历史文化在城市公园中的表达

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每一座城市都是写满故事、刻满历史的空间驿站。城市公园就像是这个驿站的窗口，是来这个城市的人们阅读城市的线索和触摸“城市之魂”的通道。如何在城市公园的景观设计中表达文化内涵，至今仍然是困扰设计师的顽固问题之一。

一、当前城市公园设计中存在的问题

1.对历史文化内涵挖掘不深、表达不强

在城市公园景观设计中，将城市的历史文化融入景观中，这是设计师必须考虑的问题。历史文化现象非常繁杂，有形的历史文化即以物态形式表现出来的历史文化，容易被人们所触知，而无形的历史文化往往通过有形的物体才能被人们所认识和理解。因而表现在城市公园景观设计中，则是设计师更多地注重对那些可视的、有形的历史文化符号的借鉴和应用，而缺乏对那些形式背后所蕴含的深层的历史文化内涵的挖掘和表达。

2.缺乏时代精神

城市公园首先是为当代人所使用的，它应满足当代人的物质需求和精神需求，并应符合当代人的审美观念，反映在设计中，就是要求城市公园景观要具有一定的时代文化精神。当前，有些设计师在城市公园景观设计中表达历史文化时，一味地追求历史感，拘泥于传统的形式，而忽视了时代精神的体现，这样的景观很难为大众所真正使用或喜爱。

3.对文化元素的粗糙罗列

城市的历史文化最能体现城市特色，因而把城市的历史文化融入到城市的景观设计中，是彰显城市特色的重要途径。城市在长期的历史发展中积累了丰富的文化。一般来说，城市历史愈悠久，历史文化积淀愈深厚。面对城市众多的历史文化，许多设计师往往想将它们全部都体现在城市公园中，以为这样才能显现出城市丰富的历史文化。这种又多又乱的做法给人以历史文化堆砌感。

4.欧式化、模仿风

现在有些城市公园中的景观小品的设计大量充斥着罗马廊柱、欧式亭廊。似乎只有沾上欧式风格，才能提升环境景观品位。在域市公园景观设计中，出现一些欧式风格的设计无可厚非。但是，一些潮流般的庸俗模仿，对我国城市公园景观的健康发展有害无益。

二、城市公园景观设计中历史文化的表达方法

1.重现

也叫“再生”或“再现”。同“回忆”相近。再现的手法，是通过对历史场景或情节的模拟，调动各种相关线索，引发必要的联想，引导适当的推理，以恢复遗忘的知识或经验。

如侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆就是一个很好的例子。纪念馆的造型形似墓地，断墙残壁的浮雕、尸骨室、寸草不长的卵石场地、枯树、寻求被杀亲人的母亲雕像等等，再现了历史上那凄惨的瞬间再现的手法，再现的手法的特点

是对所表达的情感最直接，感染力也是强烈的。

2.象征

象征原义是“寓意于象”，用具体事物或某种形象表示某种抽象概念、思想情感或特定的意义或主题。象征是一种文艺创作的手法，利用象征物与被象征的内容在特定的经验条件下的类似和联系，使后者得到强烈的表现。

在上海天原公园中，设计师同样用象征的手法讲述了苏州河的故事，由于公园北侧仅隔一条长宁路即为苏州河，设计师在公园中描述了苏州河改造的历史来表达了人们关注历史关注生活的文化内涵。设计师以一个广场和一条“河流”（实为道路）象征了苏州河水质变迁的过去、现在、将来三个历史阶段的缩影。广场命名为春秋坪，“春秋”是指苏州河的时空，即苏州河水质变迁的三个阶段—“流金岁月”、“工业困惑”、“世界畅想”。“河流”发源于莲香湖，越过春秋坪直至天原广场。由西向东至春秋坪东侧，路面为蓝色，并有活泼的鱼类等图案，反映的是苏州河过去清澈的河水和良好的生态：中间一段路面有蓝色逐渐过渡变成混沌以至黑色，寓意工业污染，图案中有受污染死去的鱼骨等，反映了生态环境被破坏，水质变劣的一段现状；再向东直至天原广场，路面由混浊色过渡为蓝色，“河”中又发现了游动的鱼类等，反映将来苏州河经过整治，还其本来面目。

3.隐喻

隐喻是比喻的一种，用一个词或短语指出常见的一种物体或概念以代替另一种，从而暗示它们之间的相似之处。从本体与喻体的关系来说，明喻在形式上只是相类的关系；隐喻在形式上却是相合的关系。

