关于右京大夫生命力的考察

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【摘 要】《建礼门院右京大夫集》是侍奉于建礼门院德子①的右京大夫所写私家集，作者一生经历了平家的兴盛衰落。作品由记录平家兴盛时期的和歌的上卷和以与资盛的爱为中心展开的下卷构成。上卷多为怀古情怀，而下卷则包含了作者对恋人的思慕，充满了悲痛的基调。本文以下卷为中心，欲考察失去恋人资盛的音讯后沉浸在悲痛中的右京大夫，开始追忆恋人并从中挖掘出新的生命力。

【关键词】右京大夫 生命力 主体性 爱

【中图分类号】I106.6 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）26-0199-02

众所周知，在坛之浦战役中平氏一门灭亡，而平氏的女人们也追随跳海而去。其中建礼门院德子怀抱安德天皇跳入海中，后被源氏军队所救，隐居在大原寄光院。又，在一之谷战役中，追随平通盛而去的小宰相也给人们留下了深刻的印象。在这样的战乱时代，女人的性命是极为短暂和脆弱的。当时的女人都纷纷选择追随自己的丈夫结束战乱中的无常的人生。但是，为什么右京大夫却活到了78岁？在失去了心爱的人就好似失去了主体性的那个年代里，右京大夫开始不断寻找自己生命的意义，本文将试图探讨其在作品中的心境变化。

关于《建礼门院右京大夫集》的先行研究国内几乎没有。日本方面大致可以分为四个方面：（1）注释书；（2）对《源氏物语》的继承和其表现手法；（3）关于作品中出现的“梦”的考察；（4）关于作品创作意图的考察。本文从作者和平资盛的爱出发，探讨其在失去恋人后，一边怀着悲痛万分的心情一边又可以超越这份痛苦，从而形成了旺盛的生命力。

目前为止的研究表明，右京大夫和平资盛、藤原隆信分别相恋过。其中，其对藤原隆信的感情中夹杂着功利性，是为了在现实世界中活下去。而对于平资盛的爱，则是理想世界中的最纯粹的爱。②作者在整个作品中贯穿了其对生命的思考，对生的意义的探求，可以看出生命力像一丝细线纤细而又强韧地贯穿于整个作品之中。

一 恋爱之始――生的意义

“不知不觉地，听到和看到的恋爱故事记在了心里，但是我应该不会和寻常人的恋爱一样，不会从早到晚都和恋人在一起幽会，……约定是实在难以打破……”（原文翻译）从中可以看出作者是否定世间一般普通的恋爱模式的，但是不知不觉间自己坠入爱河，无法逃脱。正是因为资盛的出现才使作者产生对爱的苦恼。虽然作者并未曾想过自己会如世人一般开始恋爱，但现实却发生了作者想象不到的事情，右京大夫才因此而苦恼吧。这里必须要承认的是，正是这样的苦恼和忧愁给人带来了巨大的活下去的意义。人都是在烦恼中成长，烦恼是和我们的生命相伴成一体的东西。我们在考验中重新建立自己的认识，正是苦恼的时候才能更加深刻地体会到活着的喜悦和意义，从而建立自己对生的重新认知。

“约定”就是两个人的因缘，这是我们的意志无法决定的，不得不让我们感到命运的强大牵引力。作者自身也一定是意识到了这样的力量，决定和命运对抗到底。对于自己，直面这份不能逃脱的苦恼，和它对抗到底是终其一生的使命，在忍耐和抗争中重新建立生的意义。

二 恋爱中――迷惘的思索

上文也提到了长时间心仪小宰相的男人被平通盛夺去了他的女人，因此感叹伤心。右京大夫听闻此事后便赠歌给他。但是，一听到平通盛战死战场的时候，小宰相过于悲伤便决定追随通盛而去，将怀孕之身投身于大海之中。右京大夫无比的感动的同时，又悲叹人间的宿命缘分。右京大夫意识到，或许小宰相的宿缘就是自己和资盛的宿缘，陷入了深深的悲伤之中。右京大夫于是开始不停地追问自己人类存在于世的本质意义。不管怎么追求一生不被他人所忘记，但最终都将离世而去。右京大夫感到，每个生命都值得尊重，而且命运不能被赋予任何其他解释，只能接受命运的安排。

在资盛死后，作者努力想要忘记失去恋人的悲痛心情但是如何也不能，苦苦挣扎的心情就是最好的表达。和资盛生离死别后，作者不能选择死也不能选择出家，只能在痛苦中挣扎，在悲伤里活下去，或许正是这样孕育出了新的奇妙的生命力。

三 资盛之死――对生的思考

右京大夫深陷在资盛死后的痛苦中，精神上产生了巨大的压力，长久不能恢复。极端地说，对于右京大夫来说不管资盛是生还是死现在都已经无所谓了。换言之，右京大夫对于资盛的爱超越了时间的范畴，永远保留在永恒之中。爱不因死亡而消失，从这里可以看出右京大夫执著的生命力。

在右京大夫和资盛最后一次幽会时，资盛留下了悲绝的遗言。这让右京大夫心情颤动，感动的同时咏唱了一首和歌表达出了自己对生的怀疑和挣扎，这时资盛也赠予右京大夫一首和歌“光明的道路，必会到来”。听了这首和歌，右京大夫才没有选择轻生。资盛对右京大夫的鼓励也可以看出他的真情实意。爱不在乎被爱人的生死与否，爱和被爱是超乎于生死的存在。③

以上从右京大夫在恋爱开始时和命运的对决、在痛苦中摸索和在悲痛中创造新的生命力等角度分析了作品。爱是超越时间的，是和自己融为一体的。所以，若自己不能体会死，就不能真实感受现实中自己所爱之人的死。对于右京大夫来说，资盛即使不在人世，也活在她的心中。温暖的呼吸和鲜活的言语都存在于作者心中。

中世这样一个战乱混沌的时代，失去自己心爱的人就意味着失去了主体性。右京大夫在不停质问自己生的意义的同时创造出了属于自己新的生命力。如果自己死了或出家了，或许就没有人能够为资盛吊唁了，怀着这样的心情又重新拾起了对生的希望，让我们看到了右京大夫的生命力。从这个角度来看《建礼门院右京大夫集》，其不正是一部描述了作者在坚信痛苦的每一天回忆和资盛的点点滴滴继而重拾了对生的希望的一个女性的灵魂记录吗？自己所爱之人死后，我们所做的不是追随逝者而去，而是不管怎样也要跨越困难努力地活下去，增强自己的生命力。或许《建礼门院右京大夫集》教会了我们生命所拥有的多样性和可能性。

注 释

①即平德子（1155年～1214年1月25日）是平清盛的次女，高仓天皇的中宫，母亲是平时子。她是安德天皇的生母，后被称为建礼门院。

②引自《建礼门院右京大夫集的日记文学世界》一文。

③引自野隆三的《建礼门院右京大夫集的世界》。

参考文献

[1]中村真一郎.建礼门院右京大夫[M].东京：筑摩书房，1972

[2]久松潜一.日本古典文学大系80建礼门院右京大夫集[M].东京：岩波书店，1964