型地方特色的区域性文化，是一笔宝贵的精神财富，一种特殊的思想资源和教育资源。湖湘文化的精髓、优良传统以及独具特色的文学、艺术、戏剧、工艺、文物、民俗等资源对湖南乃至整个中国社会发展都曾经或正在产生巨大的作用，为现代化建设提供强大的精神动力和正确的价值导向，为现代精神文明建设提供了丰厚的文化底蕴。湖南高校校园文化在湖湘文化大的环境中产生、发展、创新，已经成为湖湘文化的不可分割组成部分，彼此相互影响、相互融合。湖南高校校园文化应该充分汲取湖湘文化的营养，结合高校自身发展建设的传统与现实，以物质文化为载体，以制度文化为保障，以精神文化为灵魂，培育出底蕴深厚、特色鲜明、立足长远的校园文化。

一、以湖湘文化充实湖南高校校园物质文化

高校校园文化包括高校的物质文化、精神文化、制度文化等三方面的主题文化，高校校园物质文化主要由高校的校园环境、教学环境、教学设施设备、教学技术、师资力量等有形的文化因素组成。高校校园环境是宏观上高校校园物质文化的核心部分，可以从千姿百态的湖湘自然、人文景观中寻找合适的参照。在房屋、道桥、廊台、亭榭等建筑的设计上，可以从湖湘历史人文景观中，特别是古建筑中汲取灵感，比如可以从素有天下楼美称的岳阳楼，在房屋、道桥、廊台、亭榭就有着他的古风借鉴之材；在山水、花木等园林的设计上，可以从洞庭胜景、桃源美景和南岳绝景等湖湘自然景观得到启迪。比如，可以从堪称天下水的洞庭，学习、借鉴、思考、领悟，或许就能得到意想不到的灵感。高校教学环境、教学设施设备、教学技术都可以从湖湘哲学、文艺、科教成果中找到启发。

二、以湖湘文化健全湖南高校校园制度文化

高校校园制度文化是约束高校师生员工行为的规范文件，是高校校园文化有序的保障，主要包括各种行为习惯、习俗、不成文的制度、行为规范等内容，可以从湖湘哲学中去提炼。湖湘文化博大精深，是湖湘人千百年来沉淀的精华，湖湘人的哲学思想以其独到处，生根于湖南大地，根植于湖湘人的心里，湖湘的哲学思想以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，提倡格物致知、知行合一、经世务实的治学观念和经世思想，仁义中正、以忠信为本、以合群为教的处世原则和团队意识。以湖湘哲学思想作为高校校园的制度文化建设的指导思想，能够更好的健全高校校园文化制度。

摘要：文化优势是地区经济发展日益重要的环境优势，湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它既有思变求新，敢为人先的创新精神；经世致用，躬行实践的务实精神；融合百家，兼收并蓄的开放精神的一面，也有相对封闭保守的一面。谭嗣同使湖湘文化的创新意识在中国近代历史的发展中明显地表现出来，使湖湘文化的内涵从政治思想扩展到经济思想，对于我们今天的中国特色社会主义建设是具有很好的借鉴作用。

关键词：湖湘文化；谭嗣同；创新；经济思想；现代价值

中图分类号：G127　文献标识码：A　文章编号：1003-949X(2009)一06-0001-03

湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的文化形态，从时间上说，它是两宋以后建构起睐并延续到现代的一种剥区域文化形态。

湖湘文化源远流长，底蕴深厚，博大精深，湖湘文化的精华可以概括为八个方面：心怀天下，忧国忧民的爱国主义精神：追求理想信念，认准奋斗目标而坚忍执着，百折不挠的进取精神：思变求新，敢为人先的创新精神；经世致用，躬行实践的务实精神；融合百家，兼收并蓄的开放精神；敢作敢为、不怕牺牲的斗争精神；倔犟勇武、舍身取义的大无畏精神；艰若奋斗、吃苦耐劳的创业精神。

一、政治上经世致用的务实精神的发展与创新

湖湘文化传统中有一个非常突出的特点是重“经世致用”、重“躬行实践”即不尚空谈，而求务实，湖湘历代学者都十分重视实践的需要。但是其也存在自身的缺陷和不足。湖湘文化的求实精神从湖湘学派开始，由经世派进行发扬，但湖南地处内陆，经济相对落后，湖湘文化具有开拓性和开放性严重不足，因此，湖湘文化具备务实与创新相辅相成、先进与保守兼备的特征。到维新运动时，便在湖湘大地上发出一股强劲的重实学的风气，并促使了一大批新式学堂的诞生，其直接的结果近代的湖潞文化开始与社会实际紧密联系。当西方列强用坚船利炮打开中国大门时，首先喊出“师夷长技以制夷”口号的是湘人魏源，而最早接受这个口号付诸实践的是湘人曾国藩、左宗棠。然而，近代湖湘文化表现出通变、求新的开放精神；并在近代史上大放光彩删是具有创新意识的是谭嗣同。谭嗣同是资产阶级维新派的代表，与地主阶级的经世派、洋务派相比，他们主张在更高的层次上和更广阔的范围内阿西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。