在城市公园的设计中，设计师善于巧妙的运用隐喻手法设计出带有浓厚的地方历史文化特征的景观。有些设计师通过较为含蓄的手法来表达其中的“含意”，观者并一定能从作品中直观地理解设计师的意图，往往需要观者具有相关的背景知识或借助必要的解释，方能体味其中的文化内涵。如格里夫斯设计的拜斯比公园（Bvxbee Park）中在山谷处开辟大地之门，在山坡处则用土丘群隐喻当年印第安人渔猎时就地填起的贝壳堆。曲折于山上的自行车道由破碎的贝壳铺成。观鸟台随山就势而筑，掩映于哈格里夫斯选择的野草丛中。由高速公路的隔离墩形成的V形臂章序列，成为公园附近机场跑道的延伸。这里最引人注目的是电线杆场，电线杆顶部形成的虚的斜平面与土山上起伏的实的曲面形成了很强烈的场所感。这里长明的沼气火焰时刻提醒人们基地的历史，从而给人们以无限的遐想。

4.创建文学名著公园

曹雪芹笔下的《红楼梦》，不仅是一部给人以巨大艺术享受的文学名著，而且作者对诗、词、文、绘画、园林等艺术形式都不同程度地、直接或间接地表达了自己的见解和主张，尤其是以独具的艺术匠心精心设计的大观园。它是小说中主要人物活动的重要场所，是“天上人间诸景备”的仙境。它是作者在生活实践中吸取当时园林的素材，分析与综合相结合，创造出来的比客观现实中具体园林更完美、更典型，是一处理想化的园林。当代人相继在北京、上海两地建成了大观园。根据作者笔意，运用中国传统造园手法，在园林建筑、山形水系、植物景观、小品点缀等方面都力图忠实于原著的时代风尚和神韵，建造出了兼有皇家苑囿气派又有江南园林秀丽风格的园林形象。使我们能继续倘佯在古典园林的物质空间中，领略其意境魅力。

5.叙述

在纪念性建筑中，叙述的手法是很常见的，例如名人纪念馆，历史事件纪念馆等等，利用叙述的手法，向观众展示某人物的整个生平或某个历史事件的前后、经过等。叙述的手法具有历时性的特点，对观众的感染是渐进性的，往往是通过时空的转换来完成，比如采用空间序列。

在公园设计中利用叙述的手法的实例是罗斯福总统纪念公园。该公园的构思，按照普林的说法是一种“基本记谱”的过程：公园应与华盛顿纪念碑保持一定的几何关系；公园应与现状地形与地势相一致；各个景点所表达的内容应充分反映总统作为一个人的朴实性。在动手设计之前，海尔普林认为纪念性是包含有意义的空间体验的一种结果，这种“为体验而设计”的构思最终以四个主要空间及其过渡空间来表达，这四个空间既是对罗斯福总统长达12年任期的叙述，也是对四个自由：就业自由、言论自由、自由和免于恐惧自由的纪念。整个公园共分四区，以罗斯福总统在任的四个时期的时局作空间区分的依据：第一区给人立即的印象就是从岗石顶倾泄而下的水瀑，平顺有力，象征罗斯福就任时誓词时的表露；进入第二区让游客很强烈感受到的就是图腾与雕像所呈现当时全球经济大恐慌所带来的失业、贫穷、社会无助与金融危机等种种亟待解决的问题，雕像是表现当时大片的失业人口与游民在领取食物排队的模样；进入第三区的步道口，崩乱的花岗石块散置两旁，有如被炸毁墙面乱石一样，象征二次大战带给人民的惨状。这个景区的水景，每块岗石皆有如战争蹂躏般地残破断折，不规则的摆置也让水瀑朝四方乱泄而下，而罗斯福总统爱好和平，痛恶战争的疾呼演说，也深深地刻痕于此区的乱石与壁面上；历经经济恐慌与二次大战的浩劫后，转之而来就是战后建设全面复苏，一片欣欣向荣的景象。第四区以舒适的弧形广场空间作开放辽阔的效果，对角端是动态有致的水景衬以日本黑松，产生一种和谐太平的景致。

结语

现代城市公园的建造中出现了一些过于追求西化或对传统的遗忘，令人担忧。本论文的研究从城市公园设计中如何充分利用现有的历史文化资源来造景出发，提出现今城市公园乃至城市园林的设计和建造中出现的不重视传统文化的问题，并提出详细的解决方法。