唐代佛寺杂考
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摘要：唐代佛教兴盛，佛寺众多为其显著标识。但因朝代更迭及战乱兵燹等原因，其兴废变迁、榜额改易等极为寻常，而后世史籍、志乘所栽，或以讹致误，或疏漏简略，或抵牾多歧，常滋淆乱。文章结合相关文史文献及佛教僧传相关之材料，围绕创建、沿革、处所等要素，对唐代二十余寺作了辑述与考辨，纠正了一些文献记载的讹误，补充了一些文献记载的阙失。
关键词：唐代佛寺；创建沿革；辑述考辨
中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-2731(2012)03-0152-06
佛寺数量之众多，乃唐代佛教兴盛的标识之一，而唐前史志记载，多所阙略。宋元以降，方志、总志纂修渐盛，体制亦渐趋完备，作为民众拜求祈福之所与乡邦人文之盛观，伽蓝莲宫亦多为方志纂修者所关注而见诸载录。然佛寺之盛衰，既受朝代更迭之影响，其废兴亦多因战乱兵燹而不常。故后世志乘所载，其阙漏疏略、讹误多歧者，所在多有；而以寺名变易、沿革晦暝而抵牾淆乱者，亦多寻常。笔者平日读书，于此多所措意，积累渐多，今刺取其中数条，略为董理，或可为研治唐代佛教及研读唐人相关诗文之助。
仙游寺之置寺时间辨
《全唐诗》卷一五三李华有《仙游寺》(有龙潭穴弄玉祠)诗，卷一九八岑参有《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》诗，卷二七九卢纶有《过仙游寺》。宋敏求《长安志》卷十八“盏屋”下载云：“仙游寺在县东三十五里，唐咸通七年置。”《嘉庆重修一统志》卷二百三十略同。清雍正间修《陕西通志》卷二十八所记稍详，云：“在南山。寺西有塔(县志)。仙游寺榜曰“普缘”，盖此地故有仙游宫，俗因呼为寺名。寺四面皆山，黑水经流其门，盖奥区也。殿前石塔塔下空中塑一病佛侧睡且死，诸罗汉按摩哭泣吁祷，备极情态。寺西濒水，二石塔刻吴道子画诸佛像，有东坡题名。”然未详寺创建年代。民国宋伯鲁等纂《续修陕西通志稿》则未见载此寺。按，上述数书所记仙游寺，于创建年代，或则有误，或则不详。而《长安志》谓“唐咸通七年置”，尤须一辨。考李华为盛唐人，约生于玄宗开元三年(715)，卒于大历九年(774)，岑参生于开元五年(717)，卒于大历四年(769)，卢纶虽生卒不详，但活跃于大历年间，若依《长安志》所载，仙游寺咸通七年(866)置，则李华、岑参、卢纶等之不能游此寺，不待辩而甚明。且周至仙游寺，在中唐前似已颇有名。如诗人白居易元和元年出任周至尉，作《长恨歌》，即与游是寺有关。陈鸿《长恨歌传》曾云：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至。鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日携游仙游寺，话及此事，相与感叹，质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之，如何?’乐天因为《长恨歌》。”《全唐诗》卷四二八白居易亦有《仙游寺独宿》《禁中寓值梦仙游寺》、卷四三六有《期李二十文略王十八质夫不至独宿仙游寺》、卷四三七有《送王十八归山寄题仙游寺》等。其中《送王十八归山寄题仙游寺》诗云：“曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，白云洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。惆怅旧游那复到，时节羡(待)君回。”据诗内容，其为周至仙游寺无疑。又，道宣《续高僧传》卷第十二《西京大禅定道场释童真传》云：“仁寿元年下敕，率土之内，普建灵塔，前后诸州一百一十一所，皆送舍利，打刹劝课，缮构精妙。真以德王，当时下敕，令往雍州创置灵塔，遂送舍利于终南山仙游寺，即古传云秦穆公女弄玉习仙升云之所也。”所云之仙游寺与李华诗题所注“有龙潭穴弄玉祠”合，亦与白诗所云合。又，《全隋文补编》卷六有《仙游寺舍利塔下铭》文，云：“维大隋仁寿元年岁次辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界，幽显生灵，谨于雍州周至县仙游寺奉安舍利，敬造灵塔，愿太祖武元皇帝、明元皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王孙等，并内外群臣，爰及民庶、流道三途、人非人等，生生世世值佛闻法，永离苦空，同升妙果。”据文，则仙游寺在隋仁寿元年当已存在，《长安志》所云咸通七年置寺当误。
悟真寺之初建与得名 《全唐诗》卷四百二十九白居易有《游悟真寺》(一百三十韵)诗。宋敏求《长安志》卷十六载谓悟真寺“在蓝田县东南二十里王顺山。”清修《大清一统志》《嘉庆重修大清一统志》“崇法寺”条下所载略同。民国宋伯鲁《续修陕西通志稿》卷一百三十一亦载云：“在县东三十里王顺山巅，茂林幽篁，风景秀绝，甲于一县。”四者所载，均不详其创建时间。朱金城《白居易集校笺》于此寺之注释，所引为《长安志》，于创建时间亦所未详。按，道宣《续高僧传》卷十二有《隋终南山悟真寺释净业传》，云：“(静业)开皇中年高，步于蓝田之覆车山，班荆采薇，有终焉之志。诸清信士敬揖戒舟，为筑山房，竭诚奉养，架险秉悬，制通山美，今之悟真寺也。”而《续高僧传》之初成书，据道宣《自序》，约在唐贞观十九年，宣于《传》中既云“今之悟真寺也”，则悟真寺之初建，当在隋开皇中，最迟当于唐贞观十九年已得寺名矣。
蓝田津梁寺与灵州津梁寺 《全唐诗》卷二三八钱起有《津梁寺寻李侍御》诗，卷三一六武元衡有《津梁寺采新茶与幕中诸公遍赏芳香尤异因题四韵兼呈陆郎中》诗。津梁寺，史志未载。据钱、武二人生平仕履钱及诗意，二诗之津梁寺，当非一寺。武元衡诗云：“灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。”据两《唐书》《武元衡传》，武元衡元和初尝以使相出为剑南西川节度使，复据“灵州碧岩下，荑英初散芳”诗句，可知武诗之津梁寺当在灵州。钱诗之津梁寺，据诗难以确定，故王定璋《钱起诗集校注》于此注曰：“津梁寺：未详何地。”今按，道宣《续高僧传》卷十九有《唐雍州津梁寺释法喜传》，云：“武德四年，右仆射萧璃于蓝田造寺，名日津梁。”可知蓝田有津梁寺，且可知乃唐高祖武德四年由萧璃造。又，同书卷十三《唐新罗国皇隆寺释圆光传》云：“有弟子圆安，神志机颖，性希历览，慕仰幽求，遂比趣九都东观，不耐，又西燕魏。后展帝京，备通方俗，预寻经论，跨轹大纲，洞清纤旨，晚归心学，高轨光尘。初住京师，以道素有闻，特进萧璃奏请住于蓝田所造津梁寺，四时供给，无替六时矣。”亦可为证，且知其当时曾住新罗国僧人。而钱起肃宗乾元中曾任蓝田尉，因疑钱起此诗当作于蓝田，其诗中之津梁寺亦当在蓝田。由上所考，知唐有二津梁寺，分别在剑南道灵州与关内道蓝田。