经世致用之学强调对现实政治的参与，关注的是治国救民之道。同时，近代中国又面临强国御侮、变革政治制度的任务。经世之学的价值取向和近代中国社会现实的迫切需要。影响和造就了谭嗣同的政治上的创新思想。从到辛亥革命时期，具有经世学风的湖湘文化得到了进一步的发扬。正是的面世态度和参与意识，促使他们直视严重的民族危机和社会危机，投身改革和革命。他们继承了前辈学者的学术传统，并把它发扬光大，丰富了经世之学的内涵，从传统的学问转向近代西方的自然科学和社会科学。从本质上说，经世致用属于传统学术的范畴，但是它倡导的积极面世的态度，又使它成为连接传统学术和近代学术的桥梁。反映了湖湘文化经世传统自我完善、与时俱进的适应能力和强大生命力。

中图分类号：G807 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）01-000-02

摘 要 湖湘文化作为地域性文化，从史前时期的孕育到当代的迅速发展，经历了漫长过程，并以其独特的文化底蕴及精神内涵影响着广大的湖湘儿女。高校校园体育文化对学生身体锻炼、娱乐身心及教化育人等都有重要作用，湖南高校校园体育文化氛围浓厚，备受瞩目，这与湖湘文化的影响必不可分。本研究从湖湘文化的渊源与发展出发，对湖湘文化的内涵及湖南高校校园体育文化的价值进行分析，探究湖湘文化对湖南高校校园体育文化的影响，旨在弘扬湖湘文化的基础上，为进一步发展湖南高校校园体育文化，提升湖南高校体育水平。

关键词 湖湘文化 高校校园体育文化 影响

一、湖湘文化的源流

据记载，在湖湘文化型成以前，这里早已经出现了南楚文化与苗蛮文化。分布在这一带的主要是三苗人与南蛮人，并且他们主要以苗蛮文化为主。而后这里出现了以方国文化为主的区域文化，方国文化有着浓厚的楚文化特色，楚文化的文化形态就具有文学，哲学等特色，其成就特别突显于民俗工艺器皿等方面。其实，新老文化的形成总是相互联系不可分割和相离的，因此，在随后的中原文化与苗蛮文化的有效结合之下，具有浓郁湖湘特色的楚文化就应运而生了。

古代文化的形成经历了由北而南向南方迁移发展的历程，而其实真正的文化重心的南移则是在宋代时期才经理并且完成的。当时就确立了地方行政区域“湖南”，其学术，文化以及教育领域的发展也在那一时期便开始便有了前所未有的大兴盛，大繁荣，使得同一时期的湖湘文化得以有了迅猛的发展。但其实，人们最早知道的湖湘文化的雏形早在战国时期就已经形成，在后来重新建立起的湖湘文化中，楚文化独具的一些特质及要素也被发现在渗透其中，如：在后期的唐宋朝代中，湖湘文化的产生，均被楚文化对宇宙天地的索求精神和苗蛮文化对生命意志与执着信念所深深的影响。

到了近代，中国文化在西方文化的不间断猛烈冲击之下被迫掀起了新一轮的改革，它们在冲突中融合，交织，升华，逐渐形成了我们现在所眼见为实的中国近代文化，而其间再次崛起的湖湘文化则一举成为全国最有影响力的区域文化之一。近代以来，文化发展之所以能够取得这么辉煌的成就，一部分原因就是源于湖湘文化中涌动着一支通变求新、与时俱进的创新精神。从“师夷长技”的呼吁到洋务运动的倡导，不论是从维新变法到辛亥风云，还是从五四新文化运动到马克思主义传播，近代湖湘文化总是凭借着敢为人先的创新精神傲然挺立在中华文化转型发展时期时代的前沿，引领着新时代的新传统。

当代的湖湘文化，在这个阶段主要指的是当前湖南地区的文化现状。当然，当代湖湘文化的发展同样也需要紧跟中国社会主义道路的脚步。新型文化的形成与=发展对于正处在现代化建设过程中的湖湘文化而言，不仅仅是是绝对不能忘记已成为历史的湖湘文化，还是一种传承，一场民族文化的接力赛。现在，湖湘文化的发展要本着面向未来的方向，在推进湖湘文化未来发展的过程之中，当代湖湘儿女的共同努力的的确确是不可缺少的，她需要代代湖湘儿女去奉献自己的青春血泪来筑建。

[摘 要]研究湖湘文化与现代奥林匹克文化融合的必要性、可能性，现代奥林匹克文化和湖湘文化的意义；旨在后奥运会时代，宣传中国传统文化，宣传湖湘文化，让湖湘文化走向世界，让奥林匹克文化影响重叠湖湘文化更好地为湖南经济服务。

[摘 要]湖湘 奥林匹克 文化 重叠

中图分类号：G8 文献标识码：B 文章编号：1009-914X（2015）35-0257-01

1 湖湘文化与现代奥林匹克文化

1.1 湖湘文化

湖南人长期历史发展过程中所形成的民风民俗、社会意识、科学文化、物质文化的基础上凝集成的精神特质。湖南位于洞庭湖之南。“湘”指湘江纵贯全境是省内最大河流，“湘”湖南简称。湖湘文化有广义和狭义，广义湖湘文化指湖南一切古代文化成果、文化传统，包括器物、风俗、趣尚、思维方式、文学与艺术特点等是荆楚文化的一部分。与燕赵文化、巴蜀文化、关东文化、陇西文化等属同层面拥有同样外延。狭义湖湘文化指南宋初年形成的以湖湘理学为基础的湖南地域性学派。

1.2 奥林匹克文化

奥林匹克文化在西方近代文化蕴育下重叠世界上其他先进文化因素形成的世界性文化。当西方19世纪下半叶资本主义生产力逐步提高，物质财富日益增长，近代科学技术、文化教育迅猛发展，欧洲资本主义强国海外市场、殖民地的扩展及商品经济给人们带来的价值观念的深刻变化，世界各国间交流愿望日益强烈，通过体育特殊文化现象进行交流时代的到来。法国公爵顾拜旦顺应时代潮流，促古老文化重新焕发新机。因现代奥林匹克文化不是对古奥运会的简单复兴，吸收了最先进的文化成果，它排除了各国、各民族意识形态的限制，摈弃了文化思潮、哲学观念、宗教理念的狭隘性、个体性、模糊性和艰涩难懂，而是通过体育竞赛、身体锻炼的形式，用体育运动过程中大家公认的竞技规则、比赛方法、体育道德与世界上各个国家和地区的人们进行着无声的思想文化交流培养出一代代具有共同文化理念、身心健康的青年。四年一度的奥林匹克体育是世界性的文化精神盛会。

生活的富足，而开始追求精神生活上的富足。古语有云，安居乐业，在新时代的发展进程中，这个词语的含义也在不断丰富。如今的安居不光是要追求房间的舒适性和便捷性，还要在室内空间的设计上有着丰富的文化内涵。在全球化浪潮的冲击下，如何立足于本土文化，去丰富和创新我国的室内空间设计思想，让本土文化大放异彩，是每个业内人士都需要思考的问题和应该承担的责任。湖湘文化是历经多年悠久历史的沉淀而形成的独特的地域性文化，能够将它很好的融入于室内空间的设计中去，可以为室内空间设计的本土化提供很好的指导作用和实践性示范。

一、湖湘文化的定义与溯源

文化，是一个广义的范畴，既包括物质财富，又包括精神财富。[1]两者并不是独立的个体，而是有机联合，相互影响，共同构成了完整的文化。所以我们要深入地了解湖湘文化，也要从一个宏观全面的角度去审视它。

（一）湖湘文化的定义

湖湘文化是中华五千年文化历史中独具特色的一个分支，它经过多年来的丰富与发展，已经形成了稳定的文化特质。从时间跨度上说，湖湘文化是自两宋时起发展到近现代的一种地域性文化；从空间跨度上说，湖湘文化是指湖南省境内的区域文化。在前人对于文化的定义语境下，湖湘文化可以被定义为是一个自两宋到近现代的湖湘人民在本地区创造的风俗、道德、艺术、知识、实物、信仰和其他在社会上风俗习惯和历史文化的复合体。湖湘文化自成一派，有着丰富复杂的文化系统。具体来说，其内涵可以分为三个方面：首先是湖湘文化中的生活民俗和日常习惯，即湖湘人民对于家庭生活、考学升官、生老病死、节假庆祝等生活中的方方面面所表现的行为和态度；然后是湖湘文化中的物质财富，即反应湖湘人民的观念变迁的历代物质载体。如各种湖南的古代文物、流传下来的湘式建筑风格、生活中的劳作工具等等，都在向人们传达着湖湘文化的广博与绚烂；最后是湖湘文化中的精神特质。湖南人的思维方式，性格特点，价值观念等表现湖湘人民精神世界的内容，也是展现湖湘文化的重要组成部分。

（二）湖湘文化的源头

想要了解湖湘文化的形成原因，就要从它的历史人文和地理环境的源头来追溯。首先是中原文化和荆楚文化的双重作用造就了湖湘文化。中原文化即儒家思想和行为准则经过多年的渗透和影响，成为湖南地区的正统思想；而以屈原闻名的荆楚文化则代表着本土文化，群苗文化受地理环境的影响，虽蛮野刚烈，却血性十足，有着强烈的本体特色。儒雅清俊的中原文化与刚强野性的本土文化相互交融磨合，便形成了湖湘文化刚毅、倔强的独特风格。其次是湖南独特的地理环境对湖湘文化的重要影响。地域文化的形成与所处环境条件有着密不可分的关系。湖南地区一面临湖，三面靠山，其内部也多是群山，交通很不发达，信息比较落后。而且因地理环境关系，其夏季十分炎热，到了冬季则异常寒冷。春秋两季同样时冷时热，骤晴骤雨，十分易变。在古代时期因其气候条件的恶劣，成为历代官员的放逐之地。尽管后来湖南经过多年的开发与发展，成为丰足的“鱼米之乡”，但是这种地理和气候环境的恶劣还是将湖南人民锻造出憎恶分明，勇敢无畏的性格特点。

二、室内空间设计的特点与文化